木版年畫(huà)藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

導(dǎo)語(yǔ)：木版年畫(huà)藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【摘要】寶雞鳳翔木版年畫(huà)具有深厚的文化內(nèi)涵，包含著人們向往美好生活的質(zhì)樸愿望。當(dāng)前鳳翔木版年畫(huà)表現(xiàn)形式單一，不符合現(xiàn)代人們的生活需求和審美觀念，木版年畫(huà)的傳承與發(fā)展受到巨大阻礙。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，社會(huì)需要文化創(chuàng)意產(chǎn)品滿(mǎn)足人們的物質(zhì)文化需求和精神文化需求。本文從裝飾品、家居用品、文具用品和生活用品這些載體入手，通過(guò)紋樣提取、變形、重組的方法對(duì)鳳翔木版年畫(huà)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。再通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、新媒體運(yùn)營(yíng)以及民俗文化旅游，使鳳翔木版年畫(huà)文化創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化推廣和價(jià)值的開(kāi)發(fā)，從而使鳳翔木版年畫(huà)得到傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】鳳翔木版年畫(huà)；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；開(kāi)發(fā)研究

一、寶雞鳳翔木版年畫(huà)的研究背景

（一）寶雞鳳翔木版年畫(huà)的時(shí)代背景

寶雞鳳翔木版年畫(huà)起源于陜西關(guān)中平原西部的鳳翔縣南肖李村，其發(fā)展歷史悠久，始于唐宋，盛于明清，鳳翔木版年畫(huà)取材于民間百姓的真實(shí)生活，大量的運(yùn)用寫(xiě)實(shí)手法進(jìn)行創(chuàng)作，成為關(guān)中歷史風(fēng)情畫(huà)卷和難得的歷史民俗記錄，是中國(guó)傳統(tǒng)民間年畫(huà)的一大流派。陜西鳳翔木版年畫(huà)是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式。國(guó)外的收藏家贊譽(yù)其為“東方智慧的結(jié)晶”。鳳翔木版年畫(huà)的發(fā)展過(guò)程十分復(fù)雜，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，木版年畫(huà)市場(chǎng)逐漸被現(xiàn)代新文化所取代，木版年畫(huà)逐漸在大眾消費(fèi)市場(chǎng)消失。新型農(nóng)民的觀念變化使得他們對(duì)木版年畫(huà)尤其是門(mén)神、家宅六神等不再重視和感興趣，膠版印刷技術(shù)、電腦制圖技術(shù)等對(duì)木版年畫(huà)的生存構(gòu)成了很大的沖擊[1]。

（二）寶雞鳳翔木版年畫(huà)的風(fēng)格特征及色彩運(yùn)用

寶雞鳳翔木版年畫(huà)以線刻為主，繼承并發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的線條手法，極富有地方特色。線條剛勁有力，簡(jiǎn)明質(zhì)樸，生動(dòng)大方，風(fēng)格獨(dú)特、吸收了歷代寺廟壁畫(huà)、石刻筆法、刀功特點(diǎn)。鳳翔木版年畫(huà)在構(gòu)圖、題材、色彩等方面都有著鮮明的特色，畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)完整、格局大方、畫(huà)風(fēng)清雅、線條剛勁流暢、以線立骨、疏密有致、人物動(dòng)態(tài)多富有裝飾性，充分地展現(xiàn)了年畫(huà)的主題和內(nèi)容，突出了畫(huà)面的氣氛，裝飾性極強(qiáng)，體現(xiàn)了人們質(zhì)樸的思想。鳳翔木版年畫(huà)基本上分為六大類(lèi)：門(mén)畫(huà)，比如《方弼》《方相》；風(fēng)俗畫(huà)《招財(cái)進(jìn)寶》《四是報(bào)喜》《吉慶有余》；十美圖，比如《耕讀漁樵》《男十忙》《女十忙》；戲劇故事，有《白蛇傳》《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《楊家將》等；家宅六神，包括灶王爺、龍王爺、天地神、土地爺?shù)龋盎?，比如《十二生肖》等，共十三個(gè)品種。寶雞鳳翔木版年畫(huà)色彩表現(xiàn)方面，用色基本以原色為主，間色為輔。色彩顏料以水色為主、以大紅大綠為基調(diào)，紫色、桃紅、槐黃配以淡墨和黑墨輔之，紅和綠，黃和紫，黑和白幾種原色相互對(duì)比[2]。民間的傳統(tǒng)審美觀念、文化觀念以及哲學(xué)意識(shí)也較為深刻地影響了鳳翔年畫(huà)的色彩搭配，大紅、大黃是大吉大利的代表色并且具有節(jié)日氣氛，在這個(gè)基礎(chǔ)上，毫無(wú)顧忌地用艷紅翠綠，明黃暗紫的色彩搭配直抒于大眾所表現(xiàn)的色彩感覺(jué)，反映了民間藝人直言不諱的精神狀態(tài)和向往美好生活的質(zhì)樸愿望。

二、寶雞鳳翔木版年畫(huà)及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）寶雞鳳翔木版年畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀

鳳翔木版年畫(huà)在當(dāng)下處于一個(gè)斷層階段，中華人民共和國(guó)成立后的幾十年間，木版年畫(huà)都處于瓶頸期，創(chuàng)作到一定程度后難以出現(xiàn)更好的創(chuàng)作[3]。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大眾獲取各種信息的途徑更加多元化，民間藝術(shù)遭受了外來(lái)文化的巨大沖擊，并且手工年畫(huà)的實(shí)用性不強(qiáng)，表現(xiàn)形式單一，不符合現(xiàn)代人們的生活需求和審美觀念，木版年畫(huà)的發(fā)展受到了巨大阻礙[2]。近幾年來(lái)，鳳翔木版年畫(huà)正在逐步跨入現(xiàn)代化領(lǐng)域，為了跟上時(shí)代的腳步，傳承人們參與設(shè)計(jì)了多款游戲圖標(biāo)和游戲人物，同時(shí)推出了手工雕版印刷的年畫(huà)日歷，以及精美的鳳翔年畫(huà)禮品套裝，受到了越來(lái)越多年輕人的喜愛(ài)，但是在圖形創(chuàng)意上、表現(xiàn)形式上、文創(chuàng)產(chǎn)品的種類(lèi)上還需要進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)加傳播方式下，需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展線上線下并存的木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品，來(lái)迎合現(xiàn)代年輕人的精神需求。因此，鳳翔木版年畫(huà)的發(fā)展要跟上時(shí)代的步伐，走出自己的特色創(chuàng)新之路。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

為了使鳳翔木版年畫(huà)特色文化得到更好的發(fā)展，提高木版年畫(huà)本身文化知名度，寶雞鳳翔當(dāng)?shù)胤e極尋找適合傳播木版年畫(huà)的方法和途徑。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為新時(shí)代產(chǎn)業(yè)在地域特色文化傳播中備受關(guān)注，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展在我國(guó)備受重視和支持。從我國(guó)當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展中所遇到的困難來(lái)看，這個(gè)產(chǎn)業(yè)想要有更好的發(fā)展就需要迎合時(shí)代的需求，結(jié)合文化的內(nèi)涵和文化自身的發(fā)展，并且開(kāi)發(fā)更多的平臺(tái)和渠道，才能更好地體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品自身價(jià)值以及文化價(jià)值。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展還存在設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)中缺乏具有創(chuàng)新精神的人才、文化創(chuàng)意產(chǎn)品包含的文化內(nèi)涵不夠深刻等缺點(diǎn)?？傮w來(lái)講，文化創(chuàng)意產(chǎn)品既需要有質(zhì)量的創(chuàng)意，也需要互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和渠道的支持。

三、鳳翔木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的必要性

（一）時(shí)代呼喚

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平不斷提高、休閑娛樂(lè)的時(shí)間增加，而人民收入水平的提高導(dǎo)致消費(fèi)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化；即滿(mǎn)足人民物質(zhì)消費(fèi)水平到滿(mǎn)足人民精神消費(fèi)的轉(zhuǎn)變，社會(huì)需要具有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)人們的物質(zhì)文化需求和精神文化需求，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品是當(dāng)前最能體現(xiàn)人們需求的產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的任何制品或制品的組合。從產(chǎn)品最終形態(tài)來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品包含兩個(gè)相互依存的部分:文化創(chuàng)意內(nèi)容與硬件載體[4]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品之所以滿(mǎn)足人們物質(zhì)需求和精神需求，主要是因?yàn)樗奈幕瘎?chuàng)意內(nèi)容，這是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心價(jià)值，而文化創(chuàng)意的傳播需要依靠硬件載體。鳳翔木版年畫(huà)具有深厚的文化內(nèi)涵，不僅傳承了傳統(tǒng)的技藝和藝術(shù)形式，并且木版年畫(huà)符合文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的條件，因此鳳翔木版年畫(huà)需要?jiǎng)?chuàng)造出更多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品來(lái)迎合時(shí)代的需求，從而使鳳翔木版年畫(huà)得到更好的傳承和發(fā)展。

（二）鳳翔木版年畫(huà)的自身發(fā)展

鳳翔木版年畫(huà)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，要確保木版年畫(huà)的健康發(fā)展，必須對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)和推廣。目前鳳翔木版年畫(huà)隨著機(jī)器印刷年畫(huà)在市場(chǎng)的出現(xiàn)，這些印刷成本低廉，色彩耐久的印刷品強(qiáng)烈地沖擊了木版年畫(huà)原有的市場(chǎng)地位[5]，手工生產(chǎn)的木版年畫(huà)市場(chǎng)很快被擠壓，以民間藝人一己之力，無(wú)法挽救和阻擋木版年畫(huà)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的頹勢(shì)和逐漸在大眾消費(fèi)市場(chǎng)消失的趨勢(shì)，且鳳翔木版年畫(huà)的表現(xiàn)形式不適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)需求，為了讓年輕人了解鳳翔木版年畫(huà)，使木版年畫(huà)走進(jìn)大家的生活，利用文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體，改變鳳翔木版年畫(huà)單一的表達(dá)方式，創(chuàng)新的形式去傳承和發(fā)展，展現(xiàn)木版年畫(huà)的魅力，讓鳳翔木版年畫(huà)以符合當(dāng)前社會(huì)人們物質(zhì)文化需求和精神文化需求的一種新的形象出現(xiàn)，才能讓木版年畫(huà)滿(mǎn)足社會(huì)的發(fā)展需求。

（三）地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求

寶雞鳳翔鄉(xiāng)村文化資源豐富，并且當(dāng)?shù)鼐哂休^多的地方特色文化，但都逐漸被現(xiàn)代新文化所取代，逐漸消失在大眾消費(fèi)市場(chǎng)中，如果以具有文化附加值和經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值的鳳翔木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣既可以提升木版年畫(huà)的文化價(jià)值，又能提升鄉(xiāng)村文化形象，推動(dòng)鳳翔當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大當(dāng)?shù)刭Y源經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。因此鳳翔木版年畫(huà)文創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前鳳翔木版年畫(huà)迫切需要得到更好的傳承、保護(hù)和發(fā)展，而建設(shè)具有鳳翔木版年畫(huà)特色的民俗村是傳承發(fā)展鳳翔木版年畫(huà)最好的方式，在民俗村的建設(shè)中應(yīng)注重文化內(nèi)涵，使游客在親身體驗(yàn)鳳翔木版年畫(huà)的制作過(guò)程中的互動(dòng)性得到加強(qiáng)，從而滿(mǎn)足游客獵奇心理。同時(shí)融入具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虡I(yè)設(shè)施，如主題酒店、餐廳、游樂(lè)設(shè)施等。通過(guò)文旅融合實(shí)現(xiàn)鳳翔當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，加強(qiáng)旅游業(yè)與鳳翔木版年畫(huà)的結(jié)合，形成互動(dòng)發(fā)展的良好局面，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展[6]。

四、鳳翔木版年畫(huà)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

鳳翔木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品要體現(xiàn)出文化內(nèi)涵，也要表現(xiàn)出木版年畫(huà)的造型、色彩和寓意。鳳翔木版年畫(huà)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)從裝飾品、家居用品、文具用品和生活用品這些載體入手，通過(guò)紋樣提取、變形、重組以及表現(xiàn)形式對(duì)鳳翔木版年畫(huà)進(jìn)行二次設(shè)計(jì)與改造，呈現(xiàn)出符合人們精神需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（一）鳳翔木版年畫(huà)藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案

鳳翔木版年畫(huà)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)主要從文創(chuàng)產(chǎn)品的使用性能上進(jìn)行研究，設(shè)計(jì)方案主要從裝飾品、家居用品、文具和生活用品上進(jìn)行分類(lèi)研究：裝飾品類(lèi)有裝飾畫(huà)、擺件、首飾、掛件、胸針、手辦等。主要以鳳翔木版年畫(huà)中門(mén)神形象進(jìn)行變化，融入Q版形象，傳達(dá)門(mén)神鎮(zhèn)宅辟邪、護(hù)佑平安、美好祝愿的寓意。家居用品類(lèi)如：冰箱貼、抱枕、水杯、臺(tái)燈、鏡子、相框等。在家居用品中，提取鳳翔木版年畫(huà)中獨(dú)特的紋飾，對(duì)其進(jìn)行打散重構(gòu)，以重復(fù)、漸變、對(duì)稱(chēng)等設(shè)計(jì)手法進(jìn)行裝飾再加入具有現(xiàn)代元素的莫蘭迪色系，形成新的紋飾風(fēng)格。文具用品類(lèi)如：書(shū)簽、膠帶、筆袋、筆記本、尺子、筆筒、便利貼、明信片等。選用鳳翔木版年畫(huà)中人物的頭飾、武器等素材添加到文具用品中，例如可以利用武器外形來(lái)做書(shū)簽、尺子等用品。生活用品類(lèi)如：絲巾、扇子、手袋、手機(jī)支架、日歷、文化衫、手機(jī)殼等。把當(dāng)代流行的元素與鳳翔木版年畫(huà)中的人物情景相結(jié)合，保留鳳翔木版年畫(huà)原本的色彩與造型結(jié)合黑白色系，以拼貼畫(huà)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。將傳統(tǒng)的配色衍化為當(dāng)代新穎獨(dú)特的色彩設(shè)計(jì)，使木版年畫(huà)的價(jià)值最大化延伸。

（二）寶雞鳳翔木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值分析

隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，許多優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品呈熱銷(xiāo)狀態(tài)，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，同時(shí)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更好的發(fā)展方向。寶雞鳳翔木版年畫(huà)文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以鳳翔木版年畫(huà)文化為基礎(chǔ)，以設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意為核心，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持，生產(chǎn)出包含木版年畫(huà)深厚文化內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而提高寶雞鳳翔木版年畫(huà)的商業(yè)價(jià)值，使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展得到快速提升。寶雞鳳翔木版年畫(huà)的文化內(nèi)涵十分豐富，在發(fā)展過(guò)程中積累了無(wú)數(shù)當(dāng)?shù)厝藢?duì)木版年畫(huà)付出的心血，反映出人們的美好理想和追求。從寶雞鳳翔木版年畫(huà)的現(xiàn)狀來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是發(fā)揚(yáng)和傳承鳳翔木版年畫(huà)價(jià)值最好的途徑。

五、鳳翔木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)策略

寶雞鳳翔木版年畫(huà)作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它迫切需要得到更好的傳承、保護(hù)和發(fā)展，為了對(duì)寶雞鳳翔木版年畫(huà)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和推廣，鳳翔當(dāng)?shù)乜梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)與新媒體運(yùn)營(yíng)的傳播方式，結(jié)合鳳翔木版年畫(huà)自身特點(diǎn)，建立與鳳翔木版年畫(huà)民俗特色相關(guān)的民俗村，以此吸引更多人了解鳳翔木版年畫(huà)文化資源和文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）鳳翔木版年畫(huà)互聯(lián)網(wǎng)傳播途徑

如今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)，利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播途徑可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品市場(chǎng)化的推廣和價(jià)值的開(kāi)發(fā)。進(jìn)行線上移動(dòng)端產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，通過(guò)收集整理木版年畫(huà)的相關(guān)資料，結(jié)合其傳承人相關(guān)信息，將其整理并創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，利用電商平臺(tái)傳播優(yōu)勢(shì)，增加鳳翔木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)渠道，擴(kuò)大木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)影響力，讓更多人了解鳳翔木版年畫(huà)以及木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品，更有利于木版年畫(huà)的發(fā)展。

（二）鳳翔木版年畫(huà)新媒體運(yùn)營(yíng)策略

新媒體運(yùn)營(yíng)主要是利用新媒體渠道如：短視頻App、公眾號(hào)、新浪微博、百度百科、直播等平臺(tái)進(jìn)行產(chǎn)品宣傳、推廣[7]，例如，拍攝鳳翔木版年畫(huà)相關(guān)紀(jì)錄片，通過(guò)在短視頻App發(fā)表有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品和民俗村的宣傳視頻，再利用直播平臺(tái)對(duì)鳳翔木版年畫(huà)文化創(chuàng)意產(chǎn)品出售；在新浪微博、公眾號(hào)、百度百科等平臺(tái)創(chuàng)建鳳翔木版年畫(huà)文化創(chuàng)意產(chǎn)品官方賬號(hào)，以此宣傳推廣與鳳翔木版年畫(huà)相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使其利用新媒體進(jìn)入大眾的視線和生活，讓更多人了解木版年畫(huà)的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，通過(guò)新媒體運(yùn)營(yíng)提高和用戶(hù)參與度與文創(chuàng)產(chǎn)品知名度。

（三）增加民俗文化旅游發(fā)展

文化旅游是使寶雞鳳翔木版年畫(huà)得到傳承發(fā)展的重要途徑。目前鳳翔木版年畫(huà)的文化旅游規(guī)劃和設(shè)計(jì)研究成果較少，還存在很大的發(fā)展空間。為了加強(qiáng)鳳翔木版年畫(huà)的文化旅游發(fā)展，建設(shè)有關(guān)鳳翔木版年畫(huà)的民俗村，設(shè)立木版年畫(huà)體驗(yàn)中心，讓公眾參與鳳翔木版年畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，親身體會(huì)木版年畫(huà)的藝術(shù)魅力。在開(kāi)發(fā)中注重寶雞鳳翔木版年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特色，保留木版年畫(huà)藝術(shù)的文化資源，才能提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。加強(qiáng)民俗文化旅游與其他旅游方式的有機(jī)結(jié)合，共同實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)合理高效的利用。

六、結(jié)語(yǔ)

鳳翔木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)包含了創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作類(lèi)型、創(chuàng)作形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要不斷更新，并且結(jié)合時(shí)代的變化了解大眾的需求，以此為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出更具有鳳翔木版年畫(huà)特征與時(shí)代特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，以不同的形式呈現(xiàn)給大眾。文創(chuàng)產(chǎn)品也要滿(mǎn)足大眾的審美特點(diǎn)，在滿(mǎn)足大眾需求的同時(shí)也要精益求精。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，大家要以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播，弘揚(yáng)中國(guó)民間藝術(shù)，推動(dòng)民間藝術(shù)文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。

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作者：李汶東 王帆 單位：寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院