民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

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摘要：目的探索藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域?qū)χ袊?a href="http://www.ushengzhilian.com/article/754732.html" target="_blank">民間美術(shù)的創(chuàng)造性吸收及應(yīng)用。方法以民間美術(shù)的特點為基點，分析其與藝術(shù)設(shè)計之間的密切聯(lián)系，就二者的關(guān)系進行總結(jié)與論證，并向更深層次的應(yīng)用進行探尋。以民間美術(shù)的色彩、造型、內(nèi)蘊作為各個關(guān)鍵的突破口，就包裝設(shè)計、標志設(shè)計、服裝設(shè)計等方面的應(yīng)用思路展開分析，深入挖掘彼此的契合點及科學的應(yīng)用方法，并找出相關(guān)的代表性實例。結(jié)論民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間有諸多相通之處及共融性特點，兩者的結(jié)合開創(chuàng)性地發(fā)展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的思維能力，幫助藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)了更加獨特的視覺形象的構(gòu)建和更加豐富的內(nèi)涵的積淀，最大化地放大了藝術(shù)設(shè)計作品的審美特點和精神內(nèi)蘊，有著極大的應(yīng)用意義和價值。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計；審美特點

中國民間美術(shù)一直被人們奉為中華民族文化藝術(shù)的母體，其不僅有著很強的實用性，還具備一定的觀賞性，其囊括了人們社會生活的方方面面，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)價值，尤其在不同地域受各種因素影響而表現(xiàn)出的不同的藝術(shù)形式，逐漸發(fā)展成為中華文化、理念的延續(xù)和反思。發(fā)展至今，民間美術(shù)開始在更加寬廣的領(lǐng)域進行著融合與強化，不斷創(chuàng)造著屬于自己的閃光點。正因如此，民間美術(shù)逐漸與各個藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了緊密的聯(lián)系，并憑借自身的藝術(shù)魅力與活力，從視覺和審美2個方面不斷刷新著藝術(shù)設(shè)計的固有模式與作品樣式，實現(xiàn)了與藝術(shù)設(shè)計的有效契合與共生，有效改變了藝術(shù)設(shè)計一直以來存在的模仿和照搬西方的做法，也帶來了更加個性化、更具內(nèi)涵的藝術(shù)作品，有利于藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展。這樣的意義和價值正是人們需要深入探索和挖掘的。

1民間美術(shù)色彩的融入

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民間美術(shù)元素的吸收與借鑒得益于民間美術(shù)色彩背后的深刻內(nèi)涵和文化底蘊[1]。由于民間的藝術(shù)創(chuàng)作常常要表現(xiàn)勞動人民的社會生活實踐，所以民間美術(shù)的色彩深受這一因素的影響，總是隨著社會實踐的變化、季節(jié)的轉(zhuǎn)換及事物的空間變化等進行著改變，并被賦予了不一樣的意義，從而使民間美術(shù)的色彩不僅十分細膩，更突顯了很強的靈活性，能夠與藝術(shù)設(shè)計作品產(chǎn)生更加靈動的藝術(shù)效果，更好地展現(xiàn)創(chuàng)作者的藝術(shù)思想[2]。例如，紅色代表太陽、青色代表生長等，這些鮮活的生活場景飽含著勞動人民對美好生活的向往。從實際情況來看，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，民間美術(shù)的融入會使藝術(shù)設(shè)計作品的應(yīng)用范圍變廣，這些設(shè)計大多經(jīng)過設(shè)計者的深刻理解和再創(chuàng)造，而不是生搬硬套，因此整體呈現(xiàn)的效果較為理想。在包裝設(shè)計中，民間美術(shù)的色彩應(yīng)用十分多樣，且有著很強的表現(xiàn)力和說服力。最具代表性的“中國紅”是中國人心中最喜愛和看重的顏色，它不僅有著喜慶的意味，還包含著中國人積極向上的精神，有著深厚的情感基礎(chǔ)[3]。以知名飲料王老吉系列包裝設(shè)計為例，其包裝整體選用的色彩就是紅色，緊緊抓住了國人的視覺喜好和情感共通點，將“中國紅”發(fā)揮到了極致，并深深地刻在了消費者的腦海中。在全新的王老吉臻飲系列的包裝設(shè)計上，設(shè)計師更是將“中國紅”的色彩進行了全新的處理，并配以插畫形式的龍紋圖案，龍的周圍還繪有云雨圖案，不僅進一步與“吉”相呼應(yīng)，還表現(xiàn)出產(chǎn)品清涼、滋潤的效果，使圖案與色彩形成了完美的配合，展現(xiàn)出獨具特色的一面，成功將自身與其他品牌區(qū)分開來，更進一步增強了整體的視覺張力和藝術(shù)效果[4]。另外，在特色商品包裝設(shè)計中也會優(yōu)先考慮“中國紅”，以強化商品文化與色彩的碰撞，促成更高層次的情感共鳴。例如，故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計就選用了朱紅色，配合明黃色、月白色等，更加凸顯了自身的特色，讓人一看就明白這是故宮產(chǎn)品，同時也讓產(chǎn)品的文化內(nèi)涵得以深化。

2民間美術(shù)造型的創(chuàng)造

在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計者多會選擇與自身立意和想要表達的思想緊密相關(guān)的民間美術(shù)造型元素，同時配合一定的提煉與加工，在遵從原有精髓的基礎(chǔ)上進行升華和創(chuàng)新，這既豐富了自己的藝術(shù)設(shè)計作品，又讓民間美術(shù)擁有了時代的特征[5]。這一點在包裝設(shè)計和標志設(shè)計中均有著突出的表現(xiàn)，也在不知不覺間造就了許多經(jīng)典的設(shè)計案例，值得人們深入思考與探索。包裝設(shè)計中的民間美術(shù)造型多選自水墨畫、年畫和剪紙藝術(shù)，并將其與自身的立意結(jié)合，實現(xiàn)了形式與內(nèi)容的豐富[6]。水墨元素多應(yīng)用于與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的產(chǎn)品包裝設(shè)計上，如月餅的包裝就可以將嫦娥奔月等傳說故事借助水墨的造型特點進行展現(xiàn)，這樣不僅十分符合節(jié)日氣氛，還能在延續(xù)傳統(tǒng)精髓的同時帶來新鮮的視覺體驗，給消費者帶來久違的熟悉感和親切感，利于進一步提升其情感體驗。另外，在茶葉包裝設(shè)計中也會以水墨的造型特點去創(chuàng)造畫面，或者借助水墨創(chuàng)造山水背景，以提高視覺效果，增添藝術(shù)魅力[7]。年畫是包裝設(shè)計中采用較多的民間美術(shù)元素，在榨菜、瓜子等食品的包裝設(shè)計中就可以適時采用年畫的造型特點進行藝術(shù)化創(chuàng)作，同時配合富于變化的結(jié)構(gòu)、色彩、線條，讓年畫的風格得以保持，同時更具年輕化、時尚化的特點，給食品包裝帶來不一樣的藝術(shù)效果。剪紙的造型元素也在包裝設(shè)計中有著廣泛的應(yīng)用。金六福酒的包裝設(shè)計就采用了剪紙元素，將地方特色和濃郁的氛圍進行了良好的結(jié)合，深受消費者喜愛。另外，標志設(shè)計中的民間美術(shù)造型十分具有代表性，其選用的多是剪紙或吉祥圖案。剪紙在造型上講究的是夸張，不追求真實，這與標志設(shè)計有很多共通點，于是在各種標志設(shè)計中都出現(xiàn)了剪紙元素的影子[8]。其中具有代表性的標志設(shè)計實例為中國銀行的標志設(shè)計，其將剪紙藝術(shù)中的“意念先行，以形取神”這一特點發(fā)揮到了極致，也將“天圓地方”這一文化內(nèi)涵進行了完美的表達。不止于此，其中還設(shè)計了穿有紅繩的古錢，更進一步加深了民族特色。服裝設(shè)計中的民間美術(shù)造型元素同樣出彩。一般而言，服裝設(shè)計師會結(jié)合自身的設(shè)計需求對民間美術(shù)的整體造型進行改造，以達到理想的設(shè)計效果。在應(yīng)用過程中，設(shè)計師可以借助變形的手法將民間美術(shù)圖案的外形和結(jié)構(gòu)進行簡化，刪掉繁復(fù)的地方，更講究保留精髓和細節(jié)，從而使服裝在整體上透露出簡潔的裝飾美感。也可以將花卉、人物、動物等的剪紙造型進行分解、組合，或?qū)⑵渲械木柽M行加工設(shè)計，以此實現(xiàn)混搭的藝術(shù)效果，這樣不僅不會凌亂，反而增強了藝術(shù)表現(xiàn)力。還可以將擁有不同氣質(zhì)和品格的民間美術(shù)圖案進行組合，對民間美術(shù)加以正確應(yīng)用，以豐富服裝的形式[9]。

3民間美術(shù)內(nèi)涵的升華

民間美術(shù)的發(fā)展過程在一定程度上與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展過程有著共同的特點，都具備一定的人文觀念和人文思想，彼此都重視對生命價值、宗教信仰等的表達，樂于展現(xiàn)人們對生命和自然的熱愛及美好的生活追求[10]。在后期的發(fā)展過程中，現(xiàn)代藝術(shù)受到了更多商業(yè)因素的影響，漸漸淡化了人文觀念和思想，更加重視夸張，追求不符合實際的元素。針對這一情況，藝術(shù)設(shè)計師開始反思，他們逐漸找到了突破和改變的方法，逐漸將目光鎖定在民間美術(shù)元素上，力圖借助藝術(shù)化地應(yīng)用這一民族元素的內(nèi)涵特點來升華作品的內(nèi)涵，凸顯作品的藝術(shù)價值，重新找到合適的設(shè)計路徑[11]。在具體的應(yīng)用中，設(shè)計師一般堅持2種原則。一是人文思想的共通性原則。為了追求人文觀念和人文思想的統(tǒng)一，設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計中常會將與設(shè)計作品相近或統(tǒng)一的民間美術(shù)元素進行藝術(shù)化的應(yīng)用，借助民間美術(shù)元素所富含的文化內(nèi)涵和審美意義來強化自身的設(shè)計，將傳統(tǒng)的形與意融入現(xiàn)代觀念，以實現(xiàn)全新的表達。例如，中國聯(lián)通的標志設(shè)計就對這一方面進行了應(yīng)用和拓展，設(shè)計師將佛教“八吉祥”的形式進行了藝術(shù)化的改造，取其“源遠流長，生生不息”的審美內(nèi)涵和文化寓意，成功減弱了標志的商業(yè)氣息，多了幾分文化的親和力，使通信行業(yè)有序、暢通的訴求得到了完美的呈現(xiàn)與表達。二是視覺藝術(shù)的相似性。民間美術(shù)有著鮮明的裝飾特點和表現(xiàn)力，它們并不會借助怪異的形式來吸引人，而是看重濃厚、純樸的感情，希望借助簡約、質(zhì)樸的視覺形式走入人們的內(nèi)心，給人們帶來美的享受，因此其造型常常具有極深的藝術(shù)內(nèi)涵和美好寓意，使人們一看到某種藝術(shù)形象，便知道其所要表現(xiàn)的寓意[12]。這一點與標志設(shè)計也有著很多共通點，于是便出現(xiàn)了從視覺藝術(shù)的相似性角度尋找靈感的設(shè)計實例。鳳凰衛(wèi)視電視臺的標志設(shè)計就從視覺藝術(shù)的相似性出發(fā)，從民間美術(shù)中“鳳”的圖形著手，借助民間美術(shù)的表達形式和深刻內(nèi)涵來展現(xiàn)自己的特點，實現(xiàn)了文化內(nèi)涵的藝術(shù)化表達。民間美術(shù)之所以擁有廣闊的使用范圍與其創(chuàng)造特點是分不開的，民間美術(shù)的創(chuàng)作多借助抽象思維，在創(chuàng)作過程中被賦予了美化的寓意，尤其這種寓意是人們普遍認可的，這就給現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作提供了極大的便利，不僅能夠拓展創(chuàng)作者的思維，還能有效深化作品的寓意和內(nèi)涵，最終創(chuàng)作出具備中國特色的具有深厚文化底蘊的藝術(shù)設(shè)計作品[13]。

4結(jié)語

任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展和傳播都與其產(chǎn)生的獨特環(huán)境密切相關(guān)。我國歷史悠久，各種文化形式絢麗奪目，給民族文化帶來了更加多樣、豐富的元素與內(nèi)容，民間美術(shù)就是這樣的一種存在。民間美術(shù)貼近人民的生活實際，擁有多樣化的形式和深厚的文化寓意，并在當前的社會發(fā)展過程中不斷與各個藝術(shù)領(lǐng)域相融合，實現(xiàn)了自身的升級和生命力的延續(xù)。在未來的藝術(shù)設(shè)計中，人們應(yīng)對此予以正視，將具有鮮明民族特點和深刻文化寓意的民間美術(shù)元素與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，突破時空的限制，為藝術(shù)設(shè)計注入更加豐富的營養(yǎng)，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域真正得以拓展，讓藝術(shù)設(shè)計作品在當前的時代中不斷發(fā)展，并展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。

作者：陳金川 單位：北京開放大學