解放思想三結合

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在社會變革轉型時期，許多思想與實踐都具有創新性特征，而非重復性的思想與實踐。同時，解放思想也有一個方法問題。為此，繼續解放思想應做到三個結合：

一是“疑”與“悟”的結合。古人說，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。意思是說，悟由疑生，只有疑進去，才能悟出來。從一定意義上說，解放思想就是一個由疑到悟的過程。正是由于提出了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨”，“實現什么樣的發展，怎樣發展”的三大疑問，我們黨才得到了中國特色社會主義理論、道路、旗幟的大徹大悟。這樣的敢疑善悟，應當成為我們繼續解放思想的楷模。改革開放30年來，我們確實取得了巨大的成績。但是我們面臨的世情、國情、黨情正在發生深刻的變化，在眾多新變數、新挑戰、新考驗面前，一些同志在思想觀念、能力素質、作風形象上與形勢任務還存在不適應、不符合的問題。如果在新的形勢任務面前失去了清醒，失去了憂患，失去了疑問，不找差距，不愿揭短，生怕否定自己，那么，就會阻礙思想的解放和工作的進步。長期以來，黨中央反復告誡全黨，要增強憂患意識。在某種程度上，憂患意識就是疑問意識。蘇格拉底說，未經反省的生活是無價值的生活。也可以說，離開了反思、疑問，思想本身就難以進步。繼續解放思想，就是要根據新的形勢和新的任務，反思自我，反省自我，反問自我：在推動科學發展、構建和諧社會面前，“我們有什么不適應、不符合”，“我們還被什么所束縛障礙”？發出了疑問，就找到了結合性、針對性、具體性和突破性。疑是前提，悟是結果。疑字當頭，悟在其中。無處“問障”，何以“清障”？只有問疑束縛，才能開悟解脫。

二是“虛”與“實”的結合。解放思想首先是個思想路線、精神狀態、理性先導問題。解放思想與實事求是是渾然一體的，也可以說，解放思想的標準是實事求是，要求從實際出發，把解決實際問題與探求規律、升華理性統一起來。為什么我們有些同志解決了一件實事，能悟出三個道理；而有的同志解決了三件實事，卻悟不出來一個道理呢？原因在于后者在解放思想當中割裂了“實事”與“求是”的關系，也就是忽視了“虛”與“實”的結合。當前，我們要特別強調克服那種不注重學習、不注重務虛、不注重“換腦”，以為只要“干”就行了的片面認識、簡單之舉。要想科學發展，前提是要通過解放思想把傳統發展觀置換為科學發展觀。現在，誰也不會否定解放思想要落到實處。問題是我們所說的實處，既是指實際的事物，也是指實際的思想。解放思想要落實到人的思想觀念的現代性、科學性上來。馬克思曾經說過，光是思想力求趨向現實是不夠的，現實本身也應當趨向思想。在推動科學發展的過程中，實踐的力度往往體現了學習的深度。做到了虛實結合，工作中會收到乘法效應。而那種虛歸虛實歸實、湯歸湯水歸水的思想認識，既不利于繼續解放思想，也難以推動實踐上的突破。我們只有在繼續解放思想當中把虛與實結合起來，才能把許多真理性的認識內化為人格，內化為靈魂，轉化為倍增的、明天的、持久的能量。

三是“破”與“立”的結合。事物發展的永恒規律是除舊布新。鄧小平說過，解放思想就是打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。這一論述明確了解放思想當中破與立的關系，強調了解放思想當中破與立的結合。對于思想解放和改革開放，我們不能說此一時段只管破，彼一時段只管立。現實中我們時常感到某些舊東西揮之不去，某些新東西呼之不來。這種改革開放的縱深張力不夠，原因就是思想解放的破立結合不夠。當前，在學習實踐科學發展觀活動中繼續解放思想，堅持破與立的結合，更加顯得十分重要。試想，如果阻礙科學發展觀落實的思想觀念、利益格局、體制機制、路徑模式、政績導向不被打破，適應科學發展觀落實的思想觀念、利益格局、體制機制、路徑模式、政績導向怎能建立？舊模式的“板結”，嚴重擠壓新模式的生長。科學發展強調統籌、協調、普惠、公平等等，必然觸及到對一些既得利益的調整，而慣性又往往是頑強的。無從言破肯定無以言立。特別是推動科學發展大量涉及開發民智、調動民力、提高民享、普及民惠的內容，有大量事關公共性、群眾性、社會性、統籌性的難題需要破解，只有注重并善于傾聽群眾的呼聲意愿，尊重群眾的首創精神，把少數意識變為多數意識，把部門意識變為公共意識，科學發展觀中以人為本的理念才會進一步成為現實。