典型時代的時代典型

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一場驚天動地同雪災的大搏斗，已漸遠去，終將化為歷史。感謝現代傳媒，以即時、清晰、生動的畫面，讓我們親臨目睹了舉國上下的許多動人場景。最令人難忘、深思的是唐山玉田縣東八里鋪村，13位農民的義舉。

他們都是同村的普通農民，自發相約，取出自家的存款，租了一輛中巴，帶著鐵鍬，于大年三十下午，開赴郴州市災區，幫助修復電網。這感動了郴州一位病危的老人，臨終前捐出兩千元，為他們的手機提供卡費。當唐山農民趕到醫院退回捐款時，老人已去世。那位魁梧的河北漢子，淚流滿面向老人鞠躬，同家屬相擁，哭訴衷腸。這真是典型時代中的一個時代典型。

我不由想起三十年前，安徽鳳陽縣小崗村幾位農民的一次壯舉。他們于深夜，冒著政治風險，簽名撳手印，相約分田包產到戶。成為中國農村改革，第一枚升空的探測氣球。那時的中國農民，是那樣貧窮、委瑣，被稱為弱勢群體。為了多打點糧食，能填飽肚子，都要冒著去坐牢的風險。而三十年后今天的農民，竟然堂堂正正，自掏腰包，租專車，跨省遠行，去實現助人為樂的自我價值。真是三十年河東，三十年河西。“河西”的農民，已同“河東”判若兩人了。

黑格爾曾指出，人格就需要財產的制度。即一個人要展示自己的人格，就需要擁有財產權。普通的唐山農民，擁有自己雖不太多，卻可供個人自由支配的私人存款。他們就可自由地展現自己的人格與尊嚴，實現人生自我價值。若在三十年前，那點工分還不夠口糧錢，買包火柴，也靠母雞作貢獻。況且后來連母雞，也當作資本主義“尾巴”，而“割掉”了。去趟縣城，都不容易。哪里還談得上什么人格、尊嚴，什么實現自我價值。

有西方學者提出，人類的幸福是多樣性、各不相同的，“唯有不幸才處處皆同”。他們認為，共同的苦難，才是團結人類力量的源泉。因而，在災難面前，人們的同情心是普世的、永恒的。西方的金律是：“像他人善待我們那樣善待他人。”唐山農民的義舉，拔高地看，是集體主義精神大發揚；照實地說，就是我國傳統文化中的相互同情心。孟子說：“惻隱之心，人皆有之”。過去，常把同情心當作小資產階級情調來批判，時，更批判為資產階級“溫情主義”。其實，同情心正是構建和諧社會的黏合劑。唐山農民與郴州病故老人之間的相互同情心，是出自肺腑的，是非理性的情感交流，因而才具有如此震撼心靈的，巨大社會功效。因此，理性的集體主義精神，唯有寄寓在感性的同情心中，才能展現出力量。

我國將轉入公民社會，十七大號召，“加強公民意識教育”。我國廣大人民，尤其農民，過去只是有義務而無權利的草民、臣民。后來稱作人民，但也僅為政治稱謂。現在要作為公民，就擁有憲法賦予的權利與義務。公民意識，就是公民的社會責任感。權利與義務，都是一種責任。我國向來公民意識薄弱，缺少社會責任感。所以隨地吐痰、亂扔垃圾等陋習難改。唐山農民的義舉，就突出了現代農民的公民意識。他們擁有自覺的社會責任感。同情心是感性的，公民意識的社會責任感，則是理性的，屬于社會主義核心價值體系了。