稅務(wù)在職業(yè)道德建設(shè)中的作用

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是當(dāng)“為政清廉”的稅官，還是做以權(quán)謀私的稅痞?是擺在每個(gè)稅務(wù)十邵面前必須回答的一個(gè)嚴(yán)肅的課題。由于道德的形成依靠于人們的內(nèi)心信念，稅務(wù)職業(yè)道德的講求也須靠稅務(wù)干部個(gè)人的道德修養(yǎng)。同時(shí)，道德不同于法律，關(guān)鍵在于從內(nèi)到外的認(rèn)同，而不是從外向內(nèi)的強(qiáng)制，所謂“德防于將然之前，向法禁之于已然之后”。我國(guó)歷史上已留傳下許多優(yōu)良的傳統(tǒng)職業(yè)道德，如“清正廉明”的政德，“非誠(chéng)賈不得食于賈“、”買賣公平，童叟無欺”的商德，“貧富用心皆一，貴賤使藥無別”的醫(yī)德等等都在現(xiàn)代條件下得到發(fā)揚(yáng)光大。作為新提出的稅務(wù)道德，如何把“以法治稅，秉公執(zhí)法，文明康潔，為國(guó)聚財(cái)”轉(zhuǎn)化為個(gè)體的自覺意識(shí)、心理信念，滲透到思想、情感、意志和日常買際行為之中，經(jīng)過不斷峋道德婚煉和.反復(fù)的自省，增強(qiáng)道德修養(yǎng)和道德自律能力，并把道德義務(wù)化為道德良心，很本問題是要響正確的世界觀、人生觀，在這個(gè)大題目下，要樹立四個(gè)正確的觀念。

一是正確的價(jià)值觀。不同的價(jià)值觀決定著人的不同理想。毋庸偉言，在社會(huì)主義初級(jí)階段，職業(yè)仍然是人們謀生的手段，但這是鼓低的目的，更重大的意義它又是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主要途徑。從事稅務(wù)工作就耍以努力為國(guó)聚財(cái)，為促進(jìn)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)繁榮昌盛的社會(huì)主義祖國(guó)建功立業(yè)，作為自己的價(jià)值取向和追求的理想前一途，才能堅(jiān)韌不拔地發(fā)憤圖弦艱苦奮斗，終身無怨無悔。

二是正確的權(quán)力觀。國(guó)家賦予稅務(wù)干部一定的征收權(quán)力，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部掌握了一定的實(shí)權(quán).但我國(guó)的國(guó)家干部是人民的公仆，只能用權(quán)為公而不能以權(quán)謀私。我國(guó)古代“剛正不阿、秉公執(zhí)法”的包龍圖和“當(dāng)官不為民作主.，不如回家賣紅薯”的徐九經(jīng)等被人傳頌至今，他們尚能公正執(zhí)法，我們社會(huì)主義國(guó)家的稅務(wù)干部怎能濫用權(quán)力為個(gè)人謀取私利呢?這是對(duì)一名稅務(wù)領(lǐng)異干部的起碼道德要求。但有個(gè)別人卻是“子系中山狼，得志便猖狂.貪、勒、索，把黨的培養(yǎng)、人民的信任置于腦后，哪有一點(diǎn)道德良心!樹立正確的權(quán)力觀.就要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，發(fā)揚(yáng)“俯首甘為孺子牛”的服務(wù)精神為納稅人服務(wù)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’“培養(yǎng)康潔本公的高尚情操，做一個(gè)受納稅人愛戴的“公仆”。

三是正確的義利觀。“義”指人們的忍想和行為應(yīng)符合社會(huì)主義的道德規(guī)范。“利”指利益、功利、名利，包括物質(zhì)利益和共他利益，是義利觀的亞要內(nèi)容。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我們不諱言利，正當(dāng)?shù)睦嫖覀円疫€應(yīng)努力爭(zhēng)取，但決不能見利心義。少數(shù)稅務(wù)干部不顧國(guó)不利益，不擇手段，見利忘義、貪婪、奸詐，為了金餞和享樂出賣人格和靈魂，給稅收事業(yè)造成巨大損夫。向一批優(yōu)秀稅務(wù)干部秉公執(zhí)法，為國(guó)聚財(cái)，見不義之利堅(jiān)決拒絕，對(duì)不義之財(cái)堅(jiān)決拒收，以國(guó)稅事業(yè)為重，展現(xiàn)了國(guó)稅干部的應(yīng)有形象，得到上級(jí)精神和物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，體現(xiàn)了統(tǒng)一的義利觀，是我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)學(xué)習(xí)的榜樣。

四是有正確的苦樂觀。稅務(wù)干部的苦樂現(xiàn)，制約著稅務(wù)干部的思想和行為。苦樂包含著許多方面的內(nèi)容，與廉政建設(shè)密切相關(guān)的是生活消費(fèi)方式我們工柞有辛苦，但也可享受到事業(yè)成功的歡樂，生活很清苦，但也有正常的物質(zhì)、精神生活的快樂。但如果一味迫求享樂，熱衷高消費(fèi)，經(jīng)常泡在餐廳、歌舞廳，麻將桌，桑拿洛之中，在財(cái)力不及的情況下，就容易發(fā)生以權(quán)謀私行為，乃至陷入犯罪深淵。當(dāng)然我們不是苦行僧，量入為出的合理消費(fèi)是滿足生存需要、發(fā)展智能所必需的，同時(shí)對(duì)攀比奢侈享受具有自制力，這才是我們必須堅(jiān)持的苦樂觀。

(二)

適應(yīng)一定社會(huì)需要的道德觀念，屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是社會(huì)存在的反映，它的形成也依靠社會(huì)輿論的引導(dǎo)，必然地需要從外施以機(jī)制導(dǎo)向，引導(dǎo)、深化稅務(wù)干部的道德意識(shí)。機(jī)制導(dǎo)向同個(gè)人修養(yǎng)有著互為因果、相輔相成的關(guān)系。機(jī)制導(dǎo)向包括教育機(jī)制、制度和監(jiān)督機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制等等，處理好道德灌輸?shù)牟煌瑢哟巍⒌赖陆逃睦^承與發(fā)展、獎(jiǎng)懲的價(jià)值取向與利益導(dǎo)向等方面關(guān)系，常抓不懈，貴在堅(jiān)持，重在落實(shí)，充分發(fā)揮外在機(jī)制的導(dǎo)向作用，使稅務(wù)干部養(yǎng)成良好的職業(yè)道德觀念，搞好職業(yè)道德建設(shè):

一要處理好先進(jìn)性與廣泛性的

關(guān)系。道德是有層次性的，層次性表現(xiàn)在道德規(guī)范設(shè)定、要求等方面承認(rèn)一定的差異。我們必須于分重視大公無私、一生奉獻(xiàn)等崇高道德情操在凈化人們心靈，激勵(lì)人們奮發(fā)向上等方面的巨大作用。作為稅務(wù)部門的共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育.要強(qiáng)調(diào)先進(jìn)性和高標(biāo)準(zhǔn)，努力向孔繁森、吳天祥學(xué)習(xí)，具備很高的道德修養(yǎng)，但對(duì)絕大多數(shù)人而言，則要從實(shí)際出發(fā)，教育他們遵守基本的職業(yè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，不做泯滅良知、損人利已和違反法紀(jì)的事。并在良好的道德氛圍中潛移默化不斷提高道德素質(zhì)，成為“四有”干部。

二要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。我國(guó)幾千年的文明留下了豐富優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，社會(huì)主義制度四十多年的實(shí)踐，又為稅務(wù)部門形成優(yōu)良的道德規(guī)范打下了基礎(chǔ)。在稅收征管工作現(xiàn)代化進(jìn)程中，繼承、發(fā)展優(yōu)良道德規(guī)范是十分重要的。隨著稅收征管改革和計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，如何做到文明征管、文明稽查、文明服務(wù).提高職業(yè)道德水平，處理好征納雙方和內(nèi)部征稽以及上下左右等各種關(guān)系，都需要依據(jù)新的情況和需要不斷發(fā)展新的道德規(guī)范。

三是處理好利益導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)系。道德是上層建筑的意識(shí)形態(tài)范疇，是由經(jīng)濟(jì)墓礎(chǔ)決定的。利益導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)系一定要處理好，講道德并不是排斥正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益，它只否定損公肥私、頂人利已、不勞而獲和非法逐利行為。合法合理的物質(zhì)利益反而有利于道德觀念的升華。因此，領(lǐng)導(dǎo)要盡可能地關(guān)心干部職工的各種正當(dāng)利益，改善辦公環(huán)境和條件，為職業(yè)道德建設(shè)提供良好的環(huán)境和條件。

總之，在建設(shè)社會(huì)主義道德方面，應(yīng)該唱響主旋律，旗幟鮮明地以愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為精神支柱，來構(gòu)建稅務(wù)部門的職業(yè)道德，把為人民服務(wù)作為新時(shí)期稅務(wù)道德的靈魂和歸宿，把稅務(wù)部門建設(shè)成為文明窗口行業(yè)，這也是稅務(wù)部門兩個(gè)文明建設(shè)不斷發(fā)展的希望所在。