傳統(tǒng)知識(shí)文化范文10篇

[摘要]我國(guó)目前對(duì)民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)缺乏必要的力度，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化被一部人利用，成為他們的搖錢(qián)樹(shù)，特別是被外國(guó)人剽竊、改造成商品后，一方面我們不能分得任何利益，另一方面甚至還限制了我們民族傳統(tǒng)文化的正常傳播。面對(duì)這些對(duì)民族傳統(tǒng)文化的消極影響，本文從民間傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀入手，并提出相應(yīng)的完善建議，以期能對(duì)相關(guān)法律的完善有所幫助。

[關(guān)鍵詞]民間；傳統(tǒng)文化；知識(shí)產(chǎn)權(quán)

1、民族傳統(tǒng)文化范圍和特征

1.1范圍界定。民族民間傳統(tǒng)文化是指來(lái)自于某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)，由某一群體或者一些個(gè)體所表達(dá)，并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會(huì)特征的表達(dá)形式，它的準(zhǔn)則和價(jià)值通過(guò)模仿或其他方式口頭相傳。民族民間傳統(tǒng)文化主要包括民間文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝及民間民俗三大類。其中，民間文學(xué)藝術(shù)則是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的或廣泛流傳于民間的藝術(shù)。包括民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間曲藝、民間美術(shù)、語(yǔ)言文字、戲曲和雜技等。民族傳統(tǒng)工藝是一個(gè)復(fù)雜的整體，涉及許多領(lǐng)域，包括、繪畫(huà)、雕塑、木偶、皮影、剪紙、傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技藝、以及與上述有關(guān)的代表性的原始資料、實(shí)物、建筑和場(chǎng)所，等等。傳統(tǒng)習(xí)俗是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來(lái)的，具有穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)俗和行為習(xí)俗，并且已同民族情緒和社會(huì)心理密切結(jié)合，成為人們自覺(jué)或不自覺(jué)的行為準(zhǔn)則。

1.2特征。作為一種知識(shí)產(chǎn)品，民族民間傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，這與現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)品沒(méi)有什么區(qū)別，但是它又具有不同于現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)品的顯著特征：（1）它不僅凝結(jié)著當(dāng)代人的勞動(dòng)，而且凝結(jié)著歷代人的勞動(dòng)，其權(quán)利主體不是單一的，而是多維的，從國(guó)家層面上講，它是一國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是國(guó)家的文化財(cái)產(chǎn)；從族群層面上講它是特定民族智慧的結(jié)晶，是該民族的文化財(cái)產(chǎn)；從個(gè)體層面上講，它又可能成為個(gè)人的文化財(cái)產(chǎn)。（2）民族民間傳統(tǒng)文化在利用中生存和發(fā)展，停止利用之日便是民族文化的消亡之日。保護(hù)民間傳統(tǒng)文化，不是將其束之高閣,而是合理利用，在利用中實(shí)現(xiàn)保護(hù)。（3）民族民間傳統(tǒng)文化具有不可再生性，一旦消失將不復(fù)存在。民族民間文化的這些特征，決定了對(duì)其保護(hù)的難度。

2、民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

摘要:在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直因其獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中凸顯了獨(dú)特魅力。時(shí)代的發(fā)展變化，對(duì)其提出了新要求，并且一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵也進(jìn)行了不斷深化。為此，需要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、繼承和弘揚(yáng)的重視程度，保障傳統(tǒng)文化積極作用能夠得到有效發(fā)揮。其中，高校的漢語(yǔ)言文學(xué)教育便是一種重要方式。因此，如何結(jié)合時(shí)展規(guī)劃，對(duì)高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作進(jìn)行有效調(diào)整，保障學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力，成為了許多教育工作者重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。由此可見(jiàn):研究高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法具有積極的社會(huì)意義，希望本篇文章的發(fā)表能夠?qū)ο嚓P(guān)教育工作者產(chǎn)生一定啟示。

關(guān)鍵詞:高校教育；漢語(yǔ)言文學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、前言

自黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，便在多個(gè)場(chǎng)所對(duì)民族復(fù)興、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了多次強(qiáng)調(diào)，并加強(qiáng)了相關(guān)性指導(dǎo)。其著重強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展和進(jìn)步的重要保障，在中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所產(chǎn)生的積極作用。為此，從這方面來(lái)看，必須要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)力度。在教育工作中，更是需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)方面的教育，讓他們能夠充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。就目前教育形勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)文化教育多是集中在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中。

二、高校弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景和必要性

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是時(shí)展的要求

摘要：近幾年來(lái)，隨著新課程改革的不斷實(shí)施和發(fā)展，教育工作者越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化與教學(xué)的結(jié)合，力求將傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，達(dá)到學(xué)生文化素養(yǎng)發(fā)展與提高的同時(shí)，還能讓中華民族的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)的目的。對(duì)于小學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)教學(xué)是基礎(chǔ)和重點(diǎn)，在小學(xué)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)的有效發(fā)展。因此，如何在小學(xué)教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化成為了現(xiàn)代教師所要重點(diǎn)探尋的方向。基于此，本文將重點(diǎn)探究小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化有效融合的相關(guān)策略問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；數(shù)學(xué)教學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是民族之魂，具有十分悠久的歷史，是從古至今無(wú)數(shù)優(yōu)秀人才智慧的結(jié)晶，是當(dāng)代學(xué)生所必須要繼承和發(fā)揚(yáng)的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是現(xiàn)代教師的重要職責(zé)，是現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)教育的重要部分，在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，旨在為學(xué)生教導(dǎo)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生能夠領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的魅力和趣味，加深對(duì)數(shù)學(xué)和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，現(xiàn)代教師要重視傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生發(fā)展所起到的重要意義，構(gòu)建有效的教學(xué)策略，將傳統(tǒng)文化和數(shù)學(xué)教學(xué)融為一體，以此來(lái)增加課堂活力，促進(jìn)學(xué)生全面、健康、有效地成長(zhǎng)和發(fā)展。

一、在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性

（一）對(duì)于傳統(tǒng)文化

現(xiàn)如今的社會(huì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化，因而外來(lái)文化較多，而大部分的學(xué)生和家長(zhǎng)由于各種各樣的原因重視外來(lái)文化，而小學(xué)生受到身邊環(huán)境的影響，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度不夠，因而中華民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，可以知道教材文本很少直接將傳統(tǒng)文化編寫(xiě)其中，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解比較薄弱。因此，在數(shù)學(xué)的教學(xué)中，教師有策略、有時(shí)間、有角度地融入傳統(tǒng)文化，可以加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知，讓學(xué)生能夠意識(shí)到傳統(tǒng)文化作為我國(guó)精神寶庫(kù)的作用，并能夠養(yǎng)成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。[1]

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)文化具備獨(dú)特的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，因此，在初中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師要注重融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要挖掘美術(shù)課本中的傳統(tǒng)文化素材，還需要對(duì)課內(nèi)的美術(shù)知識(shí)進(jìn)行延伸，引領(lǐng)學(xué)生自主弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示出美術(shù)課程的審美價(jià)值、人文價(jià)值、德育價(jià)值，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文主要是對(duì)傳統(tǒng)文化在初中美術(shù)教學(xué)中的融入進(jìn)行深度剖析，希望對(duì)教師優(yōu)化美術(shù)課程教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；初中；美術(shù)教學(xué)

美術(shù)作品蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵、視覺(jué)沖擊力，在初中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師要注重“以文化人、以美育人”，深入挖掘美術(shù)教材知識(shí)的人文內(nèi)涵和人文魅力，增強(qiáng)學(xué)生的文化榮譽(yù)感、文化認(rèn)同感，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、人文素養(yǎng)。同時(shí)，美術(shù)本身就是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，美術(shù)作品和文學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)的關(guān)聯(lián)較為密切，在初中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師要展示出美術(shù)學(xué)科的“隱學(xué)科”功能與屬性，在美術(shù)課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，讓學(xué)生用眼睛、用心去感知美術(shù)作品蘊(yùn)含的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，豐富學(xué)生的精神世界，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)和美育的融合，引領(lǐng)學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、在初中美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

在美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，不再把美術(shù)教材作為唯一的教學(xué)素材，而是要拓展課內(nèi)美術(shù)知識(shí)，選用一些學(xué)生感興趣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)民間工藝、傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、紙藝民間藝術(shù)、生活節(jié)氣常識(shí)等，在豐富學(xué)生美術(shù)知識(shí)面的同時(shí)，開(kāi)闊學(xué)生的生活視野和文化視野，為其之后參與社會(huì)活動(dòng)做足準(zhǔn)備工作。

摘要：根據(jù)傳統(tǒng)知識(shí)的不同表現(xiàn)形式，結(jié)合知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的保護(hù)內(nèi)容。就不同的傳統(tǒng)知識(shí)可以獲得并且主張不同的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。基于傳統(tǒng)知識(shí)的不同表現(xiàn)形式及特點(diǎn)。若干國(guó)際組織從組織設(shè)立宗旨和目標(biāo)出發(fā)，并展了多項(xiàng)國(guó)際公約的制定，均力圖謀求對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)的保存、維護(hù)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)知識(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)國(guó)內(nèi)法國(guó)際法

一、傳統(tǒng)知識(shí)是重要的人類知識(shí)成果

(一)傳統(tǒng)知識(shí)的含義。

傳統(tǒng)知識(shí)(TraditionalKnowledge)，顧名思義是強(qiáng)調(diào)人類知識(shí)成果的傳統(tǒng)來(lái)源及傳承性，而且此類知識(shí)往往與當(dāng)?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境條件相互結(jié)合、相互作用，歷經(jīng)世代因襲，深刻影響著現(xiàn)代知識(shí)的發(fā)展和演變。

對(duì)于此類知識(shí)的概念表達(dá)眾多，除傳統(tǒng)知識(shí)以外，還有諸如土著知識(shí)(IndigenousKnowledge)、土著遺產(chǎn)(IndigenousHeritage)、無(wú)形文化遺產(chǎn)(IntangibleHeritage)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(Non—materialCulturalHeritage)、傳統(tǒng)文化表達(dá)(TraditionalCulturalExpressions)、遺傳資源(GeneticResources)、傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)(TraditionalArtHeritage)、民間文學(xué)藝術(shù)(ExpressionsofFolklore)、鄉(xiāng)土知識(shí)(KnowledgeofFolklore)，等等。以上概念從不同角度揭示了傳統(tǒng)知識(shí)的內(nèi)涵、特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，從而也使得對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解更加全面清晰。

摘要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)上下五千年發(fā)展歷程中廣闊傳統(tǒng)文化積淀下的精華所在，是中華民族偉大精神的重要載體，同時(shí)也是中華民族發(fā)展的根本保障與復(fù)興的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含道德傳承、文化思想及精神觀念等多種形態(tài)，其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善等思想是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成，是我國(guó)社會(huì)持續(xù)、良性運(yùn)轉(zhuǎn)的必需精神養(yǎng)料。當(dāng)下大學(xué)是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要場(chǎng)所之一，語(yǔ)文教學(xué)是其中的核心環(huán)節(jié)。結(jié)合當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)生動(dòng)力不足的困境與教育改革大環(huán)境，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透的必要性。

關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)語(yǔ)文教學(xué);滲透困境;滲透路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透具有一定的實(shí)施依據(jù)，對(duì)此我們可以從現(xiàn)實(shí)依據(jù)與學(xué)情依據(jù)兩個(gè)方面進(jìn)行分析。首先，滲透的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。結(jié)合當(dāng)下新課程標(biāo)準(zhǔn)，各階段教育愈加重視傳統(tǒng)文化教育，如2011年頒布的《義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中明確提出語(yǔ)文課程在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。2017年出臺(tái)了《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中同樣明確提出語(yǔ)文課程要基于語(yǔ)文教育基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升語(yǔ)文素養(yǎng)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。目前我國(guó)大學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，但通過(guò)對(duì)不同大學(xué)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行觀察可以發(fā)現(xiàn)其共同點(diǎn)是在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)一步深入感知中華傳統(tǒng)文化，以此提升學(xué)生人文精神。由此可見(jiàn)，不論是在哪一個(gè)教育階段，語(yǔ)文課程都同時(shí)兼顧著傳授知識(shí)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙重功能，這是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，同時(shí)也應(yīng)是設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)的重要理念。其次，滲透的學(xué)情依據(jù)。反思當(dāng)下大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，其存在著對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣不濃厚與文化素養(yǎng)低兩個(gè)問(wèn)題，這一情境對(duì)大學(xué)生精神健康與人格健全都具有不利影響。微觀層面來(lái)說(shuō)，失效的傳統(tǒng)文化教育阻礙大學(xué)生民族文化認(rèn)同，這一問(wèn)題上升至宏觀層面，則影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。以上即是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透的學(xué)情依據(jù)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵與外延

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)、國(guó)際地位不斷提升的大背景下，國(guó)內(nèi)乃至世界范圍內(nèi)開(kāi)始興起國(guó)學(xué)熱，即社會(huì)各界開(kāi)始呼吁、提倡學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中教育領(lǐng)域無(wú)疑是開(kāi)展國(guó)學(xué)熱的主陣地。近幾年在國(guó)學(xué)熱潮下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透的實(shí)踐不斷開(kāi)展，對(duì)此我們首先應(yīng)明確二者的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)，明確二者融合、滲透的方向，提升實(shí)踐效果。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

摘要：中華傳統(tǒng)文化是教育的巨大寶庫(kù)，應(yīng)用其中的關(guān)鍵知識(shí)可以顯著推動(dòng)未成年人思想道德建設(shè)。基于此，本文主要分析傳統(tǒng)文化對(duì)于青少年道德教育的影響，其次，分析在現(xiàn)階段未成年人思想道德建設(shè)過(guò)程當(dāng)中存在的一些問(wèn)題，最后，針對(duì)這些問(wèn)題，探究應(yīng)用傳統(tǒng)文化推動(dòng)未成年人思想道德建設(shè)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；未成年人；思想道德建設(shè)

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在現(xiàn)代化的教育教學(xué)當(dāng)中有著非常廣泛的應(yīng)用，例如孔融讓梨、司馬光砸缸等傳統(tǒng)的教學(xué)小故事當(dāng)中都蘊(yùn)含著豐富的道德教育思想。不僅可以應(yīng)用在現(xiàn)代的人文思想教學(xué)當(dāng)中，還可以應(yīng)用在道德教育、哲學(xué)教育、倫理學(xué)教育等等教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，從根本上提高未成年人思想道德建設(shè)的系統(tǒng)化程度。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)未成年人思想道德教育的影響

我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，蘊(yùn)含著非常豐富的愛(ài)國(guó)主義精神與時(shí)代精神，應(yīng)用在現(xiàn)代化的教學(xué)當(dāng)中，不僅可以適應(yīng)社會(huì)主義精神的相關(guān)要求，還可以在持續(xù)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，聯(lián)系起思想道德教育的方方面面。第一，在長(zhǎng)期的發(fā)展與奮斗的過(guò)程當(dāng)中，無(wú)數(shù)革命先烈用自己的鮮血與實(shí)際行動(dòng)，譜寫(xiě)著不同的生命贊歌。這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)傳承，也是對(duì)其優(yōu)秀的繼承與發(fā)揚(yáng)。在青少年的道德教育過(guò)程當(dāng)中，融入這些傳統(tǒng)文化，可以在潛移默化當(dāng)中給予青少年以正確的行為引導(dǎo)，讓青少年在領(lǐng)會(huì)自己國(guó)家民族精神的，建立起社會(huì)責(zé)任感，領(lǐng)會(huì)到自己身上所承載的民族責(zé)任，不僅可以增強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，還可以理解中華傳統(tǒng)文化。樹(shù)立民族意識(shí)與道德意識(shí)，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。第二，在現(xiàn)階段的中學(xué)教學(xué)當(dāng)中，已經(jīng)有很多學(xué)校將傳統(tǒng)文化與青少年的道德教育充分結(jié)合在了一起，而且應(yīng)用傳統(tǒng)文化當(dāng)中豐富的教學(xué)資源，對(duì)青少年進(jìn)行道德方面的滲透，加強(qiáng)其思想政治方面的學(xué)習(xí)效果，了解我國(guó)的歷史文明以及不同時(shí)代的精神與價(jià)值觀。很多學(xué)生在接受教學(xué)，研究調(diào)查的過(guò)程當(dāng)中表示，自己在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程當(dāng)中，感受到了民族凝聚力和愛(ài)國(guó)主義精神，不僅領(lǐng)會(huì)到了歷史文化的精髓，還認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)主義價(jià)值觀的一致性。通過(guò)這種方式，可以真正實(shí)現(xiàn)少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，提升道德教育水平，促進(jìn)中學(xué)道德素質(zhì)的全面提升。

二、未成年人思想道德教學(xué)現(xiàn)狀

〔論文關(guān)鍵詞〕少數(shù)民族傳統(tǒng)丈化信息資派轉(zhuǎn)換模式知識(shí)組織

〔論文摘要〕本文從德性知識(shí)與顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化方式角度，概括少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源轉(zhuǎn)換的現(xiàn)有模式.并提出少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的知識(shí)組織轉(zhuǎn)換模式。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造并繼承下來(lái)的，是整個(gè)中華民族整體文化的重要組成部分，同時(shí)又植根于各民族特定歷史之中的特質(zhì)文化，其特殊性和豐富性已成為民族地區(qū)乃至我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的重要信息資源。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化由于受外來(lái)文化的沖擊，這種資源不斷受到弱化，不能發(fā)揮其資源優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這種現(xiàn)象稱之為“富饒的貧困”。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特殊性和瀕臨滅絕性，需要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性的開(kāi)發(fā)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源能夠有效進(jìn)行轉(zhuǎn)換。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源有不同的轉(zhuǎn)換模式，對(duì)其進(jìn)行研究，有助于發(fā)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源，轉(zhuǎn)換成為知識(shí)資本，為少數(shù)民族成員知識(shí)共享、為少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供理論和決策服務(wù)。

1少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的類型

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源是指記錄少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息，并通過(guò)組織可資利用的資源。這種信息資源從形式上可分為兩種類型:一類是物質(zhì)載體信息資源;一類是非物質(zhì)載體信息資源。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體信息資源，又可分為少數(shù)民族文獻(xiàn)信息資源和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化實(shí)物信息資源。前者包括用用漢語(yǔ)言文字和少數(shù)民族語(yǔ)言文字記錄的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息;而后者主要是民族文化的傳承物(如考古遺跡和名勝古跡、民族文物、生產(chǎn)生活用具)。

摘要：初中學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)數(shù)學(xué)文化，能夠有效影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，尤其在新課程改革進(jìn)一步滲透的教育大背景下，教師可以在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，即應(yīng)確保學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，又應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)自主思維意識(shí)，并通過(guò)在數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)過(guò)程中滲透數(shù)學(xué)文化知識(shí)，使學(xué)生的數(shù)學(xué)認(rèn)知能力和數(shù)學(xué)情感得到雙重提升。文章分析在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何高效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，以推動(dòng)初中數(shù)學(xué)教學(xué)的高效發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化；初中數(shù)學(xué)教學(xué)；滲透策略

人類在數(shù)學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富就是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化，但現(xiàn)在的教學(xué)中很少將傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化與初中數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，這種教學(xué)方式雖然能提高學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)能力，也可以讓學(xué)生的數(shù)學(xué)計(jì)算能力得到突破。但卻不易于學(xué)生找到數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)方向，學(xué)生只是單純?yōu)榱藢W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺乏學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)，也難以產(chǎn)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感。從長(zhǎng)久角度來(lái)講，不利于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)責(zé)任感。

一、初中數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化滲透意義

微分幾何奠基人陳省身曾指出，“對(duì)傳統(tǒng)文化變化規(guī)律的了解，是對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科進(jìn)行了解的根本要素。”這充分說(shuō)明數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)教學(xué)具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)，由于數(shù)學(xué)知識(shí)源于生活，又運(yùn)用于生活，且數(shù)學(xué)知識(shí)又是歷史性很強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，數(shù)學(xué)的理念、方法、語(yǔ)言、思想都是文化的重要傳承，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，將數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，可以讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的人文價(jià)值，體現(xiàn)數(shù)學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)性。再者，由于初中階段的學(xué)生具有一定的自主思維意識(shí)，在數(shù)學(xué)學(xué)科滲透數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化，能夠改變學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀念，改善學(xué)生數(shù)學(xué)思維，確保學(xué)生可以獲得綜合發(fā)展。此外，還能夠確保學(xué)生可以從多元角度認(rèn)知數(shù)學(xué)知識(shí)，思考數(shù)學(xué)問(wèn)題，使學(xué)生的數(shù)學(xué)發(fā)散思維能力得到有效拓展。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生展示傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟能力進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程，還是學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)造能力提高的過(guò)程。這是由于數(shù)學(xué)是一個(gè)對(duì)知識(shí)產(chǎn)生的背景進(jìn)行揭示的過(guò)程，學(xué)生可以從數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化中了解到數(shù)學(xué)家解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的方法。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生模擬數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)知識(shí)理論構(gòu)建過(guò)程，體驗(yàn)從類比到猜想，從實(shí)驗(yàn)到歸納，從發(fā)現(xiàn)到證明的思維過(guò)程，使學(xué)生通過(guò)自主思維提高數(shù)學(xué)創(chuàng)造能力，激發(fā)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活性，并對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行體會(huì)。

二、初中數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化滲透策略

［摘要］我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是道德教育的重要資源，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成有著決定性的作用。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)道德教育中，需要增加教師儲(chǔ)備，與各學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，發(fā)揮家庭的基礎(chǔ)性作用。學(xué)校、教師以及家長(zhǎng)要多方合作與引導(dǎo)，采用多種方式滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

［關(guān)鍵詞］優(yōu)秀；傳統(tǒng)文化；道德教育；滲透

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，具有深厚的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生提高自信心、增強(qiáng)民族自豪感以及樹(shù)立正確的價(jià)值觀有著舉足輕重的作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與德育教育相融合，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展意義重大。因此，在道德教育中，教師必須高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。

一、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題

1．缺乏教師資源。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)德育中，教師的作用不可忽視。很多學(xué)校已經(jīng)將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育中，但是在開(kāi)展的過(guò)程中，面臨缺乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教師資源的問(wèn)題。各科教師要想將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)道德教育中，必須熟練掌握所教科目的知識(shí)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解，有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能在授課過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德引導(dǎo)，避免出現(xiàn)講解不到位、效果不佳等問(wèn)題。2．過(guò)于注重形式。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)道德教育中，目的是提高德育效果，提升學(xué)生的道德品質(zhì)以及民族認(rèn)同感。學(xué)生只有在內(nèi)心認(rèn)同了道德規(guī)范，才能將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，表現(xiàn)在日常生活中。如有的學(xué)校在滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，存在過(guò)于注重形式，忽視內(nèi)容的問(wèn)題，無(wú)法實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生道德品質(zhì)的目的；而有的學(xué)校為了打造本校特色，申報(bào)的項(xiàng)目多種多樣，有詩(shī)朗誦、民族舞等，活動(dòng)非常豐富，但學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到活動(dòng)舉辦的目的，認(rèn)為這只是學(xué)校舉辦的一次娛樂(lè)活動(dòng)，沒(méi)有真正了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。一些語(yǔ)文教師認(rèn)為學(xué)生只要將課文背誦下來(lái)，便是理解了課文內(nèi)容，對(duì)知識(shí)點(diǎn)并沒(méi)有講解到位。教師的這種行為，不僅使學(xué)生對(duì)課文知識(shí)一知半解，而且對(duì)道德水平的提高沒(méi)有任何作用。3．忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，具備重要的德育價(jià)值，將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，能有效提升學(xué)生的道德品質(zhì)。但是，部分教師和家長(zhǎng)忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，只關(guān)注學(xué)生各科的成績(jī)，忽視了學(xué)生的道德發(fā)展，認(rèn)為學(xué)生最重要的是成才，成績(jī)才是第一位。有的教師對(duì)德育認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為自己的任務(wù)是教授知識(shí)，學(xué)生是否品質(zhì)良好、心理健康，與他們沒(méi)有關(guān)系。

二、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略