領導要提高自身修養(2)

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自身修養

諸葛亮在勸說孫權聯劉（備）抗曹（操）的時候說：“荊州雖然在名義上歸順了曹操，實際上是迫于大軍壓境，并非心悅誠服?，F在將軍（孫權）只要命令猛將與劉豫州（劉備）同心協力，合力破操，一定能勝利?！庇纱搜灾?，人心不服，敵人的攻勢很容易被打破，所以說，王者之道，降心服志也。出色的領導，往往是杰出的“心理學大師”。

制定方針策略以防衰敗，為政清明，國防鞏固，然而并不發生戰亂，天下太平，君不疑臣，臣不疑君，國家穩定，人主安祥，群臣遵循仁義的規范，進退有序，那樣也可以達到美好而無患的大治景象。

上古有過三代明王，開創大業，文采風貌雖然不同，但盛世的美名卻是一樣的。夏代推崇忠實，忠實過頭了就產生粗野的流弊，最好的補救辦法是崇敬；殷商時代，對忠的流弊進行了改革修正，推崇敬鬼神，講尊卑，可是崇敬的流弊是迷信，最好的補救辦法是文明教育；周代的統治者為了矯正殷商六百年的動蕩不安，大力提倡文治，然而文治也有弊端，那就是人們會變得太虛偽，于是又反回來提倡忠君愛國。夏商周三代就這樣因循反復，就像火大了用水救、救滅再生火一樣，繞了一個歷史的大圈。因時制宜，救弊補偏，這就是三王的治國之術。

霸主的治國之術是以權勢來駕駛，以信譽來團結，以賞罰來使用人才。不講信用，人才就會疏遠；賞罰制度毀壞，人才就會離去。

《左傳》中記載：公元前633年，楚成王軍隊包圍了宋國的都城。宋成公派使者去晉國告急。晉文公召集群臣商量。晉國的名將先軫說：“報恩、救難、立威、稱霸，就看這一次了?！睍x文公的舅父狐偃（字子犯）說：“楚國剛剛得到曹國，最近又從衛國娶妻?，F在如舉兵進攻曹、衛，楚必分兵援救，那么齊、宋就可以解圍了?！?/p>

于是，晉國在被廬這個地方舉行大規模閱兵，按大國編制組建三軍。經過商量，任命大夫郤縠為元帥，統帥中軍。

晉文公一回國就致力于訓練民眾。次年，文公想使用他們，子犯說：“晉國戰亂多年，人民還不知道什么是義，還沒有安居樂業?！庇谑?，晉文公加強外交活動，護送周襄王回國復位。回國后他又積極為人民謀利益，人民開始逐漸關心生產，安于生計。

不久，文公又想用兵，子犯又說：“民眾還不知道什么是信，而且還沒有向他們宣傳信的作用?！庇谑菚x文公又征伐了一個叫做“原”的小國，約定三天內攻不下來就撤兵。三日后，晉文公真的信守諾言，退兵三十里，向國內外證明他的誠實和信用。在這一系列行動的影響下，晉國的商人做生意不求暴利，明碼標價，童叟無欺，全國形成了普遍講信譽的好風氣。

于是，晉文公說：“現在總可以了吧？”子犯說：“人民還不知貴賤尊卑之禮，沒有恭敬之心?！庇谑?，文公用大規模的閱兵來表現禮儀之威嚴，設置執法官來管理官員。這樣一來，人民開始習慣于服從命令，不再有疑慮。直到這時，晉文公才開始使用他們。城濮一戰，迫使楚國撤兵谷邑，解了宋國之圍，晉文公一戰而稱霸諸侯，這都是晉文公聽從子犯的教導，善于用仁德教化的結果。這是五霸之主以仁德治國的一面。

所以說，治國的根本問題是怎樣用刑法與仁德，正確的方針是二者都不偏廢，相輔相成。天以陰陽二氣構成一年四季，人以刑德二法構成治國之道，即便是圣人執政，也不可偏用其一。以這樣的觀點來看，運用仁德較多，刑法較少的是五帝，刑德并重的是三王，刑法較多、仁德較少的是五霸，而只用刑法暴力統治，從而導致國家二世而亡的，就是秦了。

按照這個標準，古代治理國家，其政制可分為三類，一是王者之政，靠的是人文教育；一是霸者之政，靠的是刑法的威力；再一個就是強權政治，靠的是暴力酷刑。總之，統治的規律是教育不起作用就用刑法強迫，刑法不起作用就用暴力鎮壓，暴力也不起作用就屠殺。到了最后這一步，就不為王者所贊同了。