強化文明社區建設講話

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尊敬的各位專家，各位貴賓、同志們，朋友們：

首先，我代表二七區67萬人民歡迎來自全國各地的同志們和朋友們，來到二七區學習中華傳統優秀文化，共同發揚光大中華傳統優秀文化。嚴格來講，我今天不叫講課，只是一種發言，或者是就工作中的體會向大家作以匯報。

大家知道，當前推動社會發展的力量無外乎三種：第一是政府的推動力。無論是資本主義國家，還是社會主義國家；不論是西方發達國家，還是我們第三世界發展中國家，政府在推動國家地區經濟社會發展中的力量是非常重要的。尤其在我們中國，初步建立社會主義市場經濟體制，政府的推動力顯得更為重要。第二是市場的推動力。我國現在正在進行社會主義市場經濟體制建設，什么是市場經濟體制呢？就是以市場為手段來調節資源分配的經濟運行方式。我們國家1978年改革開放的一個重要目標就是建立完善的市場經濟體制，也正是因為市場經濟體制的引入，才推動了我國30多年社會經濟的快速發展。第三種是文化的推動力。文化是推動一個國家地區經濟社會發展最有生機、最有持續力的力量。根據這三種力量來看我們國家目前的發展現狀，各級政府都在為發展出謀劃策，盡職盡責。這一點是沒有任何問題的。實際上用一些專家的觀點講，我們國家30多年改革開放的發展，就是各級政府的發展競賽帶來的一種結果。這說明，政府在推動經濟社會發展中的力量是非常巨大的。市場在推動經濟社會發展中的力量是天然的，也是沒有問題的，而現在恰恰是文化的推動力出了問題。在世界各國包括在我們國家，都是出現了這個問題，文化的推動力顯得有點不突出或者有點蒼白。文化可以按照不同的標準，劃分為不同的類型。簡單來說，文化可以劃分為兩個方面：一是科技文化。比如氫彈原子彈等先進的武器，比如我們日常用的手機電視機等工具，這些都是科技文化的成果。這些東西推動經濟社會發展中的作用是十分重要的。鄧小平同志曾經說過，科技是第一生產力。當前我國正面臨著綜合國力的激烈競爭，這種競爭歸根到底是人才的競爭，是素質的競爭，是科技的競爭。二是道德文化。關于道德文化在人類經濟社會發展當中的作用，有很多人在認識上還不到位，沒有認識到道德文化在人類經濟社會發展中的價值和力量。縱觀人類歷史，可以發現凡是文化比較發達的時期都是經濟社會發展比較快的時期。也可以比較世界各個國家，凡是道德文化做得比較好的地區都是經濟社會做得比較好的地區。在西方發達國家，這種發達背后不僅是科技文化的發達，也是意識形態領域里道德文化的發達。去年11月份，我到德國考察學習21天，給我感觸最深刻的就是德國的宗教文化。回來以后我寫了一個考察報告，其中一個很重要的觀點就是德國是靠宗教來提升其道德素養和整體民族素養的。德國69%的人民是信仰宗教的，每個城市最古老的最好的最有名的建筑都是教堂。去德國旅游或者考察，每到一個城市導游領著你看的最重要景點就是教堂。當前我們國家在推動經濟社會發展人類社會進步中，對文化力量這一塊的重視還有待于提升。我們提出以經濟建設為中心，但是只一味的搞經濟，那是不可能搞上去的。總書記提出的科學發展觀、構建和諧社會，和總書記提出的“三個代表”是一脈相承的。“三個代表”中有一個要求就是要代表先進文化的發展方向，科學發展觀、構建和諧社會就是要實現以人為本全面協調可持續的發展，而不是簡單的物質經濟的擴展。所以我們今天在這里集中學習中華傳統優秀文化，意義重大。在座的各位平時工作都是很忙的，集中時間集中精力來學習，我的看法是“磨刀不誤砍柴工”。

一、中華傳統優秀文化歷經大浪淘沙而經久不衰，極具當代價值

5000年的云煙，積淀了中華民族博大精深的經典文化；5000年的滄桑，鑄就了中華民族剛健自強的優秀品格。孔孟傳統、老莊精神，以及后來的佛學思想，彼此促進，相互借鑒，常演常新，一脈相傳。這在人類文明史上非常罕見。四大文明古國中，古埃及、古印度、古巴比倫都曾出現文化斷層，一些古老文化傳統在民族文化的沖擊下，幾乎散滅已盡；古希臘、古羅馬文化屬于比較年輕的一代，但其文化傳統同樣受到過致命的沖擊；唯獨中國5000年的中華傳統優秀文化經歷大浪淘沙而歷久彌新、傳承至今，這不能不說是中國歷史文化的一個奇跡。這其中，陰陽五行、天人合一、中和中庸、修身克己、自強不息、厚德載物等民族精神，恰是中國文化中最具生命力的組成部分，也正是幾千年中國發展的重要思想動力之一。這就是我剛才講的推動人類經濟社會發展的文化力量。一個地方文化力量的產生不是一蹴而就的，其形成也是一個長期的過程。尤其在經濟高速發展的今天，構筑文明開放、和諧富足的社會，更需要發揚光大中華傳統優秀文化。

（一）優秀傳統文化刺激助推著經濟的健康發展。文化作為上層建筑的有機組成，與經濟從來密不可分。文化對經濟的作用主要通過影響人的思想和行為來實現，因為人是生產力中最活躍的因素，這種影響包含兩個層面：一是人們對待財富的態度；二是人們對取得財富所付出努力的態度。西方猶太文化的影響主要表現在第一個層面，他們甚至把對財富的渴望和追求作為人生的唯一目標，因此猶太人自古以來就善于經商，富商遍布世界各地。在剛剛公布的世界富豪排行榜上，猶太人的數量還是居第一位的，華人已躍居第二位。中華傳統文化側重于第二個層面，規范人的行為和經濟秩序，這就是“規則”。尤其是市場經濟體制還不是很完善的情勢下，不正當的競爭、虛假廣告、偽劣商品，甚至是權錢交易、貪污腐化、以權謀私等現象已經開始嚴重危及經濟的健康發展，危及著我們社會的文明，危及著我們社會的和諧。在座的各位可能都有這種體會，現在由于我們的道德滑坡，誠信缺失、唯利是圖導致的假冒偽劣產品，到處可見，比如三聚氰胺牛奶、瘦弱精、染色饅頭等等，屢見諸報端。我們國家的食品安全已經到了不抓不行的地步。據中國企業聯合會、中國企業家協會調查，中國每年因違約、侵權、虛假信息、假冒偽劣、質量欺詐等失信行為，導致經濟損失達6000億元。這個數據只是一個粗略的統計，如果要深一步計算的話，恐怕要遠遠超過6000億，因為有些損害損失是無法用經濟數據來計算的。我們要糾正這些行為光靠法律法規是不行的。法律法規和道德其實是同一范疇的，都是一個組織系統內部需要人民共同遵守的一種行為準則或習慣。法律是強制性的，道德是自覺性普遍性的，但是再完善的法律體系也不可能把人類社會所有的人與人之間的關系、人與事之間的關系都調整規定到位。那么什么力量可以完全把這種關系規定調整到位呢？只有道德。我們現在講的道德是和我們中華傳統優秀文化是密切聯系在一起的。人最可怕的是沒有信仰沒有道德。物質上的貧窮并不可怕，最可怕的是精神的貧窮、道德的貧窮。我們現在經濟社會發展了，但是為什么現在吃肉罵娘之類的各種社會矛盾集中爆發？除了有其他因素以外，道德滑坡恐怕是非常重要的一方面。所以解決這些問題，必須要加強文化建設，提升文化的推動力。這些均能在中華傳統文化“仁、義、禮、智、信”等精髓中找到答案。

（二）優秀傳統文化引導熏染著政治文明的良性建設。儒家文化是中華傳統文化的代表，而儒家文化的核心是“仁”，仁的核心是“愛人”，是人與人之間的相互信任。在日常生活中，我們對一些事情感到很不舒服、很不愉快，其根源就在于人與人彼此之間無法建立信任關系。比如說出去旅游，你不大可能讓一個你不認識的人來幫你拿私人物品，因為你不能信任他。“仁”這一思想全部是灌輸在“禮”的治理方式上。雖然每個朝代統治者都根據實際需要對“禮”有所損益，但無論作為政治上的統治還是作為社會約束機制的規范，“禮”的功能從來沒有改變過。試想一個兩千年封建帝制的泱泱大國就在這樣一個精神的引領下治理得井井有條，僅此一點，就值得我們深思。盡管其權力崇拜、等級觀念、任人唯親、唯上唯書、官本位等思想已不具現代價值，但其核心的“和、仁愛、懲惡揚善”等核心思想在構建現代政治文明中不能有絲毫的弱化。我曾給我們的同志講，學習傳統文化一定要加上是學習中華傳統優秀文化，因為實事求是講，中華傳統文化也有其糟粕的一面。

（三）優秀傳統文化粘合維系著社會的和諧關系。現代社會在物質文明、科學技術取得巨大進步的同時，相伴而來的是人類正面臨著人與自然、人與社會、人與人、人與自我心靈以及不同文明之間的五大沖突，由這五大沖突，也造成了生態、社會、道德、精神以及價值的五大危機。這些沖突與危機時時刻刻困擾著社會、困擾著每一個人，使得人們普遍感覺到不滿、困惑、迷茫、焦躁、憂慮、浮躁、抱怨，甚至無所適從，這些已成為構建和諧社會中的非常嚴重的不和諧音符，大家可能都有所體會。但這一系列問題均能在我們傳統優秀文化中找到答案，至少可以給我們以啟示。1、“和而不同”是構建和諧社會關系的基礎。2、“欲而不貪”告知人們如何對待物質利益。最近有媒體報道杭州市原副市長許邁永，被稱為“許三多”，指錢多、房多、女人多，貪污受賄超1.6億，刷新了新中國成立以來國內官員貪腐的新紀錄，堪稱“新中國第一貪”。這種對待物質的態度是有極大問題的。3、“天人合一”告知人類應該尊重自然規律。4、“和以處眾，寬以接下，恕以待人”的思想，蘊含著深刻的處事哲學。包括“行有不得反求諸己”，都告訴我們遇到矛盾哪怕你只有百分之一的錯，也要首先反省自己。而有些同志就是容不得自己出錯，一出錯就指責別人，一切錯都是別人的錯。這種態度本身就是錯誤的。5、“性命雙修、形神俱養”的思想，告知人們如何才能達到心境平和、淡泊自然的人生境界。

（四）優秀傳統文化浸潤哺育著個人的性格品質。修身思想在中國有深厚的傳統，《四書》的第一本是《大學》，而《大學》一開始就講格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等八個條目，并把修身作為根本的一條，強調“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。但當今社會，很多人不談“修身”卻大談甚至歪曲“實現自身價值”。曾幾何時，人們失去了平常心、感恩心，為了蠅頭小利，兄弟反目、夫妻背叛、子女忤逆，甚至貪污腐敗、恣情縱欲。在這些浮躁行為的背后，大都忽視了實現、提高自身價值首先要修身養性，使自己超越心靈的原生狀態而進入自覺追求崇高的境界。在這一過程中，自己的“心魔”便成了修身的一大天敵，必須始終“克己”。克己并不是一味的逆來順受、忍讓退避，而是努力克服自身的弱點。例如，見義勇為要克服怯懦之心，堅持原則要克服患得患失之心，干事創業要克服懈怠、懶惰之心。“自勝者強”中的“自勝”就是要克己，也只有克己方能不斷地超越自己的原有水平。從這個角度講，克己不是“示弱”，而恰恰是強者的表現，并且這種強大是內心的精神的強大。內心的強大對一個人是非常重要的。

二、二七區學習中華優秀傳統文化的動因

作為5000年瑰麗多姿、博大精深的中華傳統文化曾為人類的文明進步作出了偉大貢獻。然而，自19世紀中葉到，傳統文化遭到空前的摧殘與破壞，國家發展一度陷于停滯甚至倒退的境地。從1966年到1976年十年間，我們國家的國民經濟發展幾乎到了崩潰的邊緣，文化也遭受到嚴重摧殘。直至20世紀90年代，人們才開始認識傳統文化的價值所在，尤其是黨的十七大總書記提出來要學習中華傳統優秀文化，中央亦作出弘揚中華優秀傳統文化振奮民族精神的政治選擇。作為地方黨委在踐行優秀傳統文化中，承擔著歷史的重任。比如我們剛才所講的，現在發展是硬道理，發展是主旋律，發展就是要使人民過上幸福生活，這種幸福生活不僅是指物質上的滿足，更重要的是精神層面的滿足。要推動經濟社會發展我們現在都非常重視政府的推動力，和市場的推動力，而對文化的推動力往往沒有重視到。作為地方黨委政府我們已意識到這個問題。所以我們把學習中華優秀傳統文化作為構建和諧社會、作為推動經濟社會發展的重要動力之一。我們深知，抓文化建設是一個長期的系統工程，也是一個非常艱難的過程，比抓經濟工作要難得多，但我們會堅持不懈地抓下去。

動因之一：傳統文化本身的魅力所在

一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚民族精神做起。當然，弘揚傳統文化，要用辨證的眼光去體會其魅力所在。

自強不息的奮斗精神。傳統文化歷來關注現實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，《周易》上說：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調人生幸福靠自己去創造。要實現經濟的發展和社會的和諧，這種自信自尊的精神是決不可少的。

知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化，要努力學習借鑒先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點。

重視人的精神生活。傳統文化非常重視人的內在修養與精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。

有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的情感，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。“天下興亡，匹夫有責”。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。靠的是一種民族精神，靠的是全國人民團結一致，共同奮斗。

詮釋了真善美、假惡丑。在祖國博大精神的傳統文化里，沒有感性上的虛偽做作，沒有生活里的爾虞我詐，在樸素的唯物主義面前，人的本性赤裸裸地暴露在光天化日之下，“信言不美，美言不信”、“自強不息，厚德載物”等傳統文化里的片言只語，就能讓人感受到心靈的激蕩，有茅塞頓開的亮堂。

有較強的歷史延伸性。任何先進文化都不是憑空產生的，探其根源，會發現它總是與傳統文化一脈相承、血肉相連。傳統文化是先進文化誕生的搖籃和發展的基礎，先進文化是在傳統文化基礎上符合社會發展規律的文化延伸。

動因之二：二七固有的歷史文化基因

中國工人的紅色記憶。二七區是中原歷史文化名城市的商貿中心區。1923年2月7日，昭示著中國工人反帝反封建反對資本主義運動興起的“二七大罷工”發軔在我區。1955年，因紀念該事件，把當時的市第二區改為“二七區”。二七區是全國唯一因紀念重大革命歷史事件而命名的城區。矗立在市中心廣場上的二七紀念碑一直是省會市的標志，同時也成為9000多萬河南人心中的精神依存。

商業改革浪潮的策源地。3600年前的商亳都外城西墻告訴世人，世界商業文明的一縷曙光由此啟幕，全世界做買賣的人也統統被稱之為“商人”。100年前火車的一聲鳴叫，不僅喚醒了沉寂千年的古都，而且催生了二七區乃至整個市商業的繁榮。幾乎與北京王府井同時誕生的德化街，是我國最著名的幾條商業步行街之一，其“以德立商，感化世人”的商文化精神，把中華商業經營之道與傳統美德所倡導的做人之道融為一體，影響至今。進入20世紀80年代，“野太陽”亞細亞挑起的商戰，影響遍及全國。其間，華聯商廈、商城大廈各自虎踞龍盤，一時間宣傳戰、價格戰、營銷戰狼煙四起，角鼓齊鳴。得風氣先的商業改革乃至眾多機構和經營機制的改革由此拉開大幕，引發了新時期的商業發展變革，并將傳統商業文化推向了現代文明，一度把推向了全國的商業前沿，“二七區”也因此成為商業的符號。

動因之三：各種社會病呼喚傳統文化的回歸

改革開放以來，人們普遍感覺到，中國在取得巨大物質成就的同時，社會開始變得浮躁不安，急功近利、蔑視文化、蔑視人們正當的精神追求，企圖物化一切的唯金錢觀念一度被人們推崇。而這一切歸根結底是人的心態和行為所致，迫切需要用優秀傳統文化洗滌心靈、規范行為。同時我們進一步從管理學的角度上來講，管理的最高境界是靠文化力的管理，而不是依靠制度的、機制的管理——制度和機制本身也是文化的組成部分，也不是依靠權力與利益的被動管理，管理的最高境界就是要靠文化，讓人從被動的管理到自動的接受，這是管理的最高境界。管理者要管住被管理者，現在來看取決于兩個因素，一是前者能管住后者的帽子；二是前者能給予后者經濟利益。帽子和經濟利益這些看得見的手段都是被動式管理，其作用都是有限的，只有文化的管理才是無限的。你通過創建一種管理的系統的組織文化，使人的行為言行能自覺的規范到你的組織系統當中，很自然就會實現你的管理目標。什么是文化？文化有廣義和狹義之分，狹義的文化就是一個組織系統內部人們共同的自覺的遵守的約定俗成的行為規則或習慣。它的特點是自覺的、共同的，一種行為規范或習慣。上個世紀90年代，由作者孫云曉寫作的一篇對中日青少年進行比較的文章《中日夏令營的較量》。中日青年學生共同參加夏令營活動，活動結束后中國學生所在的場地內垃圾遍地，一片狼藉，而日本學生那里則干干凈凈，非常有序。從中可以看到，我們的青少年沒有形成一種隨手撿垃圾，共同維持公共利益與環境的習慣或素質。究其根源這就是一種文化與教育上的差異。廣義的文化包括科技文化、思想道德，也包括法律法規，這些都在文化的范疇內。現在作為一個領導干部，我越來越感覺到管理的重要，你管理一個地區，一個單位非常難，除了客觀上制度設計上的問題外，很重要的是我們文化的管理沒有跟上，文化的力量沒有滲透進去。從理論上講，如果全球人類都能夠學習中華優秀傳統文化，都能夠做到“仁義禮智信”，那軍隊就不用要了，公檢法系統也不用要了，但這是不現實的。人性有兩大特點：第一特點人都是自私的，這一點不能改變。但是第二個特點人又是理性的，所以為了大家各自的幸福，我們可以接受教育，做出改變。現在我們的干部建立這樣那樣的制度，制度再多關鍵在執行，重在落實，重在成效。制度再多落實不好等于零。而且制度再多再完善也做不到把所有的干部與干部之間的關系、干部與工作之間的關系都協調調整到位。貴在自覺、貴在責任、貴在文化、貴在道德修養，所以我主張要學習中華傳統優秀文化。但是自去年以來我們倡導學習中華傳統優秀文化，成效并不太理想。這一方面是有組織者措施不力的問題；另一方面更重要的是，現在整個社會大環境下人的思想精神極其麻木，很多人不愿意接受學習，甚至是諷刺嘲笑。我們學習中華優秀傳統文化，社會上還有一些不同看法，包括一些領導干部，對學習中華傳統優秀文化，反應遲鈍態度麻木，對他所不了解不理解的事物活動，就采取否定的態度，更且認為是一種迷信或倒退。這種情況是非常可怕的。盡管如此，我們還要堅定不移的推動中華傳統優秀文化的學習。

我們學習中華傳統文化，首先要注重甄別篩選工作，要注重學習中華傳統優秀文化。我們的傳統文化不見得都是精華，肯定有糟粕存在，而且在我們傳統中某些文化的劣根性表現的還比較突出，這是需要我們特別注意的。

一是浮躁。社會浮躁病越來越突出，很多人失去了往日的專心、恒心、耐心，很難靜下心來學習、鉆研、干事，最明顯的癥狀就是“急功近利”。

從政的急于升官，穩不住神、干不了事，即使干點成績也是給領導看，作為討官要官的政治資本，恨不得給自己樹碑立傳。現在當官的受中國封建思想的影響，官本位的思想很嚴重，只圖當官不圖干事，只想當官不想干事。我經常對同志們講，我們要正確理解官與當官的關系。所謂的官，就是一個組織系統內部，一個單位一個地區能帶領大家干事的人，這樣的人大家才給你官當、認你當官。不是你當了官之后耀武揚威、發號施令，什么都不干，這不是當官。權力是大家給予的，再進一步說權力來自于人民，來自于納稅人，所以你必須要為納稅人服務、為人民服務。但是現在有很多人對此不能夠正確的認識，當了官以后不僅不給群眾辦事、不給人民服務，反而是吃拿卡要，以權謀私，搞權錢交易、權色交易。如果深入分析挖掘其思想根源的話，就是沒有學習中華傳統優秀文化，就是自身的道德修養欠缺。

做生意的急于發財，什么值錢就跟風生產，不顧行業發展規律，不顧道德的約束，只想一夜暴富，所以就出現了蘇丹紅鴨蛋、吊白塊腐竹、頭發醬油、三聚氰胺奶粉、染色饅頭、墨汁粉條、假雞蛋等事件。這些都是昧著良心賺黑錢。

做學生的靜不下心學習。據有關部門對1000名在校大學生進行問卷調查顯示，大學生中基本浮躁的占52.3%，完全浮躁的占18.4%。兩項相加，浮躁的大學生竟然達到70％，這是非常可怕的。

文娛界急于成名，不再像以前的演員，演戲十幾年才獲得公眾的認可。庸俗、低俗、媚俗之風苗頭很猛，一些相親類節目，依靠金錢、美色和性話題等非主流意識提升收視率；一些演員依靠暴隱私，甚至利用潛規則出名，利用不道德的各種“門”事件，來炒作，讓自己一夜成名。這些現象不只是在我國存在。

教育趨利化，教育的功能一是培養人才；二是提升人類整體素質；三是搞科技成果發明創造，服務于人類文明社會發展。目前我國的教育也存在一種浮躁現象，存在很大的問題。教育的核心是“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，現在的學生包括老師在這方面都是做得不夠的。現在的高校什么值錢就開設什么專業，不顧國家長遠發展。要求越來越低，出來的學生根本不適應社會的要求。現在的學校相當于一個工廠，生產出來的產品多數是不合格的。

工薪階層急于升職加薪。根據對全國22766名員工的調查顯示，為了升職加薪，17%的人在過去一年有過跳槽經歷，80%的人正在醞釀跳槽，只有16%的人安于目前的工作狀態。現在的年輕人都是這山望著那山高，都是別人對不起他，沒有他對不起別人。

二是投機取巧。這也是糟粕文化劣根性的表現。中國人都知道諸葛亮，并認為是智慧的代表和化身。人們一提到他，首先會想到赤壁之戰和空城計。我們不懷疑其真實性，也不否認其智慧超人，但從概率科學、從管理學的角度來看這兩件事，其結果就大不一樣。先說第一件事。赤壁之戰是在冬天，刮的西北風，曹操的戰船在北面，東吳和蜀國在南面，如果要用火攻的話剛好逆風，但諸葛亮一登場就能借來東風，火攻成功、大敗曹營。萬一東風沒有借到會是什么結果？數十萬將士生命將不復存在？這是標準的小概率事件。再說第二件事。諸葛亮料定司馬懿是個多心的人，不敢攻城。如果司馬懿那天求勝心切、下令攻城，結果只有一個，“三國演義”就會變成“兩國演義”。這兩個小概率的事件成功了，諸葛亮就自然而然的成了人們心中的英雄，而中國人自古以來就有崇拜英雄的情結。那么，這種所謂“四兩撥千斤”的事情就不斷上演，偶爾會撥的動，但是大部分都會被“千斤”壓死的，看似智慧照人，其實是投機取巧的愚蠢。投機取巧在當前的各個領域都是非常常見的。我們中國是一個熟人的社會，無論干什么事都要找熟人，找熟人就是投機取巧，不按規則辦事，最終使有權力的人很煩，老百姓更煩。這就是投機取巧沒有規則的害處。

三是思維僵化。德國歷史學家和社會學家馬克斯•韋伯曾提出一個問題叫“韋伯疑問”，說近現代一百多年來所有的科學發明都不是中國人搞出來的。比如電燈電話電視收音機這些現代化的東西，沒有一個是中國發明的。英國也有一個科學家叫李約瑟，提出了一個“李約瑟之謎”，說我國在唐宋時期國力強盛發達，經濟總量長時期占到世界總量的三分之一，可是為什么資本主義和現代科學卻起源于西歐而不是中國？近代以來中國反而迅速的不可遏止的衰落下去了？我看不管是疑問還是謎，一定程度上都是國人思維僵化的表現。現在中國十三億人口占世界四分之一，人口眾多，但是我們中國科學家沒有一個獲得諾貝爾獎金的。這是什么問題呢？從大的方面說，是文化問題，小的方面說，是教育問題，而歸根結底還是思維僵化的問題，這已成為我們今天時展的瓶頸。在經濟上，企業缺乏創新，跟據統計，在美國好的私營企業有上百萬家，而中國擁有自主知識產權的創新型企業少得可憐。改革開放后我國私營企業飛速發展，但是我們的私營企業平均壽命是2.9年，很少有百年企業。拿來說，作為中國的紡織城，建國后建立起的國棉企業現在都不復存在了。這說明我們的企業思維的僵化已不能夠適應時展的需求、市場發展的需求，所以導致企業發展江河日下。在政府機關，部分官員不思進取，不敢擔責，有些干部一朝官到手，保官就是他的主導意識，不愿動腦筋、不愿付出、不敢創新，看攤守業，被動應付。在他們眼里，舊觀念是經過政治檢驗的，保險系數大，可規避風險，而創新因為缺乏根據，且風險系數大，弄不好就會承擔責任。當然現在政府官員有各種歷史條件限制，但整體上創新意識都不強，缺乏敢于擔當的精神。反倒是古代官員的擔當意識比現在要強，他們為了盡孝，在父母去世后，要辭官回家守喪三年，現在有哪些官員能做到呢？當然這著要辯證地看，并不是說這樣做就是完全正確的，但至少說反映了一種精神。

四是虛偽。主要表現于嘩眾取寵、出賣靈魂、曲意逢迎、喪失主見、失去自我，結果導致許多社會規則遭到破壞，社會公平正義和道德風尚受到嚴重沖擊，使大家越活越累。因為真實的一面都沒有了，活的很虛偽。為什么我們感到生活不幸福、很苦惱、沒勁，其實這就是道德文化的缺失所造成的。

五是冷漠。價值觀的多元化，對傳統文化的見義勇為與“好人有好報”的社會主流價值沖擊很大。各種競爭造成人與人之間充滿冷漠與懷疑。現在，街上老人摔倒沒有人敢攙扶；人掉進河里沒有更多的人敢救；媒體上爆料的都是虐殺動物的各種鏡頭。去年，南方某市殘殺孩童的罪犯，就是因為社會的冷漠，缺乏歸屬感，而扭曲了心靈，導致走上不歸之路。

動因之四：我個人的傳統文化的情結

我本人在大學的時候學的是中醫專業。中醫作為中華傳統優秀文化的重要組成部分，歷來講究治病要治根治本、標本兼治、天人合一、陰陽平衡。所以在實際工作中，我也非常注重體制、制度建設，用各種制度管人、管事、解決問題。而相對于任何社會的發展，制度往往處于相對靜止的狀態，況且，即使是再完善的制度，也不可能涵蓋所有的領域。那么再退一步講，制度永遠是約束人們行為的一種“高壓線”，很難從思想水平道德水平這個“底線”上解決問題。而人的思想又像野草一樣，如不及時修剪，就會任意滋生而成為“心魔”。人的這種自私性就會體現的淋漓盡致。因此，修身克己就成為成就自己、成就事業的必修課。比如，正在創建全國文明城市，城市文明首先是市民的文明，而人的行為又依靠其思想指揮。思想支配行動。而中華傳統優秀文化恰恰把修身作為根本，強調“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。所以從傳統優秀文化中尋求問題的解決之道，有時候比制度更根本、更有效。特別是去年3月29日，在中華傳統文化公益論壇河南省首屆傳統文化論壇上，聽了各位專家的授課，看到老師們發自內心的講、學員們發自內心的學、志愿者發自內心的服務，我深受震撼。我參加過很多各種各樣的活動，但沒有一場像這樣的發自內心的行為。所以我就提出來要在全區開展學習中華傳統優秀文化活動。

三、二七區踐行傳統文化的具體情況

二七作為市一座歷史悠久的城區，中華民族的傳統文化在這里也得到了繼承和發揚。近代以來，古代傳統文明和現代商業文明在這里交匯融合，形成了獨特而豐富的城市文化。尤其是我區成功承辦中華傳統文化公益論壇暨河南省首屆傳統文化論壇之后，為鞏固、擴大成果，我區深入開展了“學習中華優秀傳統文化，做有道德的二七人”系列教育活動，扎實推進優秀傳統文化進機關、進社區、進企業、進學校、進家庭、進頭腦等“六進”活動；舉辦了“禮樂中國‘二七杯’中華優秀傳統文化歌曲大賽”，這些做法也得到了社會各界的廣泛關注。現在，二七人正以自己的方式繼承傳統文化，用優秀的傳統文化譜寫新的文明篇章。

1、在機關、事業單位，傳統優秀文化已成為機關文化的主流

從四大班子領導到普通黨員干部都背學《弟子規》。《弟子規》寫得很好，就是教我們如何做人的。無論你是什么職業，做人都是最重要的。21世紀國際教育的四大支柱，第一個就是學會做人，第二學會做事，第三學會求知，第四學會共處。全區的機關干部通過學習中華傳統優秀文化，應該說我們機關干部的整體思想道德水平有了一些提升。大家干事創業的積極性高了，和諧的氛圍濃了，我們四大班子、機關干部、部門之間的團結協作，應該說和諧的程度增加了。這也是學習中華傳優秀文化的一種成果體現。去年民政局局長對我講，學習中華傳統文化以后，我們區的離婚率也下降了。

打造“中國最具愛心城區”，全區200多名科級以上干部與轄區困難弱勢群體進行“一對一”結對幫扶，實施的“愛心110”一條熱線、一張救助網、一支志愿者隊伍、一個救助反饋“四個一”社會救助模式，得到轄區群眾充分肯定，二七區濟危助困的社會風尚已蔚然成風。去年10月，二七區從全國48個城市（區）中脫穎而出，榮獲了中國唯一的一個城市（區）的“中國愛心城區”榮譽稱號，榮獲這個稱號，我們感覺還做得不夠，要做的還有很多。

轄區利用街道兩側圍墻打造的傳統文化墻，把《弟子規》、國畫、國學等傳統文化展現出來，也形成了清新悅目的風景，營造出濃郁的文化氛圍，市里也給予了充分肯定和高度評價。有很多市民下班路上或散步時可以隨時看見《弟子規》、國學內容。并且我還要求在文化墻上寫好原文的同時，還要把原文的解釋也要寫上，便于大家學習，因為很多人對文言文并不熟悉。這無形之中，是對廣大市民道德情操的培養。現在隨著改革開放市場經濟的發展，單位人變為社會人，社會人越來越多，過去我們所有的人都是可以找到單位的，對人的教育都是可以通過單位這個系統來實施的。現在隨著市場經濟的發展，單位人變成社會人，現在我們要提出一個問題，誰來教育培養農民、市民這些社會人？這確實是一個大的課題。總的來講，人人都是需要教育的，人性的自私決定了我們必須要常抓不懈的抓教育。這方面我們做的還是有差距。

全區機關干部定期開展志愿者服務活動，越來越多的群眾也自發參與義務勞動，全區已形成熱愛勞動、尊重勞動的濃厚氛圍。

把《弟子規》、《三字經》等傳統經典，活學活用到創建全國文明城市工作中，編寫的《創建文明城市三字歌》和《交通安全三字歌》，使創建和交通安全知識便于記憶，有效普及。

開展以敬老、愛老、助老為主的萬名志愿者服務行動，為空巢老人提供生活照料、心理撫慰、應急救助、法律援助等服務，傳統美德也正在基層扎根、發芽、開花、結果。

案例：轄區侯寨鄉司法所用《弟子規》巧解母子怨。村民郭老太原本由三個兒子輪流養活，后來與大兒子發生矛盾，不愿意再進大兒家門。由此，每輪到大兒子撫養，老人便沒地方可去。鄉司法所得知后，便結合正在推廣學習的《弟子規》“親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢”，進行悉心勸導教育。很快郭老太大兒子認識到自身的錯誤，并向母親認錯道歉。郭老太也原諒了自己的孩子。一家人其樂融融、共享天倫之樂。

2、在社區、樓院，優秀傳統文化正在弘揚推廣

開展送《弟子規》、《論語》等經典圖書進社區（村）和送《屈原》、《孔子》等優秀國產影片進社區（村）活動，極大豐富了群眾的文化生活，促進了基層精神文明建設。

傳統文化教育讓社區（村組）和居民公德意識、團結意識、互助意識、服務意識進一步增強。很多社區、村組集體出資，為老年人發放生活津貼。很多社區還建起了社區托老站，主動承擔起了子女上班時段對老年人的照料工作。

案例1：轄區大學路街道長城社區開辦了“四點半”課堂，幫助雙職工家庭做好孩子放學與家長下班之間的無縫對接。

案例2：隴海大院愛心集體榮登年度中國好人榜，好鄰居40年如一日地照顧癱瘓的鄰居高新海，居民走了一茬又一茬，但直到現在，愛心接力棒一直在傳遞。

案例3：五里堡街道群眾自發組建《弟子規》義務宣講團，自費購買投影設備，每天傍晚在社區搭建大屏幕，免費為社區孩子講解《弟子規》，得到家長和孩子們的認可和擁護，省市多家新聞媒體紛紛報道。2011年2月，中央文明辦專職副主任王世明到我區視察，對社區傳統文化教育活動給予了充分肯定。

3、在中小學校，學習中華優秀傳統文化已經蔚然成風

將《弟子規》、《論語》等國學經典納入中小學校文化建設活動計劃，列為校本課程，并在有條件的學校，把武術、書法繪畫、戲曲藝術等引入課堂，傳統文化國粹在校園得到了新生。

舉辦的“謝父母，感恩會”活動，以感恩父母演講比賽和為父母洗腳等形式，教育孩子們學會感恩，學會孝老敬親。活動開展以來，青少年更懂得尊敬長輩、感恩父母、感恩社會、珍惜友情。

在全區中小學開展的“道德銀行儲蓄”活動（對未成年人文明行為記為存儲，不文明行為記為支出），極大激發青少年兒童參與道德實踐的熱情，奠定了誠信文明與和諧文化建設的思想基礎。

在暑假期間，通過舉辦唐詩宋詞、童蒙童謠誦讀比賽，以中華傳統美德啟蒙教育，豐富學生們的暑假生活，有效遏制和避免了青少年染上網癮、違法犯罪。

案例：我區春暉小學以國學為辦學特色，培育校園文化，在年“中華誦•經典誦讀大賽”全國總決賽中，學校的經典誦讀《木蘭詩》勇奪大賽唯一特設獎項——優秀表演獎，表演實況在中國教育臺、教育部春節聯歡晚會中播出，向全國人民展示了傳統文化的教育成果。

4、在轄區企業，優秀傳統文化正成為企業家經營的行為準則

在確保企業正常生產的前提下，開展“優秀傳統文化大講堂”、“誠實守信大宣誓”、“履約踐諾大家行”等活動，推動企業誠信文化、社會公益文化的培育和發展。當前，企業的社會責任感明顯增強，參與社會救助、社會體育、公益廣告等事業的激情很高，甚至無償參與城市公共基礎設施建設。

案例1：在玉樹地震、舟曲特大泥石流、西南特大旱情救災工作中，轄區企業都自發伸出援助之手，慷慨解囊。

案例2：轄區愛心企業已無償捐獻公交車上百臺。

案例3：燃氣具大世界“雷鋒班長”谷殿明，常年堅持學雷鋒，帶領手下幾十號員工組成多個“雷鋒班”，開展“天天學雷鋒”活動，為市民免費維修灶具12萬臺。

案例4：轄區剛竣工通車的啟福大道，便是由民營企業自愿投資修建。

5、在家庭，優秀傳統文化已成為和睦相處的道德準則

組織開展“孝老敬親攝影作品展”、“孝心人物”、“鄰里互助家庭”、“好婆婆、好媳婦”和“十大孝子”等評選活動，立標桿、樹典型，倡導良好家風和尊老愛老良風，建設以仁孝、環保、健康、平安、和諧、互助等為主題的家庭文化。以正確的輿論、典型的事跡引導居民加強傳統美德修養，鄰里之間、夫妻之間、婆媳之間關系和睦修善，全區敬老、愛老現象逐年攀升，崇尚仁、孝的新風尚正在逐步形成。

6、在社會，我區學習傳統文化活動已得到普遍關注和認可

確定每年9月為傳統美德教育月。集中開展“愛國愛鄉”、“孝親敬老”、“尊師重教”等主題教育活動。組織開展“中華傳統文化攝影作品展”、“文藝慰問演出”、“書法大獎賽”等活動，不斷擴大活動影響。

禮樂中國•“二七杯”中華優秀傳統文化歌曲大賽舉辦以來，在全國反響很大。參賽選手2萬多名，遍及全國30多個省、市、自治區，甚至有來自韓國、新加坡等地的傳統文化愛好者報名參賽。在開幕式上，著名的音樂劇作家閻肅、朱明瑛、白燕升等文化名人親臨我區，指導活動開展。從年11月到2011年元月，節目在河南電視臺民生頻道午間黃金時段開播以來，收視率一直在0.7%以上，穩居河南省同時段各類欄目的前兩名，累計收視上億人次。這說明人們對學習中華優秀傳統文化是有期待的。

四、學習中華優秀傳統文化的一些思考

學習傳統文化學什么？怎么學？學習之后怎么辦？這里我從三個層面，與在座的各位領導、專家學者及各位學員共同探討。一是學會；二是會學；三是內化實踐。

1、學會。傳統文化并非一切都具有現代價值，這需要歷史地、辯證地去判斷、甄別、篩選，最為關鍵的是領會其精神實質，學以致用。一是學會做人。傳統文化中的“和以處眾，寬以接下，恕以待人”等處事哲學凝練著深刻的做人理念，應當學有所悟、學有所得。二是學會做事。無論做人，還是做官，其價值最終是要靠做事來體現。“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”、“天行健，君子以自強不息”等一系列思想解讀了做事、成事的秘訣，應當參悟于胸。三是學會共處。共處、共贏是人類發展的必然趨勢。過去我們常講，中國人一個人是一條龍，三個人是一條蟲，而日本人則是一個人是一條蟲，三個人是一條龍。這說明了我們的文化有問題了，不會共處。要多學人之長、多補己之短，包容別人、感恩一切，學習中華傳統文化的處世智慧。四是學會生存。生活，最簡單的理解就是生下來、活下去。傳統文化積淀的出世入世的生存理念，應當學在心里，行于人生，活出精彩。五是學會發展。無論是個人發展、單位發展，還是一個地區、一個民族的發展，應當有“止于至善”的追求、“自強不息”的精氣神、以及“和衷共濟”的團隊精神。六是學會快樂。傳統文化中的“淡泊名利，生活知足，性格合群，待人和睦”、“名不貪、利不貪，貧也安然、富也安然”“行有不得反求諸己”等處世哲言，正是怯除浮躁，停止抱怨的良藥，蘊含著快樂生活、快樂學習、快樂工作的生活哲學。

2、會學。應當理清學習的心態和目的。一是不功利。不能把學習當成升官、發財的一種手段，不能把學到的一點知識皮毛當作一種談資。學習中華優秀傳統文化不是附庸風雅，關鍵是對自身的思想要有所啟發、有所教誨。二是不浮躁。放平心態，靜下心來，才能把中華優秀傳統文化學好，也才能真正除掉浮躁病。三是不跟風。隨大流、跟風、沒主見地學習傳統文化，既學不到真諦，又學不出效果，更達不到修身養性的精神境界。一個人只有在內心深處不功利、不浮躁、不跟風，才能真正把優秀傳統文化學好。

3、內化踐行。同志講過：學習的目的全在于應用。弘揚傳統文化的真正意義就是要內化為堅定的理想信念、正確的人生態度和良好的精神狀態，學會做人學會做事學會共處，以提升修養，服務社會，奉獻人生。一是學以立德。就是通過學習中華傳統優秀文化，以提升自身的思想境界和道德修養。尤其作為黨員干部而言，修養品德，除了學馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學發展觀以外，還要學習中華傳統優秀文化。二是學以增智。就是通過學習中華傳統優秀文化，增長自己的智慧。雖然知識能解決生存問題，但是唯有智慧才能夠促進個人的成功和幸福。據管理學家研究表明，每個人都有智商、情商、健商等幾個方面，人的成功因素中情商占的比例是78%。一個人能不能做好事情，能不能在事業上成功，情商比智商更重要。而現在我們的教育往往是注重對智商的培養，而忽略對情商的培養。這其實就是忽略做人的培養，不會溝通，不會辦事。學習中華傳統優秀文化是提高情商的有效載體。三是學以立志。就是通過學習中華傳統優秀文化，來樹立遠大高尚的志向。人類是能夠思考的高級動物，人之所以為人的關鍵就是其有能動性、有高尚的追求。樹立高尚的人生追求，中華傳統優秀文化為我們提供了修為了業的生命哲學。四是學以成業。就是通過學習中華傳統優秀文化，成就自己的事業。人活著的目的就是奉獻社會、享受人生、成就事業。優秀傳統文化孕育了豐富的修養、立業的人生信仰，是我們提升自身修養，成就事業的理想基石。五是學以造福。就是通過學習中華傳統優秀文化，造福人類、造福社會、造福別人、造福家人、造福自己，這是優秀傳統文化與我們黨遠大理想的有機統一，是學習優秀傳統文化的終極目的。

二七區在學習中華傳統優秀文化方面只是剛起步。尤其是在當前“十二五”剛剛開局，經濟社會發展任務非常艱巨的情況下，我們不僅要重視政府推動力、市場推動力在經濟發展中的重要作用，也更要重視文化推動力在經濟社會發展中的作用。所以我們會堅定不移地推進中華優秀傳統文化的學習，在推進的過程中，我們也非常希望全國各地優秀的專家學者和朋友們來幫助指導我們。我們深知我們還是有很大差距的，也深知在當前做這項工作的艱巨性。我們非常愿意和在座的各位專家、各位同志、各位學員、各位朋友來共同學習探討交流，同時也再次發出邀請、也再次歡迎各位專家、同志和朋友們能夠多來二七指導工作，讓優秀的傳統文化之花開遍中原大地。

謝謝大家！