青少年崇拜現(xiàn)狀分析報告

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內(nèi)容提要：青少年偶像崇拜是一種正常的文化現(xiàn)象，對于處于多夢季節(jié)的青少年健康人格的形成有著重要的意義。但偶像崇拜的負面效應(yīng)也是不容忽視的。本文從偶像崇拜的現(xiàn)狀出發(fā)，分析得出：青少年具有階段性、選擇性、時代性、群體性和多樣性的特征；產(chǎn)生偶像崇拜的原因有“偶像崇拜”是青少年追尋自我的主要表現(xiàn)方式，是青少年心目中父母的代替品，是教育方式的單一性和學習壓力過重而產(chǎn)生的一種回避或釋壓的方式，是青少年融入自己團體的一種手段，是媒體的炒作和商業(yè)化的產(chǎn)物；青少年偶像崇拜的負面效應(yīng)表現(xiàn)有盲目性和狂熱性。面對青少年偶像崇拜負面效應(yīng)有如下引導(dǎo)策略：第一,青少年要學會“兩面思維”。第二,對各類“偶像”的宣傳、報道和評價，都應(yīng)該大力加強人文意識和文化內(nèi)涵，第三,青少年要自覺地將情緒化和極端化的社會學習和依戀轉(zhuǎn)化為理性的、實用的和非情緒化的社會認同和依戀。第四，對不適合學生的各種時尚文化商品，要組織學生疏導(dǎo)性解讀。第五，針對青少年“偶像崇拜”現(xiàn)象應(yīng)該更多地采用對話和交流的方式。

關(guān)鍵詞：偶像崇拜現(xiàn)狀分析特征原因負面效應(yīng)引導(dǎo)策略

蘭州女孩唐娟迷戀劉德華一事在各大電視臺相繼報道之后，青少年“偶像崇拜”又成為熱點問題。當唐娟講到：“今后我一定好好對待父母，盡孝道，并通過理性的方法尋找與華仔會面的機會……”時，她苦苦追求劉德華12載的故事似乎塵埃落定了，然而，在她追星的過程中，卻有一個所有人都無法回避的問題：青少年到底應(yīng)該怎樣看待自己的偶像？“偶像崇拜”對青少年健康人格形成有什么影響？為此我校進行了1000份的問卷調(diào)查，試圖達到闡明青少年“偶像崇拜”的現(xiàn)狀分析及其引導(dǎo)策略。

青少年“偶像崇拜”現(xiàn)象問卷調(diào)查的主要發(fā)現(xiàn)：

目前青少年中普遍存在著“偶像崇拜”現(xiàn)象，其具體的行為方式是比較清楚的。

調(diào)查顯示，對于“您的同學中有沒有熱別喜歡、崇拜某個‘明星’的人”80.8%的被調(diào)查者認為“有”，4.38%的被調(diào)查者認為“有可能”；對于“您的同學中是否有人喜歡、崇拜某個‘明星’到了瘋狂的程度”，30.3%的被調(diào)查者認為‘有’，49.83%的被調(diào)查者認為‘可能有’；同時他們很清楚周圍的人“追星”的方式。在回答什么方式表現(xiàn)了部分同學已經(jīng)“追星”到了“瘋狂的程度”時，有77.4%的被調(diào)查者認為他們會“收集有關(guān)的一切資料”，49.83%的被調(diào)查者發(fā)現(xiàn)他們“天天嘮叨某個明星”，4.04%的被調(diào)查者認為他們會“給‘明星’寫信”，58.5%的被調(diào)查者認為他們會“想辦法參加有此明星出現(xiàn)的場合”；55.22%的被調(diào)查者認為他們“已經(jīng)為‘追星’花費了不少錢財”（在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)每月用于追星的費用，87.54%的被調(diào)查者在一百元以下，5.39%的被調(diào)查者在一百元至二百元，還是有7.07%的被調(diào)查者費用每月超過二百元。）

對于“您是否正在崇拜某個‘明星’”的問題，53.9%的被調(diào)查者回答“是”，43.1%的被調(diào)查者回答是“否”；但與此相，對于“您是否有特別喜歡、崇拜某個‘明星’的經(jīng)歷”，43.1%的被調(diào)查者說“曾經(jīng)有過，現(xiàn)在沒有了”，28.62%的被調(diào)查者是“正在經(jīng)歷”，3.37%的被調(diào)查者“沒有經(jīng)歷過，但想經(jīng)歷一下”，28.96%的被調(diào)查者是“沒有經(jīng)歷過，也不想經(jīng)歷”，2.69%的被調(diào)查者是“曾經(jīng)經(jīng)歷過，以后還想經(jīng)歷”，1.35%的被調(diào)查者說“曾經(jīng)經(jīng)歷過，以后不想再經(jīng)歷”，還有6.7%的被調(diào)查者覺得自己是否有過“偶像崇拜”的經(jīng)歷是“不清楚”的。這樣“曾經(jīng)經(jīng)歷”、“正在經(jīng)歷”和“沒有經(jīng)歷但想經(jīng)歷”“偶像崇拜”的人，加起來還是達到了61.6%。

多數(shù)青少年把“偶像崇拜”現(xiàn)象視為普遍、正常的人生追求，并對此表示理解和相當?shù)墓缠Q。

調(diào)查顯示，對于周圍同學中出現(xiàn)的“追星”現(xiàn)象，54.2%的被調(diào)查者認為這是“正常現(xiàn)象”，42.42%的被調(diào)查者表示“無所謂”，9.43%的被調(diào)查者認為這要看他們追的是哪位“明星”。

目前青少年選擇偶像的面比較寬，個人的“主體評價”占主要地位；青少年普遍具有強烈的主體意識和獨立精神，大膽追求人格魅力、個性氣質(zhì)和個人才華。

調(diào)查顯示，被調(diào)查者正在崇拜的明星（可多選）：55.22%的被調(diào)查者選擇影視明星；23.9%的被調(diào)查者選擇著名人士；選體育明星的人達到了38.1%，有趣的是35.4%的被調(diào)查者選擇了虛構(gòu)人物；崇拜“父母、老師、自己”的分別是16.83、16.2%、22.2%。由此可見，目前青少年更多的選擇那些年齡與自己相似或略長一點的“明星”和“名人”。

對于值得崇拜的“明星”首要條件，被調(diào)查者選擇的是：“個性和氣質(zhì)”占首位（24.9%），“個人魅力”其次（23.7%），“才華橫溢”再次（21.3%），“漂亮和英俊”被排在第四位（12.5%）。從這組數(shù)據(jù)中不難看出，個人的“主體評價”成為青少年自我評價的第一標準。

“偶像崇拜”是一個有著共同特征人群的人生體驗過程，更多是一種娛樂活動。青少年主要采取交流、模仿和評價的方式表達自己對偶像的崇拜，有超過五成的青少年渴望與偶像交流。收集和分享收集資料是目前青少年比較流行的“偶像崇拜”方式，模仿自己的偶像是許多青少年成長歷程的一部分。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，直接給心中偶像寫過信的人數(shù)是有限的，僅有2.7%的人寫過1-5封，21.9%的被調(diào)查者則說自己“沒寫過，但想寫”。這部分被調(diào)查者的交流渴望，也體現(xiàn)在他們對“網(wǎng)上明星俱樂部聊天活動”的態(tài)度上，在自己的偶像可能出現(xiàn)或作為聊天對象時，分別有2.7%、5.72%、21.9%的被調(diào)查者說他們“盡量參加”、“偶爾參加”和“想?yún)⒓印保棻壤目偤蠟?0.3%，若加上20.3%的“不知道有此活動”的被調(diào)查者就是50.6%。換言之，約有五成的青少年渴望與偶像交流，或以談?wù)撟约号枷竦姆绞脚c他人交流；如果他們在現(xiàn)實生活環(huán)境中找不到條件，他們就可能借助網(wǎng)絡(luò)的“虛擬社區(qū)”來實現(xiàn)自己的需求。

收集和分享收集是目前青少年比較流行的“偶像崇拜”的方式，分別有13.5%和45.45%的被調(diào)查者“經(jīng)常收集”和“偶爾收集”“明星”的照片、簽名、資料等，“沒有收集，但想收集”的被調(diào)查者也有11.78%。這些收集活動常常也是他們平時同學見面、朋友間交流的一種方式，分別有16.84%和28.96%的被調(diào)查者將自己的收集與同學“經(jīng)常分享”和“偶爾分享”，有14.14%的人“沒有分享，但想分享”；另有37.04%的人“不想分享”。然而“不想分享”的人大多是因為他們認為，這是一種比較個人化的選擇和隱私部分。

模仿自己的偶像是許多青少年成長歷程的一部分，分別有6.4%和22.9%的被調(diào)查者“經(jīng)常模仿”和“偶爾模仿”，另有16.16%的被調(diào)查者“沒有模仿過，但想模仿”，3項合計43.46%；但也有51.54%的被調(diào)查者選擇了“沒有模仿過，也不想模仿”。對于“如果您有所崇拜的‘明星’，您認為對您的成長會有幫助嗎？”，只有1.35%的被調(diào)查者回答說“會有很大幫助”，47.14%的被調(diào)查者認為“會有一些幫助，”另有28.28%的被調(diào)查者認為“不一定有幫助”，還有20.2%的被調(diào)查者認為對此“不清楚”。這些回答提醒了我們，不要把青少年的“偶像崇拜”行為看成是十分明確的“學習”行為；在每天必須完成的那么多有明確目的的、指定性的、繁重的學習之后，青少年們更多地在類似“偶像崇拜”、“明星迷戀”的活動中，享受“輕”的、無目的性、無規(guī)定性、無期待性的樂趣，也有許多閱讀和模仿行為只是為了不落伍于時代或跟上時代的節(jié)拍。

調(diào)查結(jié)果分析：

一、青少年偶像崇拜的實質(zhì)及特征

青少年偶像崇拜的實質(zhì)是對人類自身價值的一種肯定,體現(xiàn)青少年的一種理想、追求和他們的價值取向。偶像崇拜具有如下五種主要特征:

1、階段性。青少年的偶像崇拜是隨著自身的認識提高而發(fā)展變化的,是認識過程、情感過程和意志過程的深刻融合和高度統(tǒng)一,是在青少年同客觀現(xiàn)實的相互作用中產(chǎn)生,在青少年認識世界和改造世界的過程中發(fā)展的。一般來說,青少年的偶像崇拜都要經(jīng)歷由兒童時期的依戀父母和老師（崇拜老師達到16.2%；崇拜父母的達到16.83%，主要集中在預(yù)備年級和初一的學生）,到少年時期的依戀歌星和影星（崇拜影視明星的達到55.22%；崇拜體育明星的達到38.1%）,最后到青年時期的依戀以社會成功人士為核心的榜樣人物這樣三個發(fā)展階段。

2、選擇性。青少年偶像崇拜不是一種被動的個體行為,而是青少年主體的一種對崇拜對象、崇拜方式等自覺的社會性選擇,充分反映了青少年的人生觀及其價值取向,體現(xiàn)了青少年不同的個性特征。青少年的人生觀、價值取向不同,他們所選擇的崇拜對象及崇拜方式也不同,如追求榮譽和外在形象的青少年往往選擇周杰倫、蔡依林等歌星、影星;追求豪放、自由的青少年,往往選擇喬丹、羅納爾多等球星;而追求道德、向上的青少年,往往選擇李嘉誠、等成功人士或偉人。

3、時代性。由于不同時代的政治、經(jīng)濟、文化等觀念和意識不同,因而與其相同時期的青少年偶像崇拜的心理、對象以及特征體現(xiàn)也明顯不同。如八十年代時,青少年崇拜偶像是雷鋒、張海迪;九十年代時,青少年的偶像崇拜是劉德華、李寧;21世紀初期近幾年,青少年的偶像崇拜出現(xiàn)了具有時代意義和特點的人物,如網(wǎng)絡(luò)專家比爾·蓋茨、文化名家余秋雨等。這種時代性特征表明:青少年偶像崇拜脫離不開所處時期人們的文化觀念和思想意識,是一定時期政治、經(jīng)濟、文化的折射反映。

4、群體性。青少年的偶像崇拜是一種潮流,無論什么時期,無論什么對象,他們都表現(xiàn)在一組或一群人身上,而非個體或少數(shù)人的現(xiàn)象。比如,近兩年,伴隨著電視劇《還珠格格》和《流星花園》的播放,趙薇和F4成為廣大中小學生的崇拜對象,這在全國各地中小學已成為一種普遍現(xiàn)象,并非某個地區(qū)、某個學校或某幾個人所反映出的個別現(xiàn)象。

5、多樣性。青少年的偶像崇拜從心理到對象都不是單一的、固定不變的,社會的多元化、愛好的多樣性導(dǎo)致人們選擇的多樣化。流行的浪潮不斷翻新,從而促進了偶像人物的千變?nèi)f化和千姿百態(tài),如青春偶像、明星偶像、銀幕偶像、生活偶像、學習偶像、服裝偶像等。目前,青少年以影視明星和體育明星為崇拜對象的居多,約占88%,而以學習偶像和英雄偶像為崇拜對象的較少,不到10%,這是一種需積極引導(dǎo)的反常現(xiàn)象。

二、青少年“偶像崇拜”的原因

第一，“偶像崇拜”是青少年追尋自我的主要表現(xiàn)方式。當青少年走過童年，面對紛繁的世界，往往會感到無所適從：“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”他們內(nèi)心深處的困惑使他們急需建立一個穩(wěn)定的自我形象，“偶像”就成為一個看得見、摸得著的活生生的形象作為他們的自我代表。他們在公眾人物中尋找那些具有自己欣賞特點的人物，那就是為什么“偶像崇拜”的主要條件是“個性”，同時也是一些具有鮮明甚至是偏激的個性的“明星”能迅速在青少年中風行，得到青少年的迷戀的原因。從這個角度來說，“偶像”是青少年崇拜者的代言人，是崇拜者的理想自我，也是崇拜者的未來。

第二，“偶像”也是青少年心目中父母的代替品。青少年在生理上進入了突飛猛進的發(fā)展階段，但心理上的發(fā)展卻遠遠滯后。由于生理上的發(fā)展，他們認為自己已經(jīng)長大了，希望能夠獨當一面，渴望擺脫父母的控制。然而，他們有限的生活經(jīng)驗又使他們不能沒有父母的幫助，這種矛盾狀況使他們感到很苦惱。因此，他們選擇崇拜擁有能力、地位和獨立的偶像，希望通過“偶像崇拜”來實現(xiàn)獨立自主的目的。

第三，“偶像崇拜”是教育方式的單一性和學習壓力過重而產(chǎn)生的一種回避或釋壓的方式。目前學校是為國家培養(yǎng)“合格接班人”的主要場所。在最有效的“應(yīng)試教育”的指揮棒下，學校只能是鼓勵單一發(fā)展，學生和家長只能接受統(tǒng)一評判，讓學生成為容器，讓畢業(yè)者成為“標準件”。這種“千面一人”的教育方式，嚴重阻礙了青少年個性的張揚和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。為了適應(yīng)競爭，教師都不得不加大題量，要求學生加快做題速度，強調(diào)各科成績?nèi)鎯?yōu)秀。結(jié)果造成學生幾乎精疲力竭，也產(chǎn)生諸多的心理問題。“偶像崇拜”成為“開心一刻”來緩解學習壓力和成長過程中的各種心理困境，通過他人經(jīng)驗的“代替性經(jīng)驗”來釋放心理能量和解放潛在欲望，并可能因此也開闊眼界、了解他人和探秘人生。

第四，偶像崇拜也是青少年融入自己團體的一種手段。有些追星族是為了保持與同伴的一致而被卷入追星的行列的，相形之下他們是二流的追星族。他們追求的是讓自己有所歸屬，是為了讓自己和別人知道他屬于那個團體。所以他們需要知道大家正在討論的明星的生日、星座和愛好。那樣青少年和友伴在一起就較容易獲得接納、贊美與認同，情感可以自由宣泄而不必有所顧忌。

最后，“偶像崇拜”是媒體的炒作和商業(yè)化的產(chǎn)物。媒體有意識的、缺乏理性的“追捧”，對一些青少年產(chǎn)生強大的影響，使他們的注意力都集中到這些“明星”上，而過分商業(yè)化的包裝使青少年感到眼花繚亂，符合了青少年的獵奇心理和虛榮心，使他們盲目縱情，跟隨所謂的潮流，急于模仿。

三、青少年偶像崇拜對青少年健全人格的形成的負向效應(yīng)

青少年偶像崇拜是一種正常的文化現(xiàn)象,從現(xiàn)實來看,它是人類的一種心理需要和精神支柱,表明了青少年的一種追求與理想,如果青少年選擇了正確的崇拜對象,使之成為自己學習和效仿的榜樣,就會促進青少年的成才與成長,產(chǎn)生積極、正向的效應(yīng),反之就會產(chǎn)生消極、負向的效應(yīng)。

由于青少年思想意識、思維方式處于不穩(wěn)定、不成熟的狀態(tài),他們崇拜對象的選擇往往片面、盲目、幼稚,經(jīng)常表現(xiàn)為一種短視心理、獵奇心理和虛榮心理,比如明星崇拜就是上述心理的反映。明星崇拜是青少年在成長過程中對現(xiàn)實自我不滿足、尋找理想自我的結(jié)果,明星們富有吸引力的外表特征和青少年對成功的渴望追求是產(chǎn)生明星崇拜的主要原因。明星崇拜對中學生的健全人格的形成具有較大的負面影響。

青少年偶像崇拜的負向效應(yīng)表現(xiàn)有二:一是盲目性。就是崇拜者在沒有本質(zhì)上弄清崇拜內(nèi)容和對象的情況下進行的一種非理性選擇。而一旦選定了崇拜對象,青少年就會在種種心理因素的作用下進行崇拜。這種崇拜是盲目的,會導(dǎo)致一種膜拜心理，其結(jié)果失去自我，稱為不完全的自我，不完全獨立的自我，缺乏自我意思，沒有主見，人云亦云，不能自我判斷、選擇，無法獨立自主地面對生活、社會。二是狂熱性。是指將崇拜心理推向極端,導(dǎo)致一種極度的狂熱,從而為社會的發(fā)展帶來消極后果的一種負向效應(yīng)。而且,狂熱性會帶來理智的下降,不顧崇拜心理的限度,把本來合理和適度的崇拜內(nèi)容推向其反面,變成消極的崇拜。如,當前一些青少年出現(xiàn)的“小燕子熱”、“F4熱”等狂熱的崇拜現(xiàn)象,就是表現(xiàn)出來的一種缺乏科學分析和不能冷靜地調(diào)控情感的狂熱崇拜心理。

青少年偶像崇拜的負向效應(yīng)具體表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)由于過分崇拜明星而成為“追星族”,因而直接參與明星相關(guān)的活動(如觀看劉德華演出),或間接購買明星物品(如唱片、畫冊、光盤),無形會增加青少年的消費。據(jù)調(diào)查,部分青少年在自己偶像身上花費的開銷占他們零用錢的60%。(2)由于過高評估明星或他人的價值,理想化其對個人的影響,這樣勢必會使青少年降低對自我的信念和信心。(3)由于過分認同和依戀,易使青少年對其崇拜的偶像想入非非,并做出不切實際的幻想。(4)由于過分抬高明星地位、貶低自我,因而對自我缺乏清醒的認識,沉湎于對某些或某個偶像熱烈的夢幻和瘋狂的追逐之中,在這種自我迷茫狀態(tài)下,會影響青少年正常的健康成長。

青少年偶像崇拜負向效應(yīng)的引導(dǎo)策略

青少年偶像崇拜是一種情感態(tài)度,其崇拜內(nèi)容和對象的選擇以及崇拜的強烈程度,是要靠理性思維來控制和把握的。否則,一任情感的自由宣泄和發(fā)展,勢必使偶像崇拜的負向效應(yīng)出現(xiàn)。而一旦出現(xiàn)負向效應(yīng),由于“暈輪心理效應(yīng)”的作用,就會進一步泛化和擴大化,出現(xiàn)難以控制的心理狀態(tài),從而使偶像崇拜的負向效應(yīng)迅速朝高潮化方向發(fā)展,其后果往往是始料不及的。如蘭州女孩迷戀劉德華,為親眼見到她不惜花光家里的積蓄;南方某城市劉德華專場演出,有些女孩子為獲得明星簽名或與明星擁抱及合照,發(fā)生了踩死人的慘案。這就要求青少年要自覺地適時調(diào)控,盡量發(fā)揮偶像崇拜的正向效應(yīng),而減少或消除負向效應(yīng)的產(chǎn)生。從理論上來分析和認識偶像崇拜的負向效應(yīng)是不難的,但如何在現(xiàn)實生活中進行適時、適度地把握,就不那么容易了。那么,到底如何抑制負向效應(yīng)并對其誘導(dǎo),使其轉(zhuǎn)化為正向效應(yīng)呢?

第一,青少年要學會“兩面思維”。所謂“兩面思維”,就是積極地構(gòu)想兩個或多個并存的,或者同時起作用、同樣正確,但彼此卻完全對立的概念、思想和印象,以從中發(fā)現(xiàn)更加完美、更加反映事物本質(zhì)和運動規(guī)律的認識或概念,形成創(chuàng)造性的正確思維成果。青少年學會“兩面思維”,能使他們以更成熟的人生態(tài)度和更明晰的行為效率來對待崇拜心理。這有利于發(fā)揮或促進崇拜心理的正向效應(yīng)、減少或消除崇拜心理的負向效應(yīng)。

第二,對各類“偶像”的宣傳、報道和評價，都應(yīng)該大力加強人文意識和文化內(nèi)涵，用真實、豐富、生動的人格魅力，給予青少年以理性的啟迪和感情的教育。應(yīng)該強調(diào)“偶像”在成長過程中所得到的真實幫助和指點，應(yīng)該強調(diào)“偶像”確定自我人生目標時的自主意識和頑強精神。不應(yīng)該有意讓青少年遠離真實發(fā)生的“偶像”丑聞，有些偶像失敗的“故事”對青少年往往具有特別有意的啟示，能達到心理上所說的“代替體驗”的教育結(jié)果。

第三,青少年要自覺地將情緒化和極端化的社會學習和依戀轉(zhuǎn)化為理性的、實用的和非情緒化的社會認同和依戀。前者,表現(xiàn)為青少年對偶像的直接性模仿、全盤性接受、沉湎式依戀、浪漫式依戀、高明星消費、低自我信念、浪漫幻想、虛榮滿足、自我迷茫等形式,這種以人物為核心的社會學習和依戀可導(dǎo)致對偶像的一種直觀的、非理性的、神秘化的和神圣的社會認知,它可致使青少年因過分依戀偶像的外表因素而對個人的自我成長帶來某些消極的影響。后者,表現(xiàn)為青少年對偶像的綜合性模、選擇式接受、穩(wěn)固式依戀、低明星消費、高自我信念、個人成長、自我達成等形式,這種以特質(zhì)為核心的社會學習和依戀可導(dǎo)致對崇拜對象的一種理性的、功利性的、實事求是的社會認知,它可使青少年積極認同崇拜對象的內(nèi)涵因素,從而促進個人的自我成長。

第四，對不適合學生的各種時尚文化商品，要組織學生疏導(dǎo)性解讀。如流行度較廣的電視劇《大長今》、《流行花園》以及流行歌曲、書籍等不能回避或壓制，而是組織充分理性化的疏導(dǎo)解讀，以幫助他們理解其中的合理因素和不良、有害的因素，從而使學生逐步學會解讀時尚文化，學會托出時尚文化的思維模式來思考問題。

第五，針對青少年“偶像崇拜”現(xiàn)象應(yīng)該更多地采用對話和交流的方式，通過青少年主動、親自參與的活動和思考，來實現(xiàn)自我選擇與自我反思的結(jié)合、內(nèi)心釋放與理性增長的結(jié)合。從教育目的上講，“偶像崇拜”是對青少年自發(fā)產(chǎn)生的“偶像崇拜”心理和行為進行科學的干預(yù)和適合的介入，不僅要實現(xiàn)“道德教育”的價值和意義，還要體現(xiàn)促進青少年個人的整體心身發(fā)展、個性積極、情感健康的功能和價值。