傳統(tǒng)景觀設(shè)計范文10篇

摘要：我國傳統(tǒng)園林以意境高遠和歷史悠久而具有顯著特點，充分體現(xiàn)了豐富的文化底蘊與藝術(shù)內(nèi)涵，經(jīng)過長期實踐所具有的魅力與風(fēng)格仍然具有極高的審美價值，同時現(xiàn)代景觀設(shè)計是一項涉及美學(xué)、生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)等科目的工作，在進行現(xiàn)代景觀設(shè)計的過程中，充分借鑒和吸收傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢，具有現(xiàn)實意義，為此本文分析了我國傳統(tǒng)園林的特點，并提出了借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計方法進行現(xiàn)代景觀設(shè)計創(chuàng)新的建議措施。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計；創(chuàng)新

1我國傳統(tǒng)園林的特點分析

1.1建造方式呈現(xiàn)不拘一格的形式

我國傳統(tǒng)園林建造方式充分體現(xiàn)了古典藝術(shù)中以形寫神的要求，通過多種建造方式表達對自然的感悟，并通過對自然環(huán)境的精煉與濃縮在園林中營造出自然景觀。從我國傳統(tǒng)園林建造風(fēng)格來分析，我國園林造園方式呈現(xiàn)出靈活多樣、變化的方式，比如在園林設(shè)計中以流水、植物等元素來襯景，以山石來為主體建筑點景營造園林效果，或者通過空間的對比和先抑后揚的空間序列來制造園林景致，進而通過這些不拘一格的方式營造出園林虛中有實、實中有虛的整體效果，進而讓園林設(shè)計更加具有深遠韻味。由此可見，我國傳統(tǒng)園林豐富多變的設(shè)計手法，給現(xiàn)代景觀設(shè)計提供了許多可供借鑒的素材，進而為現(xiàn)代景觀設(shè)計的空間處理、意境表達和景觀元素搭配等具有很大的啟示意義。以傳統(tǒng)園林建造過程中的空間組景為例，空間組景主要有以小見大和步移景異2大類，其中以小見大是通過在園林的有限空間內(nèi)設(shè)計豐富的景觀效果以此來營造大的意境，而步移景異則是通過改變園林空間的不斷變化情況，合理安排景致的層次、抑揚和虛實等，進而營造出高低錯落的空間感。所以傳統(tǒng)園林這種不拘一格的建造方式讓中國傳統(tǒng)園林的組景更加具有虛實變化的特點，通過這種組景方式的重復(fù)和各類景觀元素的巧妙運用和搭配，營造出極具變化色彩的園林空間。

1.2整體構(gòu)造體現(xiàn)詩情畫意的氣氛

摘要：中華傳統(tǒng)文化博大精深，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合，能有效的促使中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，同時促使園林景觀設(shè)計散發(fā)出獨特的魅力，提升園林景觀的藝術(shù)欣賞價值，基于此，筆者結(jié)合自身工作經(jīng)驗，對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用進行詳細的分析，以供相關(guān)工作人員參考。

關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計；傳統(tǒng)文化元素

隨著時展，人們的觀賞水平不斷提升，對于園林景觀的設(shè)計要求也越來越高，促使中華傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用范圍越來越大。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，避免園林景觀出現(xiàn)景色單調(diào)情況，并呈現(xiàn)出獨特的中國文化風(fēng)格，設(shè)計出符合時代需求的園林景觀，同時促使人們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，推動時展。

1園林景觀設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素的關(guān)系

在當(dāng)前的時代背景下，大量的中華傳統(tǒng)文化元素被應(yīng)用在園林景觀設(shè)計中，形成統(tǒng)一的整體，顯現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)階段，受全球化影響，設(shè)計逐漸多元化，人文精神的復(fù)興與發(fā)揚成為首要目標(biāo)，將傳統(tǒng)文化元素靈活應(yīng)用，與景觀設(shè)計相融合，可以促使設(shè)計的景觀獨具特色，深刻體現(xiàn)出時代的特征，富有文化精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，符合當(dāng)前人與自然和諧理念，并對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展具有深刻的促進作用，可以從根本上提升園林設(shè)計內(nèi)涵，滿足當(dāng)前時代的需求。園林景觀設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素關(guān)系密切，二者的相互融合，可以衍生出獨具特色并具有傳統(tǒng)意境的現(xiàn)代園林景觀，既達到觀賞的目的，又促使人們發(fā)揚與繼承中華傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時展[1]。

2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的實際應(yīng)用

摘要：我國地域遼闊，隨著歷史的發(fā)展，全國各地逐漸形成論各種獨具地方特色的傳統(tǒng)民居。傳統(tǒng)民居是人類文明與自然相互融合的成果，代表了一個地區(qū)、某個時期的人類文明、傳統(tǒng)習(xí)俗、審美觀點和科技水平等。在地域景觀的設(shè)計中合理應(yīng)用傳統(tǒng)民居的優(yōu)秀元素，既能起到保護傳統(tǒng)民居的作用，又能使傳統(tǒng)民居文化發(fā)揚光大。本文通過文獻調(diào)研法、舉例論證法等研究方法展開論述，討論如何在地域景觀的設(shè)計中更好的應(yīng)用和繼承傳統(tǒng)民居文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；地域景觀；文化傳承；設(shè)計

1前言

我國有五千多年的輝煌歷史，國土面積達960萬平方公里，一共有56個民族，所以自然地理條件極其復(fù)雜，各地方居民生活習(xí)慣差異很大。民居建筑與當(dāng)?shù)匕傩掌匠５纳钕⑾⑾嚓P(guān)，當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境也與居民的密不可分，所以傳統(tǒng)民居也自然與資源環(huán)境相得益彰，與當(dāng)?shù)匚幕偷赜蛱卣飨嗷ト诤希哂絮r明的地方特色，應(yīng)該讓傳統(tǒng)民居在地域景觀設(shè)計中作為重要角色，發(fā)揮重要作用。

2傳統(tǒng)民居與地域文化

傳統(tǒng)的民居建筑生動地反映了人與自然和諧相處、相輔相成的關(guān)系。它在一定程度也代表了一個區(qū)域的民族特色和地域文化。它也是一個地方的地域文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)民居與地域文化是密不可分的，要保護地域文化，就要保護傳統(tǒng)民居。現(xiàn)代化的地域景觀設(shè)計中，也要將傳統(tǒng)民居充分的利用起來，讓地方傳統(tǒng)文化通過傳統(tǒng)民居形式在地域景觀設(shè)計中發(fā)揚光大。

摘要：在現(xiàn)在社會政治和經(jīng)濟高速發(fā)展的今天在現(xiàn)在社會政治和經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，精神文明建設(shè)也不斷的發(fā)生著變化。這表現(xiàn)在景觀設(shè)計中逐漸的開始以國內(nèi)自有的傳統(tǒng)文化元素為象征開始于世界文化之間進行交流和融通國內(nèi)自有的傳統(tǒng)文化元素為象征開始于世界文化之間進行交流和融通。從國內(nèi)現(xiàn)代景觀設(shè)計的多元化方向來看，景觀設(shè)計逐漸的吸收了傳統(tǒng)文化元素而顯得神采奕奕的吸收了傳統(tǒng)文化元素而顯得神采奕奕，也贏得了國內(nèi)外游客的廣大興趣和青睞，成為精神文明建設(shè)的一部分。本文結(jié)合傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用，展望了古今文化的融匯發(fā)展模式，希望能夠在傳承中國傳統(tǒng)文化方面得到啟發(fā)和發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代居住；景觀設(shè)計；傳統(tǒng)文化；元素；應(yīng)用

1引言

傳統(tǒng)文化袁術(shù)之所以經(jīng)過上下幾千年的歷史洗滌傳統(tǒng)文化袁術(shù)之所以經(jīng)過上下幾千年的歷史洗滌，還如醇酒一般經(jīng)久耐品醇酒一般經(jīng)久耐品，是因為傳統(tǒng)文化能夠讓人產(chǎn)生一種認同感感。在傳統(tǒng)文化元素的影響下進行的現(xiàn)代居住景觀設(shè)計，也同樣能夠讓人有一種精神境界的舒適感同樣能夠讓人有一種精神境界的舒適感。特別是國際之間文化交流的不斷頻發(fā)化交流的不斷頻發(fā)，將傳統(tǒng)文化元素納入到現(xiàn)在居住景觀設(shè)計中計中，能夠有一種別具新穎的感官享受，同時賦予我國景觀一種豐腴的傳統(tǒng)文化底蘊種豐腴的傳統(tǒng)文化底蘊。融入文化元素的現(xiàn)代景觀，增添了一種民族文化的內(nèi)涵一種民族文化的內(nèi)涵，正好迎合了現(xiàn)在人民緊張生活節(jié)奏中對觀賞性和舒適性的追求對觀賞性和舒適性的追求。

2現(xiàn)代居住景觀設(shè)計中傳統(tǒng)圖案元素的應(yīng)用

作為一個擁有56個民族的國家來說個民族的國家來說，在漫長的歷史沉淀中形成了各民族不同生活及習(xí)俗的圖案中形成了各民族不同生活及習(xí)俗的圖案。圖案在原始人來就開始有記載開始有記載，是人民對自然條件下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式記錄和事物表達物表達。對于傳統(tǒng)圖案在景觀設(shè)計中的應(yīng)用，除了起到一定的裝飾作用外的裝飾作用外，還能夠有效的襯托和渲染環(huán)境文化氛圍。作為一種傳統(tǒng)文化的象征為一種傳統(tǒng)文化的象征，圖案之所以經(jīng)歷百年而相看無厭，充分的說明了其在人民思想發(fā)展中的主觀推動作用分的說明了其在人民思想發(fā)展中的主觀推動作用。((1)花鳥圖案元素的景觀設(shè)計應(yīng)用花鳥圖案元素的景觀設(shè)計應(yīng)用。我國的花鳥圖案多以龍龍、風(fēng)、牡丹等作為典型，寄托了人民對美好生活的傾注。中華民族本來就是一個崇尚喜慶和美好的民族華民族本來就是一個崇尚喜慶和美好的民族，古往今來的發(fā)展總能展總能，人民對生活的向往逐漸的寄托到一些崇拜意識下的花鳥圖案花鳥圖案。因為這些花鳥來自于純真的大自然，且姿態(tài)優(yōu)美美。常見的陶器上的花鳥圖文、百鳥爭鳴，這些都給子孫后代留下了非常豐厚的精神寄托和想象留下了非常豐厚的精神寄托和想象。花鳥圖案在景觀設(shè)計中的應(yīng)用的應(yīng)用，強調(diào)了以花鳥形態(tài)為主的外在形象的美好愿望。圣潔高雅的荷花在景觀場地及景觀墻的鋪裝上的應(yīng)用潔高雅的荷花在景觀場地及景觀墻的鋪裝上的應(yīng)用、雕刻花鳥圖案在大型景觀道路及墻面的裝飾上鳥圖案在大型景觀道路及墻面的裝飾上，祥云圖在古代建筑景觀墻壁景觀墻壁、欄桿等的應(yīng)用，都受到了廣泛的喜愛。這些藝術(shù)元素在景觀設(shè)計中的應(yīng)用都是一種傳統(tǒng)文化的傳承素在景觀設(shè)計中的應(yīng)用都是一種傳統(tǒng)文化的傳承。((2)幾何形狀元素在景觀設(shè)計中的應(yīng)用幾何形狀元素在景觀設(shè)計中的應(yīng)用。幾何圖案作為主要的裝飾圖案也出現(xiàn)在很多歷史時期要的裝飾圖案也出現(xiàn)在很多歷史時期，比如陶器中平行線條、圓形圓形、太極圖等的使用。幾何圖形雖然形式比價單一，但是通過有效的布置規(guī)劃過有效的布置規(guī)劃，卻能夠組成非常抽象的形狀，形成高于藝術(shù)的一種美觀展現(xiàn)術(shù)的一種美觀展現(xiàn)。現(xiàn)代景觀設(shè)計中以太極圖形式的場地鋪裝比較多見裝比較多見，這種傳統(tǒng)文化的代表，就是一種民族思想的有效沿襲沿襲。傳統(tǒng)圖案在景觀設(shè)計中的使用，展示了一種文化內(nèi)涵和啟示和啟示，有效的提升了景觀環(huán)境的感染力。

摘要：我國的傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)經(jīng)過了長期的歷史沉淀，是我國傳統(tǒng)思想的代表以及象征。它作為一種精神要素已經(jīng)深深地在每個國民心中扎根，因此，在設(shè)計多元化的現(xiàn)代景觀中，需要使景觀體現(xiàn)地方文化特色，把中國的傳統(tǒng)元素作為設(shè)計的重要方面體現(xiàn)在居住景觀設(shè)計中。本文分析了傳統(tǒng)文化元素的范疇，闡述了現(xiàn)代居住景觀設(shè)計中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：居住景觀；設(shè)計；傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

優(yōu)良的傳統(tǒng)文化可以使人產(chǎn)生認同感，景觀設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素能夠使人有良好的感受，還可以使人們獲得精神層面的滿足。目前外國文化對我國產(chǎn)生了非常大的影響，非常多的設(shè)計師失去了自己的風(fēng)格，作品缺少傳統(tǒng)文化底蘊。

1傳統(tǒng)文化元素的概念及其特點

1.1傳統(tǒng)文化元素的概念。傳統(tǒng)文化元素是標(biāo)志著傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)以及構(gòu)成事物的元素結(jié)合而形成的，從這一術(shù)語代表的概念來看，其內(nèi)涵是歷史延續(xù)下來的思想、風(fēng)俗等，是各個國家在長期的實踐中積累形成的重要的社會因素，在人們的思維方式、生活方式中都有體現(xiàn)。從內(nèi)容上看，思想觀念是傳統(tǒng)的重點，是由對人類、社會以及自然的觀點所構(gòu)成的一個體系，傳統(tǒng)沒有絕對的時間界限，具有開放性。傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容包括有形以及無形兩個方面。無形的傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化精神的主要表現(xiàn)形式。有形的傳統(tǒng)文化元素追求含蓄、質(zhì)樸的思想和我國傳統(tǒng)的文化是有著密切聯(lián)系的，體現(xiàn)了中國式的意境以及精神[1]。1.2傳統(tǒng)文化元素的特點。我國是一個追求和諧以及美好的國家，我國的傳統(tǒng)文化元素都包含了對生活的良好期盼以及對現(xiàn)實的歌頌，傳統(tǒng)文化元素中通過利用符合人的審美感受的方法進行創(chuàng)作，作品都表達世界的美。

2現(xiàn)代居住景觀設(shè)計中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

一、傳統(tǒng)美學(xué)與景觀設(shè)計的互動關(guān)系

（1）景觀的文化意義

中國的傳統(tǒng)美學(xué)在其發(fā)展過程中受到地域、政治、文化的影響，形成了一套獨有的理解欣賞方式和表達形態(tài)，對古今的景觀設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。中國的傳統(tǒng)園林在追求意境的同時從山水畫、詩詞歌賦中獲取靈感融入到傳統(tǒng)的設(shè)計理念里，達到了自由與規(guī)整、寫意與寫實的和諧統(tǒng)一效果。這種表現(xiàn)技巧把人對空間的改造巧妙的和人與自然的關(guān)系結(jié)合起來，形成了一種獨特的構(gòu)筑體系，使得我國的傳統(tǒng)美學(xué)思想在建筑景觀設(shè)計當(dāng)中得到了良好的繼承和發(fā)展。現(xiàn)代景觀設(shè)計在遵循文化背景的同時對一些歷史遺跡和名勝古跡的現(xiàn)代化改造中也體現(xiàn)了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的和諧交融。

（2）運用傳統(tǒng)美學(xué)理念的景觀設(shè)計原則

新興的設(shè)計思潮也已經(jīng)深深的貫穿于現(xiàn)代景觀設(shè)計理念當(dāng)中，奠定了現(xiàn)代景觀設(shè)計藝術(shù)的基本原則:首先，景觀環(huán)境的整體性是古往今來景觀設(shè)計所要把握的首要原則。通常在人的審美體驗中，對于一個物象的感受通常是通過對它整體效應(yīng)的體會來獲得的。人們認識事物的過程總是會先整體再局部然后再返回到整體，這就要求把握住設(shè)計內(nèi)容的整體性原則。其次要充分的發(fā)揮主觀的能動性。景觀設(shè)計的最終受眾是人，這就要求把設(shè)計審美的重點放在審美的主體感受上而非客體環(huán)境上。充分考慮人對客體景觀環(huán)境的精神感受以及生理適應(yīng)程度，而不是一味的追求自然傳統(tǒng)的美感而忽略了環(huán)境本身對人類生活的影響。最后，景觀環(huán)境的功能性也很重要的，隨著人的意識形態(tài)逐漸改變?nèi)ジ脑旎蛘邉?chuàng)造現(xiàn)代人的生活居住環(huán)境，功能性被視為人類創(chuàng)造任何事物最原始的目的。

二、傳統(tǒng)美學(xué)理念在景觀設(shè)計中的思維轉(zhuǎn)換

中國傳統(tǒng)殯葬文化

1.中國傳統(tǒng)殯葬文化的特點

（1）祭祀行為自古以來，人們都認為，逝者的喪葬是后輩對親人所盡的一種責(zé)任和義務(wù)，而祭祀，是最能體現(xiàn)殯葬活動儀式感的一種行為，數(shù)千年來祭祀活動形成了一套沿用至今的習(xí)俗，人們遵循著“喪盡禮，祭盡誠”的觀念，祭祀活動是人們緬懷逝者并希望逝者能安息而產(chǎn)生的活動，或是以慰藉生者的追思，或是對亡靈的恐懼和崇敬。（2）尊卑有序的殯葬禮儀儒家認為，孝的判斷標(biāo)準(zhǔn)為是否合乎禮。古人講究“葬之以禮”和“祭之以禮”，這里的“禮”不僅僅指紛繁復(fù)雜的殯葬禮儀，而是周朝傳統(tǒng)禮制，古人講究厚葬的同時，葬禮是奢華還是簡樸，要看身份，講究尊卑有序。儒家尊卑有序的殯葬觀表現(xiàn)在殯葬禮儀中，主要體現(xiàn)在稱謂、規(guī)格、陪葬品和陵墓這幾點上。（3）厚葬的風(fēng)俗中國傳統(tǒng)中央集權(quán)制影響的帝王厚葬直接間接地影響著民間的辦喪理事。再加上中國人自古以來信奉“事死如事生”的生死理念，又受儒家孝道的影響，許多人把辦理喪事視為對祖先盡孝的最后時刻，后人在置辦喪事中投入大量的人力、物力，對亡者實施厚葬，是被視為盡孝的表現(xiàn)。

2.傳統(tǒng)殯葬文化對現(xiàn)代墓園景觀設(shè)計的影響

我國當(dāng)代殯葬習(xí)俗和現(xiàn)代城市墓園景觀規(guī)劃設(shè)計，一直受到傳統(tǒng)殯葬文化的深刻影響。并隨著時代的發(fā)展，有著與時俱進的時代特色。在當(dāng)代，墓園承載著安葬逝者與傳播傳統(tǒng)殯葬文化的雙重內(nèi)涵，所體現(xiàn)的供人們寄托抒發(fā)思念之情、撫平哀傷等特點同樣使墓園成為了一處具有生命教育意義的地方。

城市墓園景觀的研究意義

摘要：文章對各主要古典園林類型作了全面比較，分析了現(xiàn)代景觀設(shè)計對傳統(tǒng)園林的繼承關(guān)系及重要拓展，并進一步指出了對現(xiàn)代景觀設(shè)計的根本性創(chuàng)新起到關(guān)鍵作用的若干因素。其中還列舉了大量的實例來加以說明。

關(guān)鍵字：風(fēng)景園林；古典園林；現(xiàn)代景觀；繼承；創(chuàng)新

Abstract:Thisthesisnarratesadetailedstudyoftheselectiveinheritanceandthesignificantdevelopmentoftraditionalgardensinmodernlandscapedesignbymeansofmakinganoverallcomparisonamongthemaintypesofclassicalgardens.Furthermore,thethesispointsoutseveralfactorswhichplayavitalroletotheessentialinnovationsofmodernlandscapedesign.Inaddition,manyexamplesaregiventoillustratethestatementabove.

Keywords:LandscapeArchitecture;ClassicalGardens;ModernLandscape;Inheritance;Innovation

現(xiàn)代園林發(fā)端于1925年的巴黎“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”(ExpositiondesArtsDecora—tifsetIndustrielsModerns)，20世紀(jì)30年代末，由羅斯(J.Rose)、凱利(D.Kiley)、愛克勃(C.Eckbo)等人發(fā)起的“哈佛革命”，則給現(xiàn)代園林一次強有力的推動，并使之朝著適合時代精神的方向發(fā)展。二戰(zhàn)以后，一批現(xiàn)代景觀設(shè)計大師大量的理論探索與實踐活動，使現(xiàn)代園林的內(nèi)涵與外延都得到了極大的深化與擴展，并日趨多元化。現(xiàn)代風(fēng)景園林在其產(chǎn)生與形成的過程中，與現(xiàn)代建筑的一個最大的不同之處就在于，現(xiàn)代園林在發(fā)生了革命性創(chuàng)新的同時，又保持了對古典園林明顯的繼承性。談繼承，就必須了解各主要古典園林類型的短長，只有這樣，才能弄清現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)怎樣取長補短，開拓創(chuàng)新。

另需說明的是，由于古典園林各時期風(fēng)格是不盡一致的，這里主要以其全盛期為主。

摘要：旅游作為一個新興產(chǎn)業(yè)，日益受的各界的關(guān)注。本文圍繞如何做好鄉(xiāng)村景觀設(shè)計進行了研究分析，并提出了相關(guān)意見建議，以供實際工作參考。

關(guān)鍵詞：地域特色；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村；文化景觀；傳承；保護；鄉(xiāng)土；創(chuàng)新

1鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

1.1旅游產(chǎn)品單一，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

一是缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃思想。大都以鄉(xiāng)村游覽、鄉(xiāng)村農(nóng)耕或運動項目、餐飲服務(wù)等為主，在一定區(qū)域內(nèi)，除了旅游服務(wù)機構(gòu)名稱不同外，所提供的模式和產(chǎn)品幾乎一樣。二是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者的盲目投資和開發(fā)。

1.2產(chǎn)品開發(fā)零碎，缺乏挖掘深度

1我國小區(qū)景觀設(shè)計存在的問題

1.1景觀設(shè)計重形式、輕功能

目前許多小區(qū)的園林景觀,從設(shè)計到營造都未充分考慮“功能第一”的原則,如居民的活動、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏考慮,景觀營造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn),驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫,使“景觀”成為“僅觀”,參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。

1.2景觀設(shè)計重氣勢、輕成本

一些小區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢以達到促銷的目的,不惜重金追新求異。例如,在一些小區(qū)中營造的大體量水景,當(dāng)水景開放時場景非常壯觀,然而卻沒有充分考慮增加的投資成本,增加了購房者的房款支出,同時后期高昂的物業(yè)管理費用也使得當(dāng)時壯觀的場景一去不復(fù)還。

1.3景觀設(shè)計重人工、輕自然