民俗體育的發(fā)展與推廣研究

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摘要：本文以“民俗體育”為搜索主題詞，以CNKI數(shù)據(jù)庫為研究對象，來對我國民俗體育的推廣與發(fā)展研究進行學術史梳理。結果表明：國家對我國民俗體育發(fā)展與推廣的重視程度較高，關于民俗體育的研究格局錯落分布，但立體化空間較少；發(fā)文的數(shù)量較多，核心期刊較少；政府的投入力度較大，開發(fā)同質化現(xiàn)象嚴重；研究的人員較多，團隊合作現(xiàn)象較少；體育學科研究較多，交叉學科研究較少；理論研究較多，系統(tǒng)性梳理較少。中華民俗體育是民族深厚的文化積累，也是民族獨立于世間的外在自信表現(xiàn)，其高質量、多學科融合發(fā)展必將是未來發(fā)展的重心趨勢。

關鍵詞：民俗體育；發(fā)展與推廣；影響因素

1、我國民俗體育發(fā)展與推廣相關研究文獻動態(tài)

1.1、研究文獻的總體數(shù)量變化

本研究以“民俗體育”為主題，來對所有研究進行相關的CNKI數(shù)據(jù)庫檢索，其中研究包括所有的學術期刊、博碩士論文、會議論文、圖書、年鑒、標準和成果，共獲取相關研究文獻2958篇（檢索時間截至2022-2-10，8:00），通過搜索發(fā)現(xiàn)學術期刊論文達到2040篇，其具體研究數(shù)量趨勢見圖1。從圖中我們能夠看出所有關于民俗體育的研究文獻，起始于1993年且從1993年的0篇逐年成倍增加，2014年數(shù)值達到巔峰，文獻數(shù)量達到了289篇。其主要原因是國家在大力弘揚中華民俗傳統(tǒng)文化，保護好、傳承好、利用好、延續(xù)好中華優(yōu)秀的歷史命脈是當下的重中之重。

1.2、相關研究主要主題及次要主題文獻來源的圖譜特征分析

本研究是基于所有研究文獻的主要主題和次要主題的獲取情況，篩除掉一些重復性標題文章和會議論文相重復的部分，重點分析了檢索的所有文獻資料共2985篇，再根據(jù)所檢索到相關主題、次要主題和文獻來源所持有的數(shù)據(jù)進行分析研究。根據(jù)相關研究的主要主題詞頻文獻計量分析結果表明：與“傳統(tǒng)”研究相關的主題詞，按照數(shù)量高低，依次為：民俗體育（1086次）、民俗體育文化（380次）、體育文化（116次）、體育旅游（81次）、傳承與發(fā)展（73次）、非物質文化遺產（73次）、民俗體育旅游（67次）、客家民俗體育（60次）、民俗體育活動（59次）、民族傳統(tǒng)體育（39次）、傳承研究（38次）、徽州民俗體育（36次）、學校體育（33次）、對策研究（32次）、全民健身（31次）、民間體育（29次）、農村體育（24次）、山西省（22次）、城鎮(zhèn)化（22次）、發(fā)展路徑（22次）、民俗民間體育（21次）、閩臺民俗（21次）、發(fā)展對策（21次）、民俗體育旅游資源（21次）、傳承與保護（20次）、贛南客家（20次）、體育非物質文化遺產（20次）、鄉(xiāng)村振興（18次）、文化特征（18次）、體育文化傳承（18次）、安徽省（18次）、高校體育教學（17次）等。通過對這些主題詞的進一步分析總結發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段民俗體育發(fā)展十分清晰明確，從內容結構體系上主要體現(xiàn)在以下3個方面：（1）內容類別上，主要涉及民俗體育、民俗體育文化、體育旅游、非物質文化遺產、民俗體育旅游、民俗傳統(tǒng)體育。而民俗體育和民族傳統(tǒng)體育的區(qū)別則在于：民族傳統(tǒng)體育的研究內容和范圍比民俗體育寬泛，民俗體育，如，舞龍舞獅、賽龍舟、盾牌舞、灘舞等；（2）地域空間上，主要為山西省、安徽省、閩臺以及江西贛南客家地區(qū)的各種形態(tài)和各具特色的民俗體育運動項目為主；（3）理論研究與實踐研究中，專家學者多以現(xiàn)狀研究、對策研究和保護傳承為主（對策研究32次、發(fā)展路徑22次、發(fā)展對策21次、傳承與保護20次、體育文化傳承18次）。上述研究還說明了在民俗體育的傳承中融入了多樣化的方式，如，學校體育和高校體育教學中，在未來也將成為民俗體育發(fā)展與推廣的重點。因此，圖2能清晰地反應出我國民俗體育的動態(tài)趨勢。從次要主題詞頻可明顯看出群眾體育、全民健身、產業(yè)化等具有群眾性和社會化的范疇，那么基于社會化大發(fā)展的背景，民俗體育和現(xiàn)代化產業(yè)接軌已是必然。

1.3、相關研究涉及學科及文獻來源期刊的圖譜分析

根據(jù)圖2再結合所有一級學科發(fā)現(xiàn)，“民俗體育”所涉及的期刊文獻中，依然是“體育學”占據(jù)主導地位，然后是人文地理學（地我國民俗體育的發(fā)展與推廣研究述評皇瀟（廣州大學體育學院廣東廣州510006）理）、藝術學（音樂舞蹈）、教育學（學前教育、初等教育等）、哲學（宗教）、法學（民族學）、歷史學（中國古代史）、政治學（政黨及群眾組織）、計算機、傳播學（新聞與傳播）、文學（文藝理論）等共計10大學科。再根據(jù)圖3的期刊來源分布圖可知，民俗體育所發(fā)表的所有期刊文獻當中以當代體育科技、體育文化導刊、武術研究、體育科技文獻通報、體育科學研究）、文體用品與科技、體育科技這7大刊物為主，其發(fā)刊數(shù)量是發(fā)刊總數(shù)的47.91%。再者，研究民俗體育相關的所有的期刊文獻中體育類核心期刊文獻數(shù)較少（體育文化導刊、武漢體育學院學報、北京體育大學學報、體育學研究、山東體育學院學報、成都體育學院學報僅占比20.55%），這從另一方面說明了在未來關于民俗體育的研究需從質量和深度上進行完善和加強。

1.4、作者及其工作單位的圖譜特征分析

對作者及其工作單位進行分析，可知我國關于“民俗體育”的研究，主要是以南昌航空大學（王俊奇）、贛南師范大學（吳玉華）、集美大學（謝軍）、江西財經(jīng)師范大學（涂傳飛）、揚州大學（王若光）、山東財經(jīng)師范大學（劉旻航）、曲阜師范大學（郭學松）、湖南警察學院（陳永輝）、廣西民族師范學院（劉朝猛）、湖南師范大學（雷軍蓉）、吉首大學（白晉湘、肖紅青）、運城學院（王冬慧）、黔南民族師范學院（孫群群）、集美大學（陳少堅）、曲靖師范學院（馮強）、衡陽師范學院（邱海洪）、莆田學院（朱家新、林立新）、安徽師范大學（盧玉）、江西理工大學（譚東輝）、南寧師范大學（唐元超）、韓山師范學院（周傳志）、北部灣大學（李乃瓊）、運城學院（暴麗霞）、廈門理工學院（李紅梅）、山西師范大學（王鐵新）為主。據(jù)相關統(tǒng)計的341篇文章中作者工作單位具有3人及以上發(fā)表文章的機構為0，作者單位有2人發(fā)文的有且僅有吉首大學和莆田學院。這一現(xiàn)象表明，雖然現(xiàn)階段我國對“民俗體育”的研究單位和學者較多，但都處于以個人研究為主的狀態(tài)，缺少團隊之間的合作。從上表1可以看出，國家和省級教育部基金對“民俗體育”的研究給與了大力支持，以體育院校和綜合性大學的體育院系為首的，如，北京體育大學、上海體育學院、武漢體育學院和成都體育學院。這4所國家重點體育院校的研究處于領先地位，以及山西省、安徽省、江西省和貴州省等具有濃厚民俗風俗氛圍的地區(qū)，學者對民俗體育的研究熱情較高。

2、我國民俗體育的普及與推廣重點內容分析

2.1、民俗體育推廣的價值與意義分析

中華民族在漫長的五千多年發(fā)展過程中孕育了豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化，如，舞龍舞獅、賽龍舟、打馬球、打陀螺、地花鼓、跳喪舞、跳竹竿、投壺等都具有濃郁的民族文化特色。中國社會急劇轉型給中國傳統(tǒng)體育文化帶來了危機，同時以2008年北京申奧成功為契機，中國民俗體育文化的重視程度劇增，因此，民俗體育的普及與推廣對于弘揚和傳承中華民族傳統(tǒng)文化提供了全新的傳承路徑和方式。李菊花（2021）認為，民俗體育所具有的健身和教育功能能夠引導人們參加身體鍛煉，對推進“健康中國、全民健身”具有重要作用。丁勇等（2021）認為，民俗體育融入學校體育教育能夠促進民俗體育的傳承與發(fā)展，豐富學校體育課程資源，繁榮校園體育文化建設，培養(yǎng)學生終生體育鍛煉意識和提高社會適應能力。崔濤（2021）認為，通過審視民俗體育，增加有效文化供給，緩解民俗體育保護傳承不利與鄉(xiāng)村文化需求激增的矛盾，并提出實施路徑，能有效促進民俗體育產業(yè)化發(fā)展，助推鄉(xiāng)村產業(yè)的振興。劉艷（2021）等認為，在體育強國建設過程中，在參與規(guī)模、地域普及、場地設施、管理機制與項目特色等方面，民俗體育用其獨特的存在形式在傳承中華傳統(tǒng)體育文化的戰(zhàn)略任務中彰顯著較強的優(yōu)勢地位。總的來說民俗體育的價值主要體現(xiàn)在“政治—經(jīng)濟—文化”3個層面上。首先，從政治層面來看，為了緩解經(jīng)濟全球化浪潮對傳統(tǒng)體育造成的沖擊，對傳統(tǒng)文化加強保護，國家出臺了各種保護政策；其次，從經(jīng)濟層面來看，所推崇的“民俗+體育+旅游”三方進行融合而形成的新興產業(yè)模式，不僅可以宣傳當?shù)靥厣拿袼左w育項目，還可以帶動地方區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展、形成獨具特色的民俗體育品牌；最后，從文化層面來看，將學校體育和民俗體育建立聯(lián)動發(fā)展機制，不僅能夠能夠豐富校園課程教學的多樣性，更能加強民俗體育的傳播和知識教育，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。

2.2、民俗體育推廣的影響因素研究

溫嬌（2015）認為，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的制約、人們對健身及體育活動的意識欠缺以及現(xiàn)代體育的沖擊是影響民俗體育傳承與推廣的主要因素。楊坤普（2014）認為，造成民俗體育推廣困境的主要因素是缺乏當?shù)卣暮暧^主導，沒有形成職責明確的管理體系，沒有行之有效的法律法規(guī)，民眾缺乏文化價值保護意識，以及沒有專業(yè)人才的指導等。黃聰（2018）認為，影響村落民俗體育文化傳承與推廣的主要社會根源是受西方文化沖擊導致價值觀念轉變、生活環(huán)境過于社會化以及政府的“全面包攬”造成民俗體育的傳承發(fā)展空間縮小。吳明恩（2020）認為，學校教育未與民俗體育有效結合也是影響推廣的重要因素之一，學校教育對民俗體育項目的認知存在偏差，開展項目單一、投入保障不足等。綜上所述，個人活動意識和價值觀念轉變，國家政府缺乏政策指導以及學校教育意識的淡薄都是影響民俗體育推廣的因素。

2.3、民俗體育推廣與發(fā)展的策略研究

熟知了民俗體育推廣過程中的困境后，那么提出解決的方法和措施已是必然。張現(xiàn)成（2018）認為，將鄉(xiāng)村旅游融入民俗體育活動，創(chuàng)新體育旅游產品、創(chuàng)新多元鄉(xiāng)村體育旅游業(yè)態(tài)；大力推進特色體育項目進駐鄉(xiāng)村旅游產業(yè)集聚區(qū)；賽事搭臺，打造獨具特色的鄉(xiāng)村農耕體育品牌；充分發(fā)揮政府調控職能，完善鄉(xiāng)村體育旅游供給機制。彭響（2018）認為，將民俗體育與學校體育耦合發(fā)展，形成理念耦合、內容耦合、資源耦合、功能耦合的聯(lián)動發(fā)展機制，構建打造出民俗體育教學課程，形成精品教學體系；借助高校教育平臺，培養(yǎng)出理論與技術兼?zhèn)涞膹秃闲腿瞬拧０讜x湘（2012）認為要對民俗體育中的非物質文化遺產進行保護，以湘西大興寨苗族搶獅個案為基礎，提出了以村民自治為核心的少數(shù)民族聚居區(qū)傳統(tǒng)體育非物質文化遺產保護社會構建模式，同時，將非物質文化遺產與短視頻等互聯(lián)網(wǎng)形式進行“碰撞”，為民俗體育的傳承與推廣提供多元路徑。總的來說，學界的建議基本一致，首先要加強民俗體育文化的保護，在此基礎上與旅游、互聯(lián)網(wǎng)等商業(yè)形式聯(lián)合，最后是推進民俗體育與全民健身和學校教育的重要體系。

3、結語

體育總局、國家民委關于印發(fā)《關于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導意見》的通知，可以看出國家對我國民俗體育普及與推廣的重視程度較高，通過上述的研究發(fā)現(xiàn)，關于民俗體育的研究格局錯落分布，但立體化空間較少；發(fā)文的數(shù)量較多，核心期刊較少；政府的投入力度較大，開發(fā)同質化現(xiàn)象嚴重；研究的人員較多，團隊合作現(xiàn)象較少；體育學科研究較多，交叉學科研究較少；理論研究較多，系統(tǒng)性梳理較少。此外，在研究過程發(fā)現(xiàn)，政府將民俗體育融入到旅游、互聯(lián)網(wǎng)、鄉(xiāng)村治理、學校教育中來，但商業(yè)化和利益化現(xiàn)象嚴重，民眾價值觀念和文化意識淡薄，所取得的效果甚微。因此，國家的民俗體育推廣與傳承之路較艱辛，個人、社會和國家需共同努力，進行民俗體育文化的整理，轉變傳承與保護的個人意識，改變傳承推廣模式，與學校、社會建立創(chuàng)新性的機制與路徑，培養(yǎng)學生的文化認同感，感悟民族精神，讓中華民族文化血脈在新時代更好的源遠流長。

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作者：皇瀟 單位：廣州大學體育學院