非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計探討

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摘要：紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品作為近年來文創(chuàng)產(chǎn)品的一個重要類別，體現(xiàn)了紅色文化的傳承與展示，為探索研究融合紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計應(yīng)用。以3D打印技術(shù)結(jié)合非遺“徐行草編”的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為例，將基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計意義、設(shè)計方法等進行探討和研究，通過挖掘兩者文化內(nèi)涵的結(jié)合和采用新科技工藝與傳統(tǒng)工藝結(jié)合的方式呈現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計成果，為兩者融合的產(chǎn)品設(shè)計和應(yīng)用提供了研究思路和應(yīng)用實踐。

關(guān)鍵詞：紅色文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計；3D打印

一、基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計意義

（一）傳承紅色文化

文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是指以文化、創(chuàng)意理念為核心，是創(chuàng)意人的知識、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)，即其創(chuàng)意來自文化設(shè)計的產(chǎn)品。簡單來講文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品，其核心是對文化內(nèi)容進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。[3]在我國，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本世紀初才逐漸興起，但發(fā)展非常迅猛，尤其是近十年來，文創(chuàng)已融入到各行各業(yè)，成為熱門的概念和新興的行業(yè)方向，甚至“萬物皆可文創(chuàng)”。紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在紅色資源上傳承和應(yīng)用的一個具體類別，伴隨著近些年我國大力發(fā)展文化強國和文化自信的契機，迎來了雙重發(fā)展機遇：一方面是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近二十年的發(fā)展和沉淀，在產(chǎn)業(yè)模式和創(chuàng)新發(fā)展上已有成熟的經(jīng)驗和產(chǎn)品模式，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)拓展具備了良好的背景基礎(chǔ)；另一方面隨著我國經(jīng)濟和文化發(fā)展改革開放以來取得了重大發(fā)展，以及建黨一百周年、建國七十周年等重要紀念節(jié)點和文化強國的大戰(zhàn)略，給紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展機遇。通過設(shè)計的手段將紅色故事、紅色傳統(tǒng)、紅色基因等紅色文化以產(chǎn)品形式具象化，對于振奮民族精神、增強文化自信有著極為重大的意義。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和創(chuàng)作是通過提煉紅色文化元素，用設(shè)計創(chuàng)作的手段把紅色精神物質(zhì)化提煉，最終以創(chuàng)意產(chǎn)品的實體形象來展示實現(xiàn)，其核心是對紅色文化的傳承和展示。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計創(chuàng)作構(gòu)思階段，就需要考慮產(chǎn)品背后賦予的深厚的內(nèi)涵及重大意義，其體現(xiàn)的是紅色文化元素的表達，即具有“紅色資源、紅色傳統(tǒng)、紅色基因”的紅色元素的表達，產(chǎn)品是否能夠挖掘紅色資源的內(nèi)涵，體現(xiàn)紅色資源的各種形態(tài)展示；是否能夠傳承紅色傳統(tǒng)，用產(chǎn)品把黨和人民的革命奮斗故事表述及傳承；是否能夠傳承紅色基因，把紅色精神用產(chǎn)品表達，感染產(chǎn)品的使用者和觀眾。

（二）實現(xiàn)紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機融合

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是通過整合、利用紅色文化資源，發(fā)揚紅色愛國信仰和革命優(yōu)秀的精神品質(zhì)來塑造產(chǎn)品表達，更需要結(jié)合當?shù)靥厣奈幕柧C合打造，用當?shù)卮硇缘奈幕v紅色故事，創(chuàng)紅色產(chǎn)品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是一個地方最具代表性的文化精華，把紅色文化元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展，同時結(jié)合國家的產(chǎn)業(yè)扶貧、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、紅色體驗旅游線路等政策，既可以將兩者的文化精神訴求疊加傳承展示，又能突破部分非遺文化傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的發(fā)展瓶頸，拓展出一條新的發(fā)展道路，激活紅色經(jīng)濟的潛力。因此，基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計意義既要挖掘紅色文化元素背后的精神信仰，又要研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的文化內(nèi)涵和技藝技巧，尋找兩者之間的結(jié)合點，從而用設(shè)計語言來實現(xiàn)兩者的有機融合。

二、基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計方法

考慮到紅色文化的表現(xiàn)形式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、地域性特征，基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計創(chuàng)作階段的關(guān)鍵是紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合，即文化內(nèi)涵的結(jié)合和表現(xiàn)形式的結(jié)合，其設(shè)計實現(xiàn)方法分三個步驟：

（一）尋找可結(jié)合的目標項目

尋找合適的、可結(jié)合文化內(nèi)涵的目標項目，即紅色文化項目的具體選取和與之結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的選取。相結(jié)合的兩者不是隨意選擇搭配，而是通過文化內(nèi)涵分析、背景研究等，將具備邏輯關(guān)系、具有疊加效應(yīng)的、具有共通性的兩者有機融合。選取的兩項目可以是地域文化的共通，也可以是精神品質(zhì)的共同訴求，還可以是各種邏輯關(guān)系的相通。如下文所附的產(chǎn)品案例，選取的紅色文化“中共一大會址”和非遺項目“徐行草編”，恰逢建黨一百周年的歷史時間節(jié)點，用本地代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目來講本地知名的紅色文化，因此兩者是具有有機結(jié)合的前提條件，具有碰撞出火花的可能。

（二）通過挖掘兩者的文化內(nèi)涵確定結(jié)合主題

1.挖掘非遺項目的特色文化內(nèi)涵：當選定需要融合的目標后，需要分別對兩者的文化內(nèi)涵分別進行剖析。非物質(zhì)文化深深根植于民間和人民的心靈深處，并具有悠久的歷史和厚重的傳統(tǒng)，是特定民族在同自然、社會和人的長期交往中所凝結(jié)的生活方式、思維方式、情感特征及理想信念。[5]其作為兩者結(jié)合展現(xiàn)形式的主體，需對項目的歷史淵源背景、發(fā)展現(xiàn)狀、工藝特色和設(shè)計形式進行詳細的梳理和總結(jié)，整理出紅色文化與之融合的設(shè)計表達可能性。2.尋找紅色文化與非遺文化的共通性：結(jié)合的兩者項目其精神表述在本質(zhì)上應(yīng)當具有共通性，宏觀層面都是推動人類進步的信仰和精神力量，是精神財富的具化表達。紅色文化是講黨和人民的革命精神和奮斗精神，如“井岡山精神”“延安精神”，或物化形態(tài)承載的紅色精神，如“嘉興南湖紅船”“人民英雄紀念碑”等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目則往往是當?shù)厍陙須v史文化人文的沉淀，源于民間源于中華民族的精神氣質(zhì)，如勞動人民的智慧、藝術(shù)創(chuàng)作、勤勞堅韌的民族精神等。這兩者都是人類和中華民族優(yōu)秀精神品質(zhì)的體現(xiàn)，對于藝術(shù)設(shè)計的素材提取上，只要找準了共通性，確定了主題，設(shè)計表達的形式就可以嘗試各種產(chǎn)品創(chuàng)意。

（三）探索產(chǎn)品的設(shè)計呈現(xiàn)形式

通過研究和挖掘兩者文化內(nèi)涵確定結(jié)合主題后，主要是根據(jù)目標非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的工藝特色和技藝方法以及產(chǎn)品設(shè)計構(gòu)思的特點，探索和創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的呈現(xiàn)形式、具體制作工藝等?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，制造業(yè)市場需要傳統(tǒng)手工藝能在有效傳承技藝為前提下，結(jié)合高新科技工藝，對接商業(yè)需求提高生產(chǎn)效率和市場融合力度。[6]傳統(tǒng)工藝與新科技結(jié)合，解決了部分傳統(tǒng)非遺工藝無法適應(yīng)當前社會發(fā)展的瓶頸，如3D打印技術(shù)在非遺、現(xiàn)代工藝美術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品中的廣泛應(yīng)用，與琉璃、陶瓷、漆藝、草編、景泰藍等各類傳統(tǒng)非遺工藝的結(jié)合已相當成熟（圖1、2），做到既有傳承又有創(chuàng)新的可持續(xù)性發(fā)展。

三、基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計實踐

2021年是中國共產(chǎn)黨建黨100周年華誕，在這偉大的歷史節(jié)點，為了向黨的一百歲生日獻禮，通過與徐行草編非遺傳承人王勤老師多次的溝通，選擇了中國共產(chǎn)黨的誕生地“中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會會址紀念館”建筑為原型，結(jié)合草編技藝和3D打印技術(shù)進行創(chuàng)意設(shè)計。在此背景下，本文將以3D打印技術(shù)結(jié)合“徐行草編”制作的“中共一大會址”紅色文化的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為應(yīng)用樣本，從產(chǎn)品創(chuàng)作的設(shè)計思路和特色、呈現(xiàn)及制作進行了分解剖析：

（一）產(chǎn)品創(chuàng)作的設(shè)計思路和設(shè)計特色

1.設(shè)計理念：基于紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合基于兩種文化結(jié)合進行設(shè)計創(chuàng)作，需體現(xiàn)兩者的共通融合之處。產(chǎn)品設(shè)計之初，立足上海地方特色的紅色文化，抓取了建黨一百周年和中共一大會址文物建筑的契合點作為紅色文化的元素。與此紅色文化相融合的表現(xiàn)形式，考慮到市場常見的工業(yè)化批量生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品并不能體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計特色，故探索融合當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，并借助傳統(tǒng)非遺的文化內(nèi)涵和工藝特色來進行融合設(shè)計，當?shù)氐膰壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)徐行草編，既能反映該區(qū)域的歷史自然風貌和勤勞手巧的文化內(nèi)涵，又能把傳承至今的手工技藝融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計之中，兩者具有絕佳的創(chuàng)作融合契合。2.產(chǎn)品的設(shè)計特色：采用非遺“徐行草編”精美的手工草編編織物的紋理質(zhì)感作為外觀呈現(xiàn)，以實體建筑“中共一大會址”建筑為設(shè)計元素主體，將上海本地的非遺草編技藝的文化元素和民族特性通過具有典型的紅色文化建筑模型展品呈現(xiàn)，從結(jié)構(gòu)造型提煉、細節(jié)展示、色彩選擇、傳統(tǒng)工藝與新工藝結(jié)合、未來的擴展應(yīng)用等方面綜合體現(xiàn)設(shè)計特色：（1）結(jié)構(gòu)造型的提煉及片狀結(jié)構(gòu)的細節(jié)特色：產(chǎn)品的整體造型、結(jié)構(gòu)和細節(jié)圖案，以“中大一大會址”的建筑物原型嚴格按照比例尺寸進行建模繪制，整體造型保持原真性。提煉門頭、浮雕、墻面、屋檐等建筑細節(jié)的元素進行設(shè)計組合，利用中國傳統(tǒng)大漆的技藝豐富浮雕的色彩和流線（圖3）。產(chǎn)品結(jié)構(gòu)采用3D打印的片狀輸出，參考中國古建筑榫卯結(jié)構(gòu)進行拼裝。因此每一片打印的原始片狀結(jié)構(gòu)均根據(jù)各部位的功能和特點進行設(shè)計和裝飾，參考徐行草編工藝品的墻飾、手工編織的紋理和質(zhì)感、接口和縫邊的設(shè)計處理，對每一片狀進行設(shè)計后期的處理，使每一片狀均能獨立地保留建筑結(jié)構(gòu)特色的同時，也能體現(xiàn)出各自部位的裝飾特色以及細節(jié)元素的豐富度。（2）色彩選擇與重構(gòu)：色彩上以保持整體原真性為原則，同時考慮到所有片狀結(jié)構(gòu)均以草編技藝的黃草織物進行裝飾，需符合原材料黃草的選色及染色。“中共一大會址”是上海區(qū)域典型的石庫門建筑，外墻青紅磚交錯，鑲嵌白色粉線，門楣有礬紅色雕花，黑漆大門上配銅環(huán)，門框圍以米黃色石條，各細節(jié)均為傳統(tǒng)色彩，以徐行草編的紋理選材、染色及晾曬的技術(shù)，能較大程度保留，整體上充分考慮各構(gòu)件色彩搭配的原真性，局部考慮美觀性和突出性，如青紅交錯的里面基礎(chǔ)顏色，白線及黑色大門等，而紅色門楣上方雕花采用中國大漆工藝的中國紅，增加局部的色彩沖擊力，豐富了整體色彩的明亮度和協(xié)調(diào)性。（3）體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與新科技工藝的結(jié)合：以時下流行的新科技3D打印技術(shù)為實現(xiàn)手段，并通過3D打印模塊，搭建建筑基本框架，達到新工藝技術(shù)與傳統(tǒng)工藝結(jié)合的目的。通過分析“徐行草編”的歷史源流，工藝特色，考慮到草編造型多樣，圖案不同編織方法也不同，一般包括起底、裝模、編面、結(jié)口、縫邊、裝配件等步驟。[7]其編織過程可以完美與3D打印的模塊結(jié)合，因此確定產(chǎn)品的呈現(xiàn)方案：采用3D打印技術(shù)制作框架主體，用非遺草編編織和漆藝上色等技藝完善細節(jié)和外部裝飾。（4）設(shè)計的擴展性應(yīng)用：文創(chuàng)產(chǎn)品從早期設(shè)計構(gòu)思到模型成品后，需考慮未來產(chǎn)品的應(yīng)用和擴展性，而不是一個孤立的單一產(chǎn)品。通過元素的提煉后進行設(shè)計創(chuàng)新，為未來各類拓展應(yīng)用提供基礎(chǔ)，例如本文的產(chǎn)品案例，其最初設(shè)計目的是作為紅色文化展示品，后期可在此設(shè)計驗證的素材基礎(chǔ)上實現(xiàn)擴展性的設(shè)計應(yīng)用：參考中國古建筑的榫卯建筑，延伸設(shè)計片狀的可重復插拔的結(jié)構(gòu)，為每片結(jié)構(gòu)賦予相應(yīng)的非遺草編技藝，制作拼裝玩具，主打青少年兒童群體市場。實現(xiàn)寓教于樂的效果，為產(chǎn)品開發(fā)和市場化運作提供一個方向。

（二）產(chǎn)品的設(shè)計呈現(xiàn)及制作過程

根據(jù)“中共一大會址”紀念館建筑測量數(shù)據(jù)，依照比例繪制圖紙，并創(chuàng)建CAD模型。通過3D打印立體光固化技術(shù)制作實物模型，并進行試拼裝（圖4、5）。依據(jù)建筑外觀顏色，設(shè)計草編的顏色、紋理等，并準備不同的材料并染色、晾曬。然后根據(jù)各模塊開始逐步依次編織（圖6），根據(jù)模型尺寸將多余材料切除，完成每個模塊的編織及修建調(diào)整后，最后用膠水將草編和模型緊緊粘連。采用中國傳統(tǒng)大漆工藝為立體浮雕門頭上色。最后將所有零件試拼裝，裁剪多余草編，完善細節(jié)（圖7）。綜上，本次基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從構(gòu)思設(shè)計到制作成品的全過程是一次系統(tǒng)綜合的過程，后期產(chǎn)品制作過程相對流程化，而重點在于前期的文化發(fā)掘和構(gòu)思設(shè)計過程，即從設(shè)計意義和設(shè)計方法中指導如何尋找可結(jié)合的項目，從而進行各自的文化內(nèi)涵挖掘和設(shè)計形式的呈現(xiàn)。

結(jié)束語

未來基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品必將不斷擴大市場，在此背景下，研究紅色文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的設(shè)計創(chuàng)作思路理念以及設(shè)計方法、用新舊工藝結(jié)合的方式傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的產(chǎn)品制作以及市場化的實踐工作均是值得反復探索和應(yīng)用的課題，也是本文探討和分享的方向和重點。通過基于紅色文化的融入，將傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用3D打印技術(shù)混合呈現(xiàn)，既對基于紅色文化的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計制作全過程進行了系統(tǒng)分析，又對其設(shè)計開發(fā)和拓展應(yīng)用探索了可持續(xù)發(fā)展的新方向。

作者：邢閻艷 單位：上海工藝美術(shù)職業(yè)學院產(chǎn)品設(shè)計學院