婦聯(lián)家庭小康文化建設(shè)思考

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家庭作為社會(huì)的最小細(xì)胞和組成單元,家庭文化建設(shè)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、全面實(shí)現(xiàn)小康都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。黨中央提出要大力倡導(dǎo)群眾性的精神文明建設(shè)活動(dòng)。而群眾性的精神文明建設(shè)不進(jìn)家庭，就很難落到實(shí)處，而進(jìn)入家庭就是要建設(shè)新型的社會(huì)主義家庭文化。

一、充分認(rèn)識(shí)家庭文化在小康文化建設(shè)中的重要作用

什么是家庭文化？我們可以從狹義的角度給家庭文化下這樣一個(gè)定義：家庭文化就是人們?cè)诩彝ド钪袆?chuàng)造的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品上所表現(xiàn)的精神文化因素。也可以說(shuō)，家庭文化就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中所凝聚起來(lái)的具體生活方式的總體。

1、家庭凝聚社會(huì)和諧。家庭是由夫妻、父母、子女等近親組成的，是以婚姻和血緣關(guān)系為自然基礎(chǔ)，是核心最小的社會(huì)民主和生活單位，是社會(huì)的細(xì)胞和基礎(chǔ)。1994年，聯(lián)合國(guó)為了體現(xiàn)對(duì)家庭的關(guān)注，把94年定為“國(guó)際家庭年”，同時(shí)還決定把每年的5月15日定為“國(guó)際家庭日”。可見(jiàn)，家庭的穩(wěn)定與重要性已列入國(guó)際性的重要議事日程。家庭已不再是傳統(tǒng)觀念的“生育合作社”、“經(jīng)濟(jì)共同體”。而是承載著經(jīng)濟(jì)生活、瞻養(yǎng)老人、教育子女、文化建設(shè)等多個(gè)層面的職能和任務(wù)，為了提高一個(gè)家庭的品位其成員尤其是夫妻之間能夠平等、尊重、溝通、理解、關(guān)心、幫助、信任、體貼、支持、寬容、學(xué)習(xí)至關(guān)重要，對(duì)愛(ài)情、社會(huì)倫理道德的認(rèn)知度直接影響家庭每個(gè)成員特別是子女，家庭文化建設(shè)的提高就能形成合力，文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)、就會(huì)得到提高，就會(huì)形成愛(ài)的港灣和綠洲。順理成章，家庭一旦穩(wěn)定，社會(huì)必然趨向和諧。

2、時(shí)展要求搞好家庭文化建設(shè)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的發(fā)展水平、穩(wěn)定狀況、文化程度是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，富裕、文明、幸福、美滿的家庭是社會(huì)穩(wěn)定、健康發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭的作用是生育人、培育人、維系人、塑造人。但是，近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代信息社會(huì)的進(jìn)步，一些人的思想觀念發(fā)生了變化，有些人一味追求金錢、利欲熏心，為了達(dá)到個(gè)人的目的，把家庭、親情等等拋到腦后，造成家庭成員之間的關(guān)系不夠和諧，尤其是青少年有些沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，追求刺激，以錢為尊、嚴(yán)重影響了中華民族的傳統(tǒng)美德，低迷俗氣，有的甚至走上犯罪道路。千百萬(wàn)青少年是可愛(ài)的后代、祖國(guó)的花朵、民族的未來(lái)，不僅影響千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭，更重要的是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家未來(lái)的興衰成敗和生死存亡。因此站在新時(shí)代的高度，搞好家庭文化建設(shè)已是當(dāng)務(wù)之急。

3、各種文化社團(tuán)活動(dòng)的應(yīng)運(yùn)而生，不斷成為提高家庭文化建設(shè)水平的有效途徑。搞好家庭文化建設(shè)，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)上，一些單位、社團(tuán)的各種文化娛樂(lè)活動(dòng)順應(yīng)形勢(shì)，寓教娛樂(lè)，成為提高家庭文化建設(shè)的最佳途徑。如經(jīng)常參加單位舉辦的文化廣場(chǎng)、攝影、書法、繪畫、聯(lián)誼會(huì)、協(xié)會(huì)等活動(dòng)，通過(guò)廣泛的交流，可以大大提高家庭的文化素養(yǎng)，逐步培養(yǎng)家庭成員愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義及顧全大局的良好道德情操，通過(guò)群體活動(dòng)的窗口，使家庭成員更好地在“樹家風(fēng)、重家教、講家德、改家貌”中盡心盡力，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，把家庭融入社會(huì)之中，使家庭既有文化氛圍，又有時(shí)代感，更加文明，更加和諧。

二、理性推動(dòng)家庭文化建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)健康發(fā)展

1、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)。文化的改革與發(fā)展，我市人民群眾的物質(zhì)文化生活得到了不斷的豐富，但是由于我國(guó)特定的歷史因素，盡管改革開放已有三十年歷史，而思想道德文化建設(shè)還未能完全擺脫過(guò)去那種脫離實(shí)際、超越歷史發(fā)展階段的“左”的錯(cuò)誤思想和教條主義。形式主義的束縛，同時(shí)，也有著對(duì)各種腐朽思想文化抵制不力的問(wèn)題，所以如何保持改革開放的成果，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，一個(gè)全面提高全民族綜合素質(zhì)問(wèn)題早已成為備加關(guān)注的問(wèn)題。繼1992年鄧小平南方講話之后，中共中央十四屆六中全會(huì)發(fā)表了《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》。鄧小平同志關(guān)于“兩手抓、兩手都要硬”和“精神文明重在建設(shè)”的指示傳遍了大江南北，各級(jí)政府相繼推出了各具特色的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，將家庭文化建設(shè)列為文化發(fā)展戰(zhàn)略中的一個(gè)重要組成部分，確立了家庭文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位。之后，由各級(jí)各單位各部門先后設(shè)計(jì)舉辦文化主題實(shí)踐活動(dòng)、系列活動(dòng)、創(chuàng)建活動(dòng)、評(píng)比表彰活動(dòng)，等等，這些活動(dòng)形式多樣，打破職業(yè)、年齡、性別和語(yǔ)言習(xí)慣等的界限，試圖通過(guò)各種活動(dòng)去推進(jìn)家庭精神文明建設(shè)，以解決或緩和由于改革開放的不斷深入發(fā)展相伴而生的各類家庭矛盾所帶來(lái)的諸多社會(huì)問(wèn)題。

通過(guò)鄧小平南方談話及中共中央發(fā)表《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的決議》之后，家庭文化建設(shè)正式納入地方各級(jí)政府組織宣傳工作內(nèi)容之一，以精神文明建設(shè)為標(biāo)志，從思想道德觀念、法律意識(shí)、生活方式乃至計(jì)劃生育……等，成為衡量地方政府組織創(chuàng)建文明街道評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容之一。接著，從城市社區(qū)擴(kuò)展到城鄉(xiāng)結(jié)合部，大張旗鼓地宣傳家庭先進(jìn)典型，弘揚(yáng)正氣，通過(guò)宣傳各種先進(jìn)典型，大力歌頌身邊家庭的閃光點(diǎn)，使之成為家庭多方面的學(xué)習(xí)楷模，從而帶動(dòng)家庭文化建設(shè)，使追求高尚的精神文化生活成為當(dāng)今連云港市----港城家庭生活的主流。使文明成為港城每個(gè)家庭成員生活中的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

2、堅(jiān)持家庭文化建設(shè)的理論原則。首先必須了解和學(xué)習(xí)家庭文化建設(shè)的理論。我們知道中國(guó)以前并沒(méi)有“家庭文化”這一概念，如果用老百姓的話來(lái)講就是“家教”，以前我們常常將一些目無(wú)長(zhǎng)輩、出言污穢或在公眾場(chǎng)合有不雅行為的人稱之為沒(méi)有“家教”或謂之“無(wú)文化”。上了年紀(jì)的人都知道，過(guò)去的家教給我們上人生第一課是人與人之間的社會(huì)責(zé)任，對(duì)父母感恩圖報(bào)和對(duì)師長(zhǎng)謙遜尊敬，要學(xué)會(huì)自制、謙恭、要懂得“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”這五大倫理關(guān)系，更要學(xué)會(huì)“孝為先”的道理。于是，這種家教在舊中國(guó)培養(yǎng)人們從小就有一種冷靜感，使年輕人循規(guī)蹈矩、信守本分，從而失去了事業(yè)心、膽量與獨(dú)創(chuàng)精神。在封建社會(huì)里還有一種理論，即“身體發(fā)膚、受之父母，不敢毀”（《孝經(jīng)》）、“父母在、不遠(yuǎn)游，游必有方”（《論語(yǔ)》）。如果按照這種家教理論。正是這種家教觀念維持著中國(guó)社會(huì)秩序幾千年，使人們自然遵循著這種社會(huì)等級(jí)觀念，讓每個(gè)人的行為與自己的地位相稱以達(dá)到社會(huì)秩序的穩(wěn)定與保障。這也是舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)控制的家庭文化建設(shè)理論。新中國(guó)成立5O多年來(lái)，特別是1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開放的30年，我國(guó)各方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾破除迷信，移風(fēng)易俗，用社會(huì)主義思想去培養(yǎng)和造就新一代社會(huì)主義新人，大力提倡勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，崇德重義、修身為本的操德精神，大公無(wú)私、重義輕利的奉獻(xiàn)精神，用集體主義與愛(ài)國(guó)主義的思想武裝廣大群眾的頭腦，重塑中華民族的精神風(fēng)貌，為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起過(guò)巨大的作用。但是，隨著改革開放的深入發(fā)展，人民群眾物質(zhì)文化需求不斷得到改善和提高的同時(shí)，思想道德文化建設(shè)卻面臨著許多困惑，人們的社會(huì)公德和職業(yè)道德水準(zhǔn)在相當(dāng)程度上呈下降趨勢(shì)。改革開放以來(lái)，已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)“暴富群體”和待救濟(jì)的‘新貧困階層”。這兩個(gè)“群體”的出現(xiàn)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展起到了阻礙和破壞的作用，呼喚建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的精神文明體系與價(jià)值體系成為了人們的共同心聲，而作為家庭這個(gè)社會(huì)構(gòu)成的基本單位，毫無(wú)疑問(wèn)將成為全社會(huì)思想道德、文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

其次要始終堅(jiān)持家庭文化建設(shè)的原則。思想道德、文化教育的方法和途徑，自然是從家庭開始的。的確，中國(guó)的任何一個(gè)家庭都可以稱得上是一個(gè)獨(dú)立單位，以“各盡所能、各取所需”的原則，指導(dǎo)著自己的各項(xiàng)活動(dòng)，互相幫助發(fā)展到了一種很高的程度。在這里邊，有一種道德義務(wù)和家庭責(zé)任榮譽(yù)感促使他們要互相提攜。由于改革開放以來(lái)，物質(zhì)生活的迅速提高，體制轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的各種負(fù)面影響，出現(xiàn)的物欲橫流、世風(fēng)日下的現(xiàn)象，造成社會(huì)治安惡化、拜金主義和享樂(lè)主義盛行、貪污腐敗滋生，等等。有人認(rèn)為這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的必然產(chǎn)物，將原因歸之于改革開放所造成。其實(shí)，只要認(rèn)真分析一下就不難發(fā)現(xiàn)，精神文明建設(shè)一度出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象，固然和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用影響有關(guān)，但主要還是因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛處于起步階段，原有計(jì)劃體制與市場(chǎng)體制接軌并存，兩者之間產(chǎn)生種種矛盾和摩擦，造成社會(huì)觀念和心理的震蕩與失衡，而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的精神文明體系與價(jià)值體系又沒(méi)有建立起來(lái)，使人們感到茫然和困惑。當(dāng)前，出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義傾向，都是私有觀念的產(chǎn)物，而私有觀念與社會(huì)主義的本質(zhì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終目的是不相容的。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)隨著人們的生活條件，人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。要推動(dòng)家庭文化建設(shè)，朝著社會(huì)主義方向發(fā)展，必須運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，從建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的歷史實(shí)際出發(fā)，對(duì)家庭文化建設(shè)要以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一和正確處理個(gè)人、集體和國(guó)家的三者關(guān)系為原則。

三、豐富多彩科學(xué)和諧創(chuàng)新家庭文化建設(shè)

高度重視家庭文化建設(shè)，大力加強(qiáng)家庭文化建設(shè)，努力使“男女平等、夫妻和睦、珍視婚姻、鞏固家庭、生活幸福”等理念深入人心，家庭中的每一個(gè)人特別是廣大婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和婚姻家庭等方面享有的權(quán)利應(yīng)得到更有效的保護(hù)。

1、讓家庭文化建設(shè)具體化、現(xiàn)實(shí)化。一個(gè)十分重要的問(wèn)題就是，面對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的雙重影響和滲透，這種影響與滲透已直接反映在家庭文化建設(shè)上。家庭文化建設(shè)如何發(fā)展，是空洞抽象，還是認(rèn)真務(wù)實(shí)；是形式主義，還是實(shí)事求是。以往的精神文明建設(shè)體系有兩大缺陷：一是超越社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，把社會(huì)主義發(fā)達(dá)階段要實(shí)行的東西放到現(xiàn)在來(lái)做，說(shuō)教多，務(wù)實(shí)少；二是形式主義的做法多，而真正著眼于提高人的思想文化素質(zhì)的有效載體少。鄧小平指出：“精神文明重在建設(shè)”。既然我國(guó)社會(huì)主義處在初級(jí)階段，那么精神文明的建設(shè)就應(yīng)從基礎(chǔ)建設(shè)開始，從基礎(chǔ)建設(shè)進(jìn)行整體部署，任何超越歷史階段的提法、做法都是脫離實(shí)際的表現(xiàn)。首要的任務(wù)就是提倡“公共意識(shí)”，最切近的辦法是引導(dǎo)和倡導(dǎo)人們先把看得見(jiàn)、和自己生活直接相關(guān)的環(huán)境、街道，社區(qū)當(dāng)做第一個(gè)實(shí)踐民主、文化和參與的公共場(chǎng)合，先做有公共意識(shí)的‘社會(huì)人”。

2、與法制相融合促進(jìn)家庭文化建設(shè)。在我國(guó)，社會(huì)主義權(quán)力意識(shí)長(zhǎng)期以來(lái)被表述為群眾路線和群眾觀點(diǎn)，可以講，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，這種意識(shí)無(wú)處不在。其實(shí)，這是很不全面的，由于長(zhǎng)期以來(lái)忽視社會(huì)主義法制的教育，加上我們一些干部不但不很好地保護(hù)人民利益，為人民服務(wù)，還要侵犯人民利益，使人民守法的道德基礎(chǔ)產(chǎn)生動(dòng)搖，信仰產(chǎn)生危機(jī)，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的健康發(fā)展。所以，應(yīng)將普及加強(qiáng)社會(huì)主義法制教育同時(shí)作為社會(huì)主義權(quán)力的本質(zhì)體現(xiàn)，要大力宣傳人民自覺(jué)守法的道德前提是干部密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，即權(quán)力必須保護(hù)人民利益，關(guān)心人民的疾苦。將領(lǐng)導(dǎo)干部的“為人民服務(wù)”狀態(tài)視為我國(guó)精神文明和社會(huì)進(jìn)步的具體標(biāo)志。

3、堅(jiān)持倡導(dǎo)主導(dǎo)性家庭文化。家庭文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，文化屬于意識(shí)形態(tài)，除了滿足人民群眾的娛樂(lè)、享受需求的功能之外，更具有思想道德教育和政治導(dǎo)向的功能。目前，一般家庭接觸最多的文化享受以電視傳播文化為主，然而，目前的電視文化顯然還不能完全滿足人民群眾的需要和社會(huì)主義精神文明的要求，它不能完全解決經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的矛盾，真正把社會(huì)效益放在首位，更加無(wú)法完全解決公益性文化與商業(yè)性文化的矛盾。在宣傳功能上以?shī)蕵?lè)功能為主，而教育功能則發(fā)揮不夠，在如何解決民族文化與外來(lái)文化的沖突問(wèn)題上也有偏差。面對(duì)國(guó)際上復(fù)雜多變的形勢(shì)，國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾的需要，文化建設(shè)更顯得重要和迫切。故倡導(dǎo)和推動(dòng)主導(dǎo)性文化發(fā)展已成為今天家庭文化建設(shè)的重要任務(wù)之一，作為政府部門務(wù)必要重視和發(fā)展主導(dǎo)性文化，不能讓它削弱、萎縮。主導(dǎo)性文化如果退卻了、放棄了，一些庸俗低級(jí)的、封建迷信的、腐朽沒(méi)落的東西就會(huì)乘虛而入，就會(huì)在一定程度上催化、助長(zhǎng)享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、拜金主義和其它腐朽思想，對(duì)人民群眾、特別是青少年的人生觀、價(jià)值觀、世界觀產(chǎn)生不良影響。

4、積極倡導(dǎo)科學(xué)文明的生活方式。家庭文化建設(shè)最突出的特色是要圍繞家庭做文章，其最根本的內(nèi)涵是文化建設(shè)。實(shí)踐中，要緊緊圍繞黨和國(guó)家的中心工作，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，不斷賦予家庭文化建設(shè)豐富的內(nèi)涵，在堅(jiān)持開展五好文明家庭活動(dòng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同時(shí)期的工作重心和工作特點(diǎn)，做好結(jié)合文章，不斷豐富家庭文化建設(shè)的內(nèi)涵。一是結(jié)合貫徹實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把公民道德做為家庭文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，廣泛開展志愿者行動(dòng)。二是結(jié)合精神文明建設(shè)，以“爭(zhēng)做文明人”為主線，把培育城市精神、開展誠(chéng)信教育納入家庭文化建設(shè)，形成良好誠(chéng)信的人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣。三是結(jié)合“三城同創(chuàng)”（文明城市、衛(wèi)生城市、綠化城市），把樹立終身學(xué)習(xí)理念、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭作為家庭文化建設(shè)的重點(diǎn)，廣泛開展群眾性文化活動(dòng)，加強(qiáng)基層文化設(shè)施建設(shè)，滿足群眾文化需求，使廣大婦女和家庭成員努力做到“家庭生活學(xué)習(xí)化、家庭成員知識(shí)化、家庭教育科學(xué)化”。四是結(jié)合未成年人思想道德建設(shè)，在家庭文化建設(shè)中要大力開展小公民道德建設(shè)，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境。

5、不斷探索創(chuàng)新家庭文化建設(shè)載體。要以“家”為切入點(diǎn)，針對(duì)家庭特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新家庭文化建設(shè)的有效載體，通過(guò)以“德”育人，以“情”睦鄰，以“體”健身，以“評(píng)”促建，使“男女平等、夫妻和睦、珍視婚姻、鞏固家庭、生活幸福”等理念深入人心，家喻戶曉。

一是打造三支家庭文化隊(duì)伍。要著力加強(qiáng)巾幗志愿者隊(duì)伍、巾幗文明隊(duì)的建設(shè)、家庭美德宣傳志愿者隊(duì)伍，充分利用文化活動(dòng)中心的資源優(yōu)勢(shì)，舉辦巾幗文明隊(duì)員培訓(xùn)班，不斷提高巾幗文明隊(duì)員的文化藝術(shù)素質(zhì)。二是要開展多樣活動(dòng)進(jìn)萬(wàn)家。利用廣場(chǎng)系列文化活動(dòng)、主題文化活動(dòng)月、特色活動(dòng)和“三八節(jié)”等節(jié)日活動(dòng)有利契機(jī)，發(fā)揮電視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等輿論載體的作用，大力宣傳社會(huì)主義婦女觀和男女平等基本國(guó)策，形成尊重和保護(hù)婦女、關(guān)心和支持婦女發(fā)展的良好局面，為廣大婦女做自尊、自信、自立、自強(qiáng)的新女性，在各自的工作崗位上學(xué)習(xí)新知識(shí)、建設(shè)新生活、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)營(yíng)造良好的生存和發(fā)展環(huán)境。三是舉辦創(chuàng)新性活動(dòng)。比如，設(shè)計(jì)以“抵制邪教、崇尚科學(xué)”、“學(xué)禮儀、學(xué)上網(wǎng)、學(xué)健身，創(chuàng)學(xué)習(xí)型家庭”、“美在身邊、倡導(dǎo)文明”為主題，開展?fàn)巹?chuàng)“誠(chéng)信家庭”、“平安家庭”、“公益家庭”、“環(huán)保家庭”、“學(xué)習(xí)型家庭”“弘揚(yáng)公民道德，提升晶都城市形象”、“倡導(dǎo)綠色生活，營(yíng)建綠色家園”等比賽活動(dòng)，通過(guò)“八榮八恥”和地方道德建設(shè)《三字經(jīng)》開拓活動(dòng)新穎形式，還可以通過(guò)說(shuō)一說(shuō)身邊的文明事、唱一唱鄰里和睦的大家庭、展一展家庭文化建設(shè)的新成果，學(xué)一學(xué)先進(jìn)人物的模范事跡，指導(dǎo)家庭成員發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，吸納時(shí)代精神，共同營(yíng)造一個(gè)溫馨、富裕、幸福、美滿、共同熱愛(ài)的好家庭。

6、注重家庭與社區(qū)的延伸和融和。家庭也是社區(qū)的細(xì)胞，家庭文化建設(shè)也應(yīng)融入到鄰里、村組和社區(qū)文化建設(shè)中去，要堅(jiān)持用先進(jìn)的文化引導(dǎo)人、教育人、影響人、鼓舞人，精心設(shè)計(jì)開展樓道文化、鄰里文化、村組文化和社區(qū)文化等群眾性文化，不斷延伸家庭文化建設(shè)的領(lǐng)域，提升家庭文化建設(shè)的品位。比如，一是向樓道延伸。組織家庭積極開展“美在家庭”和“文化樓院”創(chuàng)建活動(dòng)，用書法、繪畫、剪紙、壁報(bào)、知識(shí)袋等形式，將古德古訓(xùn)、名人名言、生活小竅門等知識(shí)布置在居民樓道內(nèi)，努力營(yíng)造環(huán)境育人的氛圍，讓家庭居住環(huán)境的每一面墻壁會(huì)說(shuō)話，使家庭成員在出入樓道時(shí)受到潛移默化的教育和熏陶，書畫樓、文化樓成為小區(qū)一道亮麗的風(fēng)景。二是向鄰里延伸。建設(shè)和睦樓、溫馨樓、親情樓、團(tuán)結(jié)樓，舉辦鄰居交流日，成立讀書、剪紙、繪畫、手工制作、舞蹈、京劇等地方劇各種興趣小組和家庭文化沙龍，呼吁鄰里之間加強(qiáng)溝通，達(dá)到共同學(xué)習(xí)、互相幫助，共同建設(shè)家庭文化的目的。三是向社區(qū)延伸。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持“以人為本”原則，在鞏固全國(guó)社區(qū)建設(shè)示范區(qū)和創(chuàng)建“星級(jí)示范社區(qū)”、文明村和“文明社區(qū)”工作的基礎(chǔ)上，號(hào)召?gòu)V大家庭積極投入到建設(shè)“民主管理型、誠(chéng)信文明型、服務(wù)保障型、平安溫馨型、環(huán)境優(yōu)美型、學(xué)習(xí)創(chuàng)新型”六型社區(qū)的行動(dòng)中去，以自身的主動(dòng)參予，推動(dòng)構(gòu)建和諧社區(qū)、文明村鎮(zhèn)的開展。

7、經(jīng)常激發(fā)家庭參與學(xué)習(xí)的熱情。建設(shè)家庭文化，最根本的一點(diǎn)是要吸引家庭成員積極主動(dòng)地參與，滿腔熱情地投入，實(shí)實(shí)在在地感受到家庭文化建設(shè)為每一個(gè)家庭帶來(lái)的新氣象。因此，做好家庭文化的培訓(xùn)工作，激發(fā)每個(gè)家庭成員參與學(xué)習(xí)的熱情是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。要把改進(jìn)群眾教育方式、提高教育效果的著力點(diǎn)放在創(chuàng)新教育培訓(xùn)過(guò)程上，重視家庭在教育過(guò)程中的主體地位，是家庭參與突出“新”、“高”、“實(shí)”、“深”四個(gè)特點(diǎn)：“新”即教育過(guò)程創(chuàng)新。采用生動(dòng)活潑的小游戲，創(chuàng)設(shè)開局情境，把參與者情緒帶動(dòng)起來(lái)，激發(fā)參與者的興趣，使參與者始終保持高昂的參與熱情和較多的興奮點(diǎn)。“高”，即參與率高。整個(gè)教育過(guò)程要充分體現(xiàn)參與者為主體，增加參與者的發(fā)言機(jī)會(huì)，使每個(gè)人感到自己是課堂的主人，既是受教育者又是教育者。“實(shí)”，即內(nèi)容、效果實(shí)在。參與式教育所涉及的話題都是參與者亟待解決的現(xiàn)實(shí)生活中存在的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題，在探究問(wèn)題原因的同時(shí)找出解決問(wèn)題的方法，對(duì)參與者的行為指導(dǎo)具有實(shí)效性。“深”即意義深刻。培訓(xùn)中大多觸及當(dāng)前家庭、文明建設(shè)中的深層次問(wèn)題，并就如何搞好文明教育做深層次的探索。

實(shí)踐證明，只要尊重群眾需要，堅(jiān)持先進(jìn)文化發(fā)展方向，采用靈活、新穎、務(wù)實(shí)的方法和手段，在一定范圍內(nèi)就能夠吸引群眾和每個(gè)家庭積極參與，達(dá)到最好的教育培訓(xùn)效果和家庭文化創(chuàng)建效果。