人與自然和諧發(fā)展科學發(fā)展觀的內(nèi)涵

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可持續(xù)發(fā)展和統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，是科學發(fā)展觀的基本要求和實踐內(nèi)涵。它不僅體現(xiàn)了以人為本的要求，而且深刻反映了當代自然環(huán)境的新變化和中國發(fā)展進程的客觀要求，反映了人類對自然環(huán)境規(guī)律的新認識。這些新認識比較集中地體現(xiàn)于20世紀60年代以來環(huán)境科學的進展中。作為研究人類生活的外部環(huán)境及其與人類之間相互作用的綜合性學科，它在自然環(huán)境的前提性和本體性、自然環(huán)境系統(tǒng)的統(tǒng)一性、自然環(huán)境與社會的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、尤其自然環(huán)境與經(jīng)濟的互動聯(lián)系等方面，揭示了一系列新的規(guī)律性內(nèi)涵，從特定方面體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵。

首先，自然環(huán)境的前提性以可持續(xù)的新概念表現(xiàn)出來，既反映了自然環(huán)境的本體性意義，也反映了當代經(jīng)濟社會環(huán)境一體化發(fā)展的規(guī)律性要求。人與自然和諧發(fā)展是這一要求的直接體現(xiàn)。

馬克思、恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀時曾闡述自然的前提性和本體性意義：“第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系。”“任何歷史記載都應當從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。”人們在物質(zhì)生產(chǎn)中改變著自然；但是，“自然界的優(yōu)先地位仍然保持著”，人任何時候都無法離開自然條件而生存，這些條件包括地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件等。

自然環(huán)境的前提性和本體性意義在20世紀60年代以宇宙飛船理論的新形式出現(xiàn)。這一理論認為地球像在太空中飛行的宇宙飛船，是一個需要不斷消耗自身有限資源的獨立系統(tǒng)，其延長壽命的唯一方法是實現(xiàn)宇宙飛船內(nèi)部的資源循環(huán)。宇宙飛船理論從反面突出了地球自然環(huán)境的本體性意義。1972年羅馬俱樂部報告《增長的極限》則從動態(tài)發(fā)展的方面展望了地球生存的前景，從另一角度闡述了這一意義：如果讓世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)和資源消耗等現(xiàn)有趨勢繼續(xù)下去，這個星球上的增長極限會在不遠的將來發(fā)生。1992年聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展大會發(fā)表的可持續(xù)發(fā)展宣言表明，可持續(xù)概念是自然環(huán)境本體性意義的某種現(xiàn)代表達。人與自然和諧發(fā)展應上升到人類和地球生存發(fā)展的本體論層面上來認識。正是在這一意義上，中共17大報告所說的“堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”，以及“實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展”深刻反映了當代自然與經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律性要求。

其次，自然環(huán)境系統(tǒng)的統(tǒng)一性以其動態(tài)協(xié)調(diào)平衡的一系列新內(nèi)涵展現(xiàn)出來，反映了人類對自然環(huán)境規(guī)律認識的新進展。人與自然和諧發(fā)展是這些認識新進展的必然要求。

當代環(huán)境科學表明，地球表面的氣圈、水圈、土壤-石圈和生物圈主要在太陽能的作用下進行物質(zhì)循環(huán)和能量流動，展現(xiàn)了一系列動態(tài)平衡規(guī)律。例如，地球熱力學的進展反映了地球從太陽吸收的能量與反射到空間的能量之間的平衡。根據(jù)每秒1370瓦/平方米的太陽常數(shù)，地球從太陽接收的能量為1.751017瓦。由于吸收率為70%，地球?qū)τ谔栁盏哪芰繛?.231017瓦，一年吸收的總能量為3.7106夸特。鑒于地球上人類消費的能量大體為4.35102夸特（2006年數(shù)字），因而前者是后者的8500倍。這些總量關(guān)系反映了人們對自然系統(tǒng)能量流動關(guān)系的新認識。

自然環(huán)境系統(tǒng)的統(tǒng)一性也體現(xiàn)于生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律。主要有生物適應環(huán)境的規(guī)律，環(huán)境變化的選擇壓力作為制約因素迫使生物體自身調(diào)節(jié)以適應環(huán)境變化；生態(tài)系統(tǒng)各種因素相互作用協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，表現(xiàn)為各種物種之間、生物與環(huán)境因素之間的統(tǒng)一性；生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)、轉(zhuǎn)化和再生的規(guī)律，以及生態(tài)系統(tǒng)發(fā)育進化的規(guī)律，表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)機制和動態(tài)平衡。現(xiàn)在，由于世界上近乎半數(shù)的動植物物種瀕臨滅絕，多樣性正在喪失，這種生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律正以危機形式強烈地反映出來，環(huán)境保護、人與自然和諧發(fā)展也因此表現(xiàn)出前所未有的緊迫性。中共17大提出的要加強水、大氣、土壤等污染防治，加強水利、林業(yè)、草原建設(shè)，促進生態(tài)修復，既是形勢的要求，也是這種自然環(huán)境規(guī)律的客觀要求。

再次，人類對自然環(huán)境的作用成為自然環(huán)境演變的重要因素。自然環(huán)境與社會的相互關(guān)聯(lián)既表現(xiàn)為人對自然環(huán)境演變的深度影響，也表現(xiàn)為自然環(huán)境危機對人的強烈警示，還表現(xiàn)為當代人對自然環(huán)境的正確認識和積極保護。人與自然和諧發(fā)展反映了這一規(guī)律的多重要求。

恩格斯曾就自然環(huán)境與人的關(guān)系指出，我們不要過分陶醉于對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。因此，我們必須學會認識這些較近的或較遠的后果。人類由于參與自然界的物質(zhì)和能量循環(huán)過程，不斷地作用和改變自然環(huán)境，因而是自然環(huán)境演變的確定參與者。人的活動介入和影響自然的程度在今天不同于以往。當今世界大氣、水、土壤和生物所受到的污染和破壞已達到危險的程度。聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會氣候變化評估報告認為，全球變暖已是不爭的事實，這一現(xiàn)象可能90%源于人類的活動。1970年至2004年，全球溫室氣體排放量增加了70%。預測本世紀末全球氣溫可能上升1.1至6.4攝氏度，海平面上升18至59厘米。如果氣溫上升1.5攝氏度以上，全球20%至30%的物種將面臨滅絕；如果上升3.5攝氏度以上，40%至70%的物種將面臨滅絕。環(huán)境危機表現(xiàn)為全球性的特征，自然環(huán)境與社會的統(tǒng)一性以新的震撼形式表現(xiàn)出來。

與此相應，人類對生態(tài)環(huán)境的保護也呈現(xiàn)全球化的趨勢。由于環(huán)境演變的自然與社會因素顯示了多層面多維度的復雜關(guān)系，因而正確認識和積極保護自然環(huán)境需要把握其中辯證關(guān)系的豐富內(nèi)涵。當代環(huán)境地學、環(huán)境化學、環(huán)境醫(yī)學、環(huán)境物理學、環(huán)境生物學、環(huán)境工程學等自然科學系列和環(huán)境社會學、產(chǎn)業(yè)生態(tài)學、環(huán)境管理學、環(huán)境法學、社會生態(tài)學等社會科學系列，以及能源技術(shù)、環(huán)境保護技術(shù)等技術(shù)科學系列逐步發(fā)展起來，構(gòu)成了人與自然和諧發(fā)展的知識基礎(chǔ)。正是通過這些具體科學的運用，中共17大所提出的下述目標具有實現(xiàn)的現(xiàn)實可能：加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術(shù)，發(fā)展清潔能源和可再生能源，提高能源資源利用效率；加強應對氣候變化能力建設(shè)，為保護全球氣候作出新貢獻等。

最后，經(jīng)濟與自然環(huán)境的相互作用作為社會與自然相互作用的特殊層面，從特定角度展現(xiàn)了兩者互動的規(guī)律性內(nèi)涵。它不僅一般地要求人與自然和諧發(fā)展，而且把經(jīng)濟與自然的良性互動確立為人與自然和諧發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。公務(wù)員之家:

關(guān)于經(jīng)濟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性內(nèi)涵主要有以下方面。

環(huán)境因素滲透產(chǎn)業(yè)全過程。環(huán)境不是生產(chǎn)的次要因素，而是支撐整個經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)因素和貫通因素。為此，產(chǎn)業(yè)生態(tài)學要求將環(huán)境因素全面納入產(chǎn)品、服務(wù)的設(shè)計開發(fā)過程，從根本上改變基于污染末端治理的環(huán)境保護觀念，通過資源循環(huán)和能源高效利用實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的雙重目標。

資源在自然系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間的動態(tài)平衡。生態(tài)經(jīng)濟學強調(diào)生態(tài)的“吞吐力”：從自然吸取而投放到經(jīng)濟系統(tǒng)中的東西與返回自然環(huán)境中的東西的平衡，物質(zhì)和能量的輸入與輸出之間的平衡。該平衡要求資源的獲取率應等于再生率，即從環(huán)境中獲取的資源不能超過它的再生增殖能力；廢物排放率應等于生態(tài)系統(tǒng)的同化率，即排入環(huán)境的廢棄物不能超過環(huán)境自凈能力。

經(jīng)濟機制滲透于環(huán)境過程。環(huán)境經(jīng)濟學運用產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學和外部性解釋環(huán)境污染與生態(tài)保護過程，提出了解決環(huán)境與生態(tài)問題的市場機制，其運用包括保護產(chǎn)權(quán)、排放貿(mào)易準許、污染稅收收費與財政補貼等措施。

中共17大提出的堅持生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式，實現(xiàn)經(jīng)濟與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，實際體現(xiàn)了上述規(guī)律性的要求，對于深入貫徹落實科學發(fā)展觀、實現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明的目標具有重要意義。