新時代需要科學的思維方式

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當今世界，經濟日新月異，社會迅猛發展，其變化之急劇大大超出了人們的想象。在這個時代里，人們往往產生一種“依戀于已知的過去，而恐懼未知的未來”的心理狀態。因此，這就有一個心理如何適應的問題。而比心理狀態更為深層次的問題，則是人們的思維方式如何適應這個劇變的世界。

一、創新思維：打破“因循守舊”的禁錮

人們的創新思維是人類社會物質文明、精神文明和制度文明不斷發展進步的思想動因。以火車為例，從最初的蒸汽機車發展到內燃機車，再到電氣火車，每一步都是一種更新、一個飛躍；而磁懸浮列車的發明，更是突破了以輪子為交通工具之本的傳統思維模式，無疑是人類思維上的更大飛躍。

在中國，因循守舊的思維方式似乎特別頑固，中國人過分地重視“古制”、“祖傳”、“常規”、“慣例”，家有家規，族有族規，并且素以“禮儀之邦”為自豪。禮儀，作為一種長期的文化積累，它凝聚了我們國家和民族的人文理念和思維定式，即是那么文質彬彬、溫情脈脈，又是那么酷烈無情、摧殘人性。在長期封建社會中，又形成了被視為理所當然的“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的倫理學說。封建禮教有力地維持了中國封建社會的長期穩定，同時也無情地扼殺了中華民族的創新能力，造成了中國近代的落伍。以魯迅為代表的“五四”新文化運動主將們，集中火力向吃人的封建禮教開炮，確實是抓住了一個要害問題。

中國共產黨人在革命和建設的半個多世紀的征途上，一系列創新的思維贏得了舉世矚目的輝煌。其突出的事例，一是在戰爭年代，沒有因循共產國際“城市中心”的既定理論，而是創造性地走出了“農村包圍城市”的中國式的道路，取得革命成功；二是在建設年代，鄧小平沒有因循“社會主義就是計劃經濟”和“市場經濟就是資本主義”的思維定式，走出了“社會主義市場經濟”的中國式道路，取得了快速發展的成功。這都是在指導方向問題上的創新思維，具有重大的理論和實踐意義。

普及創新思維的任務既緊迫又艱巨。因為創新需要文化底蘊的支撐，在高科技時代，更是如此。如果我國經濟發展的重心長期停留在“制造業加工廠”的階段，長期停留在“以廉價勞動力充當世界藍領”的地位，那就會陷入受制于人的境地，那就永遠難圓中華民族復興之夢。我們必須走向高科技，必須掌握核心技術。“中國必須在世界高科技領域占有一席之地”。信息時代，我們雖然慢了一步，但跟得很緊，中國網民人數已超過一億，僅次于美國。我們必須不失時機地瞄準下一個目標、占領下一個高坡、搏擊下一個浪潮——生物經濟時代。

二、民本思維：摒棄“官本主義”的積習

我們黨盡管執了政，但仍然不可避免地會受到千年積習的影響。長期執政的考驗之一，就是容易產生領導體制的僵化和等級觀念的強化。官越來越多，機構越來越臃腫，級別越來越森嚴。你看：不僅企業有級別，學校也有部級、局級、處級之分，甚至和尚也有官銜相伴。傳統的力量是如此地深入人心，以至于人們總是在不經意中陷入官本位的思維。大學里教授、副教授、講師常常為“相當于干部的哪一級”而發生麻煩和爭論。最近，中國科協主席周光召痛斥了科研人員熱衷于做官的現象。這些問題都與官本位的管理模式和機制有關。

以同志為總書記的新一屆黨中央，繼承了黨的為人民服務的宗旨和傳統，處處體現了親民愛民的宗旨和傳統，處處體現了親民愛民的領導品格。他強調指出：“權為民所用，情為民所系，力為民所謀。”“我們黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民”。我們黨的理論路線方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護。

三、開放思維：改換“井蛙觀天”的眼界

封閉性，是中國封建社會特別漫長、封建制度和封建思想特別頑固的根本原因。馬克思十分敏銳地察覺到這個關節點，他在1853年所寫的《中國革命和歐洲革命》中指出：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件。”

這種封閉性，彌漫在中國長期的封建社會，尤其是廣大農村，成為一個難以解脫的導致中國貧窮落后的“怪圈”。山坡上，放養娃在玩耍，羊群在悠閑地吃草。有人問：“放羊干啥？”“賣錢。”“有錢干啥？”“蓋房”。“蓋房干啥？”“娶媳婦。”“娶媳婦干啥？”“生娃。”“生娃干啥？”“放羊”。這“羊的怪圈”正是中國封建社會的生動寫照。幾千年的封建社會，循而往復，無休無止地在這怪圈中周轉，終于造成近代一個落后的中國。

今天，開放之門已經打開，開放之路正在延伸。中國在共產黨帶領之下，無所畏懼地走向世界，開放思維正在深入人心，不可逆轉地為人們所接受。雖然開放是要付出代價的，但惟有開放，才有可能改變封閉狀態，找到出路，趕上時代的步伐。開放思維，是擺脫井底之蛙的封閉和狹隘、突破“羊的怪圈”、走出自給自足小農經濟之必需，是贏得寬闊的眼界和海納百川的博大胸懷之必需，也是在搏擊風浪中實現復興和騰飛之必需。這正是新時期中國所迫切需要的思維品格。

四、辯證思維：告別“非此即彼”的誤區

“非此即彼”的思維模式不符合客觀事物的本來面貌，因為客觀事物是十分復雜的，并不能簡單地歸結為社資、好壞、是非、黑白之兩極。我們經常碰到的是良莠不齊，是好壞參半，是利弊相當，是是非混雜。尤其是在當今飛速變化的時代，我們更要學會辯證地思索，全面地認識，思維方式千萬不可絕對化、極端化。

比如看形勢。有人把情況看得太悲觀，認為一片黑暗，沒有光明，到處矛盾，一觸即發；有人把情況看得過于樂觀，認為現在歌舞升平，空前盛事，可以高枕無憂，不必韜光養晦。其實這兩種看法都走向了極端，存在著片面性。

五、理性思維：擺脫“激越狂熱”的心態

“激越狂熱”的思維，就是人們處在劇烈的情緒化狀態中的思維，這種思維，與人的心理狀況緊緊聯系在一起，所不同的是心理狀況是多變的，短暫的，而作為思維，則是已經形成定勢的相當頑固的一種思維方式。這種思維方式如果任其發展，往往會釀成極端性和破壞性的后果。在日常生活中，存在著工作狂、偏執狂、嗜賭狂、虐待狂等，而其中一部分人可能發展成為宗教狂熱者、政治極端分子甚至恐怖主義分子。

“激越狂熱”的思維已成為人們關注的焦點問題。美國領導力中心董事長柯維提出“遠離極端，向激情告別”。他呼吁通過家庭生活、社交生活、休閑生活的調試更加理性地活在現在。確實，如何擺脫亢奮情緒下的思維，走向理性思維，是一個值得研究的問題。

和諧社會需要理性思維，理性思維應該是均衡的思維、平和的思維、綠色的思維。我們需要有革命的激情，工作的熱情，但必須遠離激越狂熱的思維方式。尤其是當前我國社會正處于關鍵的發展階段，社會矛盾比較集中，更需要冷靜、理智的思維方式，這樣的思維方式才與科學的發展觀相吻合。