安徽建筑論文范文10篇

論文關鍵詞：電子信息工程專業特色創新

論文摘要：專業特色建設，對提高本科生教育質量，增強社會競爭能力是十分重要的課題。本文針對建筑類高校電子信息工程專業如何體現專業特色，進行較為細致的探討。建筑類本科院校的電子信息工程專業特色建設，不僅要注重符合社會需求、具有實際動手能力和一定創新能力的工程應用型技術人才的培養，還應注重結合建筑類院校的特點和優勢，形成自己獨到的專業特色。

根據教育部1998年頒布的專業目錄，電子信息工程專業由原來的十多個本科專業合并而成，可見該專業的涉及面相當寬廣。其業務培養要求中指出，本專業是一個電子和信息工程方面的較寬口徑的專業，學生主要學習信號的獲取與處理、電子設備與信息系統等方面的專業知識，受到電子與信息工程實踐的基本訓練，具備設計、開發、應用和集成電子設備和信息系統的基本能力。在這樣一個基本培養要求的基礎上，各個高等學校如何根據自己的特色與優勢，揚長避短，制訂針對性更強、更切合實際地專業人才培養計劃，十分必要。我們在進行多次調研和討論的基礎上，確定了我院電子信息工程專業教育教學改革的方向和重點，力求突出特色，在競爭激烈的高等教育領域站有一席之地。

1人才培養的基本定位

不同層次的高等學校應有不同的培養目標，培養模式也應多樣化。安徽建筑工業學院屬于一般本科地方院校，根據我院戰略發展綱要及人才培養規劃，確立“立足安徽、面向全國、依托建筑業、服務城鎮化”的辦學定位。在學院辦學定位前提下，我們對電子信息工程專業的培養定位是：具有較寬理論基礎、較強實踐動手能力和創新意識，能夠綜合應用所學專業知識的應用型工程技術人才。

電子信息工程專業教育教學改革的目的是：通過加強本科學生培養方案與工程實際的結合，注重應用型人才的培養，強化實踐環節的訓練，提高學生的動手能力。提供更多的機會，鼓勵學生開展課外實踐活動，實驗室成為學生動手能力訓練和技術創新的主要基地。

現今世界，人類所面臨的環境問題和能源問題日益凸顯。為了有效地遏制和消除傳統技術引發的全球問題，就必須引入新型技術。于是“生態技術”概念作為人類反思傳統技術觀和重新選擇的結果而誕生［1］（P14－20）。而且，近年來國家大力倡導堅定不移地走生態優先、綠色發展之路，這越來越引起人們對于生態技術文化的重視和關注，而且也促使學界對于建筑生態技術的探索與探討?；罩輦鹘y建筑作為我國傳統建筑的典型代表，在世界建筑藝術文化領域中獨具一格，它不僅擁有獨特的建筑造型藝術形式與文化內涵，而且呈現出豐富的生態技術思想。目前，許多學者從不同角度開展了徽州傳統建筑研究，汪斌、羅磊等分析了徽州傳統建筑的文化和空間、藝術特色及美學價值［2］。劉麗麗等論述了徽州傳統建筑的保護技術以及傳承與創新［3］。趙佳蕙、吳楷琪論述了徽州傳統建筑中的生態智慧及其當代價值［4］。黃煒、顏宏亮闡述了徽州傳統建筑技術的適宜性改善策略［5］。不難發現，學界對徽州傳統建筑所蘊含的生態技術策略探討存在著明顯的不足和欠缺，這嚴重影響了我們對徽州傳統建筑生態技術整體性地認知、把握以及在現代建筑設計中的應用。因此，本文在生態優先的視域下，從技術層面進行徽州傳統建筑生態技術策略的系統研究，從而為其生態建筑學理的補充和當代生態建筑設計與營造實踐提供有益的借鑒。

一、徽州傳統建筑材料選取的“生態性”

資源對于建筑來講，是其建筑建造的前提和基礎。不同的自然資源，能給建筑匠師提供不同表達建筑形式的建筑材料和裝飾材料，給人們帶來不同尋常的視覺感受。徽州建筑材料豐富，盛產松、杉、柏、椿等優質木材，又產桐油、生漆等天然涂料，群山之間不乏適合燒磚制瓦的黏土和包括石灰石在內的各種石材［6］。這些以木、竹、石為主要材料資源都是就地取材、便于交通運輸的天然材料，所以它們成為徽州傳統建筑“適者生存”的最初選擇?？v觀徽州傳統建筑的發展歷程與歷史脈絡，我們發現，聰明的徽州人在建造建筑過程中，善于發掘與利用本土的這些生態資源，充分掌握了生態選取技術。也就是說，首先在徽州傳統建筑營建材料的選取上，徽州先民較多選取本土的生態資源，然后充分考慮建筑材料的特點與特性和結合特殊的處理技術，最后充分發揮每一種材料的效用，達到了生態環保的使用。通過對建筑材料資源進行生態選取，一方面使得徽州傳統建筑具備良好的環境性能以及提高了其經濟性。例如，徽州傳統民居建筑的主體木構架及其室內裝飾材料，多以當地的木材打造，有效地促進了通風散熱和降低濕氣。換言之，通過利用天然材料有利于提高環境的舒適性。從某種程度上講，這既是自然資源在本地域的充分使用，節約大量的人力、物力和財力等成本，實現其自然資源的綠色選擇、綠色流通與綠色使用，又是自然生態觀的體現，還實現了徽州傳統建筑形態與自然環境的融合。另一方面，生態選取之材賦予了徽州傳統建筑豐富的情感。通過借助于當時的建筑匠師之手，實現了由建筑材料向建筑形式的轉化，最終以所創造的立體建筑形態表達出了豐富的情感，并能夠與人們的情感產生共鳴，使得人們更容易接受由本土天然材料所打造出的十分接地氣的特色“品味”產品。還有，某些建筑材料的技藝發展成為一項兼具科學與技術的藝術，如木雕藝術、竹雕藝術與石雕藝術，拓展與促進了徽州建筑裝飾藝術的發展。由于所選取的材料來源于本地域自然環境，又表達于自然環境之中，也就是本地域內自然材料不同位置的“移植”，依然反映出的是本地材料的氣息和特質，使其徽派建筑的“地方味道”更濃和特色更加鮮明?？傊?，徽州傳統建筑中的資源生態選取技術，是歷史上的徽州人針對徽州地域自然資源的不斷思考、不斷摸索、不斷研究與不斷嘗試利用之后所生成的生態選取智慧，以此形成的生態選取技術。就其技術視角而言，徽州人選取材料之精、選取材料之巧與選取材料之妙，不僅為選取徽州傳統建筑營建資源，提供極為有效的、合理的生態技術手段與方法，同時也補充與完善了徽州傳統建筑生態技術體系。

二、徽州傳統建筑環境選擇的“協調性”

地域建筑營建活動是對當地自然環境協調的結果。以徽州傳統建筑技術來看，其營建過程特別注重與自然環境的協調關系，并在此基礎上逐漸發展成特定地域特色的生態協調技術。對于環境而言，徽州傳統建筑營建主要需要適應協調氣候環境、地形與水系環境三個方面?；罩莸貐^屬亞熱帶季風濕潤氣候，四季分明，春秋短，夏冬長，熱量豐富，雨水充沛，光能資源偏少，日照時數和日照百分率低，云霧多，濕度大［7］（P4－38）。為了采光、避寒、消暑、排水和防潮，徽州人民積極地通過營造建筑與自然環境進行對話，采取的是積極主動適應環境的手法，來進行建筑的規劃和設計，從而既創造出建筑內舒適的環境，又達成了建筑內環境與外環境的協調與和諧以及互補與共生的環境系統。而且無論是徽州傳統建筑的整體建筑外觀還是建筑局部形式，都訴說著建筑與環境對話故事，潛藏著建筑與環境協調的技術。如徽州傳統民居建筑的天井技術就是與環境協調的典范。天井的設置是根據徽州地理環境待點，它既較好地解決了人字形屋頂大體量建筑瓦面縱向延伸長、排水速度慢的問題，縮短了瓦面縱向延伸，具有較強的內向吐水功能，又解決了因體量大，室內通風透氣采光條件差等問題，使室內能夠有效地散濕，通風，采光和接受日照［6］。顯而易見，天井技術的設置和使用實現了室內與室外環境的協調，也是徽州傳統建筑中的生態協調技術的直接體現。同樣，地形和水系環境也是徽州傳統建筑營建所需巧妙處理和協調的重要方面。徽州境內，屏峰峻哨、嶺谷交錯、丘戀縱橫，這里有高山、低谷，也有平原、盆地。其四周的水系也十分發達，河網密布，總體呈現出“山環水繞”的地貌特征［8］（P7－28）。在這種特定的地理環境下，徽州先民通過與地形和水系環境的生態協調，實現了自己建造理想家園的訴求與愿景。而且這種生態協調技術在徽州民居建筑選址和村落布局上得到了具體的使用和彰顯。在民居建筑選址上，徽州人特別注意趨利避害，善于協調建筑與環境要素的不同關系，善于巧妙地利用地形和自然水系，多依山傍水而筑，或枕山傍水，或倚山跨水，既有地勢高爽，無暴雨山洪毀房塌屋之危，又以青山為屏，坐北朝南，得背風向陽、朝向良好之利，還取自然水系之便，少生活取水困難之虞［6］。如此，可以肯定地說，作為徽州傳統建筑主體部分的民居建筑選址不僅是生態協調技術的全力應用，還以此表達出了天時、地利、人和的古代哲學思想。由于徽州古村落布局與地形和水系環境的關系更是十分緊密，那么徽州人在古村落布局中是如何利用生態協調技術，并做到適應地形和水系的變化，合理布局，創造適宜居住環境的呢？宏村古村落的布局就是能夠體現生態協調技術的較好例子。眾所周知的宏村“牛形”布局，是歷史上的汪氏先輩們，根據地形和水系條件，經過幾代人的努力所創造的總體規劃：雷崗山為牛首，古樹為牛角，民居群為牛身，邕溪為牛腸，月塘和南湖為牛胃，而繞村山溪上的四座木橋則為牛腳。村落四周青山黛峰、稻田相連，整個村落就像一頭牛靜臥在青山綠水之中，村落與大自然相互滲透，人作天成、渾然一體［9］。另外，通過協調宏村內部水系和外部水系，使得村內外水系互動，不僅協調了水資源的合理配置，使得居民生活用水和生產用水更加便利，還借助村落水的靈動調節每家每戶的微氣候，滋潤了人們的心靈，陶冶了人們的情操。正如汪氏第九十五代孫汪森強先生《水脈宏村》書中所言：“六百年家鄉水，淌著文化智慧，和著吉祥快樂，一塊兒流進了《水脈宏村》”，又言：“宏村汪氏理水的宏圖、治水的膽識、蓄水的精明，疏水的智慧，無一不詮釋出‘人’與‘水’的相互關系?！保?0］（P1－10）為此，地形和水系環境成為宏村布局規劃所必須進行生態協調的重要內容，很明顯，這也是徽州先輩們為了適應環境，采取千變萬化的生態協調技術，來適應自然地形，利用和改造水系，創造優美生存環境的歷史印證和縮影。可見，徽州人民積極適應地形與水系環境，依托協調技術巧妙處理建筑與地形、建筑與水系及人—建筑—環境的關系，使其建筑融于自然，成為自然環境的一部分。由此，這足以證明生態協調技術在徽州傳統建筑營建之中的重要性，而且也在一定程度上促進具有特色的徽派建筑形態的架構和文化的生成。

三、徽州傳統建筑構造的“合理性”

在工科院校中，隨著學習專業的不斷細化，學生所接觸的人文課程比較少，導致知識面狹窄，精神平庸化與冷漠化，因此他們迫切需要人文精神教育。文學教育公共選修課程（以下簡稱公選課）在實現文理滲透互補，開拓大學生的知識視野，調節思維方式，激發創造火花，塑造他們的健康人格，培育他們的人文情懷等方面具有其它課程不可替代的作用。安徽建筑工業學院以土木建筑類專業為特色，土木建筑類專業本身對文學素養有著特殊的需求，它需要把文學教育課程所包含的審美性、人文精神貫注進去，以提高學生的綜合素質，創造出有品位的建筑藝術作品，因此開設文學教育公選課程非常必要。安徽建筑工業學院自2005年始至現在開設的文學教育公選課程有：大學語文、《紅樓夢》導讀、金庸作品欣賞、文學名著與影視欣賞、影視與當代文學、文學與建筑藝術、走近魯迅、世界經典科幻作品賞析、法國小說欣賞等。這類課程總體上存在一些問題：教學內容比較陳舊，以講授法為主的教學方法容易導致滿堂灌，多年級多專業的大班課堂紀律難以調控，已成為重要的輔助手段的多媒體教學或者體現不出多媒性或者過分追求多媒效果，以寫論文為主的考核方式容易造成抄襲現象體現不出學生的個體差異，等等這些問題造成文學教育公選課整體教學效果不盡如人意，教學質量難以保證和提高。因此有必要對文學教育公選課程的教學進行總結和反思，推動這類課程可持續發展。我們近幾年進行了以下的改革探索。

一、根據課程特點，更新教學內容

安徽建筑工業學院的文學教育公選課一般是30學時，相對短暫的教學學時和教學對象的非專業化決定了文學教育公選課教學內容應與專業課教學內容有所區別，它有較強的靈活性。我們以大綱制定的教學內容為藍本，每學期對教學內容不斷拓展、局部更新，盡可能地將最新的信息和資料帶進課堂，做到經典性和時尚性兼顧。90后的大學生多元化的審美需求和對時尚性表達的偏愛要求教師充分考慮他們的興趣愛好，引領他們鑒賞那些以前教材中、課堂上未被關注的文學樣式，如流行歌曲、網絡文學等，我們把其中適合做教學內容的文學素材引進課堂，引導學生養成正確的審美趣味，提高鑒賞能力，形成正確的文學閱讀觀。例如：大學語文課程講授白居易的《長恨歌》時，插入當紅男旦李玉剛的“新貴妃醉酒”歌曲，這是一首帶有戲曲風格的歌曲，很多學生都愛聽愛唱，“金雀釵玉搔頭是你給我的禮物，霓裳羽衣曲幾番輪回為你歌舞。劍門關是你對我深深的思念，馬嵬坡下愿為真愛魂斷紅顏。”我們引導學生就這幾句歌詞從原詩里找到相應的表達，并說說各自寫法的妙處。陳洪主編的《大學語文》“導語”中有這樣的話“現代的流行歌曲，就是傳統意義上的樂府詩”，流行音樂入耳入心，更能引起學生的共鳴。影視與當代文學課程講到知青題材的小說時，把網絡上紅火的“最溫馨感人的情感讀物”——《山楂樹之戀》推介給學生在線閱讀，讓學生把小說文本和張藝謀執導的同名電影進行比較，思考這部小說所寫的“史上最干凈的愛情”在追求性解放的今天還有沒有價值？法國小說欣賞課程講莫泊桑作品時，把當今流行的《金陵十三釵》和《羊脂球》放在一起閱讀，比較二者表現的“崇高的人道主義”和“救贖的主題”。把古今中外的文學文本、文學文本與影視、文學文本與流行音樂進行參照閱讀闡釋，“可擴展課堂容量，充實教材中一成不變的內容，使得教學對象在文學體驗之路上獲得更多知識”[1]。我們還密切關注當代文壇發展動態，在課堂上及時向學生推介國內的魯迅文學獎、茅盾文學獎，國外的諾貝爾文學獎、普利策獎等獎項的獲獎作品，保持教學內容的新鮮性，增強學生的課堂學習興趣。

二、強化主體意識，優化教學方法

目前工科學校公選課基本都是大班（180-220人）上課，講授法為主要教學方法。人們常常將講授法與灌輸式、填鴨式聯系在一起，并把教學的呆板、照本宣科、學生缺乏學習主動性看作是講授法帶來的必然結果。其實，造成這些弊病的不是因為使用了講授法，而是運用得不恰當，即方法本身未能與教師、學生、教學內容及環境相協調[2]P269。講授法對教師的表述語言要求較高。90后大學生“他們對圖像化與游戲化的世界相當熟悉，對種種輕巧、有趣的表達非常熱衷，對大話式的網絡語言更是駕輕就熟”[3]。教師講授語言應盡量適應這樣一個教學群體的閱讀風尚和欣賞旨趣，可以適當采用戲仿、戲謔式議論、調侃式轉譯等表述方式，讓閱讀過程變為“悅讀”過程?！霸谥形慕虒W中，文藝作品的閱讀、有關情景與人物形象的領會”，“均少不了言語直觀”，這就要求“教師講解聲調要有抑揚頓挫，語言應精煉、優美、富有情緒性”[4]P164，加上巧妙剪裁內容、適當制造懸念、適時提出問題、適度穿插花絮，這樣才能激發學生的感情，使課堂充滿活力和吸引力。教師要對講授法不斷改進和創新，并實現與其他教學方法如討論法、自學指導的優化組合，引導學生進入文學情景，獲得美的體驗和人生啟迪。“文學經典作品的闡釋與互動是文學課堂的重要組成部分”[5]而且對經過十多年應試語文學習的工科院校大學生來說，他們“普遍的要求是在課堂上能夠多參與，希望能和老師一起‘奇文共欣賞,疑義相與析’，將自己的認識放在課堂中與大家交流，以便能夠提高自己的認識水平”[6]。所以要增強師生互動環節?；硬皇切问缴系臒釤狒[鬧，而是一種情感、情緒的互動，教師要真正尊重學生的主體性，所有的教學行為都緊緊圍繞學生主體性的思想、觀念、行為、情感的大量高揚，而不是無視甚而壓抑。教學屬于文科教學，“教師提供更多的是認識論上的判斷、機會、視界，以讓文科教學固有的大開大合的教學場，承載大學生真實生活自我解放的性靈之聲”[7]?，F代課程理論認為，課程是師生一起探索未知的過程。“在大學階段，教師降低的是認識尊嚴”，古人云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，教師要真正放下身段與學生對話交流，實現彼此精神的相遇、心靈的共鳴，這樣才能從根本上消除課堂上學生開小差、學生對老師的提問表現冷漠、教師自圓其說的尷尬局面。

三、開放教學空間，豐富教學手段

1牌坊滿族回族少數民族村寨概況

牌坊鄉滿族回族少數民族村寨屬于合肥近郊，2013年牌坊民族村被國家民委確定為“全國特色村寨保護與發展項目試點村”，距肥東縣城僅7km，距合肥新橋機場50km，距合肥高鐵站10km，安徽省唯一多元民族鄉鎮（回族、滿族），600多年的滿族村寨遺址。

2牌坊鄉滿族回族少數民族鄉村地域文化

特定的歷史文化體現了一個集體的歷史性、地域性與民族性的特點[1]。牌坊民族村人口以滿、回、漢三族為主，滿族人口居多，回族人口較少，因此牌坊民族村具有滿、回、漢多民族融合的特點，文化豐富多彩。牌坊鄉全省唯一的“漢、滿、回”多民族鄉鎮，安徽省滿族人最集中的區域，全市擁有的唯一少數民族村，牌坊特色村被申報為3A級民族特色村旅游景區。2.1民族文化資源目前主要的民族資源有千柳村遺址、古牌坊、古清真寺以及獨特的民族飲食文化和民俗節慶等。有深厚的文化底蘊、獨特的民族建筑風格以及民族大團結的精神。2.2滿族回族風格建筑牌坊鄉滿族回族少數民族村現狀建筑主要有滿族風格建筑、回族風格建筑和普通鄉村民居3種，滿族與回族風格建筑風格獨特，文化底蘊深厚。

3牌坊滿族回族少數民族村旅游發展存在的主要問題

3.1現代文明對地域文化的瓦解，居民保護意識淡薄。隨著現代文明的沖擊和外來文化的輸入，少數民族村寨特有的鄉風民俗受到影響和異化[2]。通過實地訪談發現，少數民族文化被漢化趨勢明顯，青壯年向往現代繁華的城市生活，外出打工，認為現代城市文化更好。部分村民受城市化商業化影響，對保護原有傳統民族文化漠不關心，漠視鄉村建設與發展過程中帶來的負面影響，缺乏對自身文化的自信與自豪感。當地居民不能以主人翁身份自發保護民族文化，缺乏對民族文化的深層次了解與繼承，較難形成特色民族文化產業。缺乏具有吸引力或影響力的民族民俗遺存或建筑遺存，區域少數民族漢化嚴重，且歷史原因失去大量本土風情。3.2旅游資源保護不足，開發深度不夠。古牌坊、千柳村、清真古寺等特色資源均無古跡留存，歷史文化缺乏物質載體，資源開發停留在初級的觀光型模式，對民族文化的體驗型和傳承型項目開發不足，缺少本土風情與民族特色的體驗活動。旅游產品單一，缺乏品牌項目，未能充分傳承與發展滿族回族特色美食文化，缺少品牌餐飲店。現狀資源保護狀況較差，面對需求日益提高的游客，最大化利用民族資源，開發何種旅游產品成為最大的挑戰。3.3鄉村活力不足，生態文明失衡。牌坊鄉少數民族村莊人口流失，活力不足，公共服務設施使用少。人口流失較嚴重，導致村莊發展緩慢，大力發展各項產業的同時也會引起人口回流。水系現狀較差，護坡損毀，綠化雜亂，宅前綠化種植隨意或空置，公園綠化和農田綠化沒有合理利用。3.4旅游設施不完善，缺乏人文關懷?？h城與市中心都相對較近，但部分道路未修通，延長了路程時常。部分道路硬化不足，內部交通未成系統。缺少酒店、特色民宿等旅游配套設施。旅游配套設施缺乏人文關懷與本土情懷。

[摘要]為培養符合建筑設計行業要求的創新型、應用型、綜合型新工科人才，綜合分析建筑供配電與照明課程教學中存在的問題，探索構建了“一路線，二并重、三結合”的遞進式課程教學體系。以工程項目驅動學生主動學習，重組理論教學與實踐教學結構，優化“供配電系統”、“照明系統”和“防雷接地系統”的教學內容。并從考核權重分配、考核點設置、評價指標細化等方面，完善課程考核評價機制，加強過程評價，保證有效評價效果。

[關鍵詞]建筑供配電與照明；工程項目；課程建設

在新技術背景下，當今社會對工程技術專業人才的培養提出了更高的挑戰。建筑電氣與智能化專業是我校緊密結合安徽省地方經濟需求，培養地方急需的專業人才，依托電氣工程與自動化、建筑學等專業，通過與行業企業合作，經過學校學科專業的優化調整，于2015年獲批建設的新專業。作為一個新興專業，需要培養的是工程設計能力強、創新能力強、實踐能力強的高素質“新工科”人才[1]。

1.課程教學存在的問題

《建筑供配電與照明》是建筑電氣與智能化專業一門非常重要的專業核心課程，同時又是其他專業課程的基礎課程，在本專業課程體系中起著承上啟下的重要作用。該課程經過三屆的教學實踐，基本形成了成形的教學大綱和考核體系，建立了簡單的實驗條件。但是，在教學過程中還存在著很多不足[2]。

1.1教學內容與工程實踐差距明顯

摘要:著重對建筑的個體造型，風格特點等方面做主要講解，學生難以理解建筑文化的內涵，將有關的文化背景、意識形態、藝術人文等豐富的內容靈活有序地貫穿于教學之中，在教學內容上和教學過程中配合設計實例進行講解啟發學生活學活用的意識，從教學的趣味性和對專業的延伸性方面入手打破單調的教學思路，增強學生的學習興趣和學習的積極性，促進教學品質的提升。

關鍵詞:文化;趣味性;專業;延伸性

中外建筑史是建筑學、環境藝術設計等專業的一門重要的基礎理論課程。但是在比較傳統的教學模式中主要還是以遵照教材為線索，著重對每個時代具有代表建筑做著重講解，就建筑的造型特征，風格特點等方面做主要講解，學生雖了解古建筑的表象卻很難進一步理解建筑與其當時的文化傳統，政治歷史的聯系，難以理解建筑文化的內涵。建筑史是研究建筑發展的歷史，同時又在一定程度上印射出社會發展的歷史，建筑所反映出來的不僅僅是結構、材料、空間，它又以特定的藝術形象反映出時代特征、地域風貌，人文歷史等因素。若在教學中只是對建筑結構、空間特點等內容進行講解，而忽視對建筑所處年代的社會背景、歷史人文等知識的融入，則會使學生無法認識到建筑的歷史性和時代性，無法認識到與建筑相關的文化傳統，導致很多學生在學習建筑史的課程中處于盲目無序、被動接受的狀態，久而久之失去了對此課程的興趣，而又由于較多的文字理論講解，使學生覺得教學內容枯燥乏味，上課沒有積極性。在嚴肅的建筑史教學中增加學習趣味，豐富完善知識體系，成為提高教學效果的重要方式之一。

一、文化與建筑史實的融合

一座偉大建筑的產生，一種建筑風格的形成與建筑當時當地的文化傳統，地域風俗以及政治歷史等方面都有著緊密的聯系。建筑所涵蓋的文化層面非常廣泛。單方面圍繞著建筑主體結構，建筑造型，風格特點等問題展開研究則顯得教學思路比較單薄，缺乏知識體系的完善性。學生往往只是被動接受教師所灌輸的知識，很難多層面、多角度地去理解去思考建筑與文化傳統的關系，難以理解一種建筑風格的產生與那個時代的淵源，以及建筑背后所折射出的某種文化，某種意志，某種精神。缺乏了主動思考的積極性和學習的趣味性。這與單薄的教學思路的影響有一定的關系。建筑史教學雖不能主動擴展為文化史，但可以將一段時間的建筑成就，發展特點融入當時文化傳統的框架之中。以教材為主線索，將有關的文化背景、意識形態、藝術人文甚至名人軼事等等豐富的內容靈活有序地貫穿于教學之中，以便有助于了解建筑文化的內涵。這一方面可以豐富學生的知識層面，完善知識體系，輔助學生對建筑造型，結構特點等建筑本體的理解，更重要的是增加了課程的趣味性，提高了學生學習此門課程的積極性，對于史實理論自然也能輕松接受。

二、多媒體教學手段的介入

摘要：工業是國家發展的基礎，工業廠房是人類文明的載體之一，直接影響著城市的環境和景觀。隨著建筑觀念的改變，社會產業結構的調整工業廠房正面臨著又一次大的發展和機遇?，F代工業廠房已不再是簡簡單單的廠房，新時期的工業廠房設計除了考慮功能的實用性，還應以不同于以往的設計理念賦予建筑以高科技化、人性化、多元化的特性，才能創造出與時代相適應的工業廠房來，讓人們享受現代工業廠房的藝術美。

關鍵詞：工業廠房；方向；設計；趨勢

長期以來，工業廠房設計被廣大建筑師忽略，導致了不少缺乏系統考慮的工業廠房對城市、社會環境帶來破壞。隨著人類社會步入信息化時代，工業廠房也發生了巨大的變革。研究現代工業廠房的發展趨勢，是一個十分重要而且不可回避的問題。工業廠房是為生產產品提供工作空間場所的建筑物，是為滿足生產活動需要的建筑類型，所以工業廠房的設計本質是在創造一個生產和生存空間。我們應當從工業廠房的生產空間及生存空間的發展中尋找規律，把握工業廠房的時代脈搏。

一、工業廠房發展方向

1.隨著我國經濟的高速發展，城市化進程不斷加速和產業結構、社會生活方式的變化：工業生產正以勞動力密集型向技術密集型轉化。這對工業廠房設計迎來了新的發展時期。一個個造型活潑生動的、潔凈優美的現代化工廠在祖國的工地上展現出來。業主為創造自己的品牌、樹立企業的形象、加大對生產空間及生存空問的人性化投入，在工業廠房設計中更加考慮了人的需求，這不僅體現在人們對生活物質的需求，更體現在人們的精神世界對美的渴望、對理想的追求、對事業的進取，這些都是可以通過工業廠房體現出來的。

2.隨著社會的發展和科技的進步，工業廠房設計從以往的以生產設備為中心朝著以人為本的方向發展，人的因素在建筑中越來越重要，工業廠房的人性化設計要求建筑師摒棄只重生產工藝的需求，輕人得行為和心理需求的傾向，注重人對空間環境的體驗和感受，創造方便、安全、健康和舒適的工作空間，使工業廠房空間環境與人相融合，創造讓人產生歸屬感和親切感的良好生活環境，最終達到提高員工的生活質量及工作效率的目的。

摘要：民間故事對池州文化景觀建筑符號形成的影響軌跡，是在實體藝術的社會作用中進行的不均衡時間傳播。文章研究了池州民間故事的傳播方式、傳播特點及其影響下的人文景觀建筑實例，并以此為基礎分析了民間故事對池州文化景觀建筑形成的影響性軌跡。

關鍵詞：民間故事；池州文化景觀；影響性軌跡

《易經》象辭上講“剛柔交錯，天文也。文明至上，人文也。關乎天文以察時變，關乎人文以化天下[1]”。建筑是靜態的容器，透過建筑實體可直觀地了解一個城市的制度和文化。由汪靚所撰寫的論文《徽州民間傳說研究》[2]，以及程夢稷撰寫的《在地化的“非遺”話語—民間文獻與民間傳說的在地化研究》[3]，較好地說明了國內關注研究民間故事文化及其對其他領域的影響性。文章通過研究民間故事的發展方式和傳播特點，總結其對池州建筑符號體系的影響范圍和反射區域。民間故事是池州非物質文化遺產的重要構成部分之一，通過一定的民眾內在世界折射出建筑外在世界，并使其構成一定的建筑母語符號體系。池州地方建筑在形成地域特色語言時，民間故事在其發展成形的過程中，產生了一定的作用性和時續性。除此之外，民間故事本身的傳播特點對池州建筑符號體系形成的影響，也有一定的時間和空間所轉化形成交叉式發展的軌跡。

1池州民間故事的傳播方式及特點

1.1傳播方式池州地域資源豐富，本土文化的傳播除了書院、鄉會、家族傳授等較為正統的傳播方式，民俗文化中簡易民俗事件記載及祭祀等藝術行為載體記錄的民間故事，通常運用較為直觀簡易的理解方式進行傳播，口述和故事小冊是最為常見的傳播方式。1.2傳播特點池州民間故事由于受到民眾的農耕、侍茶和佛事文化的生產生活方式影響，為了起到一定的社會作用，故事的創造類型和內容常圍繞“牧童遙指杏花村”、昭明太子、秀山傳說等精神世界進行構架。由于民間故事本身受眾群體類型的特點—民眾文化水平不均衡性和年齡段跨度大，其傳播具有四個特點。第一，多樣性。在時間的傳承過程中，民眾理解的不統一，或者口述過程中內容的刪減和更替導致多版本的多樣性。第二，不均衡性。千百年來池州地域版圖不斷變化，使得民間故事在傳播過程中，出現地域的不均衡性。第三，傳播時間長短。民間故事在傳播過程中，因為朝代更替及民眾觀念轉變的因素，會出現時間的間斷，而導致有的民間故事傳播時間較長，有的民間故事傳播時間較短。第四，傳播強弱。不同時期的民眾對故事內容會不間斷地進行細節添減。美好生活和堅毅品格的故事傳播數量較大，其他封建思想的民間故事傳播效果較弱。

2民間故事對池州人文景觀建筑形成的影響性軌跡

摘要：商業步行街兼有商業性和休閑娛樂性，它既要營造濃厚的商業氛圍，又要體現其的娛樂休閑性特色。建筑設計中充分運用了中國傳統建筑元素和手法，使得現代與傳統很好的結合了起來。同時注重簡潔、樸實和高品格，而不在于材料、裝修的豪華及過分做作的造型。本方案設計將定位于突出商業步行街特殊性，體現其實用性、兼容性與高效性，同時應節約土地和成本，充分利用建筑空間，營造宜人的商業氛圍。

關鍵詞：商業步行街；中國傳統建筑；城市表達

Abstract:Therearecommercialandrecreationalinthecommercialstreet.Itmustconstructthestrongbusinessatmosphereandamusestherecreationalfeatures.ItmakesthemostoftheChinesetraditionalbuilding''''selementinthebuildingdesign,andmakemodernisgoodwithtraditiontocombinedtogetup.Atthesametime,wefigurethatit''''simportanttopaymoreattentiontothetersenessandsimplicityburtheluxuryandoverdoing.Moreover,wegiveprominencetoit''''spracticability,co-Mpatibilityandhighefficiency.What''''smore,wealsonoticethathowtoeconomizethegoundandthecost,howtotakefulladvantageofthearchitecturalspace,andhowtoconstructapleasantcampusenvironment.

Keywords:CommercialStreet；ChineseTraditionalBuilding；CityExpression

1項目概況

武岡市位于湘西南的雪峰山脈東麓、南嶺山北緣、資水上游，地處邵陽市西南五縣（市）中心，?？偯娣e1549km2，其中城市建成區面積14km2。有苗、侗、仫佬、回、瑤、壯、土家、滿、蒙古、黎、白、水、高山、彝等15個民族，總人口74萬。

地方工科院校是我國高等教育體系中一個相對獨立的層面，是地方政府根據當地經濟建設需求建立的，一般是指省、市政府為發展地方經濟和社會事業而投資建設的地方工科院?；蛞怨た茷橹鞯亩嗫菩栽盒！：蛧腋叩葘W校相比，地方工科院校更側重于培養地方應用型人才，其人才培養應當貼近地方經濟建設、社會發展和行業需要，以培養出為地方社會經濟發展服務、具有實踐能力和創新能力的第一線的應用型人才為目的。工商管理專業主要研究盈利性組織經營活動規律以及企業管理的理論、方法與技術。它是一門跨自然科學、工程科學、技術科學以及人文社會科學的綜合性交叉科學。該專業知識范圍較廣，學生所學課程也較多，涵蓋了經濟學、管理學的很多課程。按大類招生和培養是近年來一些高校采取的新的人才選拔和培養模式。在這種招生方式下，高校將相同或相近學科門類，通常是同院系的專業合并，按一個專業大類招生?？忌顖笾驹笗r，直接填報該大類名稱即可。通過該方式錄取的學生在本科階段用前1年半到2年的時間統一學習基礎課，然后再根據自己的興趣和雙向選擇的原則進行專業分流。

1工商管理大類招生的必要性

工商管理按大類招生培養，最大的受益者是學生，培養的學生具備“寬、專、交”的能力，即培養具備寬口徑、厚基礎、對專業學習深入了解的交叉復合型的人才。工商管理大類招生有以下益處：一是對學生有益，一定程度上緩解了考生填報專業志愿的盲目性。我國現行的高等學校學科和專業設置比較細，大體上分為11個學科，71個專業門類，幾百個專業。在高考填報志愿的時候，很多考生并不能準確了解各個專業的內涵。因此，在具體選擇專業時往往帶有很大的盲目性，實行大類招生就可以避免這種盲目性，而學生入學后，通過一段時間的學習和生活，逐漸了解大學、學科、專業，不斷地尋找和發現自己的興趣點，全面了解和認識自己，再選擇學習和發展方向，這樣更符合學生利益。因此，通過延遲專業選擇時間，從而能夠更加相對準確地預測和了解畢業時國家和社會發展的趨勢，專業的選擇能夠更加適合社會需求。二是有利于擴展學生的就業空間，大類招生的前2年，學生學習共同的專業基礎課，后2年學習專業課。這樣就為學生建立起了一個學科發展平臺，使學生能夠得到寬口徑、厚基礎的培養，避免學生因過早進入專業學習而導致知識面狹窄。

2工商管理本科專業人才培養存在的主要問題

（1）缺乏學生創新能力的培養。從當前工商管理本科專業的教學體系來看，整個課程教學體系反映為傳統的單一知識傳授的課程教學模式，這種教學模式的特征表現為：培養出的學生基礎知識扎實，但知識面相對較窄，缺乏創新精神。

（2）培養的學生“專業不?！?。工商管理專業是按照一級學科設置的本科專業，在培養上必然要求學生有較寬的知識面，但這容易使學生的知識學習不夠深入，產生對每個方向的知識都有所了解但又都不精的問題，很容易導致專業學習沒有側重，從而造成“專業不?！钡膯栴}，這對學生今后的就業存在一定影響。