黨性修養學習輔導材料

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黨性修養學習輔導材料

黨的十六大對加強和改進作風建設作了深刻地論述，指出“要以立黨為公、執政為民為根本目的，發揚黨的優良傳統和作風，按照中央提出的‘八個堅持、八個反對’，一靠教育，二靠制度，正確開展批評和自我批評，著力解決黨的思想作風、學風、工作作風、領導作風和干部作風方面的突出問題，特別是要防止和克服形式主義和官僚主義。”加強黨性黨風黨紀教育，強化黨性修養，牢固樹立正確的權力觀念，是提高實踐“三個代表”重要思想自覺性和堅定性的內在要求，也是解決領導干部在改革開放和社會主義市場經濟條件下自覺抵制腐朽思想侵蝕的根本途徑。

一、要牢固樹立正確的“五觀”

一是要牢固樹立正確的世界觀。正如同志所指出的“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現在和將來，對于每一個干部和黨員來說，都是首要的問題。”由此可見，世界觀和人生觀的改造，始終是共產黨人高度重視的問題。共產黨人的先進性不是先天就有的，而是后天世界觀改造的結果。像焦裕祿、孔繁森、李國安等黨員領導干部能夠數年如一日艱苦奮斗、無私奉獻，成為共產黨員的楷模，受到人民的愛戴，為黨旗增添光彩，無一不是長期堅持刻苦修養的結果；而像陳希同、王寶森、胡長清之流，之所以走上腐化墮落的道路，最后為黨和人民所唾棄，又無一不是長期放松修養、放松世界觀改造的結果。所以，牢固樹立正確的世界觀至關重要，沒有捷徑可走，唯一的途徑就是在我們的工作實際和生活實踐中，不斷加強自身的政治、理論和思想作風、工作作風等方面的修養，才能不斷地改造自己的世界觀，才能不斷地實現世界觀方面的升華。

二是要牢固樹立正確的人生觀。有無正確的人生觀，不僅內在地決定著一個人品格的高下和人生的方向，而且外在地決定著整個社會精神狀態和道德風貌。領導職位本身和長期擁有領導職位就是對人的意志品質的一種考驗。能夠面對各種利、欲誘惑而不為之所動，出污泥而不染的人，是一個脫離了低級趣味，具有高尚情操的人，是人之楷模；能夠懂得自知之明，有意克服人性的弱點，不斷完善自我，努力操守基本道德標準的人也是一個值得信賴的人。劉少奇在《論共產黨員的修養》中所引用的“修身、齊家、治國、平天下”，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，從先秦思想家孔子、孟子到宋代良臣范仲淹的千古名句，在賦予新時代的涵義之后，都可以作為我們在實際工作中加強人生修養的準則或追求的境界。

三是要牢固樹立正確的價值觀。價值觀，通俗地講，就是判斷是非的標準問題。領導干部的價值觀的關鍵則是用權為誰服務的問題。正確的價值觀，指導人們正確地行使“權力”，不僅得到人民的公認和尊重，也會不斷實現人生價值，從而真正產生一種實現自身價值的自豪感，貢獻社會的成就感，得到社會承認的榮譽感。錯誤的價值觀，它會使你脫離人民群眾，成為孤家寡人，甚至讓你身敗名裂。在這方面，正反兩個方面的事例舉不勝舉。這就要求我們在實際工作中，心中有職工，做事為企業，行為利集體，效益惠大家。這樣，才能成為一名好的領導干部、好的帶頭人。

四是要牢固樹立正確的群眾觀。民心的向背決定勝負。“水能載舟，亦能覆舟”，說的就是這個道理。要樹立正確的群眾觀，關鍵在于把群眾的利益和意愿放在頭等位置。想群眾之所想，急群眾之所急，干群眾之所需，真正為人民鞠躬盡瘁。因此，堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，一刻也不脫離群眾，這既是我們黨的宗旨，也是有黨性的明顯表現。所以，一個真正的馬克思主義信仰者，一個地道的人民公仆，一個名符其實的共產黨員，不論其職位高低，都必須承認并始終如一地堅持并實踐這一歷史唯物主義的觀點。在企業實際工作中，我們想問題、辦事情、作決策，都要始終不渝地把職工群眾放在心上，維護職工群眾的根本利益，牢固樹立正確的群眾觀。

五是要牢固樹立正確的權力觀。能否樹立正確的權力觀，對一個領導干部的思想和行為具有重大影響，是把人民賦予的權力視作為人民服務的手段，還是把它當作謀私利的工具，這是衡量權力觀正確與否的分水嶺。如何管好用好手中的黨和人民賦予的神圣權力，是黨員干部世界觀改造的一個重要內容。這就要求我們在實際工作中，要萬分珍惜手中的權力，把權力看成是人民的信任，千方百計用好權；把權力看成是責任，而不是組織對個人的補償；把權力看成是黨和人民的重托，而不是貪圖安逸、享樂的資本。領導干部只能說明比一般群眾負有特殊的歷史使命，而并沒有自己特殊的利益。領導干部要做到利益面前不伸手，票子面前不動心，執行紀律不徇情，生活待遇不特殊。這就要求，領導干部要自覺做到一身正氣、兩袖清風、“五官端正”：嘴不歪——講真話實話；眼不斜——全面發展看問題；耳不偏——不偏聽偏信；手不長——廉潔奉公；腿不短——勤政為民。

二、要強化五種理念

一是民本理念。中國自古就有“民惟邦本”之說。以民為本，是為人民服務這一黨的宗旨的重要體現，是評價領導干部黨性修養的重要標準。是否視民為本，為民服務，是領導干部黨性修養首要解決的問題。鄧小平曾以人民滿意不滿意、高興不高興、答應不答應作為我們想問題辦事情的標準，這個標準就是以民為本思想的重要體現。提出“三個代表”的重要思想，是面向新世紀的黨員領導干部增強黨性修養的總綱。每個領導干部，都要始終堅持“三個代表”，把“三個代表”貫徹到每一項具體的工作中去，把全心全意為人民服務作為最本質的人格特征和政治素質，深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事。

二是誠信理念。古人言：“自古皆有死，人無信不立。”誠信教育不只是對百姓進行教育的問題，更重要的是領導者要率先垂范，做好表率。領導干部要敢于說真話，說老實話，做老實事，當老實人，反對形式主義，作表面文章。誠信是個人的立身之本，也是處理人際關系的重要德行。領導干部首先要做講誠信的領導，如果急功近利，言而無信，就會失信于群眾。老百姓心里有桿秤。只要我們說實話，他們就會覺得可信。在實際工作中，關鍵是要實事求是，言要有信，行而必果。不能嘴上一套，做的又是一套。

三是公正理念。公正是對個人良好道德品質的基本要求，也是對領導干部黨性修養的起碼要求。權力的行使是否公正、公平，是否指向公眾利益，與領導干部的學識、能力、道德密切相關。俗話說“人品決定官品，官品折射人品。”人的德行的好壞，直接影響著權力運作的效果和結果。領導干部要強化公正理念，就必須堅持從嚴治政、依法辦事，不能以個人的好惡來行使權力，反之就會違背權力道德，喪失公正原則，損害國家和人民的利益。實際工作中，領導干部就應該做到“一碗水端平”，公才能有威，公才能有信，公才能有德，公才能有望。

四是尚廉理念。廉潔是“為政之本”，“為官之寶”，是共產黨人的基礎性品德。馬克思說過：“不可收買是最崇高的政治美德。”領導干部是全社會的表率，以身作則，廉潔自律，是各級領導干部必須具備的道德品格，也是人民對他們的起碼要求。廉潔是為民的前提，不講廉潔，就做不到為民，做不到全心全意為人民服務，就有可能失去民心。在實際工作中，要把廉潔從政作為對自己最起碼的要求，貫穿到工作的全過程，貫穿到工作八小時以外。

五是服務理念。領導干部是以為民服務為己任的，全心全意為人民服務的人生觀和價值觀，是必須盡到的道德義務。鄧小平提出的“領導就是服務”，是社會主義市場經濟條件下的政治道德原則。同志指出：發展是執政黨的第一要務。說明我們當前最主要的任務是發展社會生產力，集中精力搞市場經濟，這是全黨最大的政治。這就要求全黨的政治觀念和道德觀念必須為發展社會生產力服務，為經濟建設服務，為不斷滿足人民群眾日益增長的物質和文化需要服務。因此，在實際工作中，要經常深入基層，堅持調查研究，研究新情況，分析新矛盾，解決新問題，進一步提高服務意識，這是每位領導干部黨性修養水平高低的根本標志之一。

三、要做到“五慎”

一是做到“慎初”。萬物之發端在于“一”，一切壞的習氣、壞事都是從“一”開始的，第一次干或不干，對每個人都是嚴峻的考驗。犯上一次，就難免不再犯。以權謀私也像吸鴉片，一旦染上，想戒也難。由此可見，一個領導干部要想清正廉潔，永葆氣節，貴在“慎初”，貴在把好第一關，守住第一道防線。

二是做到“慎微”。廉潔自律要從細微處做起，防微杜漸。“小善不拘，大善難至”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。許多人犯錯誤都經歷了一個由量變到質變的過程。“千里之堤，潰于蟻穴”，開始對一些小事不注意，逐漸順坡滑下去，終會陷入泥坑而不能自拔。“禍患常積于忽微”，古往今來這種教訓實在太多了。

三是做到“慎獨”。“慎獨”精神不僅為我們古代賢人志士所追求，對新時期共產黨人尤為重要。古人視修身為齊家治國平天下的先決條件，有“若安天下，必先正其身”的至理名言。領導干部要自我評判，“吾日三省吾身”，“見賢思齊，見不賢而內自省”，經常反思自己，揚長避短，克服缺點，擇善而從，不斷改造主觀世界，努力規范個人行為。

四是做到“慎終”。善始而慎終，始終如一，有好的開頭，也有圓滿的結尾，不能虎頭蛇尾，也不能半途而廢，“好的開頭是成功的一半”和“行百里而半九十”講的都是開端和結局的重要。

五是做到“慎權”。權力的兩重性告訴我們一個千古不變的真理：領導干部在自己的職責范圍內正確行使權力，恪盡職守，對黨對國家對人民是一種貢獻，對領導干部的從政行為是一種肯定和認可。如果失職瀆職，甚至以權謀私，腐化墮落，貪污受賄等，那將是歷史的罪人，最終毀滅了自己。有人崇拜權力，而掌權者卻應審慎地對待權力。

古人說：“吾養吾浩然之氣”。每一名黨員干部如果都能不斷加強黨性修養，時刻注意以德修身，以德立威，以德服眾，樹立正確的權力觀念，自覺抵制各種侵蝕和誘惑，真正把黨和人民的權力用來為黨的事業和人民利益服務，就能實現像十六大要求的那樣：“全黨同志始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，永遠同人民群眾心連心，我們黨的執政基礎就堅如磐石。”