生態公墓建設調研報告

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**鳳凰山公墓，在建設之初就提出了“建公墓為公園”的設計和建設理念,國內也有許多公墓提出同樣的建園理念，這是一種提升和進步，但在理念和手法上還停留于傳統園林景觀的基礎上,已落后于潮流。傳統園林景園與生態園林景觀其內涵和表達方式上有著很大的區別。

傳統的園林景觀以外在的審美情趣、表達藝術性為價值取向，局限在唯美、唯藝術的范疇內，局限在種花種草、裝點環境的美化設計中，忽視了景觀設計的生態價值，忽略了對自然生態系統、人文生態系統與人工物質環境的整合。因而使得園林景觀不夠自然，植物生態系統較脆弱，并造成先期投入資金大,后期維護成本高。

生態園林景觀從自然生態系統的審美意識出發，提倡自然景觀的保護和仿效，強調“二多一少”，即樹木花草多、野生鳥獸多，建筑少。使之達到生態體系結構的合理性、生態系統功能的穩定性、生態物種的多樣性等，使得生態群落有較強的穩定性、抵御性、保存性，這是一種由內而外的健康、質樸、理性的生命之美。是景觀要素的健全之美、生態系統的秩序之美、生態要素的多元豐富、生態結構的有序運行，成為超越外表層次、純藝術美感的新審美要求。

今天我們所倡導的公墓生態化建設,既與生態園林的發展趨勢合拍,更是殯葬改革、生態環境保護和和諧社會建設的需要。公墓的生態建設有兩個層面的內容和要求。一個層面是對葬式的,要求在公墓大力推行生態葬式,如植樹葬、草坪葬、花葬等)和節地葬(如塔葬、室內葬、壁葬等)。以樹葬、花葬、草坪葬等系列生態葬式，將骨灰撒入土中，既不會造成環境污染，又能成為樹木、花草的營養滋養植物，既達到了“入土為安、返璞歸真”的愿望，又節約了土地，綠化了荒山，使有限的土地持續和永續利用，達到徹底生態化的目標。以塔葬、室內葬、壁葬等系列節地葬式,使單位面積土地可入葬更多的骨灰,以達到節約土地的目的。另一個層面是對公墓園區總體景觀規劃設計的,要求公墓的總體規劃以及景觀設計要遵循生態景觀設計的原理,達到生態化的要求。兩個層面均是要求公墓的建設經營盡量使其對環境的破壞和影響達到最小。這也就是生態化公墓的要義。說起來很簡單,做起來的確很艱難。第一個層面的技術要求不高,比較易于實施,在許多公墓己不同程推行,但在公墓完全推行此類葬式阻力大,有社會的因素,也有公墓本身的因素。第二個層面的技術要求較高,受地理環境、地方風俗、人們觀念意識的影響,實施的難度較大。

但是,生態公墓的建設經營,從全維的角度考量各方關系和效益,它是科學的、經濟的、可行的,而且將給我們帶來多方面的裨益。生態效益:這一點無容置疑,生態公墓就是要求達到對環境的破壞和影響達到最小,具備生態體系結構的合理性、生態系統功能的穩定性、生態物種的多樣性等，使得生態群落有較強的穩定性、抵御性、保存性。成為城市的“綠肺”,成為城市生態的貢獻者。經濟效益:生態公墓強調的是，其一，保護自然景觀和仿效自然,景觀營造大多采用鄉土樹種和建材,顯露自然質樸的美,而排斥破壞性的大砍大挖、大興大建,所以景觀的總體投資省。其二，植物群落有較強的穩定性、抵御性、保存性,所以病蟲害少以及后期維護成本低。所以是經濟的。同時對區域生態所的貢獻,潛在的經濟效益則更大。社會效益:生態效益顯現必然得到社會各界的認同和支持。

在鳳凰山公墓建設之初，我們并沒有將其建設成為生態公墓的觀念，僅是因為我和我的同仁大多原來從事林業科研工作，職業的意識要求我們保護原有植被和林相，進而豐富其林相，以本土的文化及風格，依山就勢進行漸進開發建設。隨后，生態理念逐漸增強，也進一步明確了建設方向。

經歷十多年的建設探索，我們理解生態公墓的設計和建設可概括為“大道至簡”，即注重把握鄉土化、保護與節約自然源、讓自然做功、顯露自然等四個設計原理。

一是鄉土化。設計應根植于所在的地方，本地的民風民俗以及資源均需了解并加以利用。其一，尊重傳統文化和鄉土。鳳凰山公墓的主雕塑“鳳凰涅磐”就來源于《山海經》和郭沫若的《鳳凰涅磐》一詩,寓意深刻。大門牌樓的下山獅,就有別于其它地方,借鑒了**青巖古鎮的下山獅牌樓，其楹聯均出自本地名家之手，其內容大多關聯本地的山川地理風光和典故。其二，當地材料。鄉土植物和建材的使用，是設計生態化的一個重要方面。鄉土物種不但最適宜于在當地生長，管理和維護成本最少，還因為鄉土物種的消失己成為當代最主要的環境問題。所以保護和利用鄉土物種也是時代對景觀設計的倫理要求。鳳凰山公墓除原生的松杉和常見的鄉土綠化樹外,還種植了許多本地的珍稀樹種和觀賞樹種,比如金雀樹，紅花木蓮、紅豆杉、火棘、鳶尾等,道路鋪裝大量本地的青石板等。

二是保護與節約自然資源。要實現人類生存環境的可持續，必須對不可再生資源加以保護和節約使用。對于自然生態系統的物流和能流，生態設計強調的解決之道有四條：第一，保護。保護不可再生資源，應是一種責任。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式，而不應該是殺雞取卵的方式。在公墓的規劃設計以及建設中,常發生把原有林木砍伐一空、原有生態被徹底破壞的現象。第二，減量。盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。通過設計使土地的使用價值最大化,而不是通過提高墓穴賣價來提升土地價值,如穴位面積的合理控制,通過立體葬式、花葬、一樹多穴葬等方式提高土地利用率和價值。綠化中植物種類和植物配植方式應量選擇適生易管護的種類和方式，如多種樹少植草坪，甚至是林地取代草坪，多種鄉土樹種少種外來園藝品種，則可大大節約能源和資源的耗費，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑。不考慮維護成本的綠化，無論其有多么美麗動人，也是一項非生態的工程。第三，再用。利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務于新的功能，可以大大節約資源和能源的耗費，如碑石加工的廢料用于道路堡坎的鋪砌。第四，再生。土地資源是不可再生的，但土地的利用方式和屬性是可以循環再生的.當今我國的公墓業迫切呼喚“墓地循環使用機制”在法規得以規定，即可實現循環再生,永續利用。

三是讓自然做功。自然提供給人類的服務是全方位的，讓自然做功。第一，自然界沒有廢物。一個健康生態系統，都有一個完善的食物鏈和營養級，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養。如返還枝葉、返還地表水補充地下水等就是最直接的生態設計應用。第二，自然的自組織和能動性。自然是具有自組織或自我設計能力的，一池水塘，如果不是人工將其用水泥護襯，或以化學物質維護，便會在其水中或水邊生長出各種昆蟲、水藻、雜草，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。許多公墓的景觀都有一些水塘,我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥護襯，本來應該是多種植物和生物棲息的邊緣帶，只有暴曬的水泥或石塊鋪裝；而金棕山公墓也有許多水塘,但全都保持自然狀態,所見卻是生機盎然景象。在兩個或多個不同的生態系統或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種，和更高的生產力。如森林邊緣、水體邊緣、建筑物的邊緣，在自然狀態下往往是生物群落最豐富、生態效益最高的地段。比如在公園里叢林的邊緣，自然的生態效應會產生一個豐富多樣的林緣帶，而人們通常看到的是修剪整齊的外來草坪；建筑物的基礎四周，是一個非常好的潛在生態邊緣帶，而通常我們所看到的則是硬質鋪裝和單一的人工地被。所以與自然合作的生態設計就需充分利用生態系統之間的邊緣效應，來創造豐富的景觀。第四，生物多樣性。自然系統是寬宏大量的，包容了豐富多樣的生物。多樣性維持了生態系統的健康和高效，因此是生態系統服務功能的基礎。保護生物多樣性的根本是保持和維護鄉土生物與生境的多樣性。對這一問題，生態設計應在三個層面上進行，即保持有效數量的鄉土動植物種群；保護各種類型的及多種演潛階段的生態系統；尊重各種生態過程和干擾。在每天都有物種在地球上消失的今天，鄉土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態價值。

四是顯露自然。景觀是一種顯露生態的語言。通過枝葉的搖動，感到自然風的存在，花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。今天興建的公墓大多被大面積的鋪裝,石階堡砍、現代的建筑,大面積的草坪,精美的花草所覆蓋,離自然越來越遠，自然元素和自然過程日趨隱形。公墓作為安葬、祭奠和緬懷逝者的場所,更應將自然元素及自然過程顯露，并引導人們體驗自然，重新喚起人們與自然過程的天然的情感聯系，以喚醒人們對土地的依賴，對自然人關懷。

生態設計是人與自然的合作，也是人與人合作的過程，需要人與自然的融合,人人參與。生態公墓設計原理，簡言之就是尊重自然、取法自然、因勢利導、就地取材的原理，而達到資源節約利用和永續利用，人與自然和諧相處。