道德教育宣傳范文10篇

今年九月是“家庭道德教育宣傳實踐月”，教育局婦委會按照縣婦聯(lián)《關(guān)于開展“家庭道德教育宣傳實踐月”活動的通知》要求，以《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》為指導(dǎo)，以宣傳“為國教子、以德育人”為主題，以推進“雙合格”活動為重點，深入開展了內(nèi)容豐富的家庭道德教育實踐活動，取得了較好的社會效果，為促進青少年健康成長，構(gòu)建和諧**做出了新的貢獻。現(xiàn)將活動開展情況小結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視、迅速落實

開展“家庭道德教育宣傳實踐月”活動，是全國婦聯(lián)貫徹落實中央關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的一項重要舉措。教育局把開展家庭道德教育宣傳實踐活動作為九月份的重點工作來抓，成立了由一把手任組長的領(lǐng)導(dǎo)小組，安排專人負責(zé)，精心組織，迅速落實工作任務(wù)，使“家庭道德教育宣傳實踐活動”在全縣教育系統(tǒng)全面展開。

二、主題引路，廣泛宣傳。

教育局和各學(xué)校緊緊圍繞“為國教子、以德育人”這一主題，運用多種宣傳手段，開展了家庭道德教育宣傳活動。教育局和各學(xué)校利用廣播、電視、板報、宣傳欄、宣傳標(biāo)語、條幅等集中宣傳家庭道德建設(shè)對促進未成年人健康成長的重要意義，營造有利于兒童思想道德建設(shè)的輿論環(huán)境。各學(xué)校利用召開家長會之機，對“家庭道德教育宣傳實踐月”活動進行廣泛宣傳，大力宣傳中央、省關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的文件和有關(guān)會議精神；宣傳家庭道德建設(shè)對促進未成年人健康成長的重要意義；宣傳先進的家庭教育理念和科學(xué)的教育方法；宣傳“雙合格”活動的典型人物和典型事例，使廣大家長提高了認識，為全縣未成年人的健康成長營造了良好社會環(huán)境和家庭環(huán)境。教育局還在〈〈教育簡訊》開辟了家庭教育專欄，刊載父母如何對孩子進行家庭教育的專論。通過教育局和各學(xué)校多層面、多形式對家庭道德教育的宣傳，使廣大家長從思想深處認識到了家庭道德教育對社會、家庭、孩子成長的重要意義。

三、形式多樣，內(nèi)容豐富

中國特色社會主義進入新時代，農(nóng)民群體呈現(xiàn)出視野開闊、思維活躍、需求多樣、價值多元等特點，傳統(tǒng)思想道德教育模式明顯落后于農(nóng)民實踐需要，難以有效發(fā)揮思想道德教育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的積極作用。從自主性視角出發(fā)，在順應(yīng)農(nóng)民自主意識日漸強烈的趨勢下，有效引導(dǎo)其發(fā)揮自主性，積極構(gòu)建農(nóng)民思想道德教育效能提升機制，引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立良好的思想觀念、文明風(fēng)尚、道德規(guī)范，是發(fā)揮鄉(xiāng)村振興中農(nóng)民主體性作用，積極投身鄉(xiāng)村治理實踐的重要抓手。培育農(nóng)民思想道德教育的自覺認知。普及科技文化知識是提高人口整體素質(zhì)的有效途徑。農(nóng)民思想道德教育可從普及科技文化知識入手，將思想道德教育內(nèi)化其中，逐漸形成自覺認知。第一，開展職業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)工作。鄉(xiāng)村要振興，產(chǎn)業(yè)必興旺，這對農(nóng)民的科學(xué)文化知識提出更高要求。職業(yè)技術(shù)教育培訓(xùn)可以快速、精準(zhǔn)地提高農(nóng)村人口整體素質(zhì)，實現(xiàn)勞動力結(jié)構(gòu)迅速轉(zhuǎn)型。在教育培訓(xùn)過程中，農(nóng)民認識到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟形勢以及國家發(fā)展方向，有助于形成思想道德教育的自覺認知。第二，開展法治宣傳教育。依法治國倚仗的是群眾知法、懂法、守法。

農(nóng)民整體法律知識欠缺、法律素質(zhì)較差，很難進行一二三產(chǎn)融合發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)。將法治宣傳教育融入日常生產(chǎn)生活，全方位、多層次、寬領(lǐng)域加強鄉(xiāng)村法制教育，做到農(nóng)村法制知識全覆蓋，不斷提升農(nóng)民的法律意識、法制觀念，形成法律自覺，才能維護社會和諧穩(wěn)定，為全面推進鄉(xiāng)村振興奠定堅實的法制環(huán)境。第三，加強“四史”宣傳教育。新中國的誕生離不開中國共產(chǎn)黨的浴血犧牲，更離不開廣大農(nóng)民的鼎力支持。“四史”是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)勞動人民革命、建設(shè)、改革的發(fā)展史、奮斗史，從勝利走向新勝利的探索史、創(chuàng)業(yè)史，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，蘊藏著寶貴的精神財富，是我們黨帶領(lǐng)各族人民克敵制勝、攻堅克難、贏得未來的重要法寶，更是開展農(nóng)民思想道德教育的寶貴資源。“四史”學(xué)習(xí)教育，可以增進農(nóng)民對黨的認識、理解、情感，從“四史”特別是百年黨史中汲取鄉(xiāng)村振興的磅礴力量。提升農(nóng)民思想道德教育的參與能力。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民思想道德教育效能的提升要著力提升農(nóng)民參與能力。第一，將思想道德教育有機融入農(nóng)民的娛樂活動之中。將日常娛樂生活與思想道德教育統(tǒng)一起來，讓廣大農(nóng)民潛移默化地感受、感知和吸收主流價值觀念。日常娛樂生活要貼近群眾生活、貼近鄉(xiāng)村實際，調(diào)動廣大農(nóng)民積極參與其中、學(xué)在其中、樂在其中，在感受娛樂生活樂趣的同時自覺接受馬克思主義思想理論教育的熏陶，從而有效提升農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。第二，鄉(xiāng)村基層黨組織要充分發(fā)揮思想道德教育引領(lǐng)作用，圍繞鄉(xiāng)村振興主基調(diào)積極開展農(nóng)民喜聞樂見的文藝活動，營造良好的鄉(xiāng)村文化活動氛圍，既可以發(fā)揮文化活動在愉悅身心、陶冶情操等方面的調(diào)節(jié)功能，又可以發(fā)揮文化活動在抵制低俗之風(fēng)、調(diào)動廣大農(nóng)民參與鄉(xiāng)村振興積極性等方面的教育功能。第三，將思想道德教育有機融入鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動之中。志愿服務(wù)活動能有效調(diào)節(jié)公民與集體的關(guān)系，利于公民養(yǎng)成寬容、奉獻、友愛、互助、進步等精神。志愿服務(wù)鄉(xiāng)村振興實踐活動貼近農(nóng)村、貼近群眾，廣大農(nóng)民樂于參與，是開展農(nóng)民思想道德教育的有效載體。在開展鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動中，廣大農(nóng)民可以將學(xué)到的理論和知識應(yīng)用到志愿服務(wù)實踐活動中，學(xué)以致用，更好提升思想道德教育效能。

豐富農(nóng)民思想道德教育的生活實踐。第一，在學(xué)習(xí)中提升農(nóng)民的幸福感。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體飛速發(fā)展，給農(nóng)民思想道德教育陣地建設(shè)帶來新機遇，也對傳統(tǒng)思想道德教育方法帶來嚴峻挑戰(zhàn)。積極推動傳統(tǒng)思想道德教育方法與新媒體技術(shù)融合發(fā)展，利用日益便捷的信息傳遞、檢索、獲取功能，60加速推進網(wǎng)絡(luò)媒體化、大眾化、時代化，用農(nóng)民喜聞樂見的方式創(chuàng)新思想道德教育的方法、內(nèi)容、形式，不斷提升農(nóng)民思想道德教育的幸福感。第二，在勞動中提升農(nóng)民的獲得感。勞動是人的本質(zhì)需要，培養(yǎng)德、智、體、美、勞五育并舉的新型職業(yè)農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中農(nóng)民思想道德教育的重要目的。在推進鄉(xiāng)村振興過程中，提升勞動的激勵作用，出臺各種貼息貸款、獎勵、補助等政策以鼓勵廣大農(nóng)民積極參與到鄉(xiāng)村振興中來，不斷提升農(nóng)民參與鄉(xiāng)村勞動的獲得感。第三，在生活中提升農(nóng)民的興趣感。利用鄉(xiāng)村振興重要契機，做好傳統(tǒng)文化活動、非物質(zhì)遺產(chǎn)的搶救、保護和利用工作，挖掘其中蘊含的思想道德教育元素，開展豐富多彩的業(yè)余文化生活，讓廣大農(nóng)民在欣賞傳統(tǒng)工藝、參與文化活動的同時接受思想道德教育，提升農(nóng)民在業(yè)余活動中的興趣感。

完善農(nóng)民思想道德教育效能的提升機制。隨著農(nóng)民價值觀念逐漸多元化，依靠傳統(tǒng)灌輸?shù)姆绞讲荒茌^好實現(xiàn)思想道德教育效能，必須充分考慮農(nóng)民主體需求，構(gòu)建融入農(nóng)民需求的思想道德教育實踐機制。第一，建立工作聯(lián)動機制。鄉(xiāng)村振興工作部門要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各部門力量，綜合各部門職能特點，充分考慮廣大農(nóng)民的主體需求，著力解決農(nóng)民思想問題和實際問題相統(tǒng)一。建立各種聯(lián)動機制，如就業(yè)創(chuàng)業(yè)幫扶機制、醫(yī)療救助幫扶聯(lián)動機制、教育幫扶機制等，創(chuàng)新推動百姓急難愁盼問題從速辦好，以聯(lián)動機制將責(zé)任落實到每一個單位、責(zé)任人，高效協(xié)調(diào)問題解決落實機制，助力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活、助推鄉(xiāng)村振興。第二，建立民意暢通機制。暢通廣大農(nóng)民訴求渠道，建立民意收集分理機制，對農(nóng)民反映的民意及時處置，爭取事事有回音、件件有著落。針對廣大農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活思想?yún)T乏、技術(shù)不足等現(xiàn)狀，開設(shè)鄉(xiāng)村振興教育精準(zhǔn)培訓(xùn)班，邀請相關(guān)職能部門或者有關(guān)專家入村寨、進農(nóng)戶開展相關(guān)教育培訓(xùn)，推動民愿轉(zhuǎn)化為制度、方案，民愿從速從快落實落地。第三，建立民意傳遞聯(lián)動機制。江山就是人民、人民就是江山。我們黨之所以能從最初的50多名黨員發(fā)展為9500多萬名黨員的最大執(zhí)政黨，就是因為黨始終堅持團結(jié)群眾、依靠群眾、為了群眾，這也是開展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民思想道德教育的出發(fā)點和落腳點。利用民意調(diào)查員、民意調(diào)查平臺積極推送黨和國家各種惠農(nóng)助農(nóng)政策，向廣大鄉(xiāng)村群眾傳遞黨的關(guān)心、關(guān)愛。發(fā)揮民意調(diào)查員身邊人的作用，力求用民意引導(dǎo)的方式將鄉(xiāng)村振興政策宣傳到底，形成宣傳教育合力。暢通民生熱線，聽民聲、察民意、解民題，為農(nóng)民思想道德教育的制定和實施提供重要參考意見。

作者：張培衛(wèi)

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關(guān)系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實施可以極大地提高人們的主體意識和責(zé)任感，強化人們對社會政治、經(jīng)濟、文化和法律制度的認同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護社會秩序、保障社會穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，必須加強道德教育，運用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發(fā)展的重要條件

道德教育是傳播先進文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，社會文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個人主義等現(xiàn)象。這些問題若得不到及時有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害社會發(fā)展的大局。當(dāng)前，我們進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權(quán)威化的社會意識，對道德教育有著強大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會道德風(fēng)尚。

（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求

摘要：人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，加強環(huán)境道德教育也是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。高校培養(yǎng)的正是和諧社會的建設(shè)者，因此，加強高校的環(huán)境道德教育具有重要的現(xiàn)實意義。環(huán)境道德教育的途徑多種多樣，關(guān)鍵是要從高校的實際出發(fā)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人與自然的觀念，培養(yǎng)大學(xué)生的人與自然和諧的理念。

關(guān)鍵詞：高校；環(huán)境道德教育；人與自然；和諧

自然環(huán)境是人群周圍各種自然因素的總和，是人類社會賴以生存發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。不管是不可再生資源還是可再生資源，自然界向人類提供的生產(chǎn)、生活資料和舒適的生活、休閑空間，在特定的歷史階段只能是一定的。人類需求的增長必須與自然界所能提供的各類資源相適應(yīng)，人類的生產(chǎn)和消費必須以最小的環(huán)境和資源的代價來進行。在維護人類社會發(fā)展的同時，應(yīng)當(dāng)通過維護自然界的平衡，以保證人類社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧共處。

環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應(yīng)學(xué)會與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領(lǐng)域從人與人、人與社會擴展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等道德觀念到處理人與自然、生態(tài)關(guān)系中去，它是新形勢下人類道德的進步和完善。

環(huán)境道德教育是指借助于教育手段使人們認識環(huán)境，了解環(huán)境問題，培養(yǎng)環(huán)境意識，在人與環(huán)境的關(guān)系上樹立正確的態(tài)度，從人類能動性的角度出發(fā)，教育人們主動承擔(dān)起對自然界的道德責(zé)任和義務(wù)，以便通過社會成員的共同努力保護人類環(huán)境。

一、高校加強環(huán)境道德教育的必要性

一、中國共產(chǎn)黨思想道德教育現(xiàn)狀

作為堅定的馬克思主義政黨，我們黨自成立之初就十分重視黨內(nèi)思想道德教育工作。但是在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的影響下，人們的利益關(guān)系、行為方式和思維方式發(fā)生改變。這一系列的變化造成了“一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂主義、個人主義滋長，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；假冒偽劣、欺詐活動成為公害；腐敗現(xiàn)象蔓延，黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣受到很大的損害。”[1]這些黨內(nèi)道德失范造成了人民群眾對于黨的思想道德教育效果產(chǎn)生質(zhì)疑。于此，筆者想從兩個方面回應(yīng)思想道德教育的現(xiàn)狀：一方面，在“美德可教性”的基礎(chǔ)之下，人的主觀能動性發(fā)揮不充分。當(dāng)前，在美德可教性基礎(chǔ)之下，我們黨內(nèi)仍然存在著許多黨員道德失范的行為，深究其原因，是因為黨員自身仍然處于“主—客”模式之中，沒有真正認識到自己的主體地位。其中主要包括：一是主體接受能力不同，即不同主體在同等道德教化條件下由于自身先天條件和后天學(xué)習(xí)能力不同，最終呈現(xiàn)出的學(xué)習(xí)效果截然不同；二是主體道德行為實踐的不同，即假設(shè)不同主體的接受能力相同，在不同社會環(huán)境和不同主體性格等因素的影響下，致使主體最終表現(xiàn)不同。另一方面，中國共產(chǎn)黨思想道德教育是一個不斷完善發(fā)展、未來前景光明的過程。馬克思認為，人類社會是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、不斷發(fā)展的社會，事物是不斷發(fā)展的。中國改革是一個自我完善和發(fā)展的過程，中國共產(chǎn)黨作為改革的一個重要主體，也隨著改革的車輪不斷完善和向前發(fā)展。尤其十八大以來黨的反腐力度以及頻頻“亮劍”的舉措，說明我們黨思想道德教育重視程度在加深，也在不斷提升我們黨的權(quán)威。所以，從中國共產(chǎn)黨的歷史進程來看，我們黨思想道德教育始終是處于一個不斷發(fā)展的過程。因此，對于中國共產(chǎn)黨思想道德教育的質(zhì)疑，是由于在社會轉(zhuǎn)型期社會問題和矛盾不斷出現(xiàn)，致使部分人民群眾對其缺乏理性分析而迷茫。但從《美諾篇》美德可教性的視域來看，中國共產(chǎn)黨思想道德教育是具有理論和現(xiàn)實的雙重可行性。馬克思曾說過，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”[2]所以，中國共產(chǎn)黨不斷加強黨內(nèi)的思想道德教育也是馬克思主義政黨客觀要求。

二、提升中國共產(chǎn)黨思想道德教育的著力點

（一）加強黨內(nèi)思想道德“相”和“形”的有機結(jié)合。在《美諾篇》中，柏拉圖過度強調(diào)美德的“相”而忽視其“形”的反作用，最終致使其論述處于混沌之中。借鑒其原因，在中國共產(chǎn)黨思想道德教育中，要把握“形”與“相”的結(jié)合，二者缺一不可。同時，堅持思想道德教育內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，實現(xiàn)思想道德教育實效化。中國共產(chǎn)黨思想道德教育中的“相”，是指全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義信念。作為一個社會主義政黨，“全心全意為人民服務(wù)”是其宗旨，中國共產(chǎn)黨員應(yīng)時刻謹記黨的性質(zhì)和宗旨才能更好地堅持為人民服務(wù)，解決民生問題。身為中國共產(chǎn)黨的一份子要始終保持對共產(chǎn)主義理想事業(yè)的真摯信仰，在實踐中時刻以此要求和警醒自己。中國共產(chǎn)黨思想道德教育中的“形”，即包括“廉政”、“為民”、“公正”以及“誠信”。部分黨員干部受到改革開放以來“利益至上”思想以及西方資本主義價值觀的影響，利用職位之便謀取私利的現(xiàn)象不在少數(shù)，“官商勾結(jié)”損害百姓利益的事件時有發(fā)生，黨員干部與人民的關(guān)系日益緊張，公信力有所削弱。所以，對思想道德教育的“形”的加強是解決腐敗問題的重要舉措。第一，廉政。廉政是思想道德教育“形”之首，處于基礎(chǔ)地位。只有廉潔，才能在社會中樹立威信，受到人民的擁護，也才能談得上為民、公正等其它道德。[3]作為黨員干部，潔身自好，不貪不腐，發(fā)揮黨員先鋒模范作用，做到忠誠干凈有擔(dān)當(dāng)，樹立清廉的黨員干部形象。第二，為民，是指為人民服務(wù)。應(yīng)按照黨章規(guī)定“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”[4]。第三，公正，即“公平”“正義”。公正的基礎(chǔ)是尊重和平等。共產(chǎn)黨員與群眾的關(guān)系建立在尊重平等的基礎(chǔ)上，真正從人民群眾的角度出發(fā)，切實考慮人民群眾的實際利益，為其謀福利，做到“公平地對待一切人和事，對于不公之事主持正道，是人類追求的理想狀態(tài)。”[3]鄧小平曾說過，“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”[5]（P.146）所以，要求黨員要建立起正確義利觀，即在保障黨和人民利益基礎(chǔ)之上，合理維護自身合法利益，始終堅持為人民服務(wù)，最終實現(xiàn)黨員與群眾利益的“雙贏”局面。第四，誠信。黨員干部的言行，不僅代表著其個人形象，更代表著黨的公信力。黨員干部誠信喪失，其后果難以想象。所以，黨員要具有誠信意識，這是作為個人的基本道德規(guī)范，也是我們黨思想道德教育的重要內(nèi)容。（二）加強思想道德理論學(xué)習(xí)與實踐教育的統(tǒng)一，發(fā)揮榜樣教育作用。馬克思主義認為，實踐是理論的來源，理論對實踐有反作用。要加強思想道德理論與實踐的統(tǒng)一，充分發(fā)揮榜樣教育作用，形成黨內(nèi)思想道德教育的“雙管”齊下，形成合力。理論學(xué)習(xí)，其主要形式有黨課教育、不定期學(xué)習(xí)和檢測等。黨課教育，是每一個入黨積極分子必須要經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。加大黨課教育中思想道德教育的比重，在理論層面上形成宏觀認識。不定期學(xué)習(xí)，是指不斷學(xué)習(xí)賦予思想道德教育的時代內(nèi)涵，積極主動學(xué)習(xí)當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)講話等，提高自身道德素質(zhì)，提高執(zhí)政能力。在此基礎(chǔ)之上，不定期進行檢測，通過暗訪等隱蔽性舉措，對黨員的言行進行檢查，其中最重要的是檢查其在新時期如何正確對待黨員個人利益與集體利益的問題，以檢測其理論學(xué)習(xí)的實際效果。沒有科學(xué)理論的武裝，世界觀、人生觀、價值觀的改造自然就會失去方向和動力，而這個“總開關(guān)”一旦出問題，在金錢、權(quán)力、美色等各種誘惑面前就會喪失道德防線。[6]實踐教育，其主要形式是對黨內(nèi)道德行為的宣傳，對無道德行為的懲治，充分發(fā)揮榜樣的教育作用。第一，建立健全中國共產(chǎn)黨黨員思想道德獎懲制度，以成文的方式將黨員思想道德行為的相關(guān)獎勵和懲治細則明細化，做到“有章可循”。第二，舉辦“思想道德優(yōu)秀黨員表彰及道德失范黨員的批評總結(jié)大會”。鼓勵廣大黨員進行道德實踐行為，督促廣大黨員規(guī)范道德言行。第三，加大新聞輿論的宣傳。指出，“堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針。”[7]積極利用新聞輿論的宣傳效果，擴大中國共產(chǎn)黨思想道德教育的社會影響力。通過開展一系列實踐教育活動，充分發(fā)揮榜樣教育作用，使具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的黨員在政治上受尊重、在精神上得榮譽、在經(jīng)濟上得實惠，把黨員的帶頭作用和橋梁作用落到實處。（三）建立健全黨內(nèi)思想道德評價體系和考核機制。道德評價體系，就是依據(jù)黨章對黨員的要求、《公民道德建設(shè)實施綱要》以及傳統(tǒng)文化中對“官員”的要求標(biāo)準(zhǔn)，對黨員的道德言行和實踐活動，做出道德與不道德的客觀判斷，從而達到思想道德的形成、發(fā)展和反思目的。由一系列相關(guān)機制有機構(gòu)成的體系，在中國共產(chǎn)黨思想道德生活中，具有裁判、監(jiān)督、教育和調(diào)節(jié)的作用。這對于廣大黨員思想道德品質(zhì)的形成以及對自我反省改正，對社會思想道德風(fēng)氣改善都有至關(guān)重要的意義。建立健全黨內(nèi)思想道德內(nèi)省和其他黨員、社會外界有機統(tǒng)一的道德評價體系，其中包括黨員自省、其他黨員評價、人民群眾等社會外界的評價打分、反饋以及監(jiān)督改正機制。這個評價體系是建立在黨員自省的基礎(chǔ)之上，最終反饋到黨員自身并改正的循環(huán)機制。考核機制，指把道德評價的結(jié)果納入到黨員干部績效考核中，作為硬性指標(biāo)。為了防止在此過程中產(chǎn)生“賄票”現(xiàn)象，所以在道德評價過程中實行“盲投”和“互評”等方式，最大程度地保證評價體系的公正客觀。評價體系和考核機制的建立，是敦促黨員有意識地提高思想道德素質(zhì)，最終提升我們黨思想道德教育現(xiàn)實成果有效方式。但是，內(nèi)因是事物變化的根本原因，內(nèi)化是黨員思想道德的最終歸宿。所以，有效落實措施的基礎(chǔ)是黨員主體道德內(nèi)化。

三、結(jié)語

指出：“面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學(xué)習(xí)，時時處處見賢思齊，以嚴格標(biāo)準(zhǔn)加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。”[8]所以，黨員應(yīng)該加強自律和內(nèi)省，黨組織必須做到認識上重視思想道德教育，行為上加強思想道德教育工作實踐。

【摘要】本文根據(jù)新時代對加強思想道德建設(shè)的要求，探索如何加強思想道德建設(shè)。文章從教育、宣傳、引導(dǎo)與保障四個方面，為新時代加強思想道德建設(shè)提供對策建議。

【關(guān)鍵詞】新時代；思想道德建設(shè)；對策建議

思想是我們的意識表現(xiàn)，道德是我們的心靈體現(xiàn)。思想道德是一個由眾多因素組成的綜合性系統(tǒng)。文明的最直接體現(xiàn)就是是否有人民統(tǒng)一遵循的思想道德文化。中國5000年歷史文明，塑造了博大精深的道德文化體系。中華民族自古以禮相待、和諧文明，在世界文明史上有著濃重的一筆。隨著中國特色社會主義進入了新時代，面對我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的深刻變化，我們迎難而上取得了經(jīng)濟建設(shè)的重大成就，同時也突顯思想道德建設(shè)的薄弱。加強思想道德建設(shè)是衡量整個社會進步的重要標(biāo)準(zhǔn)，是中國未來發(fā)展的頭等思考問題，是廣大人民群眾的共同愿望，同時更是我們國家長治久安的迫切要求。隨著全球經(jīng)濟一體化進程、社會經(jīng)濟的發(fā)展和整個社會的不斷進步，給人們帶來了豐厚的物質(zhì)財富，但同時也帶來了部分民眾思想道德的現(xiàn)階段性變化，有些人為了一己私利，坑蒙拐騙、貪污腐敗、投機取巧、偷奸耍滑、損公肥私。為了適應(yīng)新時代的思想道德出現(xiàn)的階段性變化，在許多重要的講話中都強調(diào)了加強思想道德建設(shè)的重要性，提出了“國無德不興，人無德不立”的重要思想，更在在報告中就如何加強思想道德建設(shè)提出了總要求：“要提高人民思想覺悟，道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度”。本文將根據(jù)新時代對加強思想道德建設(shè)的總要求，就如何加強思想道德建設(shè)提供對策建議。

一、教育

加強新時代思想道德教育，深入實施公民道德建設(shè)工程，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點。思想道德教育離不開政府的大力倡導(dǎo)和支持，把良好思想道德意識貫穿到全體人民，就需要做大量的基礎(chǔ)教育和成人教育工作，政府要自上而下積極介入思想道德教育的每個環(huán)節(jié)：一方面，要加強基礎(chǔ)教育。首先，思想道德教育必須要從兒時抓起，使他們從小認清什么是好的，什么是壞的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。通過對少兒的思想道德教育，讓他們從小就有了辨別真善美與假惡丑的能力，為新時代加強思想道德建設(shè)提供原生動力。其次，思想道德教育必須要從邊遠農(nóng)村抓起。現(xiàn)階段，我國地區(qū)差異明顯，尤其是東部發(fā)達地區(qū)與中西部欠發(fā)達地區(qū)教育發(fā)展不均衡現(xiàn)象明顯，農(nóng)村與城市教育也存在著巨大的差異。少數(shù)邊遠農(nóng)村在缺少教育資源的背景下，教育系統(tǒng)忽視或完全無視思想道德教育，使得邊遠農(nóng)村的孩子缺乏思想道德素養(yǎng)體系的養(yǎng)成，影響著農(nóng)村人口整體道德素質(zhì)的提高，制約著鄉(xiāng)村振興的步伐。再次，思想道德教育必須要減輕教育資源不平衡問題。目前來看，教育資源地區(qū)間嚴重不平衡。東部地區(qū)教育資源軟硬件較強，且對好的教師資源擁有強大的吸引力，反之中西部欠發(fā)達地區(qū)本身教育條件差，且對教師資源引進難度大。在此背景下，國家應(yīng)出臺相應(yīng)政策，減輕因教育資源不平衡所造成的思想教育不健全問題。。俗話說“打鐵還需自身硬”，只有提高教師的思想道德建設(shè)才能更好的傳播新時代思想道德，反之則會對基礎(chǔ)教育造成不可挽回的負面影響；另一方面，要加強成人教育。成年人是思想文化道德的踐行者和傳播者，只有提高成年人的思想道德建設(shè)才能更好的建設(shè)新時代社會主義思想道德文化。首先，思想道德教育必須從公眾人物做起，因為公眾人物的一言一行潛移默化地直接影響到老百姓的日常生活，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部這一關(guān)鍵少數(shù)，他們在行使政府職能過程中的一言一行，都會給人們帶來正面的或負面的影響。其次，思想道德教育必須從全民做起，道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。加強社會主義全民道德教育,倡導(dǎo)全民愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范,形成良好的道德思想和道德理念，加強全民道德教育，增強道德思想的培養(yǎng)在新時代顯得尤為重要。最后，思想道德教育必須以學(xué)校為基本點，通過制定道德教育大綱，設(shè)立道德教育課程，把道德教育作為考試科目等，對中小學(xué)學(xué)生以及大學(xué)、成人自考等普及思想道德教育。

二、宣傳

【摘要】在“十一五”開局之年,《中共中央、國務(wù)院關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》公開發(fā)表，自此，農(nóng)村面貌煥然一新，但農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題也日益凸顯，為改善農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，應(yīng)將農(nóng)民生態(tài)道德教育擺在突出的位置。本文就新農(nóng)村進行農(nóng)民生態(tài)道德教育的意義及其現(xiàn)狀進行分析，并提出解決措施和方法。

【關(guān)鍵詞】社會主義；新農(nóng)村；生態(tài)道德教育

一、進行農(nóng)民生態(tài)道德教育的意義

（一）有利于社會主義新型農(nóng)民的培育。加強農(nóng)民生態(tài)道德教育，樹立生態(tài)道德意識，倡導(dǎo)綠色消費，減少環(huán)境污染，避免資源浪費，形成有利于生態(tài)保護的自然觀念和消費觀念，構(gòu)建節(jié)約型社會，使農(nóng)民過上文明、健康、科學(xué)的生活，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)的進程。（二）有利于農(nóng)村青山綠水的建設(shè)。對農(nóng)民生態(tài)道德教育，能提升農(nóng)民的生態(tài)道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而改變農(nóng)村“臟、亂、差”的現(xiàn)象，整體上改善農(nóng)村的居住環(huán)境，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，形成良好的文明鄉(xiāng)風(fēng)，最后實現(xiàn)農(nóng)村綠水青山的繁榮景象。（三）有利于實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。黨的提出了鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，其中必須堅持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路是鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)路徑之一，因此對農(nóng)民進行生態(tài)道德教育是內(nèi)在要求，能夠幫助農(nóng)民提升生態(tài)道德水平，提高保護生態(tài)環(huán)境的意識，做到經(jīng)濟效益、環(huán)境效益與社會效益三者有效結(jié)合，由此實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。進行農(nóng)民生態(tài)道德教育是一項任重道遠的任務(wù)，因此加強新農(nóng)村農(nóng)民的生態(tài)道德教育意義重大。

二、農(nóng)民生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀

（一）農(nóng)民的生態(tài)意識普遍淡薄。社會主義新農(nóng)村農(nóng)民的流向主要分為兩部分：一部分是外出務(wù)工，這部分人主要以出賣勞動力為主，他們接受生態(tài)道德教育的機會比較少；另一部分在家務(wù)農(nóng)，忙于春耕秋收，除管理好農(nóng)作物之外，閑暇的時間比較少，他們注重提高物質(zhì)生活水平，對于提高精神境界的動機不強，即使在接受生態(tài)道德教育的時候，學(xué)習(xí)的積極性并不高，接受能力相對較弱，最后導(dǎo)致農(nóng)民的生態(tài)道德水平相對低下，生態(tài)意識淡薄。（二）農(nóng)民生態(tài)道德教育途徑單一。農(nóng)民接受生態(tài)道德教育的方式主要有兩種：一種是選定一個空閑的時間將村民集中在一起，由村里開大會傳達生態(tài)相關(guān)政策；另一種方式是由政府指定工作人員以宣傳車的形式在鄉(xiāng)道上進行移動宣傳。因此在特定的空間內(nèi)，農(nóng)民接受的生態(tài)道德知識有限，教育途徑也比較單一。（三）從事農(nóng)民生態(tài)道德教育的人員較少。近年基層事業(yè)單位招聘中，招聘專業(yè)的生態(tài)道德教育者和生態(tài)學(xué)專業(yè)的人員較少，那么分配到鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事生態(tài)道德教育的人力資源缺乏，開展生態(tài)道德教育工作比較困難。（四）農(nóng)民生態(tài)道德教育的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。根據(jù)政府每年的預(yù)算可以看出，政府對鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入逐漸加大，但資金主要傾向于交通、水利及能源等方面，而用于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的資金較少，主要用于垃圾處理設(shè)施建設(shè)、污水處理和水流域治理等方面，因此可以得出結(jié)論：農(nóng)民的生態(tài)道德教育物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。

摘要：公民的道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關(guān)系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。公民的道德教育離不開法律的支持，這是社會全面發(fā)展的迫切需要，也是道德教育的必然。從公民道德教育中法律支持的必然性展開分析，給出了公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點，最后提出了法律支持道德的途徑。

關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關(guān)系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實施可以極大地提高人們的主體意識和責(zé)任感，強化人們對社會政治、經(jīng)濟、文化和法律制度的認同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護社會秩序、保障社會穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，必須加強道德教育，運用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發(fā)展的重要條件

摘要：公民的道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關(guān)系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。公民的道德教育離不開法律的支持，這是社會全面發(fā)展的迫切需要，也是道德教育的必然。從公民道德教育中法律支持的必然性展開分析，給出了公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點，最后提出了法律支持道德的途徑。

關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關(guān)系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實施可以極大地提高人們的主體意識和責(zé)任感，強化人們對社會政治、經(jīng)濟、文化和法律制度的認同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護社會秩序、保障社會穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，必須加強道德教育，運用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發(fā)展的重要條件

摘要:新時期優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)和道德教育相得益彰，既是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要之舉，也是社會主義核心價值觀的有力踐行。優(yōu)良家風(fēng)與道德教育是一個有機結(jié)合的整體，但當(dāng)前的道德教育實踐往往忽視優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)在影響。從資源共享、信息平臺、活躍空間與協(xié)同機制等方面入手，在實踐中探索優(yōu)良家風(fēng)和道德教育的融合。

關(guān)鍵詞:優(yōu)良家風(fēng);道德教育;融合;創(chuàng)新

良好家風(fēng)和家庭美德，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)涵，在現(xiàn)實生活中具有重要的意義。中華民族有著歷史悠久的家族傳統(tǒng)風(fēng)尚，其在長期的社會生活中逐漸沉淀為家風(fēng)。隨著社會的發(fā)展變遷，傳統(tǒng)家風(fēng)被視為一種內(nèi)在“精神面貌”或“心理狀態(tài)”延續(xù)下來，凝聚為“家庭文化”或“家族文化”，從而成為中華文化的基因。曾在多個場合指出:“大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。”①不言而喻，優(yōu)良家風(fēng)是家庭成員道德意識的“發(fā)源地”，而道德教育則是社會個體養(yǎng)成道德觀念的“助推器”，家風(fēng)建設(shè)與道德教育緊密相關(guān)。據(jù)此，我們必須重新審視優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的強關(guān)聯(lián)性，以實現(xiàn)彼此的相互塑造。

一、優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的辯證關(guān)系

扎根于中華道德文化的深厚土壤，傳統(tǒng)家風(fēng)是一個“家庭、家族、民族生生不息的動力源泉和精神支點。”［1］千百年來，在中華民族樸素的家風(fēng)傳承理念中，道德教育始終居于核心地位，并被視為個人在社會生活中的安身立命之本。進入新時期，傳統(tǒng)家風(fēng)的道德因素在社會發(fā)展中被賦予時代內(nèi)涵，使得家風(fēng)對個體道德塑造和社會主義核心價值觀內(nèi)在認同的價值更加凸顯。所謂家風(fēng)，是一個家庭或家族在長期的成長過程中所形成的一種特有的家庭風(fēng)氣，它構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的重要思想基礎(chǔ)。只有積淀優(yōu)良家風(fēng)，才能促進個體退可修身齊家，進可治國平天下。家庭是社會的基本細胞，也是個體成長最重要的環(huán)境。馬克思曾認為:“家庭是一個能動的要素，它從來不是靜止不動的，而是隨著社會從較低階段向較高階段的發(fā)展，從較低的形式進到較高的形式。”［2］這無疑為我們闡明一個道理，即家庭之于社會的發(fā)展產(chǎn)生能動助推，而社會進步反過來促進家庭向更高程度演進。可見，家庭與社會從來不能完全割裂，這為優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)與社會道德教育之間劃定了基本原則。道德教育關(guān)乎個體良好道德品質(zhì)和自我修養(yǎng)的塑造，進而使之成為具有較高道德素養(yǎng)的社會公民。新時期的道德教育，倘若要深入到社會生活的各個領(lǐng)域進行“生活教育”的話，家庭必是無法繞開的關(guān)鍵場所，毋庸置疑，家風(fēng)建設(shè)的狀況事關(guān)道德教育的成效。優(yōu)良家風(fēng)承載著中華民族的傳統(tǒng)文化，而道德教育則彰顯現(xiàn)代社會的價值追求。鑒于兩者之間的緊密關(guān)聯(lián)，我們在探索優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的融合創(chuàng)新時，首先要闡明它們之間相互作用的辯證關(guān)系。第一，優(yōu)良家風(fēng)奠定道德教育的社會文化基礎(chǔ)。形成良好的家風(fēng)傳統(tǒng)，是個體和社會道德風(fēng)尚的重要前提，也是社會主義核心價值觀在家庭層面的體現(xiàn)。指出:“要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。”①這鮮明地為我們指明了這么一個實情，即家風(fēng)以家庭的優(yōu)良傳統(tǒng)為起點，而以社會的道德提升為歸宿。對于個體而言，潛移默化的家風(fēng)熏陶起到道德教化的作用，促使個體在家庭生活的行為規(guī)范中得以初步踐行，進而在社會生活中升華成為自覺的道德品質(zhì)。可以說，是否“系好人生第一粒扣子”，關(guān)鍵看家庭這所天然的學(xué)校。重視優(yōu)良家風(fēng)這個重要的社會文化資源，道德教育將會起到事半功倍的效果。第二，道德教育對家風(fēng)建設(shè)具有反向激勵作用。從個體的道德養(yǎng)成來看，如果說優(yōu)良家風(fēng)是潛移默化自然熏陶的話，那么社會的道德教育則是由外而內(nèi)的道德塑造;優(yōu)良家風(fēng)注重家庭成員的言傳身教對道德觀念的習(xí)得，道德教育注重優(yōu)秀榜樣的示范效應(yīng)對道德行為的規(guī)范。如此而言，積極的家風(fēng)建設(shè)是營造道德教育氛圍的首要環(huán)境。然而，隨著城市化快速推進帶來的人口快速流動，原生家庭的結(jié)構(gòu)逐漸變得松散，加之市場經(jīng)濟和個性解放導(dǎo)致的觀念變革，使得家風(fēng)建設(shè)較之傳統(tǒng)社會難度加大，甚至出現(xiàn)“家風(fēng)斷層”現(xiàn)象。在有可能出現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)缺失的情況下，就需要發(fā)揮道德教育的激勵和矯正作用。社會積極健康的道德風(fēng)尚，能夠正向塑造個體的觀念和行為，提升其思想境界和道德自覺;科學(xué)的道德教育方法與內(nèi)容，能夠矯正個體在社會生活中的基本操守和行為規(guī)范，進而增進其道德涵養(yǎng)。個體從道德教育中習(xí)得的價值觀念和言行舉止，將反過來在家庭中革除弊端、改善家教，以此促進家風(fēng)建設(shè)。第三，優(yōu)良家風(fēng)與道德教育是一個相互促進的有機整體。在家庭維度和社會維度上，優(yōu)良家風(fēng)和道德教育在相互促進中彼此得到完善，進而形成一個有機的德育整體。我國古代流傳下來的諸多著名家訓(xùn)、家書，成就許多較為完善的道德個體，這是進行道德教育可資借鑒的重要文化資源。中華兒女內(nèi)心深處無不有著濃厚的家國情懷，詩禮傳家、耕讀傳家、精忠報國等家風(fēng)代代相傳，融入每個人的血脈。道德教育在科學(xué)的、有組織的實施過程中，也離不開優(yōu)良家風(fēng)的文化支撐。從教育主體來看，家庭成員是實施道德教育的重要組成部分，家長的言行舉止、躬身示范成為感性直觀而深刻的教育活動，對于個體成長和個性塑造意義非凡。可以說，良好的家風(fēng)建設(shè)，是道德教育的題中應(yīng)有之意。從教育對象來看，家庭和社會構(gòu)成個體成長不同階段所處的主要環(huán)境。在家庭范圍內(nèi)，個體主要受到家庭成員的道德教化;而在社會生活中，個體則主要受到來自學(xué)校、社區(qū)等社會環(huán)境的道德渲染。當(dāng)然，家庭和社會對于個體的道德教育無法截然分開。從教育內(nèi)容而言，道德教育盡管可以為個體設(shè)置科學(xué)的培育內(nèi)容，以達成社會要求所設(shè)定的道德完善目標(biāo)，但優(yōu)良家風(fēng)的影響依然可以持續(xù)影響人的一生。從教育方法而言，社會的道德教育與家風(fēng)建設(shè)具有內(nèi)在的共通之處，如榜樣的示范效應(yīng)、透徹的說服教育、高尚的情感陶冶、平等的心靈溝通，等等。不難看出，優(yōu)良家風(fēng)貫穿個體道德教育的始終，兩者所呈現(xiàn)出來的辯證關(guān)系，表明它們之間是一個密不可分的整體。據(jù)此，在道德教育的具體實踐中，家風(fēng)建設(shè)可謂打開一片廣闊的空間。優(yōu)良家風(fēng)與道德教育的融合創(chuàng)新，是提升道德教育實效性的有力舉措。

二、當(dāng)前德育實踐中家風(fēng)教育的缺位