監(jiān)察黨員先進(jìn)體會(huì)

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同志在紀(jì)念建黨八十周年的重要講話中指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。”國(guó)家公務(wù)人員的從政道德修養(yǎng)是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是道德建設(shè)的最高層次和核心。為政以德是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求。

古今中外，大凡開(kāi)明盛世的統(tǒng)治者，都明白“水清沙自潔，官賢弊自絕”的道理，十分重視官吏的道德品質(zhì)，并把德治和法治并用作為治國(guó)安邦的一條基本經(jīng)驗(yàn)。早在春秋末年，孔子就提出“為政以德”的思想，主張“道之以德，齊之以禮”。同時(shí)，營(yíng)造"弊絕風(fēng)清"的治世也一直是歷代仁人志士的理想和庶民百姓的期盼。他們都對(duì)貪官污吏深?lèi)和唇^，對(duì)清官廉吏擊節(jié)贊嘆，并以各種形式褒廉貶貪，期盼弊絕風(fēng)清的治世出現(xiàn)。然而清官廉吏雖代不乏人，但貪官污吏卻如過(guò)江之鯽，層出不窮，最終蛀空了一座座王朝大廈。

當(dāng)歷史發(fā)展到二十世紀(jì)50年代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)應(yīng)運(yùn)而生。此后，從到鄧小平，從，到，我黨幾代領(lǐng)導(dǎo)核心繼承和發(fā)揚(yáng)了德法并治的傳統(tǒng)思想，提倡為政以德，懲治吏制腐敗，開(kāi)創(chuàng)了數(shù)代良好世風(fēng)和政風(fēng)。建國(guó)初期，同志指出，治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)。改革開(kāi)放時(shí)期;鄧小平同志指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?”;進(jìn)入了新世紀(jì)，同志提出，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，要實(shí)行德治和法治多管齊下;以為總書(shū)記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體上任伊始，就率領(lǐng)全黨重溫“兩個(gè)務(wù)必”。

放眼世界，遠(yuǎn)有美國(guó)的《政府道德法》，近有韓國(guó)《公務(wù)員道德法》，都以法律形式對(duì)公務(wù)人員的從政道德進(jìn)行規(guī)范。西方一些國(guó)家的公務(wù)人員廉潔狀況之所以比較好，不可否認(rèn)有法制健全的因素，也有高薪養(yǎng)廉的效果。但公務(wù)人員普遍地具有良好的道德操守，自覺(jué)地以廉為榮、以貪為恥不能不說(shuō)是一個(gè)很重要的因素。

當(dāng)今大量的事實(shí)不難看出，違紀(jì)違法現(xiàn)象大多是道德敗壞量變到質(zhì)變的結(jié)果。腐敗一般是從“官德”淪喪，“政德”滑坡開(kāi)始，所謂“物先腐，而后蟲(chóng)蛀之”。再?lài)?yán)密的法紀(jì)面前，道德素養(yǎng)不高，也會(huì)鋌而走險(xiǎn)，以身試法；道德素養(yǎng)高了，就能“從心所欲，不逾規(guī)”。就能“發(fā)于情，止于禮”。在同樣的條件下，為什么大多數(shù)公務(wù)人員能夠做到“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”，靠的是什么呢?靠的是道德信念，靠的是黨性和良心。

那么，為政以德，何為政德呢？我們認(rèn)為最基本的政德有公正、勤奮、高效、創(chuàng)新和清廉五個(gè)方面。

其他且不多說(shuō)，單說(shuō)一個(gè)清廉。古人云：治國(guó)必先治吏；治吏必重清廉。清廉是對(duì)為官為吏的基本道德要求，清廉自守乃為官之本。我們認(rèn)為，清廉是一種力量。所謂“公生明，廉生威”。清廉蘊(yùn)藏著浩然正氣，具有強(qiáng)烈的人格感召力和向心力;清廉也是一種風(fēng)范。古人說(shuō)“君子之德風(fēng)也，小人之德草也，風(fēng)吹草拂。”;清廉還是一種境界。所謂“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。”有了這種境界，就有了抵御腐敗的精神動(dòng)力；有了這種境界，就有了快樂(lè)和身心健康的源泉；清廉更是一種藝術(shù)。在新舊體制轉(zhuǎn)換的新時(shí)期，在法制尚不健全的現(xiàn)階段，對(duì)于手握權(quán)柄的公務(wù)人員來(lái)說(shuō)，要真正做到清廉并不容易，所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。因此，經(jīng)常出現(xiàn)“頂?shù)米〉恼静蛔。镜米〉捻敳蛔　钡那闆r。怎樣做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，不能不說(shuō)是一種藝術(shù)。

說(shuō)了半天，究竟如何“為政以德”呢？我們認(rèn)為關(guān)鍵在于“三不”，途徑在于“三端”。

先說(shuō)“三不”，一是對(duì)權(quán)力不可太大意。作為執(zhí)法部門(mén)，國(guó)稅機(jī)關(guān)可用之權(quán)俯首皆是，但我們得弄清權(quán)從何來(lái)，權(quán)作何用，權(quán)有何險(xiǎn)的問(wèn)題。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：不論你的權(quán)力是來(lái)自組織委任，還是來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)上崗，無(wú)論是事出機(jī)緣巧合，還是才能政績(jī)使然，從本質(zhì)上講，權(quán)力都是國(guó)家和人民賦予，神圣的權(quán)力都只能用于為國(guó)為民，同時(shí)，權(quán)力的雙刃性又時(shí)刻提醒我們用權(quán)之險(xiǎn)。可是現(xiàn)實(shí)中權(quán)力的神圣往往被褻瀆，在李真、肖占武、李福生們的手里，人民的權(quán)力變成他們中飽私囊的“寶葫蘆”、金屋藏嬌的保護(hù)傘和揮金如土的魔杖。然而“寶葫蘆”最終成為一場(chǎng)惡夢(mèng)、保護(hù)傘終究難擋反腐倡廉的萬(wàn)鈞雷霆，魔杖也終究魔變成開(kāi)啟地獄之門(mén)的鑰匙。所以用權(quán)當(dāng)小心謹(jǐn)慎不可大意。

二是對(duì)欲望不可太任意。公務(wù)人員也是人，國(guó)稅干部不是神，是人就有七情六欲。欲望是行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)器，能促使我們奮進(jìn)。元帥在《手莫伸，伸手必被捉》的詩(shī)中寫(xiě)道：“豈不愛(ài)權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。豈不愛(ài)粉黛，愛(ài)河飲盡猶饑渴。豈不愛(ài)推戴，頌歌盈耳神仙樂(lè)。”但人不是動(dòng)物，因?yàn)槿擞欣碇恰Ｈ说睦碇歉嬲]我們面對(duì)功名利祿不可心亂神迷，要“常思貪欲之害”;理智也告誡我們“君子愛(ài)財(cái)取之有道”;理智還告誡我們“君子好色而不淫”。李真在“地獄門(mén)前”熟背的那首小令，不正是他貪欲迷智的真實(shí)寫(xiě)照嗎？所以我們公務(wù)人員當(dāng)慎欲才是。

三是對(duì)才華不要太得意。古人有“才高德厚”之說(shuō)，“歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢”。越是有才華的人，越是有前途的人，越有可能位高權(quán)重，面臨的誘惑就會(huì)越大，就越是要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，積載厚德。現(xiàn)代作家蕭軍說(shuō)過(guò)一句很有哲理的話：“好人不見(jiàn)得是好官，但好官必須首先是好人，沒(méi)有好的人品作底子，從政肯定要跌跤子。”還是元帥在《手莫伸，伸手必被捉》的詩(shī)中寫(xiě)得好：“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車(chē)。肖占武沒(méi)才嗎？他能在主席臺(tái)上口若懸河幾個(gè)小時(shí);李真不能干嗎？?他三十多歲就官至正廳。可就是因?yàn)樗麄兪巡虐廖锾靡猓瑹o(wú)視組織管理，漠視群眾監(jiān)督，結(jié)果落的得個(gè)?“有才反被才華誤，自毀前程遭唾棄”的可悲下場(chǎng)！所以我們務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)。

再說(shuō)為政以德的途徑，我們認(rèn)為無(wú)外乎以下三端：

其一德教為先。德教是為政治國(guó)的首要任務(wù)。德教就是要教育國(guó)家公務(wù)人員規(guī)規(guī)矩矩做事，清清白白做人，就是要不阿上，不欺下，不貪贓，不枉法。我們江蘇國(guó)稅系統(tǒng)一直以來(lái)堅(jiān)持的“以人為本抓教育，筑牢思想道德防線”，就是德教為先在我們國(guó)稅機(jī)關(guān)的具體體現(xiàn)。我們十六字的“國(guó)稅精神”，二十四字的“國(guó)稅職業(yè)道德”，都是我們“為政以德”的具體要求。我們就是要教育廣大國(guó)稅干部不僅知廉恥，而且“知行合一”，做道德的踐行者，促使行風(fēng)、政風(fēng)，乃至社會(huì)風(fēng)氣的淳化。

其二，修身為本。《孔子家語(yǔ)》中說(shuō)“知所以修身，則知所以治人，知所以治人，則能成天下國(guó)家者矣。”就是要通過(guò)自身良好的道德修養(yǎng)，提高為政者的道德境界，鑄就“君子人格”，以達(dá)到正百官化萬(wàn)民、治國(guó)平天下的目的。我們每個(gè)人都不應(yīng)該環(huán)顧左右而言他，而要自覺(jué)地從我做起，"涵養(yǎng)"和匡扶正氣，鄙薄和抵制歪風(fēng)。比如"君子坦蕩蕩"的"浩然之氣"，"富貴不淫，貧賤不移，威武不屈"的"大丈夫"之氣，"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"的"先公后私"之氣等等。只有這樣，才能處處以國(guó)家為重，以事業(yè)為重，以大局為重，才能公正廉明，大公無(wú)私，使行業(yè)風(fēng)氣改善，使社會(huì)正氣上揚(yáng)。

其三，治下先治上。良好政風(fēng)的形成，雖然人人有責(zé)，但其關(guān)鍵在上不在下。對(duì)此，前賢早已論之鑿鑿。《韓非子》中有"圣人治吏不治民"之說(shuō)，《管子》中有"治官化民，其要在上"之說(shuō)。如果我們這些國(guó)家公務(wù)人員寡廉鮮恥、貪鄙成風(fēng)，就不可能民風(fēng)淳樸，更不可能反腐倡廉。，"治下先治上"，還不單指治民與治官的關(guān)系，還有下層官吏和上層官吏的主次之分。所以我們認(rèn)為，作為國(guó)稅系統(tǒng)，淳化行風(fēng)，當(dāng)從省局機(jī)關(guān)開(kāi)始;為政以德，應(yīng)從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)抓起。省局機(jī)關(guān)該是全省系統(tǒng)的表率，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)是兩萬(wàn)國(guó)稅人的楷模。?

總而言之，作為一個(gè)公民，我們希望“弊絕風(fēng)清”，我們期待一個(gè)朗朗乾坤、清白世界;作為一個(gè)公務(wù)人員，懲惡揚(yáng)善，公正廉明是我們的不辭之責(zé);作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的公務(wù)人員，一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)分子，我們更應(yīng)該率先垂范，為政以德。只有這樣，我們才能真正成為“三個(gè)代表”的忠實(shí)實(shí)踐者;只有這樣，我們才能始終保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。