深刻認識和諧社會的本質(zhì)屬性

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“和諧社會”具有三重屬性。它是一種理論觀念，具有普遍性，將得到全人類的共同贊賞與信仰。它也是一種奮斗目標，是理想社會的一個基本特征，是人們普遍向往和不懈追求的社會理想。同時，它還是現(xiàn)在以及今后長時期里，解決各種社會矛盾與對抗，制定經(jīng)濟、政治、文化的各種政策與法律帶有全局性與根本性的一項指導方針。

和諧社會的對立面是“社會不和諧”，后者有其特定的含義。社會和諧不是說社會不能有矛盾。矛盾無處不在，無時不在。人類社會自始至終都會存在種種矛盾。有四對基本矛盾是任何國家或任何社會形態(tài)的任何時期里都會存在的。一是不同人群之間因占有或?qū)嶋H享有社會財富多少而產(chǎn)生的矛盾（即貧富之間的矛盾）；二是不同人群之間因信仰不同而產(chǎn)生的矛盾；三是社會公共秩序和個人思想與行為自由之間的矛盾；四是社會公共管理組織（包括以前的氏族組織和后來的國家組織）的應(yīng)有權(quán)威同社會每個成員應(yīng)是國家主人的矛盾。有些重要矛盾并非普遍存在，如種族或民族之間的矛盾，在種族或民族單一的國家里就沒有?！吧鐣缓椭C”的特定含義是指：由于以上一些基本矛盾得不到合理的處置和正確解決，因而發(fā)生重大對抗，以致嚴重影響到社會的安定、人們的幸福、文明的進步和歷史的發(fā)展那樣一種社會狀態(tài)。由此亦可看出，“和諧社會”的概念和現(xiàn)實狀態(tài)是相對性與絕對性的統(tǒng)一。這里所說“重大對抗”、“嚴重影響”，既是不確定的，因為“重大”、“嚴重”具有相對性，人們的認識與判斷也有差異；但又是確定的，因為“對抗”、“影響”是客觀存在的，人們也可以就此形成某種共識。

和諧社會是一個發(fā)展的概念和歷史的范疇。無論是中國還是其他國家，無論是過去還是未來，無論是在何種社會形態(tài)和社會制度里，都有社會和諧與社會不和諧之分。但它所面臨和需要解決的主要矛盾與沖突是有較大的差異。例如，人與自然矛盾的尖銳化，在自給自足的自然經(jīng)濟條件下是不存在的，它是工業(yè)社會和后工業(yè)社會出現(xiàn)以后的產(chǎn)物。

和諧社會的構(gòu)建，既是近期目標，也是長遠目標。在我國當前及未來一個長時期里，主要應(yīng)解決好貧富之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與自然之間的矛盾和協(xié)調(diào)發(fā)展。就社會主義未來的理想而言，它應(yīng)該是一個人人自由、個個平等、大家富裕、彼此和諧的社會。

一個國家需要社會和諧，整個國際社會也需要和諧共處。兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來的浩劫，雖然已成過去，但東西方之間、南北方之間的沖突依然存在。在一些國家里，不同種族與宗教之間的對抗所造成的苦難觸目驚心。霸權(quán)主義與要求國與國之間平等相處的矛盾令人十分擔憂。和諧社會的概念與理想，同“和平與發(fā)展”這兩大時代主題是息息相關(guān)的。構(gòu)建一個和諧的世界，符合全人類的共同愿望與根本利益。

和諧社會的構(gòu)建，既是客觀的歷史發(fā)展趨勢，又需要人們?yōu)槠鋵崿F(xiàn)而努力奮斗。隨著人類物質(zhì)文明、政治文明與精神文明發(fā)展水平的極大提高，和諧社會的逐步實現(xiàn)勿容置疑。但人類社會一切美好的東西，都是人們自由與自覺活動的產(chǎn)物。在廣大人民群眾的心目中，牢固地樹立起構(gòu)建和諧社會的崇高理想，堅定不移地將和諧社會的構(gòu)建作為處理各種矛盾、指導各項工作的根本方針，是十分重要的。

當代中國提出的“和諧社會”是古代中國社會和諧思想的繼承與發(fā)展。就歷史文化傳統(tǒng)而言，古代西方重“分”，古代中國重“合”，各有優(yōu)劣。古代中國社會和諧的理想與追求，是我們今日可以繼承發(fā)揚光大的優(yōu)良文化傳統(tǒng)之重要內(nèi)容。在21世紀人類文明已跨入一個新的歷史時期的今天，我們提出的構(gòu)建和諧社會的目標，已具有了完全新的科學內(nèi)涵與實踐意義，也是解決現(xiàn)時代各種社會沖突與對抗的根本出路。

和諧社會是事物屬性的本質(zhì)特征。對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙中萬事萬物的基本規(guī)律。自然界、人類社會以及人們的思想，千差萬別。但是，大到整個宇宙，小到基本粒子；大到國際社會，小到每個家庭，都是一個矛盾的統(tǒng)一體。同一事物諸多構(gòu)成要素之間，不同事物相互之間，都處于彼此影響、制約和依存之中。在任何社會里，各種矛盾雖然普遍存在，但發(fā)展為對抗，并需要通過“革命”來改變舊的落后的某種社會關(guān)系，應(yīng)是人類歷史長河中特定時期的特殊手段。事物內(nèi)部諸要素之間，一事物與其它事物之間的和諧共處應(yīng)當是一種常態(tài)。

和諧社會是文明進步的基本條件。社會要發(fā)展，文明要進步。這既是一個自發(fā)的過程，也是一個自為的過程。推動社會發(fā)展與文明進步的客觀內(nèi)在根據(jù)是事物自身存在的“對立與統(tǒng)一”。其中矛盾是動力，同一、統(tǒng)一、和諧、協(xié)調(diào)也是動力，因為事物是彼此依存又相互制約與促進的。

構(gòu)建和諧社會是科學發(fā)展觀的重要目標，也是它的必然歸宿；而和諧社會的建構(gòu)，又將為落實科學發(fā)展觀提供了必要的社會條件。經(jīng)濟與社會只有得到全面而又協(xié)調(diào)的發(fā)展，這種發(fā)展才有可能做到健康、平穩(wěn)與持久，才能避免出現(xiàn)諸如貧富差距拉大，干群矛盾加劇，環(huán)境資源惡化等問題。科學發(fā)展觀的“全面”、“協(xié)調(diào)”、“持久”，重點與難點在“協(xié)調(diào)”，這同和諧社會的要旨“和諧”，在理念上是完全相通的。

和諧社會是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。雖然構(gòu)建和諧社會是一項指導各項工作的根本方針，具有主觀能動性；同時，和諧社會目標的實現(xiàn)又有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律可循，具有客觀必然性。從整個人類歷史的長河看，它將經(jīng)歷一個從原始社會的和諧，經(jīng)歷階級社會的各種尖銳對抗，而后進入未來理想社會的更高階段的和諧。這是一個人類歷史的“肯定—否定—肯定”的辯證過程，即在更高階段上重新達到原來的出發(fā)點。這是因為和諧社會的實現(xiàn)同當時的社會經(jīng)濟、政治、文化的狀況和條件密不可分，其中生產(chǎn)力的發(fā)展水平是決定性的因素。

和諧社會是人類理想的共同追求。從古代的世界大同理想到今天構(gòu)建和諧社會的提出，它們之所以深入人心，是因為這一價值追求深深地扎根于人性之中。民主、法治、人權(quán)、自由、平等的政治理想，正義、人道、寬容、誠信的倫理觀念，都是和諧社會這一理想目標的思想與道德基礎(chǔ)，而所有這些都源自人性。人有共同的人性，否則人將不成其為人，也就沒有所謂“人類”這一崇高與偉大的稱謂。正因為人有共同的美好的人性，和諧社會的構(gòu)建才成為古往今來全人類共同的理想與不懈的追求。