不同語(yǔ)境下彝族情歌的傳承與發(fā)展

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【摘要】彝族是一個(gè)古老、熱情的民族，有著豐富多彩的音樂(lè)文化，和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，彝族主要分布于云南省、貴州省、四川省和廣西壯族自治區(qū)。彝族民歌種類(lèi)繁多，音域廣闊，有著極為豐富的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，貴州彝族在發(fā)展過(guò)程中有著悠久的歷史，并在這個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具民族特色的民歌體系，其中傳統(tǒng)的彝族情歌是其重要的組成部分。彝族情歌不僅是彝族重要的文化特征，而且在彝族的歷史發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化全球化進(jìn)程的加劇，傳統(tǒng)的彝族情歌的傳承與發(fā)展面臨著困境與挑戰(zhàn)。貴州彝族情歌正受到現(xiàn)代音樂(lè)的強(qiáng)烈沖擊，真正懂彝族情歌并且愿意傳承彝族情歌的人越來(lái)越少。如何在這個(gè)時(shí)代，對(duì)貴州彝族情歌進(jìn)行傳承和發(fā)展，這個(gè)研究課題有很重要的歷史意義。

【關(guān)鍵詞】不同語(yǔ)境；彝族情歌；傳承與發(fā)展

近年來(lái)，隨著貴州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，使得貴州地區(qū)與新時(shí)代的文化之間的交流和互動(dòng)不斷加深，這在一定程度上打破了貴州人民原有的較為封閉的生活環(huán)境，也對(duì)貴州少數(shù)民族音樂(lè)造成了沖擊。貴州少數(shù)民族音樂(lè)尤其是彝族情歌是其中的典型代表，是中華傳統(tǒng)文化的珍貴寶藏。如果貴州彝族情歌在這個(gè)全球化語(yǔ)境下消失，那對(duì)整個(gè)民族文化的完整性都是巨大的打擊[1]。

一、貴州彝族情歌的概述和類(lèi)型特點(diǎn)

（一）概述

貴州彝族人一般居住在高山或半坡，那里鮮花盛開(kāi)，環(huán)境優(yōu)美，青年男女俊美活潑且能歌善舞。彝族男女老少?zèng)]有不會(huì)唱歌跳舞的，他們可以利用身邊的一草一木創(chuàng)作歌曲，其中情歌的創(chuàng)作更是瑰麗多彩。在古代，貴州彝族人民向往真摯純潔的愛(ài)情，青年男女們有著堅(jiān)定的自主意識(shí)、滿腔的生活熱情，敢于追求自己的愛(ài)情和生活。受到環(huán)境和人們思想才華的影響，彝族情歌作為傳統(tǒng)民歌的一種特殊形式開(kāi)始在整個(gè)貴州彝族地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)[2]。

（二）類(lèi)型

1.選擇心上人的標(biāo)準(zhǔn)貴州彝族的青年男女即使是在黑暗的封建社會(huì)里也有著自己對(duì)愛(ài)情的追求，有著自己選擇心上人的標(biāo)準(zhǔn)。他們選擇心上人主要考慮的是對(duì)方的德行品質(zhì)，如勤勞善良的品質(zhì)、容貌端莊、身體健康、心靈手巧等，不會(huì)過(guò)多考慮對(duì)方的家庭條件和經(jīng)濟(jì)條件。所以，不少彝族情歌的內(nèi)容反映的心上人標(biāo)準(zhǔn)基本如此。如不看重家庭條件的歌詞：“找哥要找有情哥，別嫌家貧房屋破，只要夫妻恩愛(ài)深，缺少吃穿心也樂(lè)”。很多彝族青年對(duì)待愛(ài)情是只看重內(nèi)心不在乎表面的。因此，在貴州彝族地區(qū)很少有夫妻離婚的，他們的追求就是生活的美滿幸福。2.表示對(duì)愛(ài)情的忠貞貴州彝族人民在很早的時(shí)候就形成了比較現(xiàn)代的戀愛(ài)婚姻觀。即使是那個(gè)以包辦婚姻為主，將自由戀愛(ài)視為大逆不道的年代，彝族青年也會(huì)用自己的情歌向世人展示自己對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。比如在《生不丟來(lái)死不丟》中唱道“只要郎心和妹意，鋼刀架在脖子上，哪管打雷又刮風(fēng)”，展現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)貞不屈的彝族青年的形象。3.表達(dá)相思之情近現(xiàn)代的中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)黑暗的時(shí)期，由于天災(zāi)人禍，無(wú)情硝煙的剝削壓榨，迫使許多彝族的壯年勞動(dòng)力不得不逃荒、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，被抓去征兵等，在那個(gè)時(shí)期，表達(dá)離別的相思之情的情歌就特別多。貴州彝族的情歌是充滿生活煙火的詩(shī)歌，整個(gè)貴州彝族情歌的發(fā)展史可以說(shuō)就是一部彝族文明孕育發(fā)源的發(fā)展史，貴州彝族情歌在彝族人民的社會(huì)生活中孕育、發(fā)芽、開(kāi)花，形成獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，歌曲常以彝族人民的生活歷史為題材，歌者透過(guò)情歌深情表達(dá)自己渴望自由、追求幸福的個(gè)人需求，表達(dá)出了無(wú)比積極向上的偉大精神。

（三）特點(diǎn)

1.比喻形象貴州彝族情歌中使用的表達(dá)形象非常真切，讓你在形象的比喻中感受唱歌人真摯的感情。比如在“千年藤子萬(wàn)年樹(shù)，藤子纏樹(shù)纏到老”這句歌詞中，運(yùn)用形象的比喻寫(xiě)出了夫妻二人白頭偕老的決心，充滿了浪漫主義色彩。2.主觀與抒情緊密結(jié)合貴州彝族情歌基本都是將主觀性與抒情性結(jié)合在一起的，每一首情歌都是創(chuàng)作者對(duì)自己生活世界的主觀抒發(fā)。彝族情歌是不受字?jǐn)?shù)、韻律限制的，創(chuàng)作自由，可以寫(xiě)的內(nèi)容多種多樣，沒(méi)有限制，這使得其格調(diào)多變，表達(dá)的感情濃烈且自我。3.客觀形象與抒情緊密結(jié)合彝族情歌的抒情性也與客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了緊密的結(jié)合。許多青年男女在創(chuàng)作歌詞時(shí)會(huì)用具體的客觀形象進(jìn)行比擬，并且與自己的生活、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和外界環(huán)境緊密結(jié)合。

二、貴州彝族情歌的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏也變得越來(lái)越快。現(xiàn)代社會(huì)給年輕人的生活帶來(lái)了太多的壓力，導(dǎo)致他們的內(nèi)心變得越來(lái)越浮躁，人們很難再像以前那樣精心創(chuàng)作自己的情歌和欣賞以前那些經(jīng)典的彝族情歌。彝族地區(qū)的許多年輕人都選擇走出山區(qū)讀書(shū)或者工作，傳統(tǒng)的彝族情歌面臨著斷代和失傳的困境。流行音樂(lè)充斥著大街小巷，人們耳朵里聽(tīng)的，嘴巴里唱的都是那些商業(yè)娛樂(lè)性強(qiáng)的流行口水歌，對(duì)傳統(tǒng)的情歌早就失去了興趣，彝族情歌正在慢慢被遺忘和丟棄。相關(guān)部門(mén)對(duì)彝族情歌的傳承并沒(méi)有足夠的重視，對(duì)這種古老的民歌形式還沒(méi)有展開(kāi)系統(tǒng)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

三、傳承與發(fā)展貴州彝族情歌的意義

（一）貴州彝族情歌見(jiàn)證了彝族的歷史文化進(jìn)程

彝族情歌是彝族文化的重要組成部分，是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成的一種獨(dú)具民族特色的文化。彝族情歌憑借著其口口相傳的形式將遠(yuǎn)古時(shí)代的民族歷史傳誦至今，它在彝族地區(qū)起到的歷史記載作用甚至比文字都重要。當(dāng)我們?cè)谛蕾p彝族情歌時(shí)，不光能夠感受音樂(lè)獨(dú)特的野性魅力，還能感受到先民們的歷史變遷。對(duì)貴州彝族情歌的傳承與發(fā)展能夠增強(qiáng)人民的文化認(rèn)同感和民族自豪感，能夠保護(hù)彝族音樂(lè)的發(fā)展和彝族語(yǔ)言文化的傳承，對(duì)于整個(gè)民族都有很重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。

（二）貴州彝族情歌代表著彝族的民俗文化

彝族情歌中蘊(yùn)含著大量的生活元素和人文元素，是當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹匾M成部分。彝族情歌是彝族人民在勞動(dòng)、生活、戀愛(ài)結(jié)婚中創(chuàng)作出來(lái)的，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民的真情實(shí)感，反映了當(dāng)時(shí)的民族政治文化面貌。彝族情歌作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不單只是一首簡(jiǎn)單的歌曲，它和彝族人民的生活生生相息，它不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，還具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)著人民的正確思想觀念，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人民的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，彝族情歌也慢慢消失在人們的視線中，這種音樂(lè)形式一旦失傳，就會(huì)導(dǎo)致與之相關(guān)的民俗文化的沒(méi)落。

（三）貴州彝族情歌蘊(yùn)含著獨(dú)特的彝族精神

彝族音樂(lè)創(chuàng)作體現(xiàn)了生活的真實(shí)性。貴州彝族情歌來(lái)源于生活，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)、生活中形成的表現(xiàn)自己思想感情的一種藝術(shù)手段，通過(guò)群眾廣泛的即興創(chuàng)作及口頭傳唱而逐步的發(fā)展起來(lái)，與勞動(dòng)人民的生活環(huán)境、地理位置、民族習(xí)俗等都密不可分，即使流傳到外地也會(huì)由于當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、欣賞風(fēng)格、民族色彩等的不同在傳唱過(guò)程中逐步加以改變，直至適應(yīng)當(dāng)?shù)匮莩圆煌拿褡濉⒉煌牡乩砦恢帽厝粫?huì)產(chǎn)生這個(gè)地區(qū)的民歌特色。彝族情歌代表著人們內(nèi)心對(duì)幸福的渴望，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)愛(ài)情的忠貞，展現(xiàn)的是人性中的真善美。這體現(xiàn)了彝族人民追求美好，向往自由的民族精神。

（四）貴州彝族情歌是彝族乃至貴州地區(qū)的地域文化標(biāo)志

貴州彝族情歌發(fā)源于古代，流傳至今，是整個(gè)民族的人民歷經(jīng)千年共同創(chuàng)造的群體文化，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀，它早就可以代表一個(gè)地區(qū)的文化特征了。彝族情歌里有著豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了彝族的社會(huì)歷史變遷，是這個(gè)區(qū)域的地理風(fēng)貌、人文思想的產(chǎn)物，也是地域文化的重要標(biāo)志之一。

四、對(duì)傳承與發(fā)展貴州彝族情歌的意見(jiàn)和建議

（一）保護(hù)貴州少數(shù)民族的原始生態(tài)環(huán)境

要想對(duì)貴州彝族情歌進(jìn)行良好地繼承和傳承，就必須加大對(duì)貴州彝族地區(qū)的原始生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度。因?yàn)橐妥迩楦枋钦Q生和發(fā)展在這個(gè)有著民族特色的生態(tài)環(huán)境中的，它的創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作環(huán)境都與這個(gè)原始生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。在對(duì)彝族情歌進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，還要注意保護(hù)彝族的文化環(huán)境，尤其是情歌比較多的少數(shù)民族村落。很多村落的消失對(duì)情歌的保護(hù)工作造成了很大的難度，致使許多原始的情歌資料都無(wú)法找到，面對(duì)即將消失的村落要立即展開(kāi)搶救式保護(hù)。

（二）推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與彝族情歌的協(xié)同發(fā)展

貴州彝族情歌是傳統(tǒng)音樂(lè)中的藝術(shù)珍品，有著比較高的觀賞價(jià)值，可以和當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展。為了進(jìn)一步保護(hù)彝族情歌這種音樂(lè)形式，可以在當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)規(guī)劃里建設(shè)民俗文化村或者少數(shù)民族文化保護(hù)園、彝族情歌博物館等將彝族情歌文化放在一個(gè)專門(mén)的空間里，供游客欣賞，讓外面的游客充分感受到彝族情歌這種獨(dú)特的能展現(xiàn)彝族文化和生活習(xí)俗的藝術(shù)形式。通過(guò)這種方式實(shí)現(xiàn)彝族文化與自然的全面結(jié)合，不僅能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展添磚加瓦，也有利于貴州彝族情歌的傳承和發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙面提高。

（三）促進(jìn)貴州彝族情歌與現(xiàn)代音樂(lè)的融合發(fā)展

貴州彝族情歌的傳承與發(fā)展雖然受到了現(xiàn)代流行音樂(lè)的沖擊，但是我們要清醒地認(rèn)識(shí)到彝族情歌這種獨(dú)特的民族文化具有其不可磨滅的特性，有著與現(xiàn)代音樂(lè)截然不同的魅力。要想傳承和保護(hù)彝族情歌，除了要發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，還要加強(qiáng)彝族情歌與現(xiàn)代音樂(lè)的有機(jī)融合。可以將直擊心靈的彝族情歌與快節(jié)奏的現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合，將能夠代表時(shí)代精神和流行元素的現(xiàn)代音樂(lè)融入到彝族情歌中，增加彝族情歌的傳唱度和流行度，讓越來(lái)越多的人了解并喜愛(ài)彝族情歌。實(shí)踐證明，很多經(jīng)過(guò)改編的少數(shù)民族情歌一經(jīng)發(fā)表，都受到了人們的廣泛喜愛(ài)。新舊融合發(fā)展對(duì)任何傳統(tǒng)的民族文化的繼承和發(fā)展都有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）建立貴州彝族情歌檔案館

貴州彝族情歌有著悠久的歷史，但是與它有關(guān)的很多歷史文獻(xiàn)資料都沒(méi)有得到妥善的保管和管理。因此地方政府可以投入資金建立彝族情歌檔案館，積極收集、整理、保存貴州地區(qū)有關(guān)彝族情歌的史料、樂(lè)譜等。除了已經(jīng)整理好的相關(guān)音樂(lè)文獻(xiàn)資料，還要重視搜集民間流傳的有關(guān)彝族民歌的傳說(shuō)和故事。研究人員可以通過(guò)多種手段和方式將彝族情歌文化轉(zhuǎn)化成容易保存的文本資料，還可以對(duì)有關(guān)彝族情歌的音樂(lè)志進(jìn)行撰寫(xiě)，形成一個(gè)比較完整的彝族情歌體系，便于檔案館管理和保存。

（五）加強(qiáng)有關(guān)民族音樂(lè)的專業(yè)教育

加快貴州彝族地區(qū)人民的專業(yè)音樂(lè)教育，促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承。很多少數(shù)民族音樂(lè)的失傳很大一部分原因是當(dāng)?shù)氐膶I(yè)音樂(lè)教育不夠完善。彝族情歌要想傳承和發(fā)展下去，就必須借助教育手段，將彝族情歌的學(xué)習(xí)融入學(xué)校音樂(lè)課堂。通過(guò)專業(yè)化的音樂(lè)學(xué)習(xí)，讓彝族情歌能夠在本地區(qū)傳承下去，并通過(guò)本地區(qū)人民的努力，把彝族情歌文化帶到全國(guó)乃至全世界各地。

（六）通過(guò)現(xiàn)代媒體傳播彝族情歌文化

由于彝族情歌這種音樂(lè)形式長(zhǎng)期處于邊緣位置，而現(xiàn)代媒體的宣傳可以讓更多的人了解認(rèn)識(shí)到這種獨(dú)特的情歌文化，可以有效地防止這種少數(shù)民族文化的消失。近年來(lái)，也有不少彝族音樂(lè)與流行音樂(lè)結(jié)合的作品開(kāi)始走上大眾舞臺(tái)，被更多的音樂(lè)愛(ài)好者喜愛(ài)和追捧，相信彝族情歌也能在現(xiàn)代大舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)亮。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，貴州彝族情歌是少數(shù)民族民歌形式中的重要組成部分，是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)中獨(dú)具特色的種類(lèi)之一，它在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中孕育而成，凝聚著彝族人民的智慧、思想、情感，是歷代族人薈萃的智慧結(jié)晶，不僅有迷人的風(fēng)情特色，也給人們留下了對(duì)歷史的記載和傳承。希望通過(guò)對(duì)貴州彝族情歌的研究能讓更多人感受到彝族音樂(lè)文化的深刻內(nèi)涵。此外對(duì)貴州彝族情歌進(jìn)行研究具有深刻的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義，“民族的才是世界的”，少數(shù)民族民歌不僅是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)，更是我們進(jìn)行創(chuàng)作汲取養(yǎng)料的動(dòng)力源泉，除了利用其本身獨(dú)特的文化魅力，還要與現(xiàn)代優(yōu)秀音樂(lè)文化相結(jié)合。隨著城市化進(jìn)程的加快，貴州彝族情歌的文化生態(tài)環(huán)境遭到?jīng)_擊，大量的年輕人外出務(wù)工離開(kāi)家鄉(xiāng)，傳承人群老齡化甚至斷層化，在非遺保護(hù)的大文化背景下，貴州彝族情歌的傳承與發(fā)展取得了一定的成績(jī)，但依然存在著諸多困境。因此，在非遺保護(hù)的背景下，探討貴州彝族情歌如何更好地傳承與發(fā)展，是一件極為有意義的事情，因此地方政府要加強(qiáng)對(duì)彝族情歌文化的保護(hù)，爭(zhēng)取投入更多的資金在彝族情歌的傳承和發(fā)展上。彝族情歌文化的流失和沒(méi)落已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)，因此我們必須采取積極的措施，調(diào)整彝族情歌文化的傳承和發(fā)展模式。音樂(lè)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，既然無(wú)法避免融合，那就采取積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)，貴州彝族情歌的傳承與發(fā)展在未來(lái)需要不斷的突破目前發(fā)展的困局，讓其能在現(xiàn)代文明發(fā)展中弘揚(yáng)民族自身的文化和文明，對(duì)于彝族情歌而言，全球化的不同語(yǔ)境大背景下，各種文化對(duì)其的沖擊都是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，我們更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，抓住機(jī)遇為貴州彝族情歌的發(fā)展作出一份貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張勝國(guó).貴州彝族音樂(lè)文化的現(xiàn)代傳播與保護(hù)[J].藝術(shù)大觀,2020,65(29):22-23.

[2]蔣沛峰.淺談彝族情歌對(duì)唱——以楚雄情歌為對(duì)象[J].東京文學(xué),2017,(003):63.

作者：羅香 單位：貴州民族大學(xué)