修身當先知榮辱

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注重道德品質修養是中華民族的優良傳統。修身，才能“治國平天下”?！洞髮W》云：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！睙o論官宦黎民，修身是每天必做的功課。而修身當先知榮辱。修身只有建立在知榮辱的基礎上，才能萌動、產生和發展。“不知榮辱乃不能成人”，知榮辱是修身不可缺少的品格和條件。

趨榮避辱是最基本的人格需求。朱熹有言：“恥者，吾所固有羞惡之心也。存之則進于圣賢，失之則入于禽獸，故所系為甚大?！毙邜u心對人而言太重要了。人若一萌邪念，便生羞辱之心；一行惡事，就有愧懼之感，便會因此而停止邪念惡行。因此，趨榮避辱是保證人的思想行為不越道德底線的“防火墻”。實踐表明，一個人的行為如果贏得社會和他人的褒譽，他會因此倍感榮耀而得到心靈上的滿足，這是任何物質享受所無法取代的。若因行為過失招致社會和他人的貶斥，便會產生一種羞辱感和巨大心理壓力，不得不矯正自己的行為。這種對榮的“趨”與對辱的“避”，是一種高尚的人格追求。

趨榮避辱是人的社會屬性的客觀反映。“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！比魏蝹€人總是在一定的社會群體中生活的，趨榮避辱不僅關系個人的修身品行，而且關系國家命運和他人利益。在涉及個人與社會、個人與他人的利害問題上，一個人堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都不能隨心所欲，而必須顧及社會和他人的態度，進而作出適合自己趨榮避辱的理性選擇。“仁則榮，不仁則辱”。正是趨榮避辱的這種社會性，使人們的道德取向和行為不斷得到調整，修身的方向不斷明確。

不同時代、不同階級的榮辱觀是不同的。正如恩格斯所說：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀”。同志提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，科學界定了新時期是非、善惡、美丑的界限，為我們知榮明恥指明了方向，是新時期公民修身向善的行動指南。改革開放以來，我們國家經濟建設取得巨大成績，人們富裕起來了。但富裕并不意味著必然知榮明恥。當前社會上還存在榮恥顛倒的現象。熱愛祖國、服務人民、關心他人被視為“傻氣古板”。損人利己、見利忘義、驕奢淫逸成了“瀟灑時髦”。要改變這種榮恥顛倒的現象，關鍵是用“八榮八恥”明是非，辨善惡，分美丑，規范全體公民的道德修養。

樹立社會主義榮辱觀關鍵是起而踐行。一要健全機制，提供保障。制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。要建立評價機制，使有德者受到贊譽，無德者受到貶斥；建立獎懲機制，使榮者有所“得”，恥者有所“失”；建立監控機制，讓人們對失德行為不恥為、不屑為，不愿為、不想為，不能為、不敢為。二是強化教育，固本強基。教育的目的是使人向善從善，挽救人的過失。抓好了社會主義榮辱觀教育，人心得治，倫理協調，揚榮抑恥就有了堅實的根基。三是領導干部示范引導。官德是社會行為規范的風向標，引導和決定著民風。揚榮抑恥，關鍵在于領導干部率先垂范、身體力行。針對一些黨員干部“吃喝沖在第一線，斗志退到貧困線，違紀越過警戒線”的情況，要大力弘揚革命氣節?！皻狻笔歉易鞲覟椋肮潯笔怯兴粸?，要守節，不要失節。領導干部要始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，守住道德之“節”，不失做人之“節”。由此引導群眾有所為有所不為，符合道德該做的，必須努力做好；違背道德不該做的，堅決不做。