文化自信視域大學(xué)生尚武精神培育策略

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【摘要】本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專家訪談法等，首先闡述文化自信時(shí)代背景以及尚武精神的價(jià)值意蘊(yùn)；其次分析高校尚武精神培育現(xiàn)狀；最后針對(duì)問(wèn)題，從提升認(rèn)知、課堂融入、健全設(shè)施等多角度提出相應(yīng)的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】文化自信；大學(xué)生；尚武精神；培育對(duì)策

1文化自信的內(nèi)涵與價(jià)值

1.1文化自信的內(nèi)涵梳理

文化自信包含三層含義：一是指一個(gè)有一定范圍和界限的共同體（如一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族以及一個(gè)政黨）所擁有的文化；二是該群體對(duì)自身文化價(jià)值充分肯定并積極踐行；三是該群體對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心［1］。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心［2］。它的提出是基于當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，為的是提高人們對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同以及促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和繁榮，文化自信是中國(guó)發(fā)展的時(shí)代課題。

1.2文化自信的時(shí)代價(jià)值

縱觀歷史的發(fā)展，我們可以看到，每一個(gè)文明影響的延伸或擴(kuò)張，每一次文化自信的提振，都伴隨著國(guó)家的強(qiáng)盛［3］。當(dāng)今世界文化的碰撞日益頻繁激烈，過(guò)洋節(jié)、買洋貨、崇洋媚外等似乎變成了大眾的時(shí)尚，這種文化的侵蝕成為無(wú)聲無(wú)煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，也從側(cè)面反映了國(guó)民文化自信的不足。

2尚武精神的時(shí)代意蘊(yùn)

2.1尚武精神核心要素

武術(shù)在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，其技藝精彩紛呈，加上傳統(tǒng)文化的浸染與熏陶，逐漸形成了尚武精神。尚武精神的本質(zhì)是追求完善與超越自我，在此基礎(chǔ)上衍生出了眾多不同的精神要素。包含有愛(ài)國(guó)主義精神，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家安全、倡導(dǎo)社會(huì)公平正義，強(qiáng)化個(gè)體責(zé)任擔(dān)當(dāng)、自立自強(qiáng)，磨練堅(jiān)韌勇敢的意志品質(zhì)等精神要素。這些要素完全符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，為時(shí)代發(fā)展提供了精神指引。

2.2尚武精神存在價(jià)值

2.2.1培育愛(ài)國(guó)精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同尚武精神包含有中國(guó)兒女深厚的愛(ài)國(guó)主義和民族情懷，這種愛(ài)國(guó)主義和民族情懷貫穿武術(shù)文化形成的全過(guò)程?！皣?guó)之大事，在祀在戎”，在武術(shù)發(fā)軔之時(shí)，其保家衛(wèi)國(guó)、抵御外侮的軍事功能使得武術(shù)文化蘊(yùn)含著深厚的“愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行”［5］。展開(kāi)中國(guó)發(fā)展的歷史畫卷，多武林豪杰為維護(hù)國(guó)家權(quán)利而舍生忘死、奮勇抗?fàn)帲粝铝斯廨x的色彩。如南宋民族英雄岳飛，展現(xiàn)出了忠肝義膽、精忠報(bào)國(guó)精神。文天祥面對(duì)威逼利誘，沒(méi)有屈服妥協(xié)，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。這些鮮活的歷史典故和人物為世人所稱頌，無(wú)疑是培育大學(xué)生愛(ài)國(guó)精神、強(qiáng)化民族認(rèn)同的最佳素材。2.2.2弘揚(yáng)崇德尚武，構(gòu)建和諧社會(huì)“和諧”一直是人類追求的社會(huì)狀態(tài)，展現(xiàn)的是人類之間的禮讓、寬恕、尊重、恭敬等，“人類命運(yùn)共同體”為我國(guó)所提出并一直在倡導(dǎo)，它的構(gòu)建離不開(kāi)社會(huì)的和諧。而尚武精神所傳達(dá)的育人思想，是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神源泉，它所蘊(yùn)含的基本思想可以增強(qiáng)民眾的價(jià)值判斷力，為全社會(huì)的發(fā)展提供正確導(dǎo)向。尚武精神倡導(dǎo)人們崇德尚武、見(jiàn)義勇為，遵守社會(huì)公德，涵養(yǎng)個(gè)人道德品質(zhì)。比如，以仁為主導(dǎo)的武術(shù)精神，要求人們懷有一顆仁愛(ài)之心；以禮為基礎(chǔ)的武術(shù)精神，要求人們謙遜禮讓，恭敬有加；以義為原則的武術(shù)精神，引導(dǎo)人們立身正直、公平正義、見(jiàn)義勇為等，營(yíng)造社會(huì)的真善美，激發(fā)個(gè)體的道德意愿與道德情感。2.2.3培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提升自強(qiáng)意識(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)意識(shí)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)與國(guó)家的發(fā)展極為重要，它是人格魅力與大國(guó)風(fēng)范的體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)中享樂(lè)主義、拜金主義等不良風(fēng)氣扭曲著大學(xué)生的價(jià)值觀，導(dǎo)致某些個(gè)體或群體中表現(xiàn)出唯唯諾諾、粗俗、精神萎靡等現(xiàn)象，這勢(shì)必會(huì)阻礙人的成長(zhǎng)與國(guó)家的發(fā)展。而武術(shù)具有培養(yǎng)人們勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，塑造人們追求卓越的銳氣與血性，強(qiáng)調(diào)“敢于迎難而上，敢于挺身而出，敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)的精神”［6］。這也是尚武精神精髓所在。

3學(xué)校尚武培育現(xiàn)狀分析

3.1教學(xué)內(nèi)容和方法的設(shè)計(jì)存在不足

首先在教學(xué)內(nèi)容上，中國(guó)武術(shù)套路有著“入門很難，學(xué)好不易”的特點(diǎn)，對(duì)于沒(méi)有基礎(chǔ)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，武術(shù)套路的技術(shù)動(dòng)作較為復(fù)雜，難度偏大，簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)不夠合理，很容易致使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，從而失去練習(xí)的興趣。另外在教學(xué)內(nèi)容安排上“重技術(shù)輕文化”的現(xiàn)象比比皆是，由于教師自身武術(shù)文化素養(yǎng)不高以及武術(shù)文化理論知識(shí)的枯燥，所以許多高校武術(shù)課堂教學(xué)偏向于技術(shù)動(dòng)作，忽略了武術(shù)精神內(nèi)涵的熏陶，這樣不利于武術(shù)文化的普及推廣。其次教學(xué)方法也比較單一，靈活性不夠，以至于課堂的趣味性不足，這也是學(xué)生對(duì)武術(shù)的參與度遠(yuǎn)不如球類項(xiàng)目的重要因素。

3.2師資、設(shè)施和評(píng)價(jià)體系缺乏

首先是高校武術(shù)師資匱乏，教師水平參差不齊的現(xiàn)象較為普遍，武技與理論造詣深厚的教師遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足眾多高校的需求。一些武術(shù)教師自身對(duì)武術(shù)的了解不夠全面，缺少基本的武術(shù)文化素養(yǎng)，使教學(xué)僅停留在“行”的層面，缺少“意”的滲透。另外，一些高校專業(yè)的武術(shù)教師所占比例較少，不能滿足正常教學(xué)的需要，武術(shù)教學(xué)往往由非武術(shù)專業(yè)的教師擔(dān)任。其次專業(yè)的武術(shù)場(chǎng)地和訓(xùn)練設(shè)施不足。一些高?；径荚趹敉獠賵?chǎng)進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，受天氣和場(chǎng)地條件影響較大，遇到惡劣天氣，教師和學(xué)生只能停課或者自習(xí)。最后學(xué)生成績(jī)考評(píng)指標(biāo)較為單一，缺少武德評(píng)價(jià)指標(biāo)，多以技能評(píng)價(jià)為主，理論成績(jī)的評(píng)定或是沒(méi)有或是占比較少。

3.3校園武術(shù)比賽活動(dòng)不足

武術(shù)比賽活動(dòng)是校園活動(dòng)的重要組成部分，可以達(dá)到以賽促練、以賽促學(xué)的效果，也是課下延續(xù)武術(shù)學(xué)習(xí)不可或缺的方式。當(dāng)前武術(shù)比賽活動(dòng)不足，形式單一等是高校普遍存在的問(wèn)題與現(xiàn)狀。一些高校因顧慮安全、經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題很少舉辦武術(shù)比賽活動(dòng)，還有一些高校為了完成任務(wù)而舉辦，只追求比賽數(shù)量，而不追求質(zhì)量，將比賽規(guī)?？s小，形式簡(jiǎn)單化，使得學(xué)生不能根據(jù)自身的興趣愛(ài)好與條件等來(lái)選擇內(nèi)容，從而喪失了參加比賽活動(dòng)的興趣，更不能讓學(xué)生以一種享受的姿態(tài)參與其中。

4尚武精神培育策略

4.1提升尚武精神認(rèn)知，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同

認(rèn)知是人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程，大學(xué)生如若提升自身的武術(shù)素養(yǎng)和武術(shù)認(rèn)知能力，對(duì)尚武精神內(nèi)容體系的掌握是必不可少的，這樣才能形成科學(xué)的思維方式，自覺(jué)踐行尚武精神［7］。提升大學(xué)生尚武精神認(rèn)知能力的方式有很多，除了正常的武術(shù)課堂教學(xué)之外，還可以開(kāi)展大學(xué)尚武精神講座、放映武術(shù)題材電影、邀請(qǐng)武術(shù)名家講座等。多元途徑能讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的武術(shù)理論知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)武術(shù)價(jià)值的認(rèn)知，從而促進(jìn)高校學(xué)生尚武精神的形成。尚武精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，通過(guò)尚武精神的培育，讓學(xué)生更加深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。

4.2加大武術(shù)精神教育

武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中不僅是單純的教授武術(shù)技能或鍛煉學(xué)生們的身體，還要使學(xué)生在精神上得到一定的提升。武術(shù)課堂教學(xué)作為高等教育不可缺少的重要組成部分，是培育武術(shù)精神的最直接、最有效方式，因此武術(shù)教師務(wù)必要利用豐富教學(xué)課堂向大學(xué)生詮釋尚武精神的涵義，讓大學(xué)生對(duì)尚武精神的內(nèi)涵有一定的認(rèn)識(shí)及感悟。比如可以將尚武精神轉(zhuǎn)化為大學(xué)生易于接受的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，并堅(jiān)持“知”“行”結(jié)合的原則，把武術(shù)名家優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)事跡，習(xí)武之人英勇的典型事例等有關(guān)內(nèi)容充實(shí)到武術(shù)課程中，使得大學(xué)生在故事中體會(huì)武術(shù)精神的真諦，在無(wú)形中思想得以熏陶，品德逐漸養(yǎng)成。

4.3充分發(fā)揮高校武術(shù)社團(tuán)作用

高校武術(shù)協(xié)會(huì)是傳播尚武精神的重要陣地，因此要充分發(fā)揮這個(gè)組織的作用。首先社團(tuán)在舉辦活動(dòng)比賽時(shí)，學(xué)校要給予充足的資金和人力上的支持，在場(chǎng)地設(shè)施和器材方面，本校武術(shù)場(chǎng)地、器材盡力為武術(shù)社團(tuán)開(kāi)放使用。其次學(xué)校團(tuán)委與指導(dǎo)老師要充分發(fā)揮武術(shù)社團(tuán)學(xué)生的主體性，讓社團(tuán)負(fù)責(zé)人積極組織會(huì)員參加考級(jí)考段，這樣能夠激發(fā)學(xué)生的積極性。再次高校武術(shù)社團(tuán)要根據(jù)本校學(xué)生的實(shí)際情況選擇教學(xué)內(nèi)容，如針對(duì)女生開(kāi)展太極拳、太極劍等，男生開(kāi)展擒拿格斗、雙截棍等。最后各高校武術(shù)協(xié)會(huì)之間可以加強(qiáng)聯(lián)系，相互學(xué)習(xí)借鑒、切磋交流，既檢驗(yàn)了學(xué)習(xí)成果，還可促進(jìn)學(xué)校之間學(xué)生的關(guān)系。

4.4提升武術(shù)教師職業(yè)道德素養(yǎng)

武術(shù)教師不但需要有相應(yīng)的資質(zhì)證書(shū)，同時(shí)還應(yīng)具備良好的武術(shù)職業(yè)道德素養(yǎng)。因此學(xué)校教師發(fā)展中心要重視對(duì)武術(shù)教師的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓武術(shù)教師的職業(yè)素養(yǎng)達(dá)到傳遞與弘揚(yáng)武術(shù)精神的要求。教師的師德師風(fēng)是影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵。武術(shù)教師要嚴(yán)要求、高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行，做到言傳身教，要不斷學(xué)習(xí)提高自身職業(yè)素養(yǎng)，讓尚武精神內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。

4.5完善武術(shù)設(shè)施及學(xué)生考核評(píng)級(jí)指標(biāo)

學(xué)校武術(shù)場(chǎng)地器材設(shè)施是師生進(jìn)行武術(shù)活動(dòng)的重要保障，完善的硬件設(shè)施是營(yíng)造良好武術(shù)活動(dòng)氛圍的基礎(chǔ)，因此武術(shù)場(chǎng)地的規(guī)劃應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)尚武精神元素的建設(shè)，從而有利于大學(xué)生形成正確的尚武觀念。應(yīng)豐富學(xué)生評(píng)價(jià)指標(biāo)，完善學(xué)生考核標(biāo)準(zhǔn)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生練習(xí)武術(shù)的積極性。如綜合“理論、技術(shù)、學(xué)習(xí)態(tài)度、運(yùn)動(dòng)參與、平時(shí)出勤”等考核指標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容增加技法的改革，設(shè)置“對(duì)抗”技術(shù)評(píng)價(jià)指標(biāo)［8］。

5結(jié)語(yǔ)

尚武精神在歷史發(fā)展中披沙瀝金，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所蘊(yùn)含的育人價(jià)值對(duì)于國(guó)家和個(gè)人的發(fā)展有著重要的積極作用。因此我們應(yīng)當(dāng)注重對(duì)大學(xué)生尚武精神的培育，無(wú)論是頂層設(shè)計(jì)還是培育路徑的實(shí)施，各個(gè)環(huán)節(jié)都要不斷完善。我們要以此樹(shù)立大學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的人格品質(zhì)，培養(yǎng)“文武雙全，德才兼?zhèn)洹钡娜瞬?，為建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。

作者：趙宗基 李海鵬 郭建超