音樂(lè)類非遺文化滲透路徑

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【摘要】音樂(lè)類非遺文化是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的獨(dú)特文化形式，具有民族性、多元性等基本屬性。為傳承、發(fā)揚(yáng)歷史悠久的民族非遺文化，必須對(duì)音樂(lè)教育體系進(jìn)行改革，引導(dǎo)學(xué)生在生活中運(yùn)用音樂(lè)類非遺文化，組織多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，彌補(bǔ)現(xiàn)有教材的局限，拓寬學(xué)生藝術(shù)視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。本文主要分析了音樂(lè)類非遺文化的基本特性與傳承價(jià)值，并指出了在高校音樂(lè)教育中滲透音樂(lè)非遺文化的必要性，總結(jié)了革新音樂(lè)教育制度、傳承音樂(lè)類非遺文化的正確措施。

【關(guān)鍵詞】非遺文化；音樂(lè)教育；滲透路徑；傳承價(jià)值

現(xiàn)代高校必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，集中力量努力探索中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)體系的創(chuàng)新發(fā)展路徑，將富有民族特色的音樂(lè)類非遺文化融入音樂(lè)課堂的教學(xué)活動(dòng)之中，并將音樂(lè)類非遺文化編入音樂(lè)教材，將其有計(jì)劃地引進(jìn)課堂、納入研究課題，在提升高校音樂(lè)教育質(zhì)量的同時(shí)，做好非遺文化的傳承保護(hù)工作。

一、音樂(lè)類非遺文化的基本特性與傳承價(jià)值

音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，是結(jié)合多種文化元素、通過(guò)特定人群采用個(gè)性化演奏技巧展現(xiàn)出的藝術(shù)表達(dá)方式，能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的個(gè)人經(jīng)歷、藝術(shù)情感、心態(tài)，具備鮮明的民族性、地域性特征，是隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展而不斷變化的藝術(shù)形式。多數(shù)音樂(lè)類非遺文化能夠精確地展現(xiàn)特定族群、社群的文化生活原貌，是人類精神文化的非物質(zhì)化表現(xiàn)形式，可記錄某一歷史時(shí)期人民的生活方式、集體習(xí)俗、文化理念，表達(dá)了人民的精神需求，屬于民間常見(jiàn)的音樂(lè)形態(tài)，其傳承方式多以口傳為主，缺乏文字或現(xiàn)代信息媒介記錄，容易受到現(xiàn)代社會(huì)流行文化的影響。非遺音樂(lè)文化是現(xiàn)代高校音樂(lè)教育可利用的本土化資源，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，其藝術(shù)內(nèi)涵、文化思想、舞臺(tái)表現(xiàn)形式與歐美音樂(lè)文化有著較大差異，在我國(guó)古代民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇曲藝以及民俗慶典中較為常見(jiàn)，是一種富有活力與文化魅力的生活行為方式，同樣也承載著廣大勞動(dòng)人民的精神寄托和文化品格[1]。音樂(lè)類非遺文化不僅僅是一種簡(jiǎn)單的民俗藝術(shù)表演形式，而是與表演體系、藝術(shù)技能有關(guān)的工具、制作工藝、節(jié)目編導(dǎo)技巧等一系列藝術(shù)文化要素，能夠起到一定的宣傳教育作用，可增強(qiáng)民族凝聚力，能夠全面激發(fā)現(xiàn)代社會(huì)人民的藝術(shù)創(chuàng)造力。

二、高校音樂(lè)教學(xué)體系中滲透音樂(lè)類非遺文化的必要性

我國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，可用于高校音樂(lè)教育的音樂(lè)非遺文化種類多樣、形式豐富，是傳統(tǒng)文化的藝術(shù)化載體。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)多元化文化快速發(fā)展的環(huán)境，推動(dòng)民族文化的發(fā)展，構(gòu)建中國(guó)特色音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制，必須在高校音樂(lè)課程知識(shí)體系中引入富有藝術(shù)魅力的音樂(lè)類非遺文化，如山東大鼓、昆曲、京韻大鼓等不同地區(qū)常見(jiàn)的古典民俗音樂(lè)表演藝術(shù)，在實(shí)現(xiàn)古典音樂(lè)文化傳承目標(biāo)的同時(shí)，拓展大學(xué)生的視野，使之認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力與內(nèi)在思想價(jià)值，豐富課程教學(xué)內(nèi)容，回應(yīng)社會(huì)上不斷演化的多元文化[2]。我國(guó)文化有著濃厚的歷史積淀，為重塑我國(guó)新一代青年的人生觀、藝術(shù)觀，抵消外來(lái)文化、流行文化對(duì)大學(xué)生群體思想觀念、文化意識(shí)產(chǎn)生的影響，必須通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)教育，讓多數(shù)大學(xué)生了解本國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，接受高水平音樂(lè)教育的大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自身所承擔(dān)的振興中華民族的使命，把握我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)民俗音樂(lè)文化，強(qiáng)化自身的文化自信心與自豪感。教師可在課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)某一種民族樂(lè)器，掌握樂(lè)器的演奏技巧，認(rèn)識(shí)音樂(lè)類非遺文化的藝術(shù)風(fēng)格。非遺音樂(lè)文化具備美育功能，能夠啟發(fā)大學(xué)生的思維，促進(jìn)其文化意識(shí)的形成與審美理念的演化。教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到在音樂(lè)教育中滲透非遺音樂(lè)文化的必要性，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)大學(xué)生的智力與藝術(shù)才能，鼓勵(lì)學(xué)生在課上發(fā)揮自身的想象力與創(chuàng)造力，分析我國(guó)古典音樂(lè)藝術(shù)作品中包含的各類文化要素與審美意象。部分地方性的音樂(lè)類非遺文化展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣衽c自然、社會(huì)文化之間的關(guān)系，營(yíng)造了富有美感的藝術(shù)意境，如民間歌舞、民間器樂(lè)等，此類藝術(shù)形式是古典音樂(lè)文化的重要組成部分。教師必須在課上適當(dāng)引用包含豐富藝術(shù)內(nèi)涵的音樂(lè)類非遺文化，發(fā)揮此類本土化音樂(lè)教育資源的綜合性價(jià)值，嚴(yán)格遵循文化保護(hù)規(guī)律，在課上組織表演活動(dòng)，展現(xiàn)地方音樂(lè)戲劇的魅力，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳承民族音樂(lè)文化、弘揚(yáng)民族精神的必要性。

三、當(dāng)代高校音樂(lè)教育制度的缺陷與漏洞分析

（一）教育理念落后，未能及時(shí)調(diào)整教學(xué)模式

國(guó)內(nèi)部分高校音樂(lè)教育的基本形態(tài)、育人目標(biāo)、知識(shí)傳授方式受到西方國(guó)家音樂(lè)文化的影響，具備僵化性，不具備應(yīng)有的內(nèi)生性，不重視發(fā)揚(yáng)、傳承我國(guó)古典音樂(lè)文化，課程知識(shí)體系中包含的音樂(lè)類非遺文化內(nèi)容較少，教師慣于根據(jù)歐美音樂(lè)文化中的藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)將音樂(lè)教育資源劃分為不同類別，選取凸顯西方音樂(lè)文化思想的教學(xué)主題，導(dǎo)致現(xiàn)代高校音樂(lè)教育缺乏帶有民族特色、承載民族精神的本土化音樂(lè)元素，部分學(xué)生不了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化，喜愛(ài)小提琴、大提琴等西方樂(lè)器，難以在課堂活動(dòng)中對(duì)我改成民族音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生探究興趣。

（二）教學(xué)方法落后，可用教育資源不足

民間的民族音樂(lè)有著較長(zhǎng)的發(fā)展歷程，包含豐富多樣的音樂(lè)藝術(shù)元素，涉及我國(guó)古典音樂(lè)藝術(shù)文化的音樂(lè)教育實(shí)施難度較高，對(duì)音樂(lè)教師的個(gè)人文化素養(yǎng)、教學(xué)能力、藝術(shù)鑒賞水平提出了較高要求。為運(yùn)用好富有民族特色與地方性藝術(shù)風(fēng)格的音樂(lè)教育資源，教師必須全方位整合音樂(lè)知識(shí)，在課上面向?qū)W生分步驟地演示各類傳統(tǒng)樂(lè)器的使用方式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)古代音樂(lè)藝術(shù)家常用的創(chuàng)作思路、演奏技法，在積累音樂(lè)理論知識(shí)的同時(shí)，將展現(xiàn)民間民俗音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)特征。然而一部分教師僅能在課上講解理論知識(shí)，無(wú)法聯(lián)系實(shí)際組織開(kāi)展課上示范性表演活動(dòng)，大學(xué)生僅能理解民間非遺音樂(lè)文化的一小部分，無(wú)法滿足多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。一部分教師在演示民間非遺音樂(lè)文化時(shí)，未能組織集體互動(dòng)與討論，導(dǎo)致學(xué)生與教師之間缺乏應(yīng)有的交流，無(wú)法喚起學(xué)生的討論熱情與探究興趣，難以保證課上教學(xué)效果。教師習(xí)慣于依賴音樂(lè)課本開(kāi)展教學(xué)，課本中并未包含多種形式的音樂(lè)教育資源，僅有簡(jiǎn)短的說(shuō)明文字與缺乏立體感的圖案素材，難以展現(xiàn)音樂(lè)類非遺文化的內(nèi)涵與特色藝術(shù)表現(xiàn)手法，部分音樂(lè)類非遺文化作品的曲譜殘缺不全，無(wú)法被完整復(fù)原并制作為現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)目，教師無(wú)法獨(dú)立解決可用音樂(lè)教育資源不足、無(wú)法再現(xiàn)本土非遺音樂(lè)藝術(shù)原貌的問(wèn)題，多數(shù)可用的網(wǎng)絡(luò)素材多為間接材料，缺乏直觀性與可辨識(shí)性，導(dǎo)致音樂(lè)教育常用的課程素材失去了對(duì)大學(xué)生的吸引力，無(wú)法保證教學(xué)效果。

四、將音樂(lè)類非遺文化引入高校音樂(lè)教育體系的有效措施

（一）革新音樂(lè)理念，明確育人目標(biāo)

教師必須主動(dòng)學(xué)習(xí)文化理論知識(shí)，掌握高層次的音樂(lè)類非遺文化表演技能，如各類民俗樂(lè)器的演奏技巧、民間音樂(lè)舞蹈表演方法等，讓高校音樂(lè)教育獲得專業(yè)能力的保障。教師必須在課上關(guān)注不同類型大學(xué)生審美理念的發(fā)展，做好跟蹤監(jiān)督工作，為無(wú)法理解民俗藝術(shù)、難以把握非遺文化內(nèi)涵的學(xué)生提供指導(dǎo)，主動(dòng)將理論教學(xué)與實(shí)踐演練融為一體，引入涉及不同領(lǐng)域、不同行業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，列舉近代以來(lái)音樂(lè)藝術(shù)家改編地方音樂(lè)類非遺文化作品的案例，引導(dǎo)大學(xué)生深挖非遺文化的潛力與思想內(nèi)涵，喚起學(xué)生探究我國(guó)古典音樂(lè)文化的熱情與興趣，使之逐步掌握樂(lè)器演奏技能與表演技巧[3]。為構(gòu)建完善的音樂(lè)類非遺文化傳承制度，提升高校音樂(lè)教育的質(zhì)量水平，必須首先選定正確的人才培育目標(biāo)，制定嚴(yán)密的育人計(jì)劃，突出高校辦學(xué)理念與學(xué)科特色，在課程知識(shí)體系中融入音樂(lè)類非遺文化，讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握基礎(chǔ)性的理論與實(shí)踐技能，如簡(jiǎn)單地按照樂(lè)譜彈奏三弦、琵琶等民族樂(lè)器，并模擬教師所示范的動(dòng)作進(jìn)行舞蹈表演，突出課上學(xué)習(xí)活動(dòng)的專業(yè)性與實(shí)踐性特征，將音樂(lè)非遺文化所包含的藝術(shù)元素融入課程中，保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式

高校管理者必須強(qiáng)化對(duì)音樂(lè)類非遺文化傳承的支持力度，匯聚技術(shù)資源、人力資源，構(gòu)建跨部門(mén)的協(xié)調(diào)機(jī)制，做好校內(nèi)文化宣傳工作，定期播報(bào)詳細(xì)介紹高校所在地區(qū)音樂(lè)類非遺文化的廣播節(jié)目，并在校內(nèi)舉辦民族音樂(lè)表演大賽或藝術(shù)交流活動(dòng)，邀請(qǐng)本省、本市掌握民間非遺音樂(lè)文化表演技能的藝術(shù)家前往校內(nèi)，擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)或音樂(lè)講師，舉辦非遺音樂(lè)文化講座，以此大力推廣本土化的音樂(lè)類非遺文化[4]。教師可結(jié)合校本課程，組織綜合實(shí)踐活動(dòng)課，爭(zhēng)取獲得學(xué)生社團(tuán)、校內(nèi)教研組的支持，匯聚社會(huì)力量，完成非遺音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中的滲透與宣講任務(wù)。

（三）搜集可用教育資源，重新編訂音樂(lè)教材

教師必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)推進(jìn)音樂(lè)教育資源體系的建設(shè)進(jìn)程，編寫(xiě)包含不同地區(qū)音樂(lè)類非遺文化的音樂(lè)藝術(shù)教材，將可用的音樂(lè)藝術(shù)素材分為民間舞蹈、戲曲音樂(lè)、民族器樂(lè)等不同類別，通過(guò)豐富教材中的具體內(nèi)容、將符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)規(guī)律的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入教材，拓展學(xué)生的音樂(lè)視野。例如國(guó)內(nèi)高?？善刚?qǐng)對(duì)我國(guó)古典音樂(lè)文化有著較高造詣的學(xué)術(shù)研究專家編寫(xiě)音樂(lè)教材，匯聚最新的學(xué)術(shù)研究成果，吸納來(lái)自不同民族、不同地區(qū)的民俗藝術(shù)文化，推出能夠體現(xiàn)本土化音樂(lè)文化特色、對(duì)學(xué)生具備較強(qiáng)吸引力的課程，讓傳統(tǒng)音樂(lè)文化得到更好的傳承，使得專業(yè)音樂(lè)教育向更加專業(yè)化和多樣化方向發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

高校音樂(lè)教師必須在互聯(lián)網(wǎng)上搭建民族音樂(lè)教育資源數(shù)據(jù)庫(kù)，以文字、樂(lè)譜、圖片、音視頻等多種形式保存可用的教育資源，將民族器樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)類專業(yè)的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成特色的校本課程。在教學(xué)活動(dòng)中的盡可能地還原與闡釋這些音樂(lè)類非遺文化的社會(huì)文化背景，并將最具地方性、民族性的特征展現(xiàn)給高校學(xué)生，使學(xué)生深刻地體驗(yàn)到音樂(lè)中的主題和人文內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郭晶晶.非遺文化活化項(xiàng)目傳承在高校教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐初探[J].文化創(chuàng)新比較研究,2019,3(31):26-27.

[4]顧芯語(yǔ).高校傳承非遺文化的實(shí)踐思路——以如皋杖頭木偶劇的傳承為例[J].黃河之聲,2021,(13):152-154.

作者：張美佳 單位：佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院