三大矛盾與科學發展觀思考

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自從人猿相揖別，人作為人生活在地球上，便處于種種矛盾之中。萬千矛盾，可概括為三：人與自然的矛盾、人與社會的矛盾、人與自身的矛盾。這三大矛盾決定著人類的物質生產和精神生產、人類的生活方式和生活質量。全面認識這三大矛盾，有助于我們尋找解決矛盾的最佳途徑，提高化解矛盾的能力，使發展又好又快，早日臻

于每個人全面而自由發展的理想境界。

一、人與自然的矛盾

人與自然的矛盾，就是生存的矛盾，物質需求的矛盾，生活環境的矛盾。當人類享受自然諸多恩賜的同時，又不得不承受自然帶來的災害與壓力。

首先表現在生存環境不如人意。通常說生態平衡，那只是就局部地區而言。其實，生態原本不平衡。70％是海水，30％是陸地，陸地環境，優劣各半。就拿我國來說，南方多雨，北方干旱；江浙沿海多平地而少礦藏，西北西南多礦藏而少平地；南方多植被，西北多光禿；低緯度炎熱難當，高緯度日照不足；貴州地區“地無三尺平，天無三日晴”，青藏地區高寒缺氧，許多地方環境惡劣，不宜人居。現在搞的南水北調、北煤南運、西氣東輸、西電東送等工程，就是調節不平衡。

野生的植物、動物等天然饋贈，不能滿足人類的飲食需求；樹葉、獸皮、山洞，不能解決人類的御寒和住所。在原始社會，人類靠采獵度日，勉強存活。進入奴隸社會后，由于青銅器、鐵器的相繼發明，勞動工具和勞動技能的進步，食物稍有結余，卻又出現了剝削制度，奴隸依然過著饑寒交迫的生活。發展到封建社會、資本主義社會，多數人還是窮人，甚至食不果腹、衣不蔽體。這里有剝削制度、分配不公的原因，也有人類征服自然的能力仍然不強、獲取的生活資料總量不足的原因。在生產力不發達的漫長歲月里，人類基本上靠天吃飯，憑艱辛的勞作收獲微薄的食物。唐朝宰相李紳感嘆：“鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”民謠唱道：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦，農夫心內如湯煮”，卻又無可奈何。千萬年來，民以食為天，填飽肚子始終是第一大難題，故迄今為止，人們見面第一句話總是問：“你吃了嗎？”稱找工作為“找飯碗”，丟工作為“砸飯碗”。到20世紀后半葉，少數幾個發達國家的公民才過上了溫飽生活，并出現了一批富翁。但是，即使進入21世紀，還有相當多的國家和地區依然在貧困線上掙扎。即使是那些發達國家，仍有相當數量的貧民需要救濟，方能維持低水平生活。“全球有半數人口一天靠不到兩美元生活；有10億人一天的生活費還不到一美元；10億多人每晚都是餓著肚子睡覺；1/4的人口喝不到潔凈水。大約1.3億兒童從沒有上過學，每年都有1000萬兒童死于可以預防的疾病。”（比爾?克林頓）有許多人看不見藍天與陽光，呼吸不到新鮮空氣，有病得不到醫治，住在危房里，甚至無房可住，生活區的環境臟亂差，交通不便，信息不通。不少地方的進步極為緩慢，慢到幾乎一輩子看不到變化。年復一年，面貌依舊；代復一代，貧困依然。

除生態環境不如意之外，還有各種自然災害。時有澇災、旱災、風災、雪災、火災、震災、蟲災、瘟疫等發生，給災區居民造成重大損失，甚至是毀滅性打擊。黃河近3000年來決堤1500多次，平均2年1次，兩岸人民飽受“黃禍”之害。難以防范的地震，全球每年發生約500萬次，平均約7秒1次，約有100次造成災害。1995年日本阪神大地震，造成6000多人死亡，3萬多人受傷，30多萬人無家可歸，直接損失10萬億日元。中國近130年來，發生7.8級以上的特大地震10多次，平均約10年1次。1976年唐山大地震，死亡20多萬人，重傷近20萬人，一座大城市被夷為廢墟。2008年汶川大地震，死亡近9萬人，傷員近50萬人，物質損失近8500億元，重建需要萬億元以上。歷史上許多大災害，導致，人相食，史不絕書。多次發生瘟疫，造成大量人口死亡。在14世紀40年代，由鼠疫細菌引起的黑死病，從克里米亞傳到西歐和北非，死亡7500萬人。1918年的全球流感，美國死亡67.5萬人，印度死亡1250萬人，全世界共死亡2500萬人。

先秦著名典籍《管子》，把水、旱、風霧雹霜、瘟疫、蟲災，稱作“五害”，認為“善為國者，必先除其五害”。把防治自然災害，解決人與自然的矛盾，放在治國安邦的首位。經過千萬年的拼搏，時至今日，人類在治水、治沙、治荒、防火、防震、防疫等方面取得了巨大進步，但不敢“過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”（恩格斯）各種自然災害，仍在頻頻光顧人間，奪走大量生命財產。同時，由于人類對地球的過度開發，大量使用化肥農藥、化工原料，帶來了許多新矛盾：諸如植被減少，地球變暖，大河斷流，臭氧層破壞，空氣、水質、土地、食物、建材、垃圾、噪音等一系列污染，加上各種職業病，等等，影響生活質量，威脅生命安全。人類在用科技提高生產力、改造自然的過程中出現的各種事故，如礦難、空難、井噴、塌方、車禍、核泄漏等等，從另一方面帶來了新的壓力。近年來，我國每年僅交通事故一項就有10萬余人喪生，平均每天死亡300多人，每5分鐘有1人喪命，每1分鐘有1人致殘。人類同自然的矛盾與較量正未有窮期，任重而道遠。二、人與社會的矛盾

如果說人與自然的矛盾表現為物質生存的問題，那么，人與社會的矛盾則表現為物質生存和精神生存兩個問題，兩者又可歸結為一，即人權問題。正如印度德蘭修女（1986年諾貝爾和平獎得主）所說：饑餓，不單指沒有食物，而是指愛心的渴求；赤身寒冷，不單指沒有衣服，而是指人的尊嚴受到剝奪；無家可歸，不單指無棲身之所，而是指受到排棄和譴責。當愛心不能滿足、尊嚴受到剝奪、被社會非法排棄和譴責，就是人權受到侵犯，是人與社會的矛盾的表現。人類的痛苦與災難，不單是來自于自然，也來自于人類自身。盧梭甚至認為：“人類的不幸大部分都是人類自己造成。”

人與社會的矛盾，首先表現為人與家庭的矛盾。家庭是生存的寄托、力量的源泉、幸福的港灣，但也是矛盾的始發地。過去家庭中存在不平等，男尊女卑、重男輕女。戰國時期甚至出現“產男則相賀，產女則殺之”（韓非子）的現象。還有嫡庶之別、長幼之別、前娘后母之別，相當嚴格。這些區別導致待遇不同、命運不同。在皇家，嫡長子有繼承王位的權利，爭立太子的斗爭殘酷無情。為奪皇位，常常鬧得血雨腥風。隋朝楊廣弒父殺兄，唐朝李世民弒兄殺弟，秦二世胡亥繼承皇位后，仍將20多個兄弟姐妹全部殺害；而武則天為爭當皇后，掐死了親生女兒；等等，難以勝數，觸目驚心。

封建社會的指腹為媒、包辦婚姻，犧牲了無數青年男女的幸福，造成了數不清的悲劇。女子受“三從四德”的束縛，毫無獨立性可言。“餓死事小，失節事大”，寡婦不得改嫁，人性遭到摧殘。還有女子纏足，平添了諸多痛苦。

夫妻關系最親密，但也不乏瑣屑、微妙的矛盾糾葛。二人之間，時而愛，時而怨；愛時纏纏綿綿，怨時別扭斗氣。有許多妻子不得不含淚忍受丈夫的家庭暴力，有不少兒童因父母離異而缺乏親情與關愛。

婆媳之間、妯娌之間、兄弟姐妹之間，同樣有矛盾。家庭愈大，矛盾愈多。“清官難斷家務事”。資產階級更是“撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系”（馬克思）。中國封建社會的“三綱”，其中的“父為子綱，夫為妻綱”，沒有平等可言，由此產生無數的矛盾與苦惱。

從家庭走向社會，矛盾更復雜了。上學后有與老師、同學的矛盾，干工作有與上司、同事的矛盾，做生意有與買方、賣方的矛盾，打官司有與對方、司法機關的矛盾，等等。凡因學習、工作、生活涉及權益的地方，都有矛盾，處理不好就會引起沖突。

人與社會的矛盾主要有兩大方面，一是與官府的矛盾，承擔官府規定的種種義務、負擔，如兵役、勞役、賦稅等。還有官府規定的種種法律與道德的約束。毫無疑問，有些義務、負擔、約束是必要的，合乎情理的。二是與他人、與集體的沖突。社會的每個個體、集體都在追求自身利益，名利場上，充滿博弈。有時遭遇強凌弱、眾暴寡、惡欺善、富驕貧、大欺小的惡行。普列漢諾夫指出：“弱者受強者壓迫，這種現象自然狀態中有，在社會生活方式中更多得無比。”日常生活中經常出現民事糾紛和刑事案件。這些糾紛、案件需要政府、社會裁判，裁判如不公正，又加一層矛盾。

由于人口基數大、增長快，造成僧多粥少，上學難、就業難、看病難、購房難。再加上科技發展，用人相對減少，造成爭飯碗、爭崗位、爭級別、爭薪酬，這些成為常在的壓力。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”（司馬遷）“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”（馬克思）清朝時，傳說乾隆皇帝下江南，有一次在鎮江金山寺與法磬禪師賞江景，面對往來的船只，乾隆問：“長江一日有多少船往來？”禪師答：“兩條船，一條船為名，一條船為利。”的確，無論是與家庭的矛盾，還是與他人、與集體、與社會的矛盾，表現雖然五花八門，而核心是利益問題，是名韁利鎖。此外，還有“人類因無知或偏見引起的沖突，有時比因利益引起的沖突更可怕”。（）

在政壇有權力、祿位之爭，在商場有市場、利潤之爭，在學界有觀點、門戶之爭。精英之間的主義之爭、領袖之間的路線之爭，不一定為個人名利，但為的是團體、階級、黨派、民族的利益，是大的利益之爭。人與人斗爭的手段，既有合法的、道德的，也有非法的、缺德的。人們受利潤的驅使，有時還會干出傷天害理的事，從而造成社會對個人權益的侵犯。如食品、藥品的假冒偽劣，廢氣、廢水、廢料以鄰為壑地排放，公共建筑的偷工減料造成的事故，無不是對健康和生命的侵害。近年來我國發生一系列食品安全事故，特別是2008年暴露的三鹿毒奶粉事件，引起公憤，輿論嘩然。

物以類聚，人以群分。不同地位、不同利益的人們形成不同的階級，階級之間又必然有斗爭。被剝削階級與剝削階級、被壓迫階級與壓迫階級之間的斗爭從未停止過。種族之間、民族之間、文明之間、宗教之間也存在爭斗。斗爭者之間沒有永久的敵人，也沒有永久的朋友，只有永久的利益。

戰爭帶給人類的負擔與痛苦是巨大的、慘烈的。據記載近5000年來，全世界共發生過1.4萬余起戰爭，年均2.8起。1992年竟爆發30起，1993年又爆發34起。“槍炮一響，黃金萬兩。”每次戰爭都給人類的生命財產帶來重大損失，給文明成果造成嚴重破壞。戰火過后，滿目瘡痍，斷壁殘垣，哀鴻遍野，一切又得從零做起，而心靈創傷則難以愈合。兩次世界大戰更是把歐洲甚至整個世界變成了“屠宰場”，達到人類自我毀滅的高峰。一戰死亡人數1000多萬，傷2000多萬，二戰死亡5000萬以上，物質損失以萬億計。二戰時還使用了原子彈，雖然美國的目的是要打敗日本法西斯，但受害的卻是日本民眾。時至今日，各國儲備的軍火總威力能毀滅地球多次，核武器超過25000件，TNT當量攤到每個人頭上高達3噸。“人在自己血肉之軀的手中，握有足以消滅一切形式的人類貧困和一切形式的人類生命的力量。”（約翰?肯尼迪）窮兵黷武者大有人在，強權主義者大有人在，爭奪領土、資源、市場、利潤、霸權的斗爭處處可見，戰爭陰云無時不在空中飄忽，隨時可能變成腥風血雨，向人間襲來。當然，戰爭問題很復雜，有正義與非正義之分，正義戰爭是人類進步的動力，它帶來的損失是為了進步不得不付出的代價，而非正義戰爭則完全是災難。

在太平清明時代，矛盾少些、緩和些、易化解；在混亂黑暗時代，矛盾多些、緊張些、不易化解。在暴政、戰亂時期，民眾的生活處境極其惡劣，或喻為“人間地獄”，或曰“水深火熱”，故自古有“寧為太平犬，不為亂世民”的民謠。暴政者想出了百般酷刑對付民眾的反抗，如劓、黥、刖、斷指、割耳、挖眼、水牢、炮烙、油烹、腰斬、車裂、凌遲等等。一人犯法，株連多人，甚至滅三族、誅九族。

如果社會制度不合理，法律不公正，勢必挫傷許多人的積極性，甚至逼上梁山，所謂“善無善報，惡無惡報，不如做土匪強盜”。聞一多在詩中寫道：“這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在。不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界！”反映了一部分人的心態。陳勝、吳廣“伐無道，誅暴秦”的揭竿而起，鐘相、楊么“等貴賤、均貧富”的吶喊，高迎祥、李自成“均田免糧”的訴求，洪秀全、楊秀清“殺盡不平乃太平”的怒吼，等等，掀起了一次次農民戰爭。

中外歷史上有些昏聵統治者，于國家興亡胸中無數，于百姓疾苦無動于衷。自以為“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，從而作威作福，理得心安。任蒼生啼饑號寒，但保我錦衣玉食；任民怨此起彼伏，但保我安享尊榮。出則儀仗蔽天，前呼后擁；入則紅樓盛宴，曼舞輕歌。聽不見百姓的真實呼聲，看不見社會的真實情景。解決自然矛盾無方，年復一年，山河依舊；榨取民脂民膏有術，苛捐雜稅，有增無休。社會分配嚴重不公，貧富差距兩極分化，“富者田連阡陌，貧者亡立錐之地”；“金樽美酒千人血，玉盤佳肴萬姓膏。燭淚落時民淚落，歌聲高處怨聲高”。所以，孔子怒斥“苛政猛如虎”，柳宗元冷諷暴政毒如蛇！于是乎，載舟之柔水，變為覆舟之怒濤。一場場動亂周而復始，一頂頂王冠得而復失，代復一代，跳不出興亡周期律。三、人與自身的矛盾

人與自身的矛盾，表現在兩個方面，一是肉體，二是心靈。

與肉體的矛盾表現為疾病、殘疾帶來的痛苦。病有百種，樣樣難受。久病者叫病魔纏身，苦不堪言。許多英杰，因重病在身，雄才難施；幾多天才，因不敵病魔，英年早逝；不少家庭，因有重癥病人，常年壓抑。今天，醫術雖已取得很高成就，但仍有心血管病、艾滋病、風濕病、精神病、癌癥及各種職業病折磨著人類，造成無盡的煎熬。中國有8700萬殘疾人，全世界有6.8億殘疾人，他們比正常人更多了一些艱辛與痛苦。

醫學科學的發展，在減輕人類病痛、提高人體素質、改善生活質量、延長壽命方面發揮了巨大作用，但是，無論是西藥還是中藥，均有不少毒副作用。世界衛生組織公布的資料表明，全世界每年患者死亡病例中，近1/3是由于藥物使用不當引起的。中國現有的2000萬耳聾者中，有近80??是與鏈霉素、慶大霉素使用不當有關。

人在青壯年時，體魄強健，充滿活力，中年過后與肉體的矛盾開始顯露，疾病漸漸出現。有病后做事常常力不從心。到了老年，病痛增多，要花很大精力與之斗爭，有的花主要精力，有的花全部精力，有的甚至不能自理，還需他人照料方能活下去。

人與心靈的矛盾，首先表現在人不能戰勝自身的弱點。發展需要勤勞勇敢，積極進取，但人天生有惰性，安于現狀，得過且過；發展需要堅忍不拔，愈挫愈奮，但人天性容易氣餒悲觀，破罐破摔；發展需要謙虛謹慎，善始慎終，但人天性容易驕傲自大，膨脹熱昏。

明知吸煙有害健康，吸毒危及生命，就是控制不了煙癮、毒癮，吸成了肺癌，吸干了身體。中國的煙草稅收每年高達數千億元，而每年有100多萬人死于吸煙。當前全球有2億人在使用，每年大約有10萬人因吸毒而死亡，有1000萬人因吸毒而喪失了正常的勞動能力。明知賭博有風險，就是抵擋不了誘惑，心存僥幸，陷身賭場，最后輸個精光，落得妻離子散。明知貪污受賄犯罪，就是利令智昏，貪得無厭，終致淪為囚徒，身敗名裂。

人與心靈的矛盾，其次表現在精神苦惱。人既生活在物質世界，也生活在精神世界，物質生活有痛苦，精神生活有苦惱。精神苦惱并非都因貧窮苦難，度日如年，也有富裕者，如某些大老板；并非都因地位卑微，受氣受壓，也有位高權重者，如帝王將相；并非都因事業無成，一無所有，也有功成名就者，應有盡有，如諸多名家。人與心靈的矛盾，有的是良心發現，有的是懊悔、遺憾，有的是憤世嫉俗，有的是冤冤相報，有的是理想難以實現，有的處于弱勢地位卻翻身無望……

人是萬物的主宰，但在萬物面前，人又曾自嘆弗如：鳥兒能在藍天自由翱翔，人卻受著種種局限；蜜蜂能在花叢中自由采蜜，人卻不能自主地創造；群雁高飛和諧有序，人類社會卻充滿戰亂沖突；候鳥能從南到北、從東到西地自由遷徙，魚兒能在江河湖海里自由游蕩，人卻一輩子走不出小山村，被束縛在土地或作坊；兔子尚有寬敞的三窟，蜜蜂亦有精致的蜂房，人卻缺乏足夠的居屋；春夏秋冬百花競放，各展英姿，散發不同的芳香，人的天性卻得不到充分的張揚，有時被壓抑或扭曲。這一切又無不引起人的苦惱。“哀莫大于心死。”心靈的痛苦有時甚于肉體的痛苦。心靈的痛苦能誘發精神抑郁、失常、分裂。

有的人因解決不了與疾病的矛盾而自盡，有的人因解決不了與心靈的矛盾而自殺。如今，中學生、大學生、博士生、教授跳樓不算稀奇，名人、高官、大款自盡亦時有所聞。據《莫斯科共青團報》2009年7月10日報道，俄羅斯最近12年每年約有6萬人自殺，每10萬人中有36?D38例，是世界平均水平的2.5倍。日本自1998年以來，自殺者人數已連續11年超過3萬，每10萬人中有24例。韓國在2007年共有13470人自殺，每10萬人中有29例。全世界每天有近3000人自殺，有自殺念頭者更是難以數計。

人與自身的矛盾，大多是自然與社會矛盾帶來的，是它們的延伸和反映。生存環境惡劣，物質匱乏，饑寒交迫，勞累過度，便引起疾病。社會環境不良，不自由不舒心，受到不公正待遇甚至遭受欺凌侮辱，便引起心靈痛苦。矛盾之間，交相作用。肉體的痛苦可引起心靈的痛苦，心靈的痛苦可誘發、加重肉體的痛苦。人與自然的矛盾解決不好，加劇人與社會的矛盾；人與社會的矛盾解決不好，又阻礙人與自然矛盾的解決。與自然、與社會的矛盾解決不好，勢必加劇與自身的矛盾。但是，也有些痛苦是人性的弱點和自身的素質造成的。如心胸狹窄，目光短淺，庸人自擾，嫉賢妒能，患得患失，“才下眉頭，又上心頭”，最后“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”，自己做了自己的掘墓人。

人生的命運無常、酸甜苦辣，使人感慨不盡。有道是：“不如意事常八九，可與人言無二三”；“天有不測風云，人有旦夕禍福”；“昨天是座上賓，今天成階下囚”；“眼見他起朱樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了”；“正笑他人命不長，哪知自己歸來喪”。屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫泣血錐心，寫出詩史“三吏三別”。梁祝化蝶，凄涼起舞，舞不來戀愛自由；竇娥喊冤，呼天搶地，哭不來司法公正。仁者落淚，“邑有流亡愧俸錢”；志士扼腕，歲月蹉跎飲恨亡。在過去的專制條件下，改造社會、改造人生、改變命運何其難！以致江南才子唐寅作《一世歌》，表達出對人生的不滿和無奈，反映了一部分人的心態。四、解決人與自然的矛盾

在種種矛盾與壓力面前，人類免不了困惑、苦惱、悲觀，但總的態度是奮起應對，積極化解，變壓力為動力，一往無前。“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”（列寧）人“通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界”。（恩格斯）各種災難可能一時打敗人類，但不能征服人類。千萬年來，人類堅持抗爭，生存著，發展著，進化著，不斷改造客觀世界，同時改造主觀世界。正是在種種矛盾的壓力下，促成了一系列人間奇跡的創造。

在古代，中國的祖先即認為“人定勝天”，可以“制天命而用之”。（荀子）從茹毛飲血到美酒佳肴，從樹葉獸皮到綾羅錦繡，從山洞茅舍到摩天大樓，從小病即倒到心臟搭橋，從短壽夭折到長命百歲，從最初的“吭唷吭唷”到多重唱、交響樂，從迷信鬼神上帝到人文社會科學的昌明，從肩挑手提到機械化、自動化，從大自然的奴隸到入地下海航天，從洪荒蒙昧到現代文明，人類不再完全靠天吃飯，不再完全依賴大自然的恩賜，而是自己創造財富，改變環境與命運，造福自身。

解決人與自然的矛盾，就是要從自然界獲取充足的生活資料，解決衣食住行問題，滿足物質需要；就是要戰勝自然災害，增強抗災能力，把災害的損失降到最低限度；就是要改造環境，美化環境，使環境與人和諧相處；就是要把人從大自然的奴役下解放出來，從必然王國進入自由王國。因此，必須建設物質文明、生態文明。

生物學家米丘林說：“我們不能坐待大自然的恩賜，我們應當向大自然爭取。”但人類向大自然索取時，不能采取掠奪方式，必須考慮后續發展；不能污染環境，必須兼顧生態文明。北宋思想家張載提出“民，吾同胞；物，吾與也”，千年之前即認識到應把大自然當成朋友，做到“天人合一”。1960?D1970年代，西方有識之士認識到人類“只有一個地球”，看到了“寂靜的春天”，“增長的極限”，為之醒悟，于是提出了可持續發展的新思想，開始走出誤區。

要建設物質文明、生態文明，必須發展生產力；要發展生產力，必須發展科學技術。高度的科學技術帶來發達的生產力，發達的生產力帶來充足優質的食物，涼暖合身的衣服，寬敞舒適的住房，青山綠水的生活環境，安全便捷的交通，準確詳盡的信息。科學技術帶來的機械化、自動化、智能化，使勞動強度降低，工作輕松有趣，工時縮短，閑暇增多。人們可以有較多的自由來學習、娛樂、度假，到各地旅游觀光，把整個世界當成后花園。依靠科學技術，人類不斷擴展生活的空間，延長生命的時間，豐富生活的內容，提高生活的質量，增加幸福的指數。

科學技術帶來的效率，不僅是體能簡單的和數、倍數、指數，而且是能干體能不能干的事。是科學技術使人類具有神話般的“千里眼、順風耳”，使人類“上九天攬月，下五洋捉鱉”的夢想成真。科學技術不斷破除神話玄機，不斷增強人類的力量，不斷增添希望之光。如今的電腦網絡，使人類跨入信息化時代。世界連為一體，地球融為一村，天涯若比鄰。傳統的數學、物理、化學、醫學、農學、天文學、地理學等，加上生命科學、遺傳學、干細胞研究與再生醫學、認知學、納米技術、克隆技術、電腦技術、核能技術、航天技術、轉基因技術、人工智能技術等等一大批新興學科的發展，不斷創造出人類過去想都不敢想，甚至無法想象的奇跡。科學技術的每一項進步，就帶來一些極限的突破，促成一批記錄的刷新。科學技術帶來的產品極大豐富，使人們在消費方面有充分的選擇，以至無需選擇，并將最終填平官本位造成的級差鴻溝，公民同等享受文明成果，各取所需。總之，科學技術是改造自然、改造社會、改造人類自身的巨大力量。科學技術的好處說不完，科學技術的潛力挖不盡，科學技術的發展無止境。愈往前發展，科學技術展示的力量便愈大。

發展科學技術，必須同時發展人文科學、社會科學，因為三者同等重要。人文科學、社會科學也是生產力。如果沒有人文社會科學的引導與制約，科學技術可能用偏，出現異化，反過來成為威脅、破壞、毀滅人類的力量。食品、藥品以及諸多商品的假冒偽劣，用的是科技；生化武器、核武器用的更是尖端科技。

要發展科學技術、人文科學、社會科學，除了發展教育，別無選擇。政府的第一要務就是發展教育。人來到世間的第一任務就是接受教育。全體社會成員通過教育學習知識，提高綜合素質，掌握改造自然與管理社會的本領。要建立學習型社會，形成學習光榮、學習快樂、學習是責任、學習是一種生活方式、終生學習的氛圍，做到學有所教，教有所成，成有所用，用有所功。

很早以來有一種說法，在困難的情況下不能拿出很多錢來辦教育，等到富裕了才能多拿錢辦教育。這是平庸的思路，凡人也能做到。只有在困難的情況下也能多拿錢優先發展教育者，才叫有遠見卓識，才能領導民族較快走出落后困境，后來居上，站起來，富起來，強起來，成為人類的脊梁與先鋒！不重視教育，舍不得在教育上花大本錢，很難改變現狀，更不可能贏得未來。我國近30年來之所以發展超常，迅速崛起，重要原因之一就在于實施了科教興國戰略，加大了教育投入。教育發展了，人的素質能力提高了，沒有資源可以開發資源，沒有市場可以培育市場，沒有財富可以創造財富。知識就是力量，知識創造財富，知識改變世界，知識減少錯誤，知識改善人生。中國第一個被稱為圣人的是教育家孔子，千百年來備受朝野愛戴的也是教育家孔子，今天作為古代文明的代表走向世界的仍然是教育家孔子。“一個國家有沒有前途，很大程度上取決于這個國家重視不重視教育。”（）如今世界各國教育投資的平均水平達到GDP的5％，有的國家高達9％。日本近10年都在8％以上，半數以上的國民受過大學教育。從學生的校舍課桌，可以判斷執政者的眼光；從今天的教育投資，可以預見明天的強弱勝負。當然，發展教育，必須是素質教育、科學教育、創新教育，而不能是科舉教育、應試教育、格式化教育。