創(chuàng)新理論教育范文10篇

論文關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代教育創(chuàng)新能力實(shí)踐教學(xué)人文精神社會(huì)責(zé)任

論文摘要:法科學(xué)生在法治國語境下竟然不能適應(yīng)社會(huì)、甚至大量學(xué)生不能就業(yè)，不能不令人汗顏。傳統(tǒng)的法學(xué)教育模式在知識化、國際化、網(wǎng)絡(luò)化以及權(quán)利話語時(shí)代顯得落伍和被動(dòng)，而只有后現(xiàn)代教育理論才能承載起創(chuàng)新、發(fā)展與和諧的歷史使命，因此，它與法科學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的要求具有一定的輻合性。為了克服不斷發(fā)展的社會(huì)與普適性的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)沖突、理論與實(shí)踐脫節(jié)以及人文精神缺乏等弊病，我們可以通過多元的“視角主義”、強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)、培養(yǎng)人文精神和社會(huì)責(zé)任感等途徑推動(dòng)推動(dòng)法學(xué)教育的創(chuàng)新。

創(chuàng)新很重要、也很時(shí)髦，但創(chuàng)新不是出奇招，更不是標(biāo)新立異。創(chuàng)新是客觀規(guī)律的努力靠近，是實(shí)際真問題的不斷解決，是理論與實(shí)踐的真誠對話，作為應(yīng)用性極強(qiáng)的法學(xué)教育尤其如此，但肩負(fù)法治國歷史使命的法學(xué)教育卻相當(dāng)被動(dòng)，甚至凸現(xiàn)法科學(xué)生“一畢業(yè)，就失業(yè)”的怪狀，不能不發(fā)人深思。

一、后現(xiàn)代教育理論

大學(xué)之所以存在，主要原因并不在于僅僅向?qū)W生傳播知識，也不在于僅僅向教師提供研究的機(jī)會(huì)，大學(xué)存在的理由是，它使青年和青年人融為一體，對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁。但傳統(tǒng)教學(xué)為工具理性、技術(shù)理性所驅(qū)使，教學(xué)系統(tǒng)被看成是一個(gè)因果決定、穩(wěn)定、機(jī)械的系統(tǒng)，教師是掌握、控制這個(gè)中心運(yùn)行的當(dāng)然主體。以赫爾巴特為代表的這種傳統(tǒng)教育學(xué)派由于受科學(xué)、理性思維的影響，主張教育目的應(yīng)該明確，教學(xué)方法和過程設(shè)計(jì)應(yīng)該嚴(yán)密;其教學(xué)過程理論，特別重視以教師為中心的課堂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和有序化。這種教育理念的優(yōu)點(diǎn)是教學(xué)課堂容易組織、教學(xué)質(zhì)量容易得到保障，但也容易造成理論與實(shí)踐脫節(jié)、教學(xué)專制和壓迫、學(xué)生個(gè)性的壓抑、課程枯燥乏味、教師灌輸和學(xué)生厭學(xué)等現(xiàn)象。因此，傳統(tǒng)教學(xué)范式正受到信息時(shí)代后現(xiàn)代思想范式的挑戰(zhàn)，今日主導(dǎo)教育領(lǐng)域的線性的、序列性的、易于量化的秩序系統(tǒng)、側(cè)重于清晰的起點(diǎn)和明確的終點(diǎn)將讓位于更為復(fù)雜、多元的、不可預(yù)測的系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)。

后現(xiàn)代主義教學(xué)觀對工業(yè)時(shí)代所對應(yīng)的教學(xué)觀提出了批判性質(zhì)疑:教學(xué)系統(tǒng)是開放、生成、去中心化及不確定的。后現(xiàn)代主義關(guān)注的是，自然本身是由靈活的秩序所組成，秩序和混沌不是完全的無法改變的對應(yīng)，而彼此相互聯(lián)系的教學(xué)行為過程是非決定論的、不可預(yù)測的。一個(gè)系統(tǒng)初始條件微小的變化或紊亂可能產(chǎn)生巨大的非預(yù)期效果，對變化的完全控制是不可能的，這迫使我們不得不重新思考教學(xué)活動(dòng)中對人行為控制相關(guān)的傳統(tǒng)理念，現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐和理論進(jìn)一步表明，將學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的作為一種教學(xué)干預(yù)的結(jié)果加以預(yù)測是不可能的。教學(xué)模式研究從方法到理論受到了挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義學(xué)者認(rèn)為教育是無目的、混沌的，主張隨機(jī)、即興、隨心所欲，凸顯不確定性和隨意性，甚至提倡主動(dòng)打破秩序和平衡，主動(dòng)施加干擾，試圖依靠教學(xué)之間的互動(dòng)、師生之間的互動(dòng)和自組織機(jī)能達(dá)到最佳教學(xué)效果。相對而言，盡管杜威不重視教材的作用，但他畢竟也強(qiáng)調(diào)教材的系統(tǒng)性—只不過是對生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)化，強(qiáng)調(diào)教材應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的接受能力相適應(yīng)，而后現(xiàn)代主義者反對教材組織的系統(tǒng)性和條理性，如多爾就主張課程內(nèi)容在組織上的“隨意性”，主張“課程的組成部分和序列的任意組合”，閣杜威的教育思想中雖有“中心”的觀念，但反對教師權(quán)威，后現(xiàn)代主義者則干脆主張“無中心”。因此，這種后現(xiàn)代主義的教學(xué)有幾個(gè)重大變革:(1)隨機(jī)性和不確定性。教師具體講什么(教學(xué)內(nèi)容)以及怎么講(教學(xué)方法)都是不確定的，強(qiáng)調(diào)隨機(jī)應(yīng)變、隨心所欲、即興發(fā)揮，根據(jù)課堂上出現(xiàn)的問題及學(xué)生的接受情況隨時(shí)調(diào)整;也不再事先制定非常具體的教學(xué)目的，甚至不用預(yù)先備課，充其量只采取一種模糊化策略—即粗略大概地備課。(2)平等、互動(dòng)與多元性。理論研究主張所有理論一律平等，提倡理論和研究方法的多元化;教學(xué)實(shí)踐提倡在學(xué)科設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及學(xué)校管理等一切方面實(shí)現(xiàn)多元化。教學(xué)提倡打破原來以老師或?qū)W生為中心的局面，轉(zhuǎn)為無中心、無權(quán)威，師生之間以及學(xué)生之間都是平等的關(guān)系，沒有灌輸，沒有壓制，師生以平等交流研討的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生不必拘泥于課堂秩序，可以隨意做出反映、提問，鼓勵(lì)對老師的干擾和互動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)組織也不圍繞明確的中心進(jìn)行。(3)自由、民主與開放性。從理論研究到教育實(shí)踐諸方面都要體現(xiàn)自由、開放性，整個(gè)教育系統(tǒng)將走向極度開放，沒有圍墻、無形的學(xué)校將越來越多，充分利用現(xiàn)代科技手段，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育、遠(yuǎn)程教育、終身教育等。不難發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代主義思潮雖然對傳統(tǒng)教育的穩(wěn)定甚至教育的平衡發(fā)展具有一定的破壞性，但無疑對推動(dòng)教育創(chuàng)新具有重大的建設(shè)性意義:它打破了一向僵化守舊、一成不變的教學(xué)模式，師生的能動(dòng)性都將得到極大的釋放;活躍的課堂秩序、生動(dòng)活潑有滋有味的教學(xué)模式、師生間最充分的互動(dòng)會(huì)導(dǎo)致雙方能動(dòng)性最大限度的發(fā)揮，這從理論上講有助于達(dá)到最佳的教學(xué)效果;還有，后現(xiàn)代主義教育觀渴望實(shí)現(xiàn)最充分的個(gè)性解放以及對所有師生人格的尊重(而不再是只偏重一方)。師生之間形成沒有壓制、其樂融融的平等友好的關(guān)系，消除了等級和權(quán)威的觀念，確立了多元、平等、容忍差異的觀念，既有利于教育功能的實(shí)現(xiàn)，也有助于推動(dòng)新思想的發(fā)展乃至全社會(huì)的民主進(jìn)程、減少因意識形態(tài)分歧而導(dǎo)致的爭端。

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，雖然遠(yuǎn)程教育模式在當(dāng)代教育教學(xué)中地位逐漸得到提升，但在能動(dòng)性發(fā)展和實(shí)質(zhì)性發(fā)展上遠(yuǎn)程教育卻存在一些問題。為了更好解決這些問題，我們必須創(chuàng)新遠(yuǎn)程教育理論模式，在實(shí)踐中不斷提高遠(yuǎn)程教育的有效性。本文從當(dāng)前遠(yuǎn)程教育模式的現(xiàn)狀入手，提出了一些創(chuàng)新遠(yuǎn)程教育模式的途徑，希望能為遠(yuǎn)程教育的發(fā)展提高參考。

關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程教育;模式;問題;創(chuàng)新;實(shí)踐

我國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在過去60多年當(dāng)中不斷進(jìn)步，經(jīng)過遠(yuǎn)程函授教育、廣播電視教育、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育三個(gè)重要的階段，其中遠(yuǎn)程教育模式發(fā)揮的作用不可估量。目前，我國遠(yuǎn)程教育模式還存在一些不足，針對遠(yuǎn)程教育模式中所存在的問題，并進(jìn)一步探索創(chuàng)新的思路，對遠(yuǎn)程教育模式創(chuàng)新發(fā)展具有非常重要的意義。

1現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育模式發(fā)展現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，遠(yuǎn)程教育毫無疑問已經(jīng)成為當(dāng)前教育教學(xué)發(fā)展的新趨勢。所謂遠(yuǎn)程教育，指的是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星等現(xiàn)代化的通訊技術(shù)，利用多媒體設(shè)備進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)的一種新型教學(xué)模式。其中開放教育教學(xué)模式主要分為以下四種：課堂輔導(dǎo)教學(xué)模式、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式、協(xié)作學(xué)習(xí)教學(xué)模式、實(shí)踐教學(xué)模式，即導(dǎo)學(xué)結(jié)合、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、協(xié)作互動(dòng)、實(shí)踐教學(xué)這四種教學(xué)方式。隨著教育事業(yè)的發(fā)展，教學(xué)方法的變革，遠(yuǎn)程教育在教學(xué)模式也在不斷地進(jìn)行著創(chuàng)新和變革。如今，遠(yuǎn)程教育利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，比如課程網(wǎng)站、視頻會(huì)議、電子郵件等。早在2005年，遠(yuǎn)程教育教學(xué)就開始發(fā)展成為開放遠(yuǎn)程教學(xué)的模式，利用網(wǎng)絡(luò)制造一個(gè)虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境開展教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)活動(dòng)、信息收集以及學(xué)生管理的目的。雖然遠(yuǎn)程教育模式總體令人滿意，但是我國的遠(yuǎn)程教育由于發(fā)展比較晚，總體還是落后于別的國家，在發(fā)展上存在對遠(yuǎn)程教育的重視程度不夠、遠(yuǎn)程教育制度缺乏完善、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不能滿足遠(yuǎn)程教育發(fā)展的要求、教育資源粗糙、教學(xué)資源缺乏、課程設(shè)置比例失調(diào)等一系列問題。由此看來，遠(yuǎn)程教育必須創(chuàng)新教育模式，在不斷的實(shí)踐中找尋最合適我國遠(yuǎn)程教育發(fā)展的新模式。

2現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育模式的創(chuàng)新途徑

21世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)。創(chuàng)新的時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新的人才，創(chuàng)新的人才需要?jiǎng)?chuàng)新的教育?？倳浽?992年指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！背跻姸四叩闹R經(jīng)濟(jì)呼喚著具有高素質(zhì)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人。面對21世紀(jì)科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，面對知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)日趨激烈的競爭，教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就顯得格外重要。江總書記在1999年第三次全國教育工作會(huì)議上說：“教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。”因而，教育的核心，是培養(yǎng)國民的創(chuàng)新素質(zhì)，創(chuàng)新能力成了21世紀(jì)國民最重要的能力。

21世紀(jì)的語文教育，在創(chuàng)新教育中占有極其重要的地位。語文作為母語，一方面是人們交際的工具，另一方面又是我國悠久歷史文化的載體，是我國豐富的人文精神的組成部分。它關(guān)系著民族凝聚力的形成與增強(qiáng)，關(guān)系著民族興衰的命運(yùn)。面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，語文教學(xué)如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才能，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，已成為迫在眉睫的重大課題。

二

創(chuàng)新，就是走前人末走的道路，干前人末干的事業(yè)。

創(chuàng)新教育，就是指以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)的教育。它要求在注重基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時(shí)，高度重視學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，即不僅要授之以“魚”，而且要授之以“漁”，更加要導(dǎo)之以“創(chuàng)”。它是要在全面優(yōu)良素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過實(shí)踐迸出智慧的火花。從這種意義上講，創(chuàng)新教育不是一種具體的教育模式，而是一種意義深遠(yuǎn)的教育思想。

創(chuàng)新教育是一種超越式教育，在價(jià)值觀取向堅(jiān)持以未來理想與成功為價(jià)值的“明天”教育價(jià)值觀，它不以“重復(fù)過去”為已任，旨在人文本質(zhì)上創(chuàng)造超越前人的一代“新人”。創(chuàng)新教育是一種健全的人格教育，它努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的獨(dú)立品質(zhì)。創(chuàng)新教育是一種以人為本的教育，它屬于高層次的素質(zhì)教育，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。

創(chuàng)新教育是近年出現(xiàn)的有關(guān)教育方面的新的觀點(diǎn)（提法），也是教育界的熱點(diǎn)問題。本文就本人所接觸到的，所能思考的范圍，談一些不甚成熟的看法。

一、創(chuàng)新教育提出的時(shí)代背景及其涵義

教育最終目標(biāo)是為國家發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才和開發(fā)勞動(dòng)力資源。我國能否在下世紀(jì)實(shí)現(xiàn)科教興國的戰(zhàn)略目標(biāo)，能否盡快趕上發(fā)達(dá)國家，關(guān)鍵在于我國的教育能否提供強(qiáng)有力的人才保障，能否將我國沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化成人力資源優(yōu)勢。

當(dāng)今世界知識經(jīng)濟(jì)和高新科技發(fā)展迅猛，教育在綜合國力形成中處于基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的地位。綜合國力強(qiáng)弱越來越取決于國民的基本素養(yǎng)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，取決于知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的實(shí)力。這對于培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)新型人才提出更迫切的需求。中國要發(fā)展，從根本上講最缺乏的不是資金和自然資源，而是適應(yīng)現(xiàn)代需要的勞動(dòng)力資源，以及適應(yīng)高新技術(shù)進(jìn)步與發(fā)展的知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的人才資源。

創(chuàng)新教育不是一種劃一的教育模式，而是一種新的教育理念，新的教育指導(dǎo)思想，新的教育教學(xué)總要求。創(chuàng)新教育關(guān)鍵是創(chuàng)新，所謂創(chuàng)新指的是要帶著批判的眼光去看問題，要大力改變現(xiàn)行教育中一些過時(shí)的、陳腐的、與時(shí)展不相適應(yīng)的東西。本人認(rèn)為創(chuàng)新教育的涵義具體主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一、學(xué)生現(xiàn)代觀念的構(gòu)建。人生觀、是非觀應(yīng)賦于新的意義，人活著的意義是什么？人應(yīng)該怎樣生活？如何合理處置名利和榮譽(yù)的關(guān)系等問題，是人生永恒的主題，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的要求，其內(nèi)含與外延將越來越豐富，也越來越難于把握。如果不能很好地解決這個(gè)問題，所培養(yǎng)的人將很難利用強(qiáng)大的合力來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

在語文教學(xué)中，有一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)----評價(jià)。只有科學(xué)地評價(jià)教師的教、學(xué)生的學(xué)，才能發(fā)揮評價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)功能，推進(jìn)語文創(chuàng)新教育向縱深層次發(fā)展。目前的語文教學(xué)評價(jià)仍存在諸多問題，亟待解決。具體表現(xiàn)為：

一、應(yīng)試教育仍然是創(chuàng)新教育的絆腳石。

應(yīng)試教育的評價(jià)把考試分?jǐn)?shù)看得很重，忽視學(xué)生語文綜合能力，特別是創(chuàng)新能力。學(xué)生考分的好壞成了優(yōu)劣的惟一條件?！八刭|(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的現(xiàn)象依然存在。這種應(yīng)試教育評價(jià)觀，勢必造成師生共同追求分?jǐn)?shù)的教學(xué)運(yùn)行態(tài)勢，從而使學(xué)生步入題海，加重負(fù)擔(dān)，疲于奔命，學(xué)生語文能力和特長發(fā)展受到壓抑，學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維的火花沒有產(chǎn)生的余地。

二、片面追求標(biāo)準(zhǔn)答案，扼殺創(chuàng)新意識。

愛因斯坦曾痛斥當(dāng)時(shí)考試的弊端：“人們?yōu)榱丝荚?，不論愿意與否，都把有用的無用的廢物統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)自己的腦袋，這種考試使我如比畏縮不前，以致在我通過最后的考試以后有整整一年對科學(xué)的任何思考都感到傷心?！边@也適用于以重復(fù)為重心、以統(tǒng)一答案為標(biāo)準(zhǔn)的“中國式”考試。如某道題“將‘思想一致，共同努力’的意思用一個(gè)成語表達(dá)出來。”標(biāo)準(zhǔn)答案是“同心協(xié)力”。凡是“同心協(xié)力”者皆對，皆得分，有學(xué)生答“齊心協(xié)力”判錯(cuò)，扣分。教育部長陳至立曾尖銳地批評這種考試是一種八股教育，不利于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。所以，在這種考試模式下，多少寶貴的創(chuàng)新思維被無情的朱筆所撻伐。

三、測試評價(jià)重記憶、輕能力。

21世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)。創(chuàng)新的時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新的人才，創(chuàng)新的人才需要?jiǎng)?chuàng)新的教育。總書記在1992年指出："創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。"初見端倪的知識經(jīng)濟(jì)呼喚著具有高素質(zhì)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人。面對21世紀(jì)科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，面對知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)日趨激烈的競爭，教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就顯得格外重要。江總書記在1999年第三次全國教育工作會(huì)議上說："教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。"因而，教育的核心，是培養(yǎng)國民的創(chuàng)新素質(zhì)，創(chuàng)新能力成了21世紀(jì)國民最重要的能力。

創(chuàng)新，就是走前人未走的道路，干前人未干的事業(yè)。

創(chuàng)新教育，就是指以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)的教育。它要求在注重基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時(shí)，高度重視學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，即不僅要授之以"魚"，而且要授之以"漁"，更加要導(dǎo)之以"創(chuàng)"。它是要在全面優(yōu)良素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過實(shí)踐迸出智慧的火花。從這種意義上講，創(chuàng)新教育不是一種具體的教育模式，而是一種意義深遠(yuǎn)的教育思想。

創(chuàng)新教育是一種超越式教育，在價(jià)值觀取向堅(jiān)持以未來理想與成功為價(jià)值的"明天"教育價(jià)值觀，它不以"重復(fù)過去"為已任，旨在人文本質(zhì)上創(chuàng)造超越前人的一代"新人"。創(chuàng)新教育是一種健全的人格教育，它努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的獨(dú)立品質(zhì)。創(chuàng)新教育是一種以人為本的教育，它屬于高層次的素質(zhì)教育，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。

21世紀(jì)的小學(xué)語文教學(xué)，在創(chuàng)新教育中占有極其重要的地位。語文作為一門最重要的基礎(chǔ)學(xué)科，一方面是人們交際的工具，另一方面又是我國悠久歷史文化的載體，是我國豐富的人文精神的組成部分。它關(guān)系著民族凝聚力的形成與增強(qiáng)，關(guān)系著民族興衰的命運(yùn)。面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，語文教學(xué)如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才能，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，已成為迫在眉睫的重大課題。

語文要加強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)教育，首先要立足于課堂教學(xué)。語文教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力。當(dāng)今，從信息社會(huì)的角度看課堂教學(xué)，就是培養(yǎng)學(xué)生掌握、分析、運(yùn)用、傳遞信息的綜合能力。為了使學(xué)生適應(yīng)信息時(shí)代的要求，針對傳統(tǒng)語文教學(xué)"少滿差費(fèi)"的弊端，我認(rèn)為語文教學(xué)中應(yīng)進(jìn)行了下述的課堂教學(xué)改革探索，有效地提高了教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

摘要：中學(xué)化學(xué)中的創(chuàng)新教育不是去開拓和創(chuàng)新未知的知識和知識體系，而是創(chuàng)設(shè)一定條件和氛圍，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去模擬、探究原科學(xué)家的實(shí)踐活動(dòng)過程，發(fā)現(xiàn)“新”現(xiàn)象，通過聯(lián)想、判斷、推理和綜合分析，歸納出物質(zhì)呈現(xiàn)如此現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，這就是中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教育。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力

隨著二十一世紀(jì)的到來，人類正進(jìn)入一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代——知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能否接受未來知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于能否培養(yǎng)出大批具有知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的人才。中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》就強(qiáng)調(diào)了實(shí)施“素質(zhì)教育”要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”?？梢姟皠?chuàng)新教育”與“素質(zhì)教育”是一致的，而且能推動(dòng)“素質(zhì)教育”的發(fā)展。中學(xué)的基礎(chǔ)知識教學(xué)，特別是理科教學(xué)，是對前人研究、發(fā)現(xiàn)所積累的基礎(chǔ)自然科學(xué)知識成果的傳播再現(xiàn)，不具有首創(chuàng)性?；瘜W(xué)是未來世紀(jì)的中心學(xué)科，如何發(fā)揮化學(xué)教育的優(yōu)勢，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)二十一世紀(jì)所需高素質(zhì)創(chuàng)新人才是廣大化學(xué)教育工作者探討的重要課題之一。

中學(xué)化學(xué)中的創(chuàng)新教育不是去開拓和創(chuàng)新未知的知識和知識體系，而是創(chuàng)設(shè)一定條件和氛圍，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去模擬、探究原科學(xué)家的實(shí)踐活動(dòng)過程，發(fā)現(xiàn)“新”現(xiàn)象，通過聯(lián)想、判斷、推理和綜合分析，歸納出物質(zhì)呈現(xiàn)如此現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，這就是中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教育。

本文重點(diǎn)談?wù)剟?chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維呢？首先要有良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，有強(qiáng)烈的求知欲，對化學(xué)現(xiàn)象能產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇，這是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。愛因斯坦說過，他沒有特別的天賦，只有強(qiáng)烈的好奇心。在人類認(rèn)識史上，正是個(gè)別人對事物或某種現(xiàn)象產(chǎn)生了好奇感、驚奇感，從而導(dǎo)致了重大的發(fā)明創(chuàng)造。

在知識濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新決定著一個(gè)國家和民族的綜合實(shí)力和競爭力。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要依靠新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、研究和創(chuàng)新，其核心在于創(chuàng)新，創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)是教育。隨著科技進(jìn)步和知識更新的速度不斷加快，人才的培養(yǎng)要適應(yīng)生產(chǎn)和技術(shù)迅速變化的趨勢就必須多樣化和個(gè)性化。目前，我國在創(chuàng)新人才培養(yǎng)體制中，還缺乏適合創(chuàng)新人才培養(yǎng)的土壤，還沒有形成系統(tǒng)有效的創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制。我國的教育存在很多與知識經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新要求不相適應(yīng)的因素，因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已成為當(dāng)今時(shí)代的要求。

二十一世紀(jì)的中學(xué)教育要圍繞創(chuàng)新教育這個(gè)中心，在中學(xué)階段要大力開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為教育的主流，正如教育學(xué)家所言，人人都有創(chuàng)造性，人人都可以成為天才，但是真正成為天才發(fā)明家的只是少數(shù)人，其根本原因就在于現(xiàn)行教育忽視了對學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)，甚至我國還嚴(yán)重存在著不少壓制學(xué)生創(chuàng)造性的現(xiàn)象。學(xué)生創(chuàng)造力和全面素質(zhì)是相輔而成的，培養(yǎng)學(xué)生全面的文化科學(xué)素質(zhì)是基礎(chǔ)，而創(chuàng)造力是核心，實(shí)際上創(chuàng)新教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維能力和創(chuàng)造性的實(shí)踐能力，培養(yǎng)對社會(huì)的責(zé)任感。

創(chuàng)新不只是一種思想意識，更是一種認(rèn)識水平，不只是一種方法，更是一種能力，所謂創(chuàng)新，一定是充滿個(gè)性色彩的，對所看到的事物有自己獨(dú)特的想法，而這種想法是非常規(guī)推理的，有跳躍性的，有靈氣的，乃至有靈感的，作為中學(xué)教師在教學(xué)中應(yīng)對不同水平的學(xué)生區(qū)別對待，有創(chuàng)新能力的學(xué)生要引導(dǎo)他們創(chuàng)新，缺乏創(chuàng)新前提的學(xué)生還是要從基本功抓起，力求首先使他們達(dá)到“基礎(chǔ)等級”中的各項(xiàng)要求。因?yàn)閭€(gè)性則是人才形成的基本要求，人才之所以稱為人才，就在于他必然有自己的特色，教育要為不同秉賦和不同潛能的學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展的空間，提供一個(gè)開發(fā)潛能的機(jī)會(huì)。

要達(dá)到以上目的，教師要有民主的態(tài)度，走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，不搞知識霸權(quán)和知識壟斷，教師要有激情，敢于獨(dú)立思考，努力形成自己的教育思想，敢于創(chuàng)新，要善于吸收、加工、存儲(chǔ)、應(yīng)用信息，不斷學(xué)習(xí)新知識，研究新課題，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，才有推陳出新的資本，才能打破教師滔滔不絕，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的思維定勢，教師應(yīng)把品德素質(zhì)教育放在人才培養(yǎng)的首位，對中學(xué)教師而言，應(yīng)著重對學(xué)生四方面的培養(yǎng)：

第一、要培養(yǎng)學(xué)生對國家、社會(huì)的責(zé)任感。

第二、要培養(yǎng)對事業(yè)的進(jìn)取、敬業(yè)精神。

摘要：中學(xué)化學(xué)中的創(chuàng)新教育不是去開拓和創(chuàng)新未知的知識和知識體系，而是創(chuàng)設(shè)一定條件和氛圍，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去模擬、探究原科學(xué)家的實(shí)踐活動(dòng)過程，發(fā)現(xiàn)“新”現(xiàn)象，通過聯(lián)想、判斷、推理和綜合分析，歸納出物質(zhì)呈現(xiàn)如此現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，這就是中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教育。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力

隨著二十一世紀(jì)的到來，人類正進(jìn)入一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代——知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能否接受未來知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于能否培養(yǎng)出大批具有知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的人才。中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》就強(qiáng)調(diào)了實(shí)施“素質(zhì)教育”要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”?？梢姟皠?chuàng)新教育”與“素質(zhì)教育”是一致的，而且能推動(dòng)“素質(zhì)教育”的發(fā)展。中學(xué)的基礎(chǔ)知識教學(xué)，特別是理科教學(xué)，是對前人研究、發(fā)現(xiàn)所積累的基礎(chǔ)自然科學(xué)知識成果的傳播再現(xiàn)，不具有首創(chuàng)性?；瘜W(xué)是未來世紀(jì)的中心學(xué)科，如何發(fā)揮化學(xué)教育的優(yōu)勢，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)二十一世紀(jì)所需高素質(zhì)創(chuàng)新人才是廣大化學(xué)教育工作者探討的重要課題之一。

中學(xué)化學(xué)中的創(chuàng)新教育不是去開拓和創(chuàng)新未知的知識和知識體系，而是創(chuàng)設(shè)一定條件和氛圍，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去模擬、探究原科學(xué)家的實(shí)踐活動(dòng)過程，發(fā)現(xiàn)“新”現(xiàn)象，通過聯(lián)想、判斷、推理和綜合分析，歸納出物質(zhì)呈現(xiàn)如此現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，這就是中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教育。

本文重點(diǎn)談?wù)剟?chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維呢？首先要有良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，有強(qiáng)烈的求知欲，對化學(xué)現(xiàn)象能產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇，這是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。愛因斯坦說過，他沒有特別的天賦，只有強(qiáng)烈的好奇心。在人類認(rèn)識史上，正是個(gè)別人對事物或某種現(xiàn)象產(chǎn)生了好奇感、驚奇感，從而導(dǎo)致了重大的發(fā)明創(chuàng)造。

創(chuàng)新教育作為一種全新的教育理念和教育方法，必將給語文教育界帶來全新的氣象和嶄新的面貌。要在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，首先應(yīng)該明確中學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新教育的總體特征和對教師的基本要求。創(chuàng)新教育是根據(jù)有關(guān)創(chuàng)造性發(fā)展的原理，運(yùn)用科學(xué)。藝術(shù)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，造就創(chuàng)造型人才的一種新型方法。為此，中學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)新教育應(yīng)具備以下特征：

一、以人為本．培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識

由于長期處在應(yīng)試教育樊籠中，學(xué)生形成了學(xué)習(xí)和思維定勢，潛在的創(chuàng)新意識被緊緊擠壓著。教師講讀一篇課文，從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫作特色，步步為營，滴水不溜，讓學(xué)生寫作文，起承轉(zhuǎn)合，不偏不倚，層層設(shè)防；學(xué)生做練習(xí)，緊扣教材觀點(diǎn)，不敢越雷池半步，這就養(yǎng)成了葉圣陶所說的那種“不是習(xí)慣的習(xí)慣”。要實(shí)施創(chuàng)新教育，首先必須打破這種“理性的奴性”（萊格語）的被動(dòng)教學(xué)方式，以學(xué)生為根本，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

典型引路，鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)新。在現(xiàn)行語文教材中，有關(guān)創(chuàng)新的事例俯拾即是：哥白尼不迷信他人，不畏權(quán)貴，創(chuàng)立地動(dòng)學(xué)說；徐霞客跋山涉水，踏遍祖國山山水水，提出許多獨(dú)到見解；蘇東坡黑夜駕舟，尋訪石鐘山，大膽否定前人假說，深得石鐘山命名原因；魯迅目睹國民之麻木，毅然棄醫(yī)從文，尋求救國救民新路子……前人先輩的探索精神，令學(xué)生欽佩。同樣，生活中的小小發(fā)明，也能點(diǎn)燃學(xué)生心靈創(chuàng)新之火。如商業(yè)行為中一個(gè)富有新意的操作，甚至一句優(yōu)美的廣告詞，也會(huì)使學(xué)生大開眼界，躍躍欲試。

教法靈活，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師首先得要有創(chuàng)新意識，另一方面，學(xué)生的創(chuàng)新意識在一定程度上來源于教師的創(chuàng)新意識。教師能靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)制，在教學(xué)中敢于提出種種“假設(shè)”，敢于“冒險(xiǎn)”，教學(xué)手段有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性，自然而然地會(huì)誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。一位教師在上《五人墓碑記》起始課時(shí)，拿了一架托盤天平走進(jìn)教室，學(xué)生大惑不解，語文老師又要搞什么新花樣？上課一開始，教師在天平兩端各放上一張白紙，天平保持平衡。接著，教師問學(xué)生，如果在左邊紙條上寫周順昌等五人的名字，在右邊紙條上寫眾多凡夫俗子或高爵顯位卻貪生怕死者，天平仍能保持平衡嗎？學(xué)生各抒己見。這樣，就有效地啟發(fā)學(xué)生研究課文，學(xué)生不僅很快掌握了教學(xué)內(nèi)容，而且從教師這一富有創(chuàng)新意識的教法中領(lǐng)悟到許多有益的成分，萌發(fā)了創(chuàng)新的欲望。

異義相析，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新?！皩W(xué)貴乎疑”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)碰到許多問題，如果不及時(shí)加以解決，問題就會(huì)越積越多，不僅限制了學(xué)生知識的掌握能力，更是壓制了學(xué)生的創(chuàng)新意識，技師的職責(zé)在“傳道、授業(yè)、解惑”，學(xué)生心存疑慮之時(shí)，正是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的良好時(shí)機(jī)，教師應(yīng)“相機(jī)誘導(dǎo)”（葉圣陶語）。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在學(xué)習(xí)《內(nèi)蒙訪古》一文后，學(xué)生問：修筑長城，鞏固國防，抵制外敵人侵，可以說趙武靈王是一個(gè)英雄，而胡服騎射也能算是英雄的表現(xiàn)嗎？如果這樣講得通的話，那么鄧小平同志也是一個(gè)大大的英雄，能這樣講嗎？這個(gè)問題的確有一定的深度，看來這位學(xué)生很善于思考，能夠進(jìn)行類比聯(lián)想。教師對這類問題絕不能一棍子打死，否定學(xué)生的提問，而恰恰相反，應(yīng)鼓勵(lì)這種鉆研精神和靈活的思維方式，然后對“英雄”這個(gè)概念加以界定，結(jié)合語境進(jìn)行分析。布魯納說：“學(xué)生的最好刺激是對所學(xué)材料的興趣。”教師應(yīng)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，即使是教師一時(shí)難以解答的問題，也應(yīng)該首先肯定學(xué)生的積極探索精神，讓學(xué)生以一種良好的心布投入到學(xué)習(xí)中，從而啟發(fā)學(xué)生可貴的創(chuàng)新意識。