電信精神生活經驗交流

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物質生活、社會生活和精神生活是迄今為止地球上所有人類共享的三大生活。如果說，動物也有物質生活和或多或少、或簡單或復雜的社會生活的話，那么精神生活則是人類所獨有的高級享受。人類生活水平的提高，不僅包括物質生活，而且包括社會生活，更重要的，還包括精神生活水平的提高。

精神生活水平的提高當然離不開物質生活和社會生活水平的提高。古人云：“衣食足，知榮辱”，又云：“有朋自遠方來，不亦悅乎？”這些說的就是物質生活、社會生活和精神生活的關系。有物質生活作基礎、社會生活作保障，精神生活水平的提高就有了必要條件。

但是，這并不是說，物質生活富裕的人的精神生活就一定充實，社會地位高的人在精神上就必然幸福。社會學和社會心理學的研究已經證明，富人和發達國家比窮人和發展中國家有更高的自殺率。自殺率在這里是作為精神生活不幸福或精神生活水平不高的實證指標來使用的。關于自殺的經典社會學研究顯示，物質??社會生活同精神生活存在著一種負相關關系。也可以這樣說，在一定的物質??社會生活范圍內，隨著物質??社會生活水平的提高，精神生活水平也會相應提高，二者是正相關；但是超過這個臨界范圍，它們之間的關系就成了一個變數，甚至會變成負相關。所以，從某種意義上說，精神生活又是一個可以與物質??社會生活相脫離而單獨進行討論的概念變項。

如果把心理健康、精神自由、時代精神、信仰真理、社會情操和崇尚自然作為高質量的精神生活的指標，那么，精神生活質量的提高可以從心理的、倫理的、哲學的、信仰的、社會的和自然的六個層面契入。因此，要提高精神生活水平，必須做到：

第一，追求內心的和諧與寧靜，使心不為事役，不為物惑，不為情困。俗話說，世界本無事，庸人自擾之，不要自尋煩惱，自己與自己過不去。在處理人際關系時，要有識人之志，容人之量，與人之樂。要謹慎處理日常生活中的不盡如人意之事，站得高些，看得遠些，想得大些，思得深些。要善于選擇參考群體，及時消除認識失調，把挫折感和相對剝奪感拋到九霄云外。要運用理性之利劍，揮斬無名之煩惱，使內心經常處于無障礙、無沖突的健康自由狀態。

第二，樹立正確的倫理價值觀，追求“真、善、美、樂”。在對至真、至善、至美、至樂的追求中實現精神自由。倫理是處理人際關系和個人與社會關系的普遍行為準則。作為一種規范科學，倫理學告訴人們應該做什么，不應該做什么；什么是正確，什么是錯誤；什么是真、善、美、樂，什么是假、惡、丑、苦。心中裝著正確倫理價值標準的人，在良心這桿秤面前就不會失衡，精神生活就不會被深度“套牢”。那些把倫理原則完全內在化的人，精神生活就可隨心所欲，達到“不逾矩”的自由狀態。

第三，提高哲學洞察力，訓練辯證思維方法，使個體的精神生活與宇宙大道和升華了的時代精神相契合，在對主、客體的辯證綜合認識過程中完成從必然王國向自由王國的飛躍。提倡以“道”（形而上學謂之道）為本，反對以“器”（形而下學謂之器）為根；提倡辯證唯物主義，反對庸俗唯物主義；用人的法則統帥物的法則，把目標理性（做正確的事情）放在工具理性（正確地做事情）之上，不僅追求效率，而且更要看結果；不與“永恒的事物”為伍，但與永恒的運動為伴，與時俱進，不斷創新。

第四，對真理孜孜不倦地追求，堅持崇高的理想信仰，把理想信仰的實現作為人生的終極價值和最終奮斗目標。人是有信仰的高級動物，法國大作家伏爾泰說過，即使沒有上帝，人類也會創造一個上帝來供信仰。轉型期一些中國人精神貧困的主要原因就在于信仰的缺失，與計劃經濟相聯系的舊的信仰丟失了，與市場經濟相聯系的新的信仰又沒有建立起來，一些人可以說是處于信仰“真空”狀態。所有的貪污腐敗、男盜女娼等社會丑惡現象以及這些人個體精神世界所遭受的種種痛苦折磨，都與祟高信仰的缺失有關。因此，重構價值信仰體系，堅持有精神取向的生活方式，是提高精神生活質量的一個重要方面。

第五，培育神圣的社會情操，從我做起，從此時此地做起，弘揚美德，伸張正義，助人為樂，見義勇為。個人可以獨善其身，但僅僅固守個人的道德防線還不算是大善，在社會情操普遍低迷的情況下，其所顯示的精神力量和人格魅力是蒼白無力的，一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。因此，還要把個人精神生活質量的提高和整個社會情操狀況的改善結合起來，這樣才能保證個人精神生活上升到更高的水平。

第六，熱愛自然，保護環境，把自己與自然溶為一體，追求天人合一的精神境界。人是從大森林中走出來的，是從江河湖泊旁走過來的，對人類的發祥地大自然要頂禮膜拜，敬畏有加。不懂敬畏的人是不會有幸福的精神生活的，褻瀆、糟踏和蹂躪大自然的人必定要遭到大自然的無情報復。當人把自己溶化于藍天、白云、青山、綠水之中的時候，靈魂就會得到洗禮，精神就會得到升華，就會體驗到一種不可名狀的幸福感。因此，要提高精神生活的質量，還必須尊重和熱愛自然，加強與自然的溝通與交流。