軍人道德修養(yǎng)調(diào)查研究報告

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首先給大家講個笑話：有個青年人要去肛腸醫(yī)院，由于不識路，就問路邊的一位老大爺：“哎，我說老頭，去肛腸醫(yī)院他媽的怎么走？”老大爺抬頭看了看說道：“一直向前過了橋然后向右一拐就是了。”小青年走了。這時候旁邊人問老大爺：“您剛才說的不是口腔醫(yī)院嗎？”老大爺笑道：“他這種人無禮無德，就應(yīng)該先治口腔再治肛門。”這雖是個笑話，但這也說明了，在我們中間道德修養(yǎng)是多么的重要。那么，什么是道德修養(yǎng)呢？作為軍人應(yīng)怎么樣加強道德修養(yǎng)呢？今天我同大家探討一下這個問題。課題：加強革命軍人道德修養(yǎng)

目的：通過本課學(xué)習(xí)，使同志們了解什么是軍人道德修養(yǎng)，把握加強道德修養(yǎng)的方法，培養(yǎng)良好的生活情趣。

內(nèi)容：

一、軍人道德修養(yǎng)的含義

二、軍人道德修養(yǎng)的意義和作用

三、軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)

四、正確的修養(yǎng)途徑和修養(yǎng)方法

重點：二、四問題

時間：50分鐘

要求：

1、認(rèn)真聽講，做好筆記；

2、課后做好討論

常言說：玉不琢，不成器。一個人的良好道德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過長期的鍛煉和自我改造而形成的。我們作為軍人，都應(yīng)自覺加強道德修養(yǎng)。什么是道德修養(yǎng)呢？

一、軍人道德修養(yǎng)的含義

首先，我們先弄清幾個名詞：

道德：社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

修養(yǎng)：“修”的本意是整治，修正之意；“養(yǎng)”的本意是培育，撫養(yǎng)之意。修養(yǎng)主要是指人們在政治，道德，學(xué)識，技藝等方面自覺進(jìn)行的學(xué)習(xí)，磨練，涵肓的功夫，以及經(jīng)過長期努力達(dá)到的某種能力和素質(zhì)。

道德修養(yǎng)：是指人們在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進(jìn)行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達(dá)到的道德境界。

軍人道德修養(yǎng)，主要是指軍人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定階級軍隊的道德要求，所進(jìn)行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和所達(dá)到的道德境界。歷史上不同階級軍隊的道德要求不同，軍人道德修養(yǎng)的內(nèi)容和境界也就不同，革命軍人道德修養(yǎng)是指革命軍人按照共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德的要求在道德意識和道德行為方面所進(jìn)行的自我鍛煉自我改造和自我提高的行為活動，以及在這基礎(chǔ)上所形成的相應(yīng)道德情操和所達(dá)到的道德境界。我們了解了軍人道德修養(yǎng)和含義，那么，革命軍人為什么要加強道德修養(yǎng)呢？

二、軍人道德修養(yǎng)的意義和作用

道德修養(yǎng)，包括軍人道德修養(yǎng)，在道德活動中有十分重要的作用。

首先，軍人道德作用的發(fā)揮，離不開軍人道德修養(yǎng)。道德具有自覺性的特點，軍人道德的作用，是通過個人的行動來實現(xiàn)的。

其次，軍人的道德水平，很大程度上取決于軍人道德修養(yǎng)的自覺程度，軍人道德水平的提高，需要進(jìn)行道教育。

道德修養(yǎng)，包括軍人道德修養(yǎng)，歷來為歷史上各個階級，各派倫理學(xué)家們所重視。春秋戰(zhàn)國時期孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改。”孔子不僅強調(diào)“修已以敬”，而且強調(diào)“修已以安百姓”。認(rèn)為只有修好自已的品德，才能嚴(yán)厲認(rèn)真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。

我們黨，我們軍隊歷來重視道德修養(yǎng)。旱在人民軍隊建立時期，就提出了三大紀(jì)律八項注重，用以塑造軍人的高尚道德品質(zhì)。老一輩無產(chǎn)階級革命家都十分重視道德修養(yǎng)，并大力倡導(dǎo)。，同志在45歲時，還專門制定了七條“修養(yǎng)要則”，在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬人民的敬仰；元帥在詩詞中寫道：“應(yīng)知學(xué)問難，鍛煉品德純。”為了“鍛煉品德純”，“中夜嘗自省”。同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”的自我修養(yǎng)的歷史。在新的歷史條件下，中心軍委，總政治部號召全軍指戰(zhàn)員，向雷鋒，高建成等同志學(xué)習(xí)，加強道德修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為“四有三講兩不怕”的革命戰(zhàn)士。“修養(yǎng)”是革命軍人的成才之路，也是成人之路。那么，軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)又是什么呢？

三、軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)

要了解軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)，必須深人分析它所要解決的基本矛盾，弄清了這個問題，也就從根本上把握了軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)。

軍人道德修養(yǎng)要解決的矛盾很多，基本矛盾有二：一是道德必然性和軍人道德選擇能力之間的矛盾；二是新道德和舊道德的矛盾。軍人道德修養(yǎng)所要解決的這兩對基本矛盾，決定了革命軍人在道德修養(yǎng)過程中，必須按照社會主義，共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德要求，通過積極的思想斗爭，不斷提高自已道德選擇的能力，不斷抵制，克服和消除自己身上的一切舊道德的殘余和消極影響。這也是革命軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)。要使革命軍人道德修養(yǎng)卓有成效，那么就必須把握正確的途徑和方法。

四、正確的修養(yǎng)途徑和方法

（一）、正確的修養(yǎng)途徑

無產(chǎn)階級革命軍人道德修養(yǎng)的根本途徑，即按照革命軍人道德原則和規(guī)范，在社會生活和軍事生活實踐中經(jīng)受鍛煉，自覺改造。

首先，社會生活和軍事生活的實踐，是軍人產(chǎn)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的源泉。革命軍人的道德修養(yǎng)，就是要培養(yǎng)自己的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

其次，社會生活和軍事生活實踐，是檢驗軍人道德修和道德品質(zhì)狀況的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說：舊社會給我們的最大禍害之一，就是書本與實踐完全脫節(jié)。在道德修修養(yǎng)上，就是道德與社會實踐相脫節(jié)。離開了社會生活和軍事生活的實踐，軍人道德意識和道德品質(zhì)不僅無法表現(xiàn)出來，而且也無法進(jìn)行評價。

再次，社會生活和軍事實踐，是推動軍人道德修養(yǎng)不斷發(fā)展的動力。

（二）軍人道德修養(yǎng)的方法

軍人的社會生活軍事生活實踐是軍人道德修養(yǎng)的根本途徑。但并不是說參加了社會實踐就等于道德修養(yǎng)。軍人道德修養(yǎng)能達(dá)到目的還必須有正確的方法。軍人道德修養(yǎng)的方法不能千篇一律，總的原則是從實際出發(fā)，循序漸進(jìn)，一步一個腳印，堅持不懈。具體說，這要有以下幾個方面：

一是勤于學(xué)習(xí)。古代希臘人認(rèn)為“知識即美德”，而知識的獲得只有通過學(xué)習(xí)。孔子在回答子貢問“而后世何以稱夫子？”時就說：“吾何足以稱？”勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！他要求為子們“行有余力，本文來源于本資料權(quán)屬文秘站，放上鼠標(biāo)按照提示查看文秘站更多資料則以學(xué)文”。“不學(xué)禮，無以立”。軍人道德修養(yǎng)是軍人自學(xué)的、理智的活動，要避免這種活動的自發(fā)和盲目性，也必須勤奮刻苦地學(xué)習(xí)。革命軍人在道德實踐中要勤奮刻苦地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，努力3樹立科學(xué)的世界觀和方法論，樹立革命軍人的冼信念，自覺地用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言行。同時，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。科學(xué)文化知識是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展規(guī)律方面熟悉的概括和總結(jié)，是軍人學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德理論的基礎(chǔ)，也是軍人形成高尚道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

二是樹立大志。“立志”是指明確修養(yǎng)目標(biāo)，軍人立志就是立下實現(xiàn)崇高目標(biāo)的宏愿和決心。立志是很重要的一件事情。歷史是很多有作為的人物，都注重道德修養(yǎng)上的立志。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。偉大的民主革命先行者孫中山說：“平日立志，應(yīng)該想做大事，不可想做大官。”現(xiàn)實生活中，許多重視個人品德修養(yǎng)的人都有有他們明確的目標(biāo)。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”馬克思的“人所具有的我都具有；”列寧的“用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦。”的“全心全意為人民服務(wù)”等等。他本資料權(quán)屬文秘站，放上鼠標(biāo)按照提示查看文秘站更多資料們都是用明確的電向提醒自己戰(zhàn)勝困難，鼓勵自己永遠(yuǎn)做一個有道德的人。革命軍人在道德修養(yǎng)上也要樹立大志，要把目標(biāo)定在具備共產(chǎn)主義軍人道德品質(zhì)達(dá)到大公無私的最高道德境界上，而且要一輩子艱苦修養(yǎng)，決不動搖、決不放松。

三是兼聽內(nèi)省。兼聽聞過，反躬內(nèi)省。是革命軍人道德修養(yǎng)的又一重要方法。所謂兼聽就是聽取他人、社會對自己的評價，勇于接受別人對自己的批評革命軍人在道德修養(yǎng)中，首先要嚴(yán)于反省。在代了的六十風(fēng)生日述懷詩中說：“靈魂之深處，自掘才可能。”其次，要兼聽聞過，“兼聽作為”內(nèi)省的補充，有著重要的意義，古人說：“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉于兇。”兼聽內(nèi)省即是軍人在道德上成熟的標(biāo)志，又是促進(jìn)其道德水平不斷提高的主要手段。

四是躬行實踐。用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德規(guī)范自己的行為，做到理論和實踐相統(tǒng)一，方行一致，表里如一。劉少奇同志說：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能脫離革命的實踐。”躬行實踐是軍人道德修養(yǎng)的根本途徑，也是軍人道德修養(yǎng)的基本方法。作為基本方法，要求革命軍人在道德修養(yǎng)的過程中，必須把自己學(xué)到的那些道德理論運用到實踐中去，運用到保衛(wèi)和建設(shè)祖國的社會主義現(xiàn)代化的偉大斗爭中去。

五是持之以恒。軍人道德修養(yǎng)貴在自覺，功在堅持。“奉命”修養(yǎng)，無濟于事，一曝十寒，也必然前功盡棄。重要的是持之以恒，一個人修養(yǎng)一時，為祖國為人民做幾件好事并不難，難的是畢生修養(yǎng)不懈，一輩子為祖國，為人民作貢獻(xiàn)。

今天，改革深化發(fā)展，軍隊建設(shè)在不斷前進(jìn)，軍人道德也將不斷豐富、發(fā)展，不斷地向軍人提出更高的要求。軍人只有支持不懈地抓緊自身修養(yǎng)，才能跟上時代和軍隊建設(shè)的步伐，做一個永遠(yuǎn)有益于人民的品德高尚的革命軍人。