傳統(tǒng)兒歌在幼兒園藝術(shù)教育的作用

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【摘要】傳統(tǒng)兒歌作為一種寶貴的民族民間音樂資源受到多領(lǐng)域?qū)W者的廣泛關(guān)注與利用。西藏傳統(tǒng)兒歌以培養(yǎng)幼兒民族文化認同感為契機，一方面以培養(yǎng)幼兒良好品格為目標，讓兒童通過音樂的學習能夠熱愛民族、強健體魄以及提高語言能力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力等，另一方面從文化傳承發(fā)展的角度出發(fā)，旨在探索幼兒園音樂教學在現(xiàn)代文化沖擊下的傳承方法，促進民族地區(qū)本土音樂教育的發(fā)展以及民族文化的繁榮發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】西藏傳統(tǒng)兒歌；幼兒園；作用與意義

《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）明確指出：“各領(lǐng)域的內(nèi)容要相互滲透。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一，具有獨特的作用，在五大領(lǐng)域的相互滲透中的作用是其他領(lǐng)域無法相比的。藝術(shù)是情感啟迪、情感交流、情感表達的良好手段，是對幼兒進行情感教育的最佳工具。”兒歌在藝術(shù)活動中應(yīng)用廣泛，傳統(tǒng)兒歌作為幼兒藝術(shù)教育的一項重要教學資源，對幼兒的培養(yǎng)起到重要的作用，具體表現(xiàn)在音樂審美、寓教于樂、文化傳承三個方面。

一、音樂審美教育

《綱要》中的幼兒教育改革精神集中體現(xiàn)了幼兒藝術(shù)教育的基本思想和原則，其中最重要的一點即通過藝術(shù)活動激發(fā)情趣、體現(xiàn)成就感。西藏傳統(tǒng)兒歌作為藝術(shù)實踐的重要資源之一，使幼兒在精神上得到愉悅和滿足，進而發(fā)展完整的人格，在此基礎(chǔ)上提升幼兒的審美情趣。

（一）感受音樂，培養(yǎng)審美感知力

藝術(shù)能啟迪和深化幼兒對美的感受能力。引導幼兒欣賞藝術(shù)作品應(yīng)適應(yīng)幼兒生理、心理、知識和經(jīng)驗發(fā)展等特點。音樂是一種聽覺藝術(shù)，人們需要通過聽覺來初步感受美。傳統(tǒng)兒歌無論是從音樂本體還是其文化內(nèi)涵上都能帶給幼兒不同的審美體驗。筆者在選擇西藏傳統(tǒng)兒歌時既抓住了音樂的特點，旋律抒情優(yōu)美，歌詞淺顯簡單，又遵循了幼兒喜愛游戲的心理，通過興趣引導幼兒感受音樂美。當幼兒了解到這是屬于西藏本民族特色的游戲玩具時，心理上更加好奇。通過組織幼兒玩本土特色游戲，聆聽本土兒歌，他們表現(xiàn)出了一種強烈的認知欲望。對于歌曲中的旋律，節(jié)奏，速度，力度等音樂要素，老師可以帶領(lǐng)幼兒進行最舒適的、符合旋律歌詞特點的律動，給予幼兒最直觀的體驗，有利于幼兒審美能力的培養(yǎng)。

（二）表現(xiàn)音樂，培養(yǎng)審美表現(xiàn)力

在幼兒音樂教學活動中，教師與幼兒的共

同任務(wù)，就是要對作品進行討論交流，把握作品的感覺，這就需要教師認真探究音樂作品的背景及所表現(xiàn)的情感，并向幼兒耐心講解，使幼兒在學習過程中通過聽故事的方式了解到自己所唱的內(nèi)容，引導每個幼兒都能夠積極參與到音樂實踐活動中，從中感知音樂所表現(xiàn)的情緒，并產(chǎn)生心靈上的共鳴，引導幼兒以多種多樣的方式表達自己理解的樂曲感情，通過唱、跳、奏、演等綜合的表演形式去表達自我，使他們真誠喜悅地去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。老師通過玩耍、合作創(chuàng)設(shè)音樂情境，激發(fā)幼兒的想象力，培養(yǎng)幼兒的審美表現(xiàn)力。

（三）理解音樂，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

藝術(shù)的生命力在于不斷創(chuàng)新，幼兒藝術(shù)教育的活力也在于不斷地求新求異。幼兒喜歡展示自己的成果，體現(xiàn)自己的價值，從而使他們獲得真正的滿足感，所以創(chuàng)造性地表現(xiàn)美也是幼兒的一種樂趣。在藝術(shù)實踐中，筆者試圖帶領(lǐng)幼兒通過聽故事、玩游戲、模仿等形式進一步展示自我，比如通過尋找生活中能發(fā)出美妙聲音的小樂器，使他們體驗聲音的美妙和不同樂器的美，體驗音樂的節(jié)奏，速度、力度。筆者在教唱西藏傳統(tǒng)兒歌《跳繩歌》中，通過玩跳繩游戲，帶領(lǐng)幼兒在玩樂中感受到音樂所傳遞的情緒，并通過直觀體驗引導幼兒發(fā)揮想象，創(chuàng)編舞蹈動作，師生共同完成表演。幼兒通過學習舞蹈，可以自己依靠音樂律動創(chuàng)作簡單的舞蹈動作，并記住所學的傳統(tǒng)兒歌。

二、寓教于樂

寓教于樂，顧名思義即在快樂中開展教育。寓教于樂作為一種重要的教學理念，其實質(zhì)就是美育與德育相結(jié)合的過程，這正是幼兒園階段的教學特點。

（一）方法上的寓教于樂

奧爾夫說過：“心中的喜悅是兒童生長最重要的因素，而唱歌、跳舞、奏樂是啟發(fā)孩子智慧的一種源泉。”此觀點與我國古代的“寓教于樂”思想不謀而合。基于寓教于樂的教學理念以及奧爾夫音樂教學法、柯達伊音樂教學法，筆者設(shè)計了教學案例。例如對于《澤當雄拉》歌詞的解讀以及朗誦這一環(huán)節(jié)，老師可以從語言及動作的節(jié)奏訓練入手，慢慢培養(yǎng)幼兒的語言感、節(jié)奏感，掌握了語言的節(jié)奏以后，再加入歌唱環(huán)節(jié)，讓幼兒在節(jié)奏中歌唱，在歌唱中律動。《澤當雄拉》共分為三段，在教唱部分完成以后，老師可以引導幼兒自主進行創(chuàng)編動作，在創(chuàng)編動作這一環(huán)節(jié)，幼兒發(fā)揮了豐富的想象力，特別是第三種游戲“阿玖”（羊膝骨）的動作設(shè)計，幼兒們都積極大膽地進行表現(xiàn)，最后師生共同選擇一個大家都滿意喜愛的動作作為課堂展示，讓幼兒從直觀的生活經(jīng)驗中發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)造出屬于自己的音樂美。本次活動最大的目的是通過游戲以及多元化的音樂表現(xiàn)形式使幼兒在快樂中學習。在柯達伊音樂教學體系中，民族音樂始終貫徹整個教育體系，運用歌唱的教學方法、系統(tǒng)的節(jié)奏訓練，使得傳統(tǒng)兒歌的教學效率更高，教學體驗更加豐富有趣，更好地詮釋了寓教于樂的教育意義。在傳統(tǒng)兒歌的教學中，老師可選擇適合幼兒的節(jié)奏朗誦法、圖譜記憶法、音樂游戲、即興創(chuàng)編等音樂教學方法，相對于傳統(tǒng)的教唱式教學方法，教師應(yīng)運用多樣化的教學用具，將知識進行分解并傳授給幼兒。各類音樂教學法的運用可以使傳統(tǒng)兒歌永葆活力，既能使傳統(tǒng)兒歌的教學豐富化、樂趣化、多元化，又能最大程度體現(xiàn)傳統(tǒng)兒歌的教育價值。

（二）內(nèi)容上的寓教于樂

面對幼兒的行為習慣和性格的不穩(wěn)定性，教師應(yīng)該引導幼兒培養(yǎng)良好的生活習慣、行為能力、合作意識、交往能力以及團結(jié)友愛、誠信勇敢等優(yōu)良品質(zhì)。傳統(tǒng)兒歌作為幼兒音樂教育資源，其包含內(nèi)容廣泛，西藏傳統(tǒng)兒歌中主要包含有歷史性、禮儀性、知識性、情感性等內(nèi)容，例如在西藏傳統(tǒng)兒歌《世界的形成》描述了“世界沒有形成時，沒有舞蹈，也沒有歌聲。世界怎樣形成的？世界是由風變成的。風兒變成金剛崖，巖石上邊長出草，青草上邊凝露珠，露珠滾滾往下淌，水滴匯集成大海……”這首兒歌具有神話色彩，但又是對歷史的描述。在選擇兒歌上，首先內(nèi)容要適合兒童，總體上應(yīng)兼具內(nèi)容美和思想美，易于兒童記憶理解，歌詞要貼近幼兒日常生活、主題突出、故事性強、易于表演且具有教育價值，在曲調(diào)上應(yīng)符合幼兒的音域特點，盡量選擇音域較窄、節(jié)奏簡單，旋律以五聲音階為主的兒歌。

三、文化傳承

文化是歷史的積淀，是一個國家、一個民族的符號。西藏傳統(tǒng)兒歌作為西藏傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是西藏人民代代相傳的文化瑰寶。對于文化傳承，筆者將從語言、民俗、藝術(shù)三方面進行論述：

（一）語言

語言是一個民族的重要標志，是保存、延續(xù)人類文明的工具。每個民族都有獨特的語言，幼兒從聽、說、讀、寫進而發(fā)展到吟、頌、唱，不僅能夠認識藏語基本的構(gòu)成元素，而且還能夠增加自身的詞匯量，鍛煉情感表達能力以及提高邏輯思維能力。針對幼兒容易出現(xiàn)的吐字不清、表達能力差、邏輯不清等問題，西藏傳統(tǒng)兒歌語言簡練、節(jié)奏感強烈，幼兒通過演唱兒歌能夠輕松快樂地掌握母語，在歌唱中學習，為今后的藏語學習奠定基礎(chǔ)，通過念、誦、吟等方式來加強自身對語言文字的學習與傳承。

（二）民俗

西藏傳統(tǒng)兒歌作為西藏傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)了一代代人的生活狀況和風俗習慣，歌詞內(nèi)容更是反映出西藏各地區(qū)的社會歷史、風土人情等。西藏傳統(tǒng)兒歌中包含了豐富的民俗文化，比如知識型兒歌《新神廟》講述了飾品紅珊瑚的吉祥意義以及跳繩游戲的玩法；《太陽叔叔》用擬人手法描述了金太陽和銀太陽，展現(xiàn)了自然天氣帶來的影響；《玩石頭》通過疊詞、比喻手法，將織線比作山水，描寫了家庭的送嫁習俗；《十二生肖》將十二生肖編成藏語兒歌，幫助幼兒認識各種動物；抒情性兒歌《拉普達布的故事》講述了拉普達布游歷四方的故事，表現(xiàn)了家鄉(xiāng)的自然風光和人文風情；游戲性傳統(tǒng)兒歌通常包含幼兒喜愛的踢毽子、跳繩、“阿玖”、跳皮筋等游戲。這些都是傳統(tǒng)兒歌的意義所在，傳統(tǒng)兒歌將伴隨幼兒成長并且作為一種情感依托代代相傳。

（三）藝術(shù)

西藏地區(qū)的音樂形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，被人們稱為“歌舞的海洋”。田聯(lián)韜老師將藏族傳統(tǒng)音樂分為民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂三大類，其中民間音樂又主要分為民歌、歌舞、說唱、藏戲、器樂五大類。西藏傳統(tǒng)兒歌作為民歌的一種，形式多樣、內(nèi)容豐富、節(jié)奏歡快，深受人們的喜愛。從音樂的角度看，西藏傳統(tǒng)兒歌包含了獨特的調(diào)式調(diào)性、旋律進行方式、節(jié)拍節(jié)奏、音高音域等，歌詞淺顯易懂，結(jié)構(gòu)簡單工整，旋律大多以一度、二度、三度為主，起伏不大，音域較窄，節(jié)奏多以四分音符、八分音符、前十六、后十六為主，風格多以活潑歡快、熱情洋溢為主。從舞蹈的角度看，傳統(tǒng)兒歌歌詞經(jīng)常出現(xiàn)模仿動物的形態(tài)、叫聲等內(nèi)容，比如牦牛吃草、雞打鳴等，這也契合了藏族舞蹈中的動作表演特點。例如在《跳繩歌》的動作編創(chuàng)過程中，幼兒會選擇甩手、轉(zhuǎn)圈等手部動作來模仿跳繩，并結(jié)合教師表演的藏族舞步，在即興創(chuàng)編的同時，又能學習舞蹈文化。

四、總結(jié)

在我國大力推行傳統(tǒng)文化進校園的背景下，西藏地區(qū)的幼兒園越來越重視開發(fā)民族資源、傳承民族文化、開設(shè)民族特色課程，因此筆者建議學校可以將西藏傳統(tǒng)兒歌與各種教學法融合，從而發(fā)掘傳統(tǒng)兒歌在幼兒音樂教育中的價值。當然，傳統(tǒng)兒歌的教育價值體現(xiàn)需要學校、家庭、社會三方的共同參與，進而豐富民族文化環(huán)境，樹立文化自信，促進幼兒全面健康成長。

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作者：楊恬 單位：西藏大學藝術(shù)學院