以人為本科學心得

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以人為本中“人”和“本”的基本含義

深刻認識以人為本的科學內涵，首先應弄清楚其中“人”的基本含義。對此，我國理論界尚有一些不同的認識。一種觀點認為，以人為本中的“人”是指人民，以人為本就是以人民為本；還有一種觀點認為，以人為本中的“人”是指社會全體人員或所有個人，以人為本就是以“人人”為本。這兩種觀點都有合理的因素，但都不全面。

歷史唯物主義認為，正確反映客觀現實的“人”是一個集合名詞，它是包含所有個人、群體和整個人類在內的廣泛的社會范疇。以人為本所講的“人”，包含兩層含義：一是指全體社會成員，即馬克思所說的“每個人”、“一切人”。我們黨作為執政黨，始終重視尊重和保障全體社會成員即每個人的生存權、發展權以及憲法賦予的其他權益。所以，以人為本中的“人”，首先應包括受我國法律保護的一切社會成員。二是指人民，人民是“人”的主體和核心。在人類社會發展的進程中，人民始終是以占人口大多數的勞動者為主體、在利益一致基礎上形成的最大的人群共同體。我們黨以全心全意為人民服務為根本宗旨，理所當然地應代表最廣大人民的根本利益，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為各項工作的根本出發點和落腳點。只有從“人人”和人民這兩個層面去理解，才能全面把握以人為本中的“人”的基本含義。

深刻認識以人為本的科學內涵，還應弄清楚其中“本”的基本含義。對此，我國理論界目前也存在一些不同的理解。一種觀點認為，這里所說的“本”，只是一種價值觀，主要涉及人的利益和價值標準；另一種觀點認為，它不只是一種價值觀，還具有世界觀、社會歷史觀的意義。

科學發展觀是指導發展的世界觀和方法論的集中體現。因此，對以人為本中“本”的基本含義，應從社會歷史觀和價值觀的統一上、從世界觀和方法論的統一上去把握。群眾觀點是馬克思主義世界觀、社會歷史觀和價值觀的基本觀點，它深刻闡明了人民是社會歷史活動的主體和社會財富的創造者。科學發展觀強調堅持以人為本，就是要確認并保證人民的主體地位，以最廣大人民的根本利益為本。以人為本，集中體現了我們黨在發展問題上所持的根本立場，這就是在不斷推進黨和國家事業發展的過程中，堅持把人民放在首位，充分發揮人民群眾的積極性、主動性、創造性，把實現好、維護好和發展好最廣大人民的根本利益，促進人的全面發展，作為一切工作的根本出發點和落腳點；以是否符合人民群眾的根本利益和要求，作為衡量黨的路線、方針、政策及一切工作的根本標尺，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

以人為本與西方人本主義的原則界限

深刻認識以人為本的科學內涵，除了正確把握其中“人”和“本”的基本含義，還必須從理論上明確以人為本與西方人本主義的原則界限。

二者的世界觀和社會歷史觀不同。西方人本主義主張在認識自然界和社會時應確立人的主體地位，反對宗教神學和封建主義的“神本”、“君本”思想，這是具有歷史進步意義的。但是，它在世界觀和社會歷史觀問題上是唯心主義的：把人看作脫離具體歷史條件和現實社會實踐、社會關系的抽象的個人，認為人性和人的本質是與生俱來、始終不變的。西方人本主義雖然在不同程度上揭露和批判了封建社會、資本主義社會違背人道的現象，但它用抽象的“人性”來解釋歷史，把所謂人類的“善良天性”或“理性”看作歷史發展和社會進步的動力，不可能深刻揭示各種反人道現象存在的社會歷史根源。與西方人本主義的唯心論和唯心史觀相對立，以人為本的思想認為，人在社會活動中的主體地位是以承認物質世界的第一性為前提的，只有遵循自然、社會以及人自身運動的客觀規律，人類才能實現持久生存和發展的目的；與西方人本主義把人歸結為“個人”或抽象的“類”根本不同，以人為本的思想認為，生活在現實社會中的人是個人、群體和類的集合，個人總是結成一定的群體，分屬于不同的階級或階層，人民是最大的人群共同體，是推動人類歷史發展的根本動力。

二者的價值觀不同。西方人本主義在價值觀上主張繼承人類優秀文化傳統中的人道主義精神，強調珍惜人的生命、尊重人的價值、滿足人的需要、維護人的權利、實現人的理想。但是，從深層次上看，它主張以個人為本位，以“實現自我”為主要的價值追求。而以人為本的思想堅持以社會和人民為本位，在處理個人與社會、與他人的關系上主張集體主義，即在人民整體利益優先的前提下，尊重和保障每個人的合法權益，正確協調個人和社會的關系。正因為在價值觀問題上的缺陷，西方人本主義不可能妥善解決人與社會以及人與人之間的各種矛盾和沖突；而堅持以人為本，則能實現人與社會、人與人的和諧發展，是建設社會主義社會必須堅持的價值觀。

二者主張的實現人的全面發展的道路、方法不同。從表面上看，西方人本主義和以人為本都把人的全面發展作為追求的理想。然而，通過對比分析就可以發現，由于二者的世界觀、社會歷史觀、價值觀不同，對于實現這一理想的道路和方法的主張也根本不同。西方人本主義者或是把希望寄托在統治者發善心或“救世主”出現上；或是回避現實社會的矛盾，一味宣揚人生就是個人的“自我設計”、“自我選擇”，主張憑“個人的意志”去實現所謂的“絕對自由”。這些觀點和認識脫離了社會現實條件，是一種不切實際的主觀主義和個人主義。與西方人本主義的主張不同，以人為本的思想認為，社會生產力的發展是推動經濟社會全面進步和人的全面發展的前提與物質基礎，人民是推動社會歷史發展的主體和根本動力。必須堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，在人民創造歷史的偉大實踐中實現社會生產力的不斷發展，以此為基礎不斷推動經濟社會全面進步，促進人的全面發展。