陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文10篇

一、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)自人類進(jìn)入文明社會就悄然誕生，伴隨著人類對美感持之以恒的追求而不斷發(fā)展壯大。古埃及宏偉的金字塔、中國的秦磚漢瓦、印度的佛像造像、古巴比倫的空中花園、羅馬的大角斗場透過歷史的滄桑，穿過時(shí)間的長河向后世的我們展示那個(gè)時(shí)代，那一群人獨(dú)特的審美水平和塑造美的能力。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是像普通大眾腦海中認(rèn)為的那樣，只是簡單的物品擺設(shè)與空間設(shè)置。它是一門復(fù)雜晦澀的學(xué)科，要求設(shè)計(jì)者利用物品的空間位置與物品與物品之間的相互關(guān)系，進(jìn)行主觀上的情感表達(dá)，物品的擺放位置，融入的是設(shè)計(jì)者的思想感情，表現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者的藝術(shù)構(gòu)思，將光影、色彩置于同一于一個(gè)空間之中，展現(xiàn)出特殊的視覺效果，給人以美感。通過陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以拉近人與環(huán)境之間的距離，使人與環(huán)境融為一體，促進(jìn)人與人之間的和諧融洽。正是這種將生物科學(xué)、設(shè)計(jì)技巧、藝術(shù)追求和社會文化結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)科學(xué)，才能完美的向我們展示設(shè)計(jì)的美感。由于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，我們可以將設(shè)計(jì)藝術(shù)劃分為不同的種類，但是其中最為常見分類是物質(zhì)性陳設(shè)與精神性陳設(shè)兩種。物質(zhì)性陳設(shè)是指一些有著使用價(jià)值滿足我們物質(zhì)生活的物品。比如我們使用的各種家電，閱讀的各種報(bào)刊雜志、各種家具擺設(shè)等等。作為一種生活必需品，家用電器存在于千家萬戶中，有著不可替代的重要地位。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，我們越來越重視家具家電的造型設(shè)計(jì)，希望家具家電的造型和設(shè)計(jì)、擺放能滿足自己的審美追求，表現(xiàn)自己的價(jià)值追求，成為把自己的內(nèi)心展示給他人和自我享受的一種手段。我們身邊既有床、鞋柜、衣柜、桌子這樣實(shí)用性很強(qiáng)的家具，也有一些裝飾性極強(qiáng)的擺設(shè)性家具。我們不難看出，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是立足于我們現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，將各種環(huán)境因素合理、科學(xué)的搭配起來，既保證他們作為生活必需品的實(shí)用性，既不影響我們的自我使用體驗(yàn)感，妨礙我們的日常生活，又能讓他們體現(xiàn)自身的美感，美化我們的生活空間，愉悅我們的心靈，融洽我們的關(guān)系。報(bào)紙、雜志和各類書籍作為一種精神媒介，既讓我們得到了與外界溝通交流的機(jī)會，不斷學(xué)習(xí)新的知識，豐富我們的精神世界，同時(shí)將他們合理擺放，放在合適的位置上，又能為我們的生活空間抹上水墨的顏色增添一種文化韻味，讓人不禁產(chǎn)生一種書香門第的感覺，平添一種典雅與寧靜，使我們的心靈得到蕩滌，得到解放。我們必須清楚地認(rèn)識到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的混合體，并不是簡簡單單的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)裝飾和擺設(shè)，也區(qū)別于傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)和造型，它更為重視的是陳設(shè)設(shè)計(jì)的合理性與科學(xué)性，擁有科學(xué)理論的支持，在理論的基礎(chǔ)上將各種空間設(shè)計(jì)學(xué)科知識運(yùn)用到室內(nèi)陳設(shè)與擺放的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上為我們?nèi)轿坏谋憩F(xiàn)設(shè)計(jì)者與用戶的思想感情的融合、自身的文化內(nèi)涵與精神追求，空間享受，構(gòu)建良好的生活環(huán)境，使人與空間更好的融為一體。

二、新中式空間

在將探討陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用與新中式空間之前，我們有必要對新中式空間做一個(gè)全方位的了解，理解他的概念，掌握他的基本特征，在此基礎(chǔ)上才能夠進(jìn)行真正的有意義的學(xué)術(shù)探討。新中式空間脫胎于中國傳統(tǒng)文化，隨著人們對傳統(tǒng)文化的再次認(rèn)同而興勝開來，他將中國社會的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神追求、審美情趣完全的呈現(xiàn)出來，同時(shí)，兼收西方現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素、藝術(shù)理念，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的現(xiàn)代美感，新中式空間將二者完美的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相呼應(yīng)、典雅與動感相連接，具有獨(dú)特的美感。與中國其他時(shí)代的空間風(fēng)格相迥異，新中式空間將中國新時(shí)代的新特點(diǎn)、新精神、新理念、新追求以及新的思維模式包含起來，并進(jìn)行一種有益的銜接，它將中國傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)的效果既體現(xiàn)古典文化元素，又能符合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)審美標(biāo)準(zhǔn)，既體現(xiàn)中國古代的典雅，也呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會的時(shí)尚，以此來適應(yīng)新的社會和人們的需求，滿足不同用戶的空間訴求。新中式空間體現(xiàn)出的是一種積極樂觀的人文情趣，要求設(shè)計(jì)者有著天馬行空般的想象力、不拘一格的創(chuàng)造精神以及一種與時(shí)俱進(jìn)的銳意改革進(jìn)取精神，只有滿足這樣的條件，才能夠創(chuàng)造出激情四射的新事物、新韻律、新美感。新中式空間作為一種新的空間模式，將中國古典的空間設(shè)計(jì)做了更為深刻的改變，與此同時(shí)融合經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，將市場與審美結(jié)合，重視社會的審美訴求，并在此基礎(chǔ)上不斷修正自己的發(fā)展方向，從而具備了更為頑強(qiáng)的生命力。新中式空間著眼于當(dāng)下，但又關(guān)注于未來，不單單局限于滿足當(dāng)代人的審美情趣與價(jià)值追求，而是希望能夠?qū)ξ磥肀Ｓ幸欢ǖ挠绊懥Γ龑?dǎo)社會形勢，提升社會整體的審美水平，開拓人們的視野。從空間風(fēng)格來看，新中式空間并不是簡單的復(fù)制、野蠻的照搬，而是將中國傳統(tǒng)空間、西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合起來，取其精華，去其糟粕，對二者進(jìn)行科學(xué)、理性的繼承與發(fā)揚(yáng)，將核心點(diǎn)放在對空間的情感描述之上，在古典與現(xiàn)代的結(jié)合處，為我們傳遞古典空間的人文精神與現(xiàn)代化的用戶體驗(yàn)，將中國固有的審美情趣與時(shí)代結(jié)合，創(chuàng)造出適合于中國人自己的環(huán)境空間。新中式空間的出現(xiàn)絕非偶然，有著深厚的文化土壤，以儒家為代表的中國哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“仁、和、貴”，將這種傳統(tǒng)文化思想融入空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，無論是在辦公空間設(shè)計(jì)、商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)還是家庭裝修設(shè)計(jì)上，結(jié)合用戶的思想、性格和用途，通過對空間的整體設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出仁義、和氣和富貴的元素，使這些元素在無形當(dāng)中體現(xiàn)出來，令用戶感受到中國古典文化的典雅氣質(zhì)。這并不像西方哲學(xué)一樣，將思想抽象形而上起來，用抽象的方式加以表現(xiàn)，這種形式往往使人感覺設(shè)計(jì)空間的冰冷和無厘頭，雖然時(shí)尚但不見得溫馨。打破這種形式，而采用另外一種方式，將自己的思想感情與精神追求，轉(zhuǎn)化為一種生活模式，因此可以說中國的古典哲學(xué)思想就存在于我們的血液當(dāng)中。從宏觀的角度來看，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核對中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響無時(shí)不在、無處不在，蘊(yùn)含在中國的紅墻綠瓦、小橋流水、北方的四合院、南方的園林中的設(shè)計(jì)精神正是植根于中國傳統(tǒng)文化，正是因?yàn)橛兄鴤鹘y(tǒng)文化的支撐，他們才能跨越歷史長河為我們展現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。新中式空間的出現(xiàn)正是這種古老哲學(xué)思想的重現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)。將我們身上固有的文化內(nèi)涵、精神境界、道德情操完美的表現(xiàn)出來，完美釋放我們的內(nèi)心情感。為了避免新中式空間落于窠臼，缺乏創(chuàng)新的能力與時(shí)代感，就需要我們將新的設(shè)計(jì)思想、新的裝飾材料融入進(jìn)來。只有做到兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，才能避免空間表現(xiàn)的蒼白、乏力，創(chuàng)造出獨(dú)特的審美情趣與文化內(nèi)涵。

三、表現(xiàn)手法

近些年來，隨著人們環(huán)保意識的增強(qiáng)，開始追求一種更為健康舒適的生活。對空間設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)提出來越來越高的要求，渴望在自己的生活空間中引入自然清新的因素，在緊張的工作之余，發(fā)泄心中集聚的壓力，獲得一種心靈上的放松與和緩。基于這樣的需求，設(shè)計(jì)師越來越重視將自然因素引入到空間設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)中，將綠色植物、流水、游魚等自然事物放到室內(nèi)，讓游魚在水中暢游，讓綠色植物點(diǎn)綴我們的生活，動靜之間，情趣盎然。為我們在喧鬧的都市營造一種寧靜、安逸的生活環(huán)境，帶來一種桃花源般的內(nèi)心體驗(yàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，讓我們能接觸到更多信息、獲得更多生活經(jīng)驗(yàn)，觸摸到各種文化思想，身處信息漩渦中的我們，每時(shí)每刻都在接受不同文化的洗禮，當(dāng)各種不同的思想文化、精神內(nèi)涵、生活方式與自身所處的生活環(huán)境，受教育程度，社會背景，職業(yè)種類相碰撞之時(shí)，會發(fā)生強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)，誕生出越來越多的設(shè)計(jì)風(fēng)格，始終保持一種不確定性與可能性。這種可能性不斷引導(dǎo)者陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)向著更加多元化的方向發(fā)展。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新中式空間的呈現(xiàn)主要利用兩種表現(xiàn)手法，第一種手法就是用當(dāng)代時(shí)代性較強(qiáng)的手法來展示古典的文化情懷；第二種表現(xiàn)方式是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮古典文化的影響力，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)手法、現(xiàn)代化的裝飾材料、有時(shí)代感的家具融合進(jìn)來。通過這兩種表現(xiàn)手法，將陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在新中式空間中表現(xiàn)出來，利用陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)將新中式空間的獨(dú)特文化氣質(zhì)充分的展示出來，又不放棄傳統(tǒng)的家居風(fēng)格與古典的設(shè)計(jì)手段，將西方現(xiàn)代化的氣息與舒適感帶入進(jìn)來，從而營造出一個(gè)既有文化氛圍又有良好用戶體驗(yàn)的家居空間。陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在新中式空間中的應(yīng)用，是建立在中國古典傳統(tǒng)法文化的基礎(chǔ)之上，吸收五千年來古代先人的智慧，追求一種中國特有的“道法自然”、“天人合一”的精神境界，利用現(xiàn)代多元化的陳設(shè)手段，吸收多樣化的表現(xiàn)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，這種結(jié)合并不是簡單地復(fù)制，而是在繼承的基礎(chǔ)上不斷地做出突破，不局限于過往，不止步于現(xiàn)在，追求一種創(chuàng)造能力。我國的陳設(shè)設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，他成長于中國幾千年來深厚的文化土壤，有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，不會像古埃及、古巴比倫那樣走向滅絕，有著強(qiáng)悍的生命力。古典文化所賦予我們的價(jià)值取向與人生追求，促使著我們不斷出發(fā)，去探尋新的事物，去創(chuàng)新，去找尋合適自己的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新中式空間中的應(yīng)用正是基于此。

【摘要】本文針對陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課堂中的靈感源——浙江民間玩具，來闡述它的民間藝術(shù)特征，體現(xiàn)了其基本的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】民間玩具；輪廓；動勢；紋樣；形象

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材應(yīng)該是多方面的，它的題材包羅萬象。從地方性的角度來看，我們可以把浙江民間玩具作為其靈感源，使設(shè)計(jì)具有地方民間色彩，發(fā)揮本土的文化特色。基于此，我們將對浙江民間玩具進(jìn)行展開闡述。浙江民間玩具的造型來自于它獨(dú)特的審美特征，同時(shí)也是對民間傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。浙江民間玩具世代相傳，從新石器時(shí)代開始出現(xiàn)，跟隨時(shí)代歷史文化的變遷在不斷地變化，根據(jù)不同時(shí)代背景下人們的審美情趣，它不管是色彩上還是形態(tài)都發(fā)生著巨大的變化。但它根植于民間，它的變化也是以民間文化為基礎(chǔ)，民間的傳統(tǒng)手工生產(chǎn)工藝、獨(dú)特的創(chuàng)作手法、樸實(shí)的審美觀念，依然會在玩具中實(shí)實(shí)在在地表達(dá)出來。基于此，我們對其藝術(shù)特征的研究，總結(jié)出幾個(gè)方面：

1外形柔順有變化，造型提取為最簡潔的形式，體現(xiàn)原始的美感

浙江的民俗等文化在玩具中得到了體現(xiàn)，如浙江民間玩具的形態(tài)上，主要以忽略細(xì)節(jié)、簡潔為主，這種處理方式融入了當(dāng)時(shí)勞動人民樸素的審美觀與智慧，同時(shí)也體現(xiàn)了不同時(shí)期的上層文化。如浙江余姚河姆渡出土的世界上第一個(gè)玩具小陶豬，長約7.3厘米，寬約4.8厘米，呈橢圓狀，吻部前突，吻梁隆起，前軀小，后軀大，四肢短小，形象逼真。杭州半山的蠶貓是半山一帶的蠶農(nóng)放在蠶房里避鼠害用的，蠶貓整體造型似圓球，但雙眼炯炯有神，耳朵豎起，威風(fēng)凜凜，鼠見之，抱頭逃竄……這些玩具的造型雖然不如現(xiàn)代玩具精致，但從另一角度看，更能體現(xiàn)民間人們傳統(tǒng)、樸實(shí)無華的審美觀。

2整體線條流暢，動勢突出，神形兼?zhèn)?/p>

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的要求也越來越高。陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中有著非常重要的作用，陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以為人們創(chuàng)造一個(gè)溫暖、舒適、有藝術(shù)氛圍的生活居住環(huán)境。本文主要探討了陳設(shè)藝術(shù)的分類、陳設(shè)藝術(shù)中不同陳設(shè)物的特點(diǎn)、陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的意義和作用。

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù);室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì);分類;作用

陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中有著非常重要的作用，在某種程度上可以說是必不可少的。如果在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中缺少了陳設(shè)品的襯托，視覺效果會大打折扣，同樣，如果陳設(shè)品缺少了合適的室內(nèi)環(huán)境，也同樣無法發(fā)揮自身的魅力。因此，只有將陳設(shè)藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合才能產(chǎn)生更好的審美效果，為人們營造一個(gè)舒適和諧的居住環(huán)境，提升幸福感。

一、陳設(shè)藝術(shù)的分類

從功能上可以將陳設(shè)藝術(shù)品分為三類：實(shí)用性陳設(shè)、裝飾性陳設(shè)和宗教性陳設(shè)，下面分別展開論述。（1）實(shí)用性陳設(shè)。實(shí)用性陳設(shè)指既能在功能上滿足的生活需求又能兼顧觀賞性的陳設(shè)品，比如沙發(fā)、茶幾、衣柜、燈飾等。這些陳設(shè)品不但滿足了人們的基本生活需求，同時(shí)這些陳設(shè)品運(yùn)用不同的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)美感，滿足人們的觀感需求。（2）裝飾性陳設(shè)。裝飾性陳設(shè)是指一些可以美化空間、具有陳列價(jià)值的工藝品，如刺繡、陶藝、金銀飾品、紀(jì)念品等。這些裝飾性陳設(shè)不但可以美化室內(nèi)空間，同時(shí)還可以渲染濃厚的藝術(shù)氛圍，陶冶人的情操。（3）宗教性陳設(shè)。宗教性陳設(shè)是指一些具有宗教色彩的工藝品和供品，如觀音像、財(cái)神爺?shù)取＿@類陳設(shè)適合具有宗教信仰的人，有些人擺設(shè)觀音像是為了求平安，有人擺設(shè)財(cái)神爺是為了求財(cái)源廣進(jìn)，都是為了表達(dá)一種精神寄托和信仰。

二、不同陳設(shè)物的特點(diǎn)

在高校公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中，教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，需要根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的市場需求和實(shí)際發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改進(jìn)，這樣才能有效的提高高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的市場適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力，推動高等教育的進(jìn)一步發(fā)展。隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)的不斷加快，各種科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都呈現(xiàn)一種融合的趨勢，隨之室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)行業(yè)快速發(fā)展起來，也逐漸被人們所認(rèn)知和關(guān)注，并在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，占據(jù)一席之地，推動著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，在高等藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中，開始將室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)引入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，并設(shè)置獨(dú)立的教學(xué)課程，推動高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。現(xiàn)階段室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)逐漸被衍生出來，成為一門新型的設(shè)計(jì)類行業(yè)，并在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，占據(jù)中重要的地位，推動著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中，已經(jīng)將室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)引入課堂教學(xué)中，并設(shè)置了專門性的課程教學(xué)體系，但是傳統(tǒng)的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)依舊采用的傳統(tǒng)教學(xué)方法，比較重視基礎(chǔ)知識的教學(xué)，將設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。傳統(tǒng)的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)，主要是從課程教學(xué)的相關(guān)概念、教學(xué)內(nèi)容，發(fā)展歷程等方面進(jìn)行教學(xué)，在一定程度上跟室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的內(nèi)容基本相似，但是，也適當(dāng)?shù)奶砑恿嗽O(shè)計(jì)的方法、空間結(jié)構(gòu)、空間功能應(yīng)用等內(nèi)容，這又是在舍內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了相應(yīng)的延伸。在實(shí)際的課堂教學(xué)過程中，會為學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的設(shè)計(jì)主題環(huán)境，并沒有形成一套完整的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系，很容易忽視學(xué)生在審美能力，創(chuàng)新能力，設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)等方面的發(fā)展。因此，在實(shí)際的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，要為學(xué)生提供一套完整的設(shè)計(jì)教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)，讓學(xué)生充分發(fā)揮出設(shè)計(jì)作品的原創(chuàng)性，提升學(xué)生的市場適應(yīng)能力，將課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)更好的結(jié)合起來，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量和水平。

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用

1.手繪效果圖中設(shè)計(jì)運(yùn)用

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)主要是在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善的，在發(fā)展的過程中，手繪主要是設(shè)計(jì)思維表現(xiàn)的一種載體，可以真正使圖紙上的形狀變成現(xiàn)實(shí)生活中所存在的實(shí)體，而手繪效果圖主要在于設(shè)計(jì)的構(gòu)思和原創(chuàng)性，最能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者內(nèi)在的文化內(nèi)涵。其中，手繪效果圖所能采用的表現(xiàn)手法是多種多樣的，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，借助鋼筆、馬克筆等輔助手段，將各種色彩呈現(xiàn)出來，具有十分顯著的表現(xiàn)效果和彰顯力。這對設(shè)計(jì)者的專業(yè)要求比較高，設(shè)計(jì)者不僅需要具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)還具備一定的繪畫基本功，還要對室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的基本原理、表現(xiàn)手法等內(nèi)容有所了解，這樣才能在實(shí)際的教學(xué)過程中，滿足學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)需求。因此，在高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中，專門開設(shè)了《表現(xiàn)色彩》、《設(shè)計(jì)表達(dá)》的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的相關(guān)課程，不斷提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量和水平。

2.基本理論知識中的運(yùn)用

在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，教師不僅要給學(xué)生傳授相應(yīng)設(shè)計(jì)基本原理，同時(shí)，還要將設(shè)計(jì)的空間形式的美法原則，室內(nèi)陳設(shè)的相關(guān)概述等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的講解，把室內(nèi)陳設(shè)的風(fēng)格流派，空間布局、藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則等內(nèi)容進(jìn)行融合性教學(xué)。在實(shí)際的教學(xué)過程中，要針對實(shí)際教學(xué)的需要，開設(shè)專門性的《室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)》、《圖案基礎(chǔ)》、《室內(nèi)設(shè)計(jì)基本原理》等課程，滿足現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的基本需求，進(jìn)一步提升學(xué)生的市場競爭力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、綜合類高校藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作現(xiàn)狀

（1）當(dāng)前教學(xué)模式的固化。學(xué)生們的選題框架還停留在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)內(nèi)容上。

（2）學(xué)生與老師之間的討論和溝通偏少。專業(yè)教師思維程序化，很少能提供給學(xué)生一定的有效信息，導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計(jì)的作品敷衍了事。

（3）學(xué)生畢業(yè)作品抄襲模仿現(xiàn)象嚴(yán)重、選題立意不高，認(rèn)真搞好創(chuàng)作的目的性較差。為了提高畢業(yè)生創(chuàng)作作品的質(zhì)量，筆者從自身教學(xué)角度出發(fā)，將DIY理念引入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中去，目的是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，豐富和促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)作設(shè)計(jì)思維，并試圖改善藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作選題中的模式化、程序化、傳統(tǒng)化教學(xué)路線，最終將DIY理念下設(shè)計(jì)的作品廣泛推廣于社會。

二、DIY理念在畢業(yè)創(chuàng)作中的精神體現(xiàn)

筆者在畢業(yè)創(chuàng)作輔導(dǎo)過程中結(jié)合DIY理念來進(jìn)行個(gè)性化的教育啟發(fā)，通過引導(dǎo)學(xué)生從不同層面去理解DIY，使其運(yùn)用不同的創(chuàng)作手法和獨(dú)特的表現(xiàn)形式來充分體現(xiàn)個(gè)性化的創(chuàng)新作品。首先，DIY設(shè)計(jì)是要求自己制作，它表現(xiàn)在個(gè)體行為層面；其次，是對原材料的再次設(shè)計(jì)，即在廢棄物上的再創(chuàng)新，也就是舊物改造，添加自身理解進(jìn)行的二次創(chuàng)作，它表現(xiàn)為一種行為模式和價(jià)值觀念；再次，是精神領(lǐng)域。這種思想層面的DIY精神更多的是通過人們的生活方式自主選擇和自我設(shè)計(jì)來完成的，其實(shí)就是自我體驗(yàn)、自我塑造、自我挑戰(zhàn)。

摘要：隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，對室內(nèi)裝飾的要求也是逐漸變?yōu)橐环N個(gè)性化的需求。人們不再希望室內(nèi)的裝飾風(fēng)格千篇一律，而是希望通過陳設(shè)藝術(shù)的表現(xiàn)力，體現(xiàn)出自己的情趣和風(fēng)格。目前建筑裝飾設(shè)計(jì)中陳設(shè)藝術(shù)的主要原材料有字畫、攝影作品、工藝品、雕塑、古董等，人們希望通過對不同原材料的收集和設(shè)計(jì)，來提升室內(nèi)的觀賞藝術(shù)、居住體驗(yàn)、品格愛好。本文就主要介紹陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的主要作用，陳設(shè)藝術(shù)的主要分類，陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則，以及陳設(shè)藝術(shù)的主要應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：裝飾設(shè)計(jì);陳設(shè)藝術(shù);設(shè)計(jì)原則;主要應(yīng)用

建筑裝飾設(shè)計(jì)主要是通過一定的建筑材料，以及一些其他的輔助元素，來達(dá)到住戶的實(shí)際需求的。在建筑裝飾設(shè)計(jì)中陳設(shè)藝術(shù)作為一個(gè)重大的板塊，一直都得到設(shè)計(jì)師的重視。陳設(shè)藝術(shù)不僅突破了室內(nèi)的空間限制、環(huán)境限制，而且對消費(fèi)者的心理、精神都有了很大的改變。

一、陳設(shè)藝術(shù)

在我國古代，人們的居住環(huán)境都是通過不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)來渲染住戶的身份地位的。在古代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中由于沒有空間和位置的限制，可以在自己的家中建造亭臺樓閣、花草樹木、名跡古玩等，這些淵源的歷史文化就是當(dāng)下陳設(shè)藝術(shù)的藝術(shù)來源。在我國近代，隨著改革開發(fā)的不斷推進(jìn)，人們的生活水平不斷提高。在房屋建筑發(fā)展中，已經(jīng)由過去的分散式居住環(huán)境逐漸向集中性居住演變，在城市中越來越多的高樓大廈拔地而起，人們的居住空間和環(huán)境也都開始限制在了一個(gè)特定的區(qū)域內(nèi)。為了解除人們對審美的疲勞，室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)更能夠提高人們的居住水平。在室內(nèi)裝飾中人們不僅要求建筑設(shè)計(jì)師可以盡多地將空間利用最大化，而且還要留有足夠的空間位置，以便住戶安裝自己的個(gè)人風(fēng)格喜好進(jìn)行裝飾裝潢。而陳設(shè)藝術(shù)就是人們根據(jù)個(gè)人的喜好、品格、思想等，利用字畫、雕塑、古玩、工藝品等來對室內(nèi)進(jìn)行裝飾，通過在空間位置上的布置、色彩上的搭配、大小的分類等來實(shí)現(xiàn)室內(nèi)陳設(shè)的整體藝術(shù)性[1]。

二、建筑裝飾設(shè)計(jì)中陳設(shè)藝術(shù)的作用

摘要：我國民間裝飾藝術(shù)歷史悠久，成就輝煌。在民間廣為流傳的各種裝飾藝術(shù)的手法及造型樣式都對現(xiàn)代裝飾造成了巨大的影響，同時(shí)為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)素材及參考。本文簡要介紹民間裝飾藝術(shù)的概況，分析民間裝飾藝術(shù)對室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的影響，并思考民間裝飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的繼承與創(chuàng)新，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)特色。

關(guān)鍵詞：民間裝飾藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；環(huán)境景觀設(shè)計(jì)

1民間裝飾藝術(shù)概述

1.1民間裝飾藝術(shù)的定義。我國民間裝飾藝術(shù)是指由人民群眾創(chuàng)造的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的，在日常生活中廣泛流傳的各種裝飾藝術(shù)。民間裝飾是一切藝術(shù)形式的搖籃，是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素。它表達(dá)了人民群眾的心理愿望、信仰和道德觀念，世代流傳且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚，其造型、風(fēng)格均具有鮮明的民間藝術(shù)特色；魏晉后，士大夫貴族成為畫壇主導(dǎo)，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫等則以民間匠人為主，而流行于人民大眾之中的剪紙、刺繡、印染、風(fēng)箏等更是直接來源于群眾之手，用于裝飾、美化、豐富社會生活，表達(dá)了人民群眾的心理愿望、道德觀念及信仰，世代沿用的同時(shí)不斷發(fā)展、創(chuàng)新，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。1.2民間裝飾藝術(shù)的分類及基本特征。民間裝飾藝術(shù)的分類方法有很多種，按照使用功能劃分主要包括生活日用品類、節(jié)慶用品類、禮儀習(xí)俗類、游戲玩具類等；按照制作方法有繪畫（版畫、年畫、壁畫、扇面畫）、染織（印染、刺繡織錦）、雕刻（石雕、木雕）、捏塑（泥塑、面塑）、剪鏤（剪紙、皮影）、裱扎（風(fēng)箏、紙?jiān)⒕幗Y(jié)等。民間裝飾藝術(shù)雖然種類多樣，但作為一種文化形態(tài)，其基本特征主要包括以下幾個(gè)方面：首先，創(chuàng)作主體是廣大平民百姓，與民俗活動的關(guān)系極為密切，如民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中所用到的年畫、窗花、扎紙、花燈、泥塑、服裝飾物、龍舟彩船等等。其次，我國地大物博、幅員遼闊，民間裝飾藝術(shù)分布于各個(gè)地區(qū)，因地域、風(fēng)俗、民族、環(huán)境的差異又形成多種多樣的種類與不同的表現(xiàn)形式，但它們都具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn)。另外，它們的制作材料大多是普通的木、布、紙、竹、泥土，取材方便但制作技藝高超，且具有奇思妙想，常用人們熟悉的寓意諧音手法，淳樸中不失活潑，表達(dá)了人民群眾對美好生活的向往與憧憬，富有浪漫主義色彩。

2民間裝飾藝術(shù)對環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

環(huán)境設(shè)計(jì)是指圍繞建筑的室內(nèi)外空間所進(jìn)行的設(shè)計(jì)和裝飾活動，主要包括室內(nèi)裝飾、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、建筑裝飾和裝飾裝潢等。建筑內(nèi)外空間環(huán)境被設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出來，就會被社會群體所接受并使用。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)要對目標(biāo)對象進(jìn)行各方面的調(diào)研、分析，然后運(yùn)用自身的想象力與創(chuàng)造力，將設(shè)計(jì)思維進(jìn)行物化轉(zhuǎn)換。我國的環(huán)境設(shè)計(jì)從最初照搬照抄西方設(shè)計(jì)開始，逐步向追求本民族特色、本土化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。越來越多的設(shè)計(jì)師通過吸收傳統(tǒng)的民間裝飾藝術(shù)特色來獲取創(chuàng)作靈感，發(fā)揚(yáng)本民族文化特色。2.1民間裝飾藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注重傳承傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)我國特有的思想內(nèi)涵，可以通過對傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)的深入發(fā)掘，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)風(fēng)格、色彩搭配、軟裝陳設(shè)等都可以從民間裝飾藝術(shù)中提取靈感。從設(shè)計(jì)風(fēng)格上，“中國風(fēng)”的設(shè)計(jì)越來越受到市場的認(rèn)可。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)，即具有中國民族特色、能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化和藝術(shù)內(nèi)涵的建筑內(nèi)部空間裝飾。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感來源于民間美術(shù)元素，從我國傳統(tǒng)建筑中尋找裝飾元素并加以提煉，并融合當(dāng)代設(shè)計(jì)形式及新型裝飾材料，又形成了新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格。新中式風(fēng)格更能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，富有傳統(tǒng)韻味，同時(shí)能讓傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)散發(fā)新的活力。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩是最直接、最讓人印象深刻的視覺語言。我國的傳統(tǒng)色彩以黑、白、赤、黃、青作為五色，對應(yīng)水、金、火、土、木的五行，所有的色彩都由這五色調(diào)和而成，形成了獨(dú)具東方特色的中國色彩文化。最具代表性的就是北京故宮，就是利用我國傳統(tǒng)的五色進(jìn)行色彩搭配，而且將關(guān)于自然、宇宙、倫理等古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念融入其中，猶如金碧輝煌的彩畫，表現(xiàn)了我國獨(dú)具特色的哲理色彩文化。傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)有兩種色彩搭配方法，一種是以水墨畫、白墻黛瓦的民居建筑為代表的崇尚黑色設(shè)色手法，樸素而莊重；另一種崇尚紅色，象征喜慶吉祥，顏色較為鮮艷、色調(diào)搭配豐富，運(yùn)用互補(bǔ)色對比的設(shè)色手法，如建筑中的藻井、敦煌壁畫、民間年畫、刺繡圖案等。裝飾元素的色彩對于空間色彩搭配具有積極的意義，將兩種傳統(tǒng)配色方法應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，以大面積黑、白、灰等中性色為主色調(diào)，是室內(nèi)環(huán)境加上豐富的補(bǔ)色對比作為點(diǎn)綴，從而使室內(nèi)空間的色彩對比強(qiáng)烈、鮮明。民間裝飾藝術(shù)對室內(nèi)軟裝陳設(shè)的影響更為深刻，很多民間藝術(shù)品作為良好的裝飾物可以直接用于室內(nèi)陳設(shè)，對室內(nèi)空間的氣氛渲染、風(fēng)格展現(xiàn)都能起到很好的烘托作用，并能表達(dá)一定的思想和文化內(nèi)涵。此外，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)室內(nèi)不同的功能需求來選擇合適的陳設(shè)藝術(shù)品。例如，住宅室內(nèi)空間中的陳設(shè)需要滿足家庭居住的需求，以人居生活為目的；而商業(yè)空間的目的是以商品銷售為主，陳設(shè)軟裝種類的選擇以及擺放位置都要結(jié)合商品的種類和風(fēng)格來突出商品的特色，以激發(fā)顧客的購買意愿。而不同地區(qū)的民間裝飾藝術(shù)也能夠突出不同民族、不同區(qū)域的風(fēng)格特征。例如，西南地區(qū)植物茂盛，民間編結(jié)藝術(shù)用竹、藤等植物制成的坐墊、藤椅、籃筐等各種編織物作為家具陳設(shè)品，簡潔的圖案和精細(xì)的做工不僅能滿足人們的使用功能，同時(shí)展現(xiàn)了獨(dú)具特色的亞熱帶風(fēng)情；藏族的室內(nèi)常用色彩艷麗豐富的掛毯作為墻面裝飾，很好地展現(xiàn)了高原地區(qū)的民族特色。2.2民間裝飾藝術(shù)與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是指運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)方法研究環(huán)境景觀的藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，主要研究對象為城市環(huán)境景觀、建筑環(huán)境景觀等。環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的核心是以自然景觀與人文景觀構(gòu)成為基礎(chǔ)，使整個(gè)環(huán)境景觀具有鮮明的個(gè)性和特色。而個(gè)性的體現(xiàn)是要反映當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣睢⒕裆钜约傲?xí)俗和生活情趣。我國幅員遼闊，每個(gè)地區(qū)自然環(huán)境的不同造成了不同的人文景觀。以不同的人文景觀，融入民間裝飾藝術(shù)元素，利用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的重要思路之一。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中要明確環(huán)境景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，可以深入挖掘傳統(tǒng)民間建筑裝飾中可以運(yùn)用的關(guān)鍵元素，積極將民間藝術(shù)中的造型、色彩、符號等元素靈活運(yùn)用于環(huán)境景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。一些環(huán)境設(shè)施，如雕塑小品、路燈、座椅、各類標(biāo)識等，都可用合適的民間裝飾元素來設(shè)計(jì)造型，實(shí)現(xiàn)環(huán)境景觀與傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)的有效融合。

摘要：對高等學(xué)校圖書館的人性化環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出“以人為本”的理念。對高校圖書館的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從其整體形象出發(fā)，充分考慮到圖書館內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對館內(nèi)讀者心理的影響，并進(jìn)一步融入人性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，使得設(shè)計(jì)出的高校圖書館內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一，為館內(nèi)讀者創(chuàng)造一個(gè)舒適的讀書環(huán)境。

關(guān)鍵詞：圖書館；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；融入；人性化；舒適

教育家陶行知先生曾說：“一種生機(jī)勃勃、穩(wěn)定和諧、健康向上的環(huán)境氛圍，本身就具有廣泛的教育功能。”［1］高校圖書館作為高校大學(xué)生主要的知識寶庫、提升學(xué)生智慧的殿堂，圖書館的館內(nèi)、館外理應(yīng)體現(xiàn)出其特有的韻味和內(nèi)涵。高校中的圖書館是全校師生的信息中心，為全校師生提供學(xué)習(xí)、科研所必備的資料及舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以，高校圖書館的人性化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要具備現(xiàn)代化的特征，更為重要的是要提供一個(gè)舒適、健康的讀書環(huán)境。

1圖書館外部環(huán)境設(shè)計(jì)

高校圖書館外部人性化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指的是圖書館周圍的環(huán)境。高校圖書館一般是作為一所高校對外的文化象征，是將建筑設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)和人文等因素有機(jī)結(jié)合在一起，其外觀造型應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)今讀者的審美觀念。圖書館外部整體色調(diào)應(yīng)明快而不失高雅，體現(xiàn)高校圖書館應(yīng)有的文化品位及時(shí)代感。隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步及發(fā)展，高效圖書館的設(shè)計(jì)理念也逐步改變，逐漸凸顯“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，使高校圖書館逐漸成為高校師生讀書、科研、休閑、交流的地方。現(xiàn)在多數(shù)高校在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，多位于學(xué)校中最為明顯的位置，通常高校圖書館周圍設(shè)有綠地、廣場及相應(yīng)的雕塑，高校圖書館基地多位于整個(gè)校區(qū)的中軸線上，是整個(gè)校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵部分；圖書館通常會設(shè)置若干個(gè)入口，主入口處通常設(shè)置有文化廣場及活動空間，保證道路暢通，營造出相對安靜的環(huán)境。高校圖書館作為一個(gè)特殊實(shí)體，其外部造型、樣式和外觀等部分應(yīng)與校園中其他建筑物有明顯的區(qū)別，并且和周圍的道路、樹木、廣場、門前裝飾品等協(xié)調(diào)一致，組成一個(gè)有機(jī)的整體，才能更加有效地將圖書館建筑外部的美展現(xiàn)出來，［2］從而具備實(shí)用及藝術(shù)等多方面的價(jià)值。

2圖書館內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)

一、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀分析

藝術(shù)設(shè)計(jì)，是一種兼具社會性與科學(xué)性的創(chuàng)造活動。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和審美素養(yǎng)，還涉及人文、歷史、社會等方面的拓展教育。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是以解決社會諸多設(shè)計(jì)問題及需要為導(dǎo)向，以社會發(fā)展需求為目標(biāo)的教育。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須具有較強(qiáng)的社會實(shí)效性，以滿足社會現(xiàn)實(shí)需求。當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，對生活環(huán)境及用品的設(shè)計(jì)需求逐漸加強(qiáng)，對設(shè)計(jì)者的綜合素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)提出了更高要求。在此背景下，隨著設(shè)計(jì)業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅在美術(shù)院校，而且在綜合性院校和師范院校等普通高校，均得到全面發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年我國開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校近百所，僅黑龍江省就有25所綜合類高校設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，2012年我國開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校已近千所①。2012年國家新的高校本科專業(yè)目錄中，將藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為一個(gè)單獨(dú)學(xué)科門類，設(shè)計(jì)學(xué)成為一級學(xué)科，這也為設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展提供了契機(jī)。但是，隨著我國開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)高等院校數(shù)量的增多，其龐大的招生規(guī)模與社會需求產(chǎn)生巨大矛盾。藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生就業(yè)困難，已成為當(dāng)前各高校及社會面臨的困境。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)質(zhì)量與社會需求的適應(yīng)性問題，也成為各高校在龐大招生規(guī)模下，亟待思考和解決的問題。因此，必須從根本上，即藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)體系建設(shè)上找到突破口。我國高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育，大部分按照傳統(tǒng)美術(shù)教育的教學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)開展教學(xué)，難以擺脫美術(shù)教育的教學(xué)體制，造成學(xué)科劃分不清晰、人才培養(yǎng)定位不準(zhǔn)確等問題。目前，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科課程分為造型基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)設(shè)計(jì)三部分，但這三部分自成體系，缺少聯(lián)系與貫通，加之承擔(dān)造型基礎(chǔ)教學(xué)的教師大部分是美術(shù)專業(yè)出身，缺乏對學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，致使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)陷入重摹寫與技法的固化僵硬教學(xué)方式，學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，綜合創(chuàng)意能力不強(qiáng)。基于上述問題，迫切需要進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)體系改革，從不同視角思考藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與方法，與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、改革教學(xué)方法，以適應(yīng)社會對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才能力及素質(zhì)要求的新變化。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，其教學(xué)及設(shè)計(jì)實(shí)踐的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)成果的商業(yè)價(jià)值、文化價(jià)值和社會價(jià)值。就我國當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀而言，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，離不開兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是在行業(yè)發(fā)展前景上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動下，藝術(shù)設(shè)計(jì)成果的商業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)化；二是在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)基礎(chǔ)上，學(xué)生設(shè)計(jì)訓(xùn)練與實(shí)踐環(huán)節(jié)的順利銜接，以及由此帶來的設(shè)計(jì)成果文化與商業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)化。上述兩個(gè)環(huán)節(jié)在以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為平臺的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)體系中相輔相成、互為基礎(chǔ)，共同構(gòu)成設(shè)計(jì)成果的社會價(jià)值轉(zhuǎn)化平臺。針對上述兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，目前我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)，存在以下兩方面問題：

1.以我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為視角，急需文化素養(yǎng)深厚、藝術(shù)視野開闊的高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才，但人才培養(yǎng)與社會需求及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展脫節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)以文化市場需求為導(dǎo)向，以獨(dú)特創(chuàng)意為原動力的領(lǐng)域，是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)。通常包括表演藝術(shù)、電影電視、出版、藝術(shù)品及古董市場、音樂、建筑、廣告、數(shù)碼娛樂、電腦軟件開發(fā)、動畫制作、時(shí)裝及產(chǎn)品設(shè)計(jì)等行業(yè)領(lǐng)域[1]。這與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)以創(chuàng)意為核心，以文化市場為導(dǎo)向的行業(yè)特征一致。藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮的有力保障。但是，目前國內(nèi)尚未建立以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo)，完整、系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，且不能與市場接軌。我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)一直進(jìn)行“大眾化”教育，使得培養(yǎng)目標(biāo)過于寬泛、籠統(tǒng)，缺少對專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)職業(yè)崗位的具體分析。其學(xué)科體系、學(xué)科屬性、課程體系、培養(yǎng)模式相對滯后，評價(jià)體系、考核體系與其他學(xué)科雷同，體現(xiàn)不出藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的規(guī)律和特點(diǎn)。這些因素都不利于為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)輸入優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才[2]。此外，我國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)缺乏相應(yīng)理論指導(dǎo)，關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的實(shí)踐研究有待深入，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系整合方面尚待提高。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)急需設(shè)計(jì)人才。對比日本、美國、英國等發(fā)達(dá)國家，我國在2005至2011年期間，能滿足市場需求的文化創(chuàng)意人才數(shù)量十分匱乏。針對國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)相脫節(jié)的現(xiàn)狀，可借鑒發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的模式。自從英國政府1998年正式提出“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”概念，發(fā)達(dá)國家和地區(qū)提出建立以文化創(chuàng)意為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，全球呈現(xiàn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)起云涌的景象[3]。支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專業(yè)學(xué)科逐漸受到重視，學(xué)科建設(shè)趨于完善。其中，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是支撐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支柱專業(yè)。世界各知名高等藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)府在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的背景下，對教學(xué)體系和人才培養(yǎng)模式進(jìn)行開拓式調(diào)整，注重設(shè)計(jì)研發(fā)與成果轉(zhuǎn)化，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為平臺，逐步形成“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)專業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合。以游戲產(chǎn)業(yè)為例，2012年美國著名高校設(shè)有游戲?qū)I(yè)的大學(xué)已超過100所，日本、韓國的高校基本都開設(shè)了該專業(yè)。韓國還設(shè)立了由政府支持的百余所游戲?qū)I(yè)研究機(jī)構(gòu)。韓國以游戲產(chǎn)業(yè)為首的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，與充足藝術(shù)設(shè)計(jì)人才資源及強(qiáng)大藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系的支撐密不可分。

2.以藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)為視角，目前我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)普遍存在教學(xué)成果無法轉(zhuǎn)化問題。我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)擴(kuò)招后，在保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，如何順利實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)與社會需求的有機(jī)融合，一直是各高校面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。目前我國普通高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中，由于人才培養(yǎng)模式和課程體系等問題，導(dǎo)致學(xué)生缺乏競爭力，獨(dú)立工作能力不強(qiáng)，文化底蘊(yùn)不深厚，缺少適應(yīng)社會、文化、經(jīng)濟(jì)及技術(shù)發(fā)展的后續(xù)能力。此亦我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素，使我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程緩慢。因此，以促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為目標(biāo)，構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)體系，實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展雙向突破，迫在眉睫。

〔摘要〕微景觀由于其尺度微小、養(yǎng)護(hù)方便、具有觀賞價(jià)值，近年來在市場上頗為流行。而傳統(tǒng)的《陳設(shè)設(shè)計(jì)》課程由于校園課堂的局限性，課程設(shè)置常止步于課上講解、課后練習(xí)的形式。將微景觀的設(shè)計(jì)與制作合理地契合進(jìn)高校《陳設(shè)設(shè)計(jì)》課程建設(shè)之中，對該課程和微景觀的設(shè)計(jì)與制作相結(jié)合進(jìn)行探索，可引起設(shè)計(jì)、教育等相關(guān)人士更為廣泛的思索，并探索出《陳設(shè)設(shè)計(jì)》課堂教學(xué)更趨向?qū)嵺`性的改革方向。

〔關(guān)鍵詞〕陳設(shè)設(shè)計(jì);微景觀;課程改革;實(shí)踐

陳設(shè)設(shè)計(jì)，也稱為室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)，是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要組成部分，是對室內(nèi)空間在不改變建筑結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上所實(shí)施的空間再創(chuàng)造，主要體現(xiàn)在室內(nèi)各種物品的擺放、陳列上。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，要根據(jù)客戶審美、功能造型等特點(diǎn)，創(chuàng)造出既滿足使用者功能要求，又符合他們欣賞水平的宜居環(huán)境。《陳設(shè)設(shè)計(jì)》課程是高校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生必修的一門專業(yè)課，通過在課堂上對陳設(shè)設(shè)計(jì)的基本理論知識的學(xué)習(xí)，達(dá)到讓學(xué)生掌握什么是陳設(shè)設(shè)計(jì)的概念，并能夠優(yōu)化當(dāng)前空間、創(chuàng)造出功能布局合理、風(fēng)格特征統(tǒng)一、審美品位高雅的環(huán)境空間能力的教學(xué)目標(biāo)。

一、《陳設(shè)設(shè)計(jì)》課程現(xiàn)狀

室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的教學(xué)目標(biāo)通常由知識目標(biāo)和技能目標(biāo)兩個(gè)部分組成，知識目標(biāo)要求了解、掌握課程內(nèi)容的一些基本概念、原理等、諸如“是什么，為什么”等理論知識，而技能目標(biāo)則是要求學(xué)生掌握“做什么，怎么做”的技能知識。《陳設(shè)設(shè)計(jì)》作為室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要實(shí)踐課程，其目標(biāo)是在完成知識目標(biāo)的同時(shí)，側(cè)重于技能目標(biāo)、即實(shí)踐能力的培養(yǎng)。而實(shí)踐能力的培養(yǎng)，往往需要?jiǎng)邮志唧w操作，才能夠發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)課程，常常止步于課堂講解、課后練習(xí)的形式，而課后練習(xí)僅僅停留在紙質(zhì)、電腦制圖的程度上，雖然這種室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)思方案的訓(xùn)練也能一定程度訓(xùn)練到學(xué)生們對陳設(shè)單品的審美、室內(nèi)色彩氛圍的把控、設(shè)計(jì)風(fēng)格流派的搭配等能力，但還是缺失具體的實(shí)踐過程，使課程有一定的局限性。在《陳設(shè)設(shè)計(jì)》這門課程中，這種局限性集中體現(xiàn)在學(xué)生們對陳設(shè)物件——家具的尺寸感覺常有偏差，且對物件陳列空間感知能力不強(qiáng)等需要具體動手操作的環(huán)節(jié)上。

二、微景觀的優(yōu)點(diǎn)