淺析中國文化遺產(chǎn)保護

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摘要：文化遺產(chǎn)蘊含著一個民族特有的精神價值與思維方式，同時也記載了人類社會的變遷和發(fā)展。文化遺產(chǎn)保護在新時代中國特色社會主義建設(shè)的過程中表現(xiàn)出了鮮明的立場和觀點，本文進一步加以總結(jié)，揭示文化遺產(chǎn)保護理念的形成、措施的實施，從而構(gòu)建中國特色社會主義文化遺產(chǎn)保護理論，增加其實踐性。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)　文化保護　守正創(chuàng)新　以文化人　文化自信

一、中國文化遺產(chǎn)保護的理論性

文化遺產(chǎn)的保護關(guān)系著民族文化的傳承和興盛，它像紐帶，連接著民族情感；它像底基，奠定民族文化多樣化發(fā)展的基礎(chǔ)，它不僅是民族認同感提升的前提，更是樹立中華文化自信的源泉、動力。黨的二十大報告將加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度作為繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，以推進文化自信自強，鑄就中華民族復(fù)興之路的新輝煌。

（一）馬克思主義思想是我國文化遺產(chǎn)保護理論的指導(dǎo)思想

馬克思至今依然被公認為“千年第一思想家”。把馬克思主義放在文化保護的現(xiàn)代化語境中加以運用，挖掘其民間性、民族性，加強指導(dǎo)性、實踐性，有助于構(gòu)建有中國特色的文化保護和建設(shè)理論。馬克思、恩格斯對文化遺產(chǎn)保護持有鮮明的立場和觀點。馬克思對民間詩非常珍重，他對艾希霍夫的《斯拉夫人的語言文學(xué)史》中表現(xiàn)出的對民間詩的不敬態(tài)度表示憎惡。恩格斯在《關(guān)于海牙代表大會》中謹慎地提醒說：“我們必須考慮到各個國家的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)?！雹俣鞲袼故株P(guān)心手工行業(yè)工人的生活狀況，在《英國工人階級狀況·其他勞動部門》②中專門對“陶器工”“縫紉工”等手工行業(yè)的生活狀況、身體狀況等進行了細致的調(diào)查和分析，給予關(guān)照，還設(shè)立“紐沙特爾各行業(yè)的支部——細木工、套匣制造工和雕刻匠和花飾瓦工的支部”③，為民間工藝的發(fā)展提供組織保障。

（二）人民的立場是我國文化遺產(chǎn)保護理論的基本思想

人民的立場是做好一切事業(yè)的目標和基石。文化遺產(chǎn)是歷代人民創(chuàng)造的，文化遺產(chǎn)的傳承，需要以服務(wù)于人民的訴求為核心。因此，文化遺產(chǎn)保護必須堅持“以民為先”的核心理念。黨的二十大報告中再一次強調(diào)堅持以人民為中心的發(fā)展思想。維護人民根本利益，增進民生福祉，不斷實現(xiàn)發(fā)展就是為了讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多、更公平、更廣闊地惠及全體人民。統(tǒng)籌好文物保護與文物合理適度利用，加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，能夠更好地推動社會主義文化的整體性發(fā)展，從而更好地滿足人民對實現(xiàn)偉大中國夢的期待。

（三）既尊重歷史又科學(xué)傳承，是我國文化遺產(chǎn)保護理論的核心理念

中國共產(chǎn)黨始終堅持傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做首要倡導(dǎo)者及發(fā)展者。歷史唯物主義以及辯證唯物主義是我們對待一切文化遺產(chǎn)的最佳科學(xué)態(tài)度，進行歷史與現(xiàn)實的對接，深刻認識到只有對歷史進行記錄、學(xué)習(xí)與傳承，才是真正做到了尊重歷史，民族文化才能得以良好地發(fā)展并始終保持旺盛的生命力。一方面是守正創(chuàng)新。加強文物保護利用與文化遺產(chǎn)保護傳承，要與時俱進，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)容到形式加以完善與開拓，提升其親和力和感染力，達到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面是互鑒互生。中華民族本身就是多民族融合的共同體，我們既要吸收發(fā)達國家文化中的先進因素，又要保持自己本民族文化的精華，要在多元文化交融中確立文化自信。（四）文化責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)，是我國文化遺產(chǎn)保護理論的根本宗旨我國是世界文物大國，不僅要重視歷史文化遺產(chǎn)保護，更要增強對歷史文物的保護意識。珍貴文物資源不可再生，我們誰都不能為了眼前的誘惑而破壞后世以及全社會的長遠價值。

二、中國文化遺產(chǎn)保護的實踐性

（一）傳承的路徑——以美育人，以文化人一個國家、一個民族不能失去靈魂，一切文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)將啟發(fā)思想與溫潤心靈當(dāng)作重要職責(zé)。因此要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美素養(yǎng)和能力。教育的一項重要意義就在于向后人傳達文化信息，讓我們的后代從中得到教育和啟迪，得到美的享受。所以，弘揚民族文化，保護文化遺產(chǎn)，各級教育責(zé)任重大。2018年廣西科學(xué)技術(shù)出版社出版圖書《剪影·六位國家級非遺剪紙大師作品系列：為孩子留住非遺之美》。該書以大家耳熟能詳?shù)墓旁娫~做“引子”，通過六位國家級非遺傳承人的巧手，將其以剪紙的形式呈現(xiàn)出來，打造了唐詩里的24種東方之美、宋詞里的24種人間至情、元曲里的24張心靈處方。經(jīng)典的詩文和傳統(tǒng)的剪紙共同流傳，文本因剪紙而生動，剪紙因文本而厚重。2022年第九屆中國上海國際童書展中，《有故事的中國古建筑系列圖畫書》一書，以小朋友的趣味插圖為原型，基于三維模型數(shù)據(jù)進行繪制，融合了趣味性、專業(yè)性、知識性，講述中國五座最具代表性的木構(gòu)建筑背后的故事，讓小朋友們從小感受和體驗生活中可信、可愛的藝術(shù)和文化。高校學(xué)生來自全國各地，不同地域的相互交流能夠產(chǎn)生一種“美人之美、美美與共”的文化自覺。山西大同大學(xué)成立云岡學(xué)學(xué)院，各專業(yè)以此為中心開拓地域文化教育教學(xué)，充分體現(xiàn)地方性高校的特點。大同，作為國家首批歷史文化名城，曾是歷史上民族文化的相融之地，推動了多民族文化融合的歷史進程。用云岡文化蘊含的精神理念教育學(xué)生，把特色文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感認同和行為習(xí)慣，不斷增強傳播力、影響力和公信力，這是中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)最好的保護和傳承方式。

（二）學(xué)術(shù)的力量——打造學(xué)科研究的地域色彩馮驥才先生說：“把遺產(chǎn)挖掘出來進入名錄并不是終極目標，真正的保護其實是剛剛開始。這之后，我稱之為‘非遺后時代’，這時的重要任務(wù)就是科學(xué)保護、廣泛傳播、利用弘揚和學(xué)術(shù)理論支撐這四方面的工作?！雹苤袊幸粋€魂，一個博大精深的文化之魂，守護她，發(fā)揚她，是我們每一個個體的責(zé)任。如何讓其走進時代？學(xué)術(shù)研究是十分重要的一個方面，不僅可以提升文化保護的理念，還能確保保護措施的有效性。高校承擔(dān)著文化傳承的責(zé)任與使命，尤其地方高校應(yīng)充分體現(xiàn)地方性特色。一方水土養(yǎng)一方人，不同的民風(fēng)民俗以及各異的自然和文化遺產(chǎn)，是地方性表現(xiàn)的根基。所以，學(xué)科的研究應(yīng)該聚焦地域進行理論與實踐研究，保持濃濃的地方文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)氛圍，開拓由基礎(chǔ)研究向應(yīng)用研究轉(zhuǎn)變的新的學(xué)術(shù)思路。一方面，提升當(dāng)?shù)卮蟊妼ξ幕z產(chǎn)的認知度，增強地域文化的自信力，為管理者保護和傳承文化提供方法和路徑。另一方面，組織學(xué)生進行民俗文化調(diào)研、文化遺產(chǎn)論文撰寫，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生對文化遺產(chǎn)的認同，而且讓學(xué)生通過在學(xué)期間獲得將來從事文化遺產(chǎn)研究和保護的學(xué)理支撐和實踐路徑。目前，山西高校分別設(shè)立人文社科重點研究基地，如“云岡文化生態(tài)研究院”“五臺山文化研究中心”“晉商研究中心”等。隨著地方經(jīng)濟的崛起和文創(chuàng)、文旅產(chǎn)業(yè)的振興，相關(guān)學(xué)術(shù)研究將會有更大的開拓空間和實用價值。

（三）時代的必然——打造新的生產(chǎn)與消費方式智媒體時代，觀眾在何處，傳播就在何處。黨的二十大報告提出：“實施文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程?！?022冬奧會開幕式上中國“二十四節(jié)氣”光與影的震撼展示，不僅讓中國人感到無比自豪，更讓全世界人民對中華優(yōu)秀文化有了全新的認知。新的生產(chǎn)決定新的消費，而新的消費必將促進更新的生產(chǎn)。在2019“亞洲文明聯(lián)展·亞洲數(shù)字藝術(shù)展”中，由中央美術(shù)學(xué)院教授徐冰創(chuàng)作的手繪動畫《漢字的性格》，利用對“觀遠山莊”所藏的趙孟頫手卷這件傳世之作的觀看、分析與想象，闡述了中國特殊的漢字書寫方式與中國人特性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。過去與當(dāng)下對話，科技與藝術(shù)結(jié)合，充分展現(xiàn)了文化與科技的共生共振，催化出獨特的藝術(shù)成果。中央電視臺連續(xù)推出大型節(jié)目《國家寶藏》，充分展現(xiàn)了中華文明上下五千年的源遠流長與博大精深。其首次將文博與大眾娛樂、綜藝形態(tài)結(jié)合在一起，以全民性的文化故事提煉出文物自身獨特的文化氣質(zhì)，尤其運用虛擬視覺技術(shù)和“AI+VR裸眼3D”拍攝技術(shù)，讓演員突破傳統(tǒng)舞臺空間的呈現(xiàn)形態(tài)，帶給觀眾煥然一新的視覺體驗。這樣一種媒體時代觀眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，讓沉默的國寶成為舉國熱議的寶藏，讓一件件陳列品活起來，體現(xiàn)出民族文化生命的傳奇，讓更多人開始關(guān)注文物、喜愛文物，更掀起了參觀博物館的熱潮。這些實例讓更多傳統(tǒng)文化保護的參與者意識到，文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)該結(jié)合時代需求煥發(fā)新的光彩，文化遺產(chǎn)的保護和傳承需要與時代和大眾生活相融合，賦予其新的生命力與當(dāng)下的價值。

（四）中國的路徑——堅定文化自信文化遺產(chǎn)保護必須建立在文化自信的基礎(chǔ)上。2017年“文化遺產(chǎn)日”更名為“文化和自然遺產(chǎn)日”，每年提出主題，如“保護文化遺產(chǎn)，守護精神家園”（2006）、“文化遺產(chǎn)與美好生活”（2011）、“讓文化遺產(chǎn)活起來”（2014）、“文化遺產(chǎn)與‘一帶一路’”（2017）、“非遺保護，中國實踐”（2019）、“文物保護：時代共進人民共享”（2022）等。經(jīng)過16年的歷程，我國文化遺產(chǎn)保護從“根”的喚醒提升為“美”的追求，從古籍“深”的挖掘轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生活“新”的融入，從“一帶一路”的互通到中國實踐模式的探索，從精神呼喚到鄉(xiāng)村振興，從民族文化保護到命運共同體的樹立，增強了全社會的文化遺產(chǎn)保護意識，集中體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的發(fā)展脈絡(luò)：是什么的精神追尋、為什么的保護理念、怎么樣的傳承特色。我國堅定文化自信，一方面加強對外開放，合作共生，“一帶一路高峰論壇”“亞洲文明對話大會”“中國國際進口博覽會”等就是最好的說明；另一方面，充分運用本民族的燦爛文化，以文塑旅、以旅彰文，互通共融。優(yōu)秀的民族文化對于文化創(chuàng)意和文旅產(chǎn)業(yè)者來說，是取之不盡、用之不竭的源泉。我們不能忘記它，漠視它，要充分挖掘這一寶庫，相互融合，努力展示中華文化的獨特魅力，達到守正創(chuàng)新。如北宋畫家傳世名畫《清明上河圖》，從世博會科技動畫的展出，到開封旅游景區(qū)的打造，再到實景演出效應(yīng)等，是文旅結(jié)合的典范。中央電視臺推出“非遺公開課”，以講述和表演的形式進行多彩非遺展示，如著名民俗學(xué)家劉魁立先生對“二十四節(jié)氣”的介紹，伴有口技和相應(yīng)的圖畫動漫，理論與實際結(jié)合，歷史與現(xiàn)實對接，文化與技藝交融，讓人們形象生動地認識了抽象的中國形象。

（五）精神的引領(lǐng)——紅色基因的傳承2018年7月、10月，中辦、國辦連續(xù)出臺《關(guān)于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》，對新時代革命文物工作進行了全面部署，強調(diào)完善革命文物保護傳承體系。⑤2019年“文化和自然遺產(chǎn)日”首次圍繞革命文物在全國推出主題活動——“保護革命文物，傳承紅色基因”。2021年，我國文化遺產(chǎn)日的主題是“文物映耀，百年征程”。我國弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，廣泛踐行社會主義核心價值觀，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育。在江西贛州，“走一段長征步道，吃一碗紅米飯南瓜湯”。寧夏將臺堡，作為紅軍長征勝利會師地，配合展覽館打造紅軍長征路微縮景觀，讓游客親身體驗，成為紅色旅游的一大亮點。貴州重點建設(shè)區(qū)龍頭項目的長征數(shù)字科技藝術(shù)館，作為長征國家文化公園，運用先進技術(shù)手段創(chuàng)新旅游形式，為游客呈現(xiàn)更生動的數(shù)字化歷史場景。它在未來將成為全國首個以長征為主題的全域行浸式數(shù)字體驗紅色文旅場館。紅色資源革命文物凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨光榮而偉大的奮斗歷史，也匯聚了億萬中華兒女內(nèi)心深處的認同、自信和驕傲，這些也正化為人們對國家更深沉的熱愛和實現(xiàn)民族復(fù)興更持久的力量。①③　《馬克思恩格斯全集（第18卷）》，人民文學(xué)出版社1964年版，第179頁，第47頁。②《馬克思恩格斯全集（第21卷）》，人民文學(xué)出版社1965年版，第475頁。④馮驥才：《“非遺后時代”保護是學(xué)者的時代擔(dān)當(dāng)》，《中國社會科學(xué)報》2011年12月15日第6版。⑤《保護革命文物　傳承紅色基因——寫在文化和自然遺產(chǎn)日之際》，《人民日報》2019年6月9日。

作者:陳璐璐 凌建英 單位:山西大同大學(xué)