地方文化論文范文10篇

論文關鍵詞:文化信息網(wǎng)資源共享

論文摘要:本文著重闡述地方文化信息網(wǎng)建設的必要性和重要性，以及從地方文化信息網(wǎng)建設到文化資源的共建共享，最后對文化信息網(wǎng)建設提出幾點思考。

信息的收集與傳播是人們學習工作和文化生活中必不可少的因素。圖書館作為信息溝通的重要渠道之一，網(wǎng)絡通訊技術的飛速發(fā)展使其工作模式與服務項目正在由傳統(tǒng)意義的借還服務向深層次的信息服務轉(zhuǎn)變，特別是地方文化信息網(wǎng)的建設，為人們了解文化、獲取信息提供了便捷的途徑。建設地方文化信息網(wǎng)是通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)、鏡像、移動存儲、光盤等方式將數(shù)字化信息資源傳輸?shù)饺罕娚磉?，實現(xiàn)優(yōu)秀文化信息資源在全國范圍內(nèi)的共建共享，滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求，整體提高文化資源的利用率，這已成為當前公共圖書館工作的一個重點。

1地方文化信息網(wǎng)建設的必要性和重要性

1.1地方文化信息網(wǎng)建設的必要性

地方文化信息網(wǎng)的功能是利用信息和網(wǎng)絡技術，將所有的文化資源整合起來，為公眾提供切實的文化信息服務，從而豐富群眾文化生活，滿足群眾精神文化需求，同時達到對外宣傳和弘揚本土文化的目的，營造良好的文化投資環(huán)境和建設環(huán)境，推動經(jīng)濟、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，建設好地方文化信息網(wǎng)是擺在各級黨政部門和文化事業(yè)單位面前的重要課題。

地方文獻記錄特定區(qū)域內(nèi)的自然現(xiàn)象和人們社會活動的各個方面。對于研究當?shù)厝宋?、?jīng)濟和地方發(fā)展情況具有很強的實用性和永久的歷史價值。有專家說：地方文獻藏書是各地方公共圖書館在全世界范圍內(nèi)獨一無二的館藏特色．幾乎沒有競爭對手，.。地方文獻的獨特性和不可替代的特點正成為當今圖書館的收藏和利用的重點。那么要使地方文獻工作成為圖書館工作的亮點，就必須敢于打破傳統(tǒng)的工作模式．創(chuàng)立新思維．突出地方文獻的特色．拓展地方文獻工作的新路子，激發(fā)地方文獻工作的活力，為當?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化建設服務。

1理清思路，對文獻征集進行創(chuàng)新，造就地方文獻特色

任何城市都有歷史．有歷史就有文獻，但文獻能保存下來者無多．深圳也如此。溯其淵源．深圳及其前身寶安縣或新安縣的歷史也有1600年，但是能保存下來的文獻卻不多．存世的地方文獻大部份是反映從改革開放深圳立市以來的發(fā)展歷程資料。深圳圖書館從2001年成立特區(qū)文獻中心開始，就結合本地情況，確立征集、收藏地方文獻的新思路。

1．1文獻征集注重深圳特色與價值

深圳文獻資源除了地方志、大事記、年鑒、名錄、地圖、專著、論文和圖片之外，企業(yè)文化在全國處于領先位置．集中體現(xiàn)在企業(yè)內(nèi)部報刊上。塑造企業(yè)文化是企業(yè)成熟的標志，而企業(yè)文化就是企業(yè)信奉并付諸于實踐的價值理念。處于與國際接軌的改革開放前沿的深圳企業(yè)更注重、更需要建立企業(yè)文化，以創(chuàng)辦本企業(yè)的報紙、期刊，作為宣傳企業(yè)的理念，增進決策者與員工溝通的園地。每一種企業(yè)內(nèi)部刊物都能體現(xiàn)出本企業(yè)自身的價值和其被借鑒的價值。在深圳一般具有一定規(guī)模或較成熟的企業(yè)都有自己的內(nèi)部刊物．這些刊物匯集起來實際上就是深圳的經(jīng)濟發(fā)展史，因此，企業(yè)刊物成為我們征集的重點。通過努力，目前，我館已擁有各種企業(yè)報刊316種，形成了深圳文獻中的特藏。

1．2征集過程中注重深圳文獻的紀實性和直觀性。

【摘要】茂名市具有重視地方特色經(jīng)典文化建設的傳統(tǒng)，因此孕育了地方文化創(chuàng)新的動力。從茂名市重視文化場館建設、重視文化資源建設，再通過文化積累間接獲得各種社會聲譽的案例說明地方的文化創(chuàng)新離不開地方特色經(jīng)典文化的傳承、傳播。同時，也通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這種文化創(chuàng)新規(guī)律在教育機構也應得到應用，例如，在青年學生群體中開展地方特色經(jīng)典文化的教育、傳承會有利于輸出具有鄉(xiāng)土文化情結的好學生，提升教育質(zhì)量，激發(fā)每一位本地青年學生都來參與文化創(chuàng)新的探討。

【關鍵詞】地方文獻；經(jīng)典文獻；文化傳播；文化認同；文化創(chuàng)新

強調(diào)，要運用信息革命成果，推動媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強主流輿論，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和輿論支持。目前，新時代的信息技術手段已發(fā)展了全媒體的傳播方式，讓文化的傳播方式獲得了前所未有的新動力，也積累了一定的經(jīng)驗。如果具備了強勢的宣傳渠道及宣傳工具，那么，社會各界得進一步思考，在文化“創(chuàng)新”的輿論場所里，什么才是恒久的“創(chuàng)新”動力？筆者認為比較關鍵的內(nèi)容與方法是尋找地域文化的原始蹤跡，用新時代的智慧與技術手段去解讀、傳承地域經(jīng)典文化，才能從根本上源源不斷地獲得長盛不衰的“創(chuàng)新”動力。

一、茂名地區(qū)重視經(jīng)典文化傳承

近年來，指出，“歷史是最好的教科書，歷史是人類最好的老師”，一貫重視歷史文獻中記載的正確思想和有益方法來啟發(fā)工作思路、方式的工作作風，也同樣帶動了各層級干部都積極重視歷史典籍的學習。在黨中央領導的示范、帶頭下，茂名當?shù)氐母骷壭姓嘧右卜浅Ｖ匾暁v史文獻的誦讀、傳播，認為地方文化不單純是文化問題，還可以起到行政治理所不能起到的干預作用。讓地方文化的教化功能充分反哺促進地方經(jīng)濟的發(fā)展[1]。（一）茂名重視文化傳承場所的建設。提到茂名的地方文化代表符號，當?shù)孛癖娡鶗赋霰镜亟?jīng)典文獻里具有冼夫人的愛國精神故事藍本，但茂名市是一座歷史悠久的文化名城。他還承載著其他需要挖掘的文化資源，例如荔枝文化、民俗文化、石油文化、海洋文化等文化遺產(chǎn)。在地方政府的重視及主導下，茂名當?shù)赜?959年成立了文化館，2006年該館加掛非物質(zhì)文化保護中心牌子，除了組織群眾文化藝術活動外，還搜集、整理、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年，經(jīng)市委、市政府的批準，建于80年代后期的市博物館進行了整體改造，并于2015年9月重新對外開放。2017年建設“潘茂名紀念公園”。一系列文化場所的建設舉措，就說明茂名市的政府機構已認識到歷代文化及近現(xiàn)代的文化是文化傳承與創(chuàng)新的重要載體[2]。（二）茂名重視文化資源的收集、整理、發(fā)現(xiàn)。不少城市都有新建的文化場所，茂名并不是特例，但是茂名市的當?shù)卣粌H僅重視具備貯存文化資源的硬件建設，還重視源源不斷地文化資源收集、整理、發(fā)現(xiàn)工作。以圖書館為例，2002年文化部、財政部組織實施文化信息共享工程后，建設地方文獻數(shù)據(jù)庫已列入《廣東省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一五年規(guī)劃綱要》，目前，茂名市已建成3個縣級支中心來建設有地方特色的數(shù)字化資源庫。茂名市圖書館重視自建數(shù)據(jù)庫建設，匯聚和集成了覆蓋圖書、期刊、報紙、學位論文、會議論文、專利、圖片、音視頻資料等各種類型的茂名地方文獻200多萬篇，為當?shù)丶巴獾刈x者提供免費的茂名地方文獻檢索及文獻傳遞服務。高州市圖書館充分發(fā)揮文化陣地服務優(yōu)勢，利用自建的特色資源開展形式多樣的閱讀推廣活動，服務文化傳承。信宜市圖書館重視地方文獻的收集，收藏有線裝古籍圖書3256冊，還完整收藏1957年以來的《信宜報》。以文化館為例，截至于2018年12月茂名市人民政府批準并公布了5批次的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，科學保護茂名市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從文化角度助力于建設現(xiàn)代化濱海城市。以博物館為例，目前，茂名市博物館經(jīng)過改造，已具備了開展茂名歷史文化和民俗風情的教育場所作用。露天礦博物館經(jīng)過三年多的緊張施工，將成為一個集展覽、科普、藏品收集等諸多功能于一體、傳承茂名礦業(yè)文化和油城精神的綜合型博物館，是廣東首家礦產(chǎn)遺址博物館。圖書館、文化館、博物館的齊頭并進建設工作，進一步說明地方文化的資源建設工作得到政府的重視，是硬件（物理場所）與軟件（文化資源）內(nèi)外兼修的傳承地域文化，讓地域文化形成經(jīng)典，并孕育著文化創(chuàng)新[3]。（三）茂名的文化傳承為文化創(chuàng)新注入源泉動力。眾所周知，歷代積累的地方特色文獻受眾面較窄，其功用價值多局限于地方情況的了解。讓老百姓能安分守己，墨守成規(guī)，這就是地方文獻在民間傳播的主要動力，并不為創(chuàng)新服務。在經(jīng)濟建設、城市建設過程中，通過重視地方文化建設，并帶來文化創(chuàng)新，這種規(guī)律在茂名當?shù)匾呀?jīng)得到驗證。2018年4月，《魅力中國城》第一季讓茂名帶來了冠軍口碑，這個頭名的得來，離不開全市各級宣傳部門的精心組織與策劃，讓本地大眾對自身所在城市的地方特色從膚淺認知走向深度了解，也讓外地民眾有機會充分了解這座歷史悠久的濱海城市。誰能凝練出城市的獨特精神基因，誰才能脫穎而出。在茂名，正因為一直以來都重視特色文獻的挖掘、整理，因此，對茂名文化精粹進行深度挖掘時，才有較大概率打造出鮮活的、獨特的城市文化魅力。在茂名，除了人文文化之外，自然地理資源的文化也在地方文獻資源集合里也得到創(chuàng)新。因為歷代比較缺乏自然科學、醫(yī)藥技術方面的典籍，但是，茂名卻有獨特的荔枝文化，甚至還有化橘紅文化。在茂名化州的化橘紅是名貴特產(chǎn)，具有化痰止咳的神奇療效。清朝《本草綱目拾遺》記載：“化州橘紅，治痰癥如神，消油膩谷食積”，目前，廣東省立法保護的廣東8個道地藥材，化橘紅名列第一?；蓍偌t有希望進入《美國藥典》目錄的中藥品種，讓化州的知名度走向世界。以上兩個案例都說明，文化創(chuàng)新（廣義而言）在茂名地區(qū)重視地方文化軟硬件資源建設的前提下，形成了成功的榜樣示范作用，也揭示了文化創(chuàng)新的規(guī)律[4]。

二、茂名文化傳承與創(chuàng)新規(guī)律在高校教育中的延伸應用案例

論文關鍵詞:地方文化化學教學資源資源開發(fā)

論文摘要:在地方文化背景下開發(fā)化學教學資源，不僅能充分利用地方文化資源，滿足不同地域的學生學習差異性的要求，促進地方文化的傳承和發(fā)展，而且能把人文知識與化學知識完美的結合在一起，使學生從一個更完整的角度理解化學、學習化學。本文以蘇州地方文化為例，探討了在蘇州地方文化資源中的化學教學資源的開發(fā)及利用。

一、地方文化與化學的關系

文化是一個多定義的名詞。狹義的文化特指人類的知識創(chuàng)造活動，是用概念、范疇、法則等抽象形式建構的理論觀念體系。廣義的文化則是與自然相對的人化，它是在歷史發(fā)展過程中人類形成的物質(zhì)及精神力量的積累程度和表現(xiàn)方式的確證。化學是一種文化，文化視野下的化學教育是人文和科學的融合。

“地方”這一概念帶有地域性、本土性的特點。我國地域遼闊，民族眾多，即使在一省內(nèi)，各地市的社會、自然條件也可能有較大差別，故而“地方”可以指一個省、一個市，也可以指區(qū)、縣或?qū)W區(qū)甚至更小的地方。地方文化是在當?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境下人們在生活中積累的物質(zhì)和精神財富。地方文化具有極強的地方特色，利用地方文化資源開發(fā)教學資源，不僅能滿足不同地域的學生學習差異性的要求，同時可以使學生在學習文化、感受文化、領悟文化的過程中學會創(chuàng)造文化，這對地方文化的傳承和發(fā)展將起到重要的作用。

文化資源的存在形式各有不同。要對其進行開發(fā)利用，首先要對零散的地方文化資源中的鄉(xiāng)土文化和風土人情等進行了解。為了使掌握的地方文化資源信息是最全面的，有時甚至還要通過實地的參觀對其進行進一步的考察。地方文化資源的來源十分廣泛，大致可分為人文歷史資源、自然環(huán)境資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、文獻資源四類。

摘要：本文從現(xiàn)代企業(yè)對于人才素養(yǎng)的要求出發(fā)，將人文素養(yǎng)、信息素養(yǎng)和自我研修三個方面作為中職生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的立足點，充分發(fā)揮中職學校圖書館作為學校的第二課堂以及信息知識中心的作用。并利用圖書館在地方文化研究，信息檢索知識以及培養(yǎng)學生自主終身學習方面的優(yōu)勢，從而構建適于中職學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的圖書館文化空間。

關鍵詞：職業(yè)素養(yǎng)圖書館文化空間

服務是圖書館堅定不移的功能，文化是圖書館服務功能的符號象征，而空間則是圖書館精神文化、制度文化、環(huán)境文化、資源文化等建設的重要載體。作為與經(jīng)濟社會發(fā)展關系最為緊密最為直接的職業(yè)教育，如何培養(yǎng)經(jīng)濟社會發(fā)展急需的、適需的高技能人才，如何鍛造新時代的內(nèi)涵型大國工匠，這是當前中等職業(yè)教育一直在探索的課題。圖書館是學校的一方樂土，也是一塊教育陣地，它的功能在學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中是無可替代的。而文化空間建設是其功能發(fā)揮的一個攻堅課題。

一、現(xiàn)代企業(yè)對技術技能型人才的需求

職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，它有外顯和內(nèi)隱兩個層面的含義。外顯層面多指職業(yè)技能素養(yǎng)和職業(yè)知識素養(yǎng)，內(nèi)藏層面多指職業(yè)理想信念素養(yǎng)、職業(yè)道德人格素養(yǎng)、職業(yè)關鍵能力素養(yǎng)和職業(yè)基本意識素養(yǎng)?？傊?，可以分為職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)理想、職業(yè)意識和職業(yè)行為習慣等方面。在全球經(jīng)濟急劇變化的今天，現(xiàn)代企業(yè)對人才需求的內(nèi)涵與外延也在不斷深化與擴展，尤其是在技術技能型人才的職業(yè)素養(yǎng)方面要求越來越嚴格。1.重文化融合力，強人文素養(yǎng)。任何工作都是存在于社會這個大的文化環(huán)境中,專業(yè)能力技術的發(fā)展必然與全面綜合素質(zhì)的發(fā)展相融合。美國實用主義的集大成者約翰•杜威認為，學校即社會。學校作為一種特殊的環(huán)境，應該具有3個比較重要的功能，那就是：“簡單和整理所要發(fā)展的傾向的各種因素；把現(xiàn)存的社會風俗純化和理想化；創(chuàng)造一個比青少年任其自然時可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境?！睂W校需要展現(xiàn)行業(yè)以及社會的縮影，學校所處的地域特點也會反映在學校的日常教學管理以及企業(yè)合作中?，F(xiàn)代企業(yè)對于人才的要求，不再只是局限于擁有專業(yè)技術技能，還需要具有一定的文化融合力，即能夠?qū)I(yè)理論融于企業(yè)文化，將企業(yè)文化融于地方文化的能力。將專業(yè)理論融于企業(yè)文化，有利于員工自身專業(yè)素養(yǎng)的提高以及行業(yè)內(nèi)的個人發(fā)展；將企業(yè)文化融于地方文化，有利于企業(yè)針對不同市場地域制定相應的開拓策略。2.重文化延伸力，強信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)反映了信息時代人們對于信息重要性的認識以及獲取、評價、利用信息等方面的能力。美國路易斯維爾大學圖書館館長漢尼羅爾•雷德（Hannelore.B.Rader）提出，“信息素養(yǎng)的內(nèi)涵包括圖書館素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、計算機素養(yǎng)、因特網(wǎng)素養(yǎng)、研究素養(yǎng)和批判性思考能力等等?！痹凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的時代，社會信息龐雜紛繁。信息過載已經(jīng)成為當今社會的一種不可忽視的社會現(xiàn)象。擁有良好的信息素養(yǎng)的員工有利于企業(yè)及時捕捉市場信息，有利于增強企業(yè)的競爭力，更有利于企業(yè)的長遠發(fā)展。3.重文化內(nèi)化力，強自我研修企業(yè)發(fā)展的核心是人才，只有優(yōu)秀的人才才能促成企業(yè)的良好發(fā)展。一個優(yōu)秀的人才，不僅要看他的工作能力，還要看他是否有較強的自我研修意識，即深入學習和全面發(fā)展的意識。只有不斷地對自己行業(yè)相關的知識技能進行學習，通過各種形式保持與時俱進，才能在知識以及技術上跟上時代的發(fā)展。個人能力的提升，除了企業(yè)所提供的培訓之外，還需要員工在實踐的基礎上，分階段地進行學結。這就要求中職生在校園學習階段，能夠養(yǎng)成良好的自我學習習慣，對自己的知識結構有一個準確的評估，并且能夠利用各種知識平臺進行自我研修。

二、圖書館文化空間建設對人才職業(yè)素養(yǎng)的供給

摘要:對網(wǎng)絡環(huán)境下地方文獻的組織管理和建立地方文獻數(shù)據(jù)庫的意義進行了論述,分析了數(shù)據(jù)源及建庫的條件,建庫的方式,提出了建立地方文獻數(shù)據(jù)庫的類型和提高質(zhì)量的思考。

21世紀是信息社會化時代,地方文獻信息因獨具的地方特色,需求越來越大,圖書館只有充分利用信息化、網(wǎng)絡化環(huán)境,開發(fā)、提煉地方文獻中的精華,建立地方文獻數(shù)據(jù)庫,即通過計算機實現(xiàn)對地方文獻信息資源的收集整理、標引著錄和檢索輸出的自動化檢索,才能更大地發(fā)揮地方文獻的作用,滿足讀者的需求,促進當?shù)亟?jīng)濟建設的發(fā)展和文化發(fā)展,實現(xiàn)更大范圍內(nèi)的文獻資源共享。

一、地方文獻的概念

關于地方文獻的概念非常多,僅在國內(nèi)就多達幾十種,有廣義與狹義的區(qū)分。廣義的具有代表性的觀點是著名圖書館學專家杜定友先生的"地方文獻是指地方的一切資料,表現(xiàn)于各種記載形式的,如:圖書、雜志、報紙、圖片、照片、影片、畫片、唱片、拓片、表格、傳單、票據(jù)、文告、手稿、印摸等"。

狹義地方文獻概念具有代表性的是:"地方文獻是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象及群體活動方式的記錄,凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價值的軟文化,均屬地方文獻。"(中山大學駱偉),通常國內(nèi)地方文獻工作遵守這一概念。

二、建立地區(qū)地方文獻數(shù)據(jù)庫的意義

【論文關鍵詞】廣場；文化；群眾生活

【論文摘要】隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕，廣場文化日益成為中國大部分新農(nóng)村建設中最活躍的娛樂休閑，具有開放性、節(jié)慶性、廣泛的群眾性、多元的自娛性等特征，發(fā)揮促進經(jīng)濟增長、滿足群眾精神生活需求、激發(fā)社會活力等多重作用，在充實地方文化內(nèi)涵方面起到了顯著作用，具有美好而廣闊的前景。

一、前言

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕，廣場文化日益成為中國大部分新農(nóng)村建設中最活躍的娛樂休閑。豐富多樣的廣場文化增加了城市的動感與色彩，彰顯了城市的文化個性，開創(chuàng)了政府與民間互動共創(chuàng)的新思路，成為當代新農(nóng)村文化不可忽視的新資源。

所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場文化，顧名思義，是在農(nóng)村室外進行的各種文化藝術活動，包括廣場秧歌、腰鼓、舞龍、音樂、舞蹈、繪畫、書法等。近年來，我國農(nóng)村隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展和人民群眾生活水平的日益提高，人民群眾對精神生活提出了更高的要求。作為新農(nóng)村文化建設基本構件之一的廣場，也理所當然地成為農(nóng)民群眾休閑娛樂的自由空間。廣場的辟建與使用，使農(nóng)村廣場文化應運而生。

本論文就我國新農(nóng)村廣場文化建設的必要性等方面做出分析。

一、體驗式德育教育的理論基礎及現(xiàn)實依據(jù)

美國教育學家杜威提出“生活即教育”，提出要重視學生的生活體驗，不贊同把知識學習單純的用理論教學的方式來表現(xiàn)，并據(jù)此為手段解決學生教學內(nèi)容抽象性與生活多樣性兩者的矛盾。［2］大衛(wèi)•庫伯進而于20世紀80年代提出了體驗式學習理論，他認為“有效的學習應該從體驗開始，進而發(fā)表看法，然后進行反思，再總結形成理論，最后將理論應用于實踐當中?！保?］體驗式教學的終極價值取向其實就是以人為本，尊重生命主體存在，關懷生命主體發(fā)展，提升生命主體價值。從中我們可以看出，大衛(wèi)•庫伯的“體驗學習”發(fā)揚了杜威的“生活教育”理論，二者都認為提高課堂教學的實效性關鍵在于學生主觀能動性的發(fā)揮和自主學習能力的培養(yǎng)。道德是調(diào)整人與人之間關系的一種特殊的行為規(guī)范的總和，其產(chǎn)生于現(xiàn)實世界，是在實踐中逐漸形成的，在這個過程里，體驗產(chǎn)生了直接的作用。［4］可以說，道德的產(chǎn)生就是人類道德情感體驗的結果。［5］所以高校德育教育應該是一個“知行統(tǒng)一”的教育過程，一方面，我們只有掌握和根據(jù)學生認知特性及人格發(fā)展規(guī)律，在實際教學中不斷強化德育教學內(nèi)容，才能幫助學生在實踐中培養(yǎng)能力、建構知識體系、提高全面素質(zhì)。另一方面，我們需要正確認識當前我國高校德育教育的知識型道德教育的弊端，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生在學習與實踐中達到道德認知、道德情感、道德行為的充分統(tǒng)一。

二、地方文化融入體驗式德育教育的價值分析

體驗式學習即通過學生的親身實踐獲得思想或情感上的共鳴，具有真實性、持久性的效果。［6］深入挖掘和充分利用地方文化資源，并將其轉(zhuǎn)換為德育教育資源，運用到地方高校德育教育教學與學生德育養(yǎng)成實踐中，是提高德育教育實效性的一種有益探索。將地方文化優(yōu)秀精華與地方高校體驗式德育教育實踐相結合，有助于大學生形成正確的價值觀念?？赏ㄟ^創(chuàng)設多元文化情景，如名景、名勝、名人等讓學生身臨其境，在親歷中引起思索，并與個人的修養(yǎng)、修身相聯(lián)系，從而上升為道德體驗，達到建構意義的作用。［7］

（一）地方優(yōu)秀文化的形成和內(nèi)涵特征

“地方文化”屬于文化地理學的范疇，但文化發(fā)展是一種歷史現(xiàn)象，地方文化形成便是歷史發(fā)展的結果。［8］一個地區(qū)文化特征的形成，也是該地區(qū)文化長期累積的過程，是以自己的文化底蘊為基礎，對周邊文化的吸收融合的過程，是歷史發(fā)展的時間和地理環(huán)境的空間的結合體，是文化內(nèi)在邏輯演變和文化空間形態(tài)變遷的有機統(tǒng)一。［9］以永州地方文化為例，永州地方文化作為區(qū)域文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是在大傳統(tǒng)文化指導下的個性文化，是個體與總體的關系?？梢赃@樣比喻，中華文化是根，區(qū)域文化是葉，沒有根深蒂固，也就難有枝繁葉茂，沒有中華文化的傳承，就沒有地方文化?？梢赃@樣說，沒有區(qū)域文化之一的永州地方文化，中國傳統(tǒng)文化也就少了一份風采。因此，我們在深入解讀永州地方文化的同時，更應從地方文化的一般認識，升華到科學探索其他地方文化的特色文化現(xiàn)象中去。

不斷挖掘梳理城市文脈，豐富充實城市文化內(nèi)涵

南通日報副刊是南通地方文化建設的一支生力軍，是其他力量無法替代的。南通日報副刊人，歷來就有文化自覺的良好傳統(tǒng)，把弘揚、挖掘、傳承地方文化作為己任，把地方文化作為報紙副刊的重要支撐。南通的每一個文化事件、文化項目、文化產(chǎn)業(yè)幾乎都被南通日報副刊關注過、報道過，甚至是長期跟蹤、深度挖掘過。及時發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的文化現(xiàn)象，并予以大力弘揚。南通有一千余年的建城史，有深厚的文化底蘊，是國務院批準的國家歷史文化名城。南通歷來有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，各種文化現(xiàn)象層出不窮。副刊人，首先是新聞人，對新出現(xiàn)的文化現(xiàn)象特別敏感。及時發(fā)現(xiàn)，及時報道，是副刊的常態(tài)。略舉兩例。藍印花布雖不發(fā)韌于南通，但南通人吳元新把這一非遺傳承發(fā)展得十分到位。30多年前，吳元新就走村串戶，在農(nóng)村收集了上萬個藍印花布的紋樣。他在收集整理的基礎上，加以研究和創(chuàng)新，出版了相關的專著，并在南通大學、清華大學建立工作室，向年輕學子傳授相關知識和技藝。他還把自己的女兒女婿動員起來，一起加入到這一非遺的傳承中。吳元新也因為對藍印花布傳承成績突出，被選為中國民協(xié)副主席。藍印花布現(xiàn)已成為南通的一個文化招牌。吳元新的傳承工作做了幾十年，我們南通日報副刊也跟蹤了幾十年，有關報道難以統(tǒng)計。南通有一個地方劇叫通劇，唱的是悲腔，說的是方言，守著幾個傳統(tǒng)劇目，已經(jīng)到了生死存亡的邊緣。而南通通劇團一班人絕處求生，不斷改革創(chuàng)新，推出了新的劇目《瓦匠女人》。我們副刊記者聞訊而動，把這一改革創(chuàng)新作為地方劇種求生存求發(fā)展的樣本進行深入挖掘和探討，及時推出了長篇報道。《瓦匠女人》受到了年輕觀眾的歡迎，還走出了南通，贏得了市場的認可。一劇救活了一個劇種，也救活了一個劇團。盡管報紙成本在不斷增加，但對文化宣傳我們一直不惜版面。文化視點版面一周一期，圖文并茂，全年就有50余個重大文化報道奉獻給廣大讀者，讓讀者享受到文化大餐的獨特味道。對地方文化進行長期深入的挖掘和梳理。每次版面調(diào)整、欄目增減，我們都站在加強全市文化建設的高度進行認真梳理，哪個文化領域還未涉獵，哪個文化條目還不清晰，就把版面和欄目定位于哪里，舉全副刊之力，甚至全報社之力，不惜時間，不惜工本，直到完整梳理完成為止。一以貫之，長期堅持，體現(xiàn)的是黨報副刊的文化自覺和文化擔當。南通人文薈萃，眾多杰出人物在這里留下史跡。杰出的戲劇理論家李漁，外科醫(yī)學家陳實功，說書藝人柳敬亭，“揚州八怪”之一的李方膺，實業(yè)家、教育家張謇，著名演員趙丹，等等。2014年，趙丹故居所在的老街區(qū)面臨改造，如何保護名人故居成為民眾普遍關心的話題。我們抓住這一契機，在“城市記憶”版面開出《歷史文化名人故居尋訪》欄目，從尋訪名人故居切入，對南通的一百多位有影響的歷史文化名人進行了全部梳理。歷時兩年多的報道，是一次對文化名人的大巡禮，既讓大家知曉了南通人文歷史之厚重，也讓政府部門深切體會到對名人故居保護的責任之重。這一欄目被中國報紙副刊協(xié)會評為年度優(yōu)秀欄目。地處長江入?？诘哪贤?，既有吳文化的軟糯，也有楚文化的堅韌，是一種獨特的文化樣式，被稱之為江海文化。為了發(fā)揚光大這種地域文化，2016年，我們專門開辟了《江海文化大家談》欄目進行深入探討。從市委書記、宣傳部部長，到普通市民，包括海外通籍人士，對這一話題興趣濃厚，紛紛撰文參與討論。通過長達一年半，200多篇文章的全方位探討，最終形成了共識，認定“包容匯通，敢為人先”是江海文化的精神內(nèi)核，并把它作為城市精神永遠伴隨南通不斷發(fā)展前行。文章結集出版，成為一份厚重的文化產(chǎn)品。2012年，我們設立了《古鎮(zhèn)覓古韻》的副刊新欄目，把南通下轄的二十幾個古鎮(zhèn)的古跡留存、人文歷史、現(xiàn)實風貌等系統(tǒng)梳理了一遍，最后把文圖結集，作為江海文化系列文叢之一種正式出版。直接參與地方文化建設。南通日報副刊部歷屆負責人，都是市政協(xié)委員。通過這個平臺，他們不斷提出文化建設方面的議案，直接促進地方文化建設的發(fā)展。同時，副刊人還積極加入江海文化研究會、張謇研究中心等社會文化團體，用副刊積累的各種文化資源為相關研究、相關產(chǎn)業(yè)作出獨特的貢獻。比如南通1895產(chǎn)業(yè)園建設、張謇全集的編撰出版等大型文化工程，或多或少地利用了我們副刊人提供的文化資源。我們副刊部門還獨立承擔有關文化項目。比如2016年，我們副刊承擔了南通首部旅游口袋書《尋味南通》的編輯出版工作，填補了南通空白，受到了外宣部門和旅游者的普遍肯定。

搭建多種平臺，促進城市文化人才不斷成長

文化的發(fā)展和建設關鍵在人，在文化人才的培養(yǎng)。黨報副刊是個文化平臺，有責任為促進地方文化建設所需人才的培養(yǎng)和成長出力。報紙副刊是一個展示平臺。所有文化成果都可以在這個平臺上得到充分展示。比如文學作品，可以在“江海文學”版上展示；出作品集了，可以在“閱讀”版發(fā)表書評；書畫篆刻作品也可以在相關版面與廣大讀者見面。副刊也是一個競爭平臺。南通燈謎愛好者眾多，有兩個燈謎協(xié)會。我們在文藝副刊廣玉蘭上設置了燈謎欄目，讓兩家燈謎協(xié)會打擂臺，誰制的謎好就優(yōu)先刊登誰的。這樣的良性競爭，調(diào)動了兩會的積極性，燈謎質(zhì)量有了長足進步。副刊也像一所學校，能磨練人。副刊編輯對工作精益求精，眼里容不得沙子，對每篇稿件，甚至每個文字都要斟酌再三。磨稿子，實質(zhì)上是磨人，磨作者。我們建立有作者群，在群里就某個稿件，或者某些共性問題，隨時開講。這樣的探討和交流頗受作者們的歡迎，都說受益匪淺。我們副刊部，也是個參謀部。一位龐姓作者是個篆刻愛好者，又對地名文化有興趣，我們就建議他用篆刻的獨特藝術形式，把300多個南通老地名記錄下來。我們破天荒地為名不見經(jīng)傳的他開了欄目，一直延續(xù)了兩年多時間。這樣的高待遇，既促進了他藝術的提高，也為南通地名文化留下了一部特別的著作。從百年前報紙副刊發(fā)韌起，魯迅、沈從文等一大批文化大家從這塊園地里走出來，也就是說報紙副刊從她一誕生就有培養(yǎng)文化人才的光榮傳統(tǒng)。時代雖然發(fā)生了巨大的變化，但優(yōu)良的文化傳統(tǒng)還是很有必要繼承和發(fā)揚。

堅持高雅品格，把黨報副刊辦成城市文化地標

報紙副刊具有天然的文化屬性。有什么樣的地方文化，就有什么樣的報紙副刊。反過來，地方權威報紙的高質(zhì)量副刊又是地方文化的一個重要組成部分。新民晚報的《夜光懷》、文匯報的《筆會》、羊城晚報的《花地》、北京晚報的《五色土》等名牌副刊，就是所在城市的文化地標。副刊版面清晰，定位明確，特點鮮明，文氣沛然。南通日報副刊根據(jù)地方文化特點和需要設置版面和欄目，這既能贏得讀者，又有可靠、充足的稿源。長期堅持，既為地方文化建設作出了貢獻，又形成了獨特的副刊風格。在版面風格上，我們一直把文氣、雅致作為追求的首要目標。以綜合性文藝副刊廣玉蘭為代表的一系列文化版面為廣大讀者所推崇，已成為南通日報的品牌，南通地方文化的品牌。副刊人也是文化人，各有擅長，成果豐瞻。優(yōu)秀的副刊，離不開優(yōu)秀的副刊人。我們南通日報副刊編輯都努力成為地道的文化人，甚至是知名文化人。他們都熱愛地方文化，各有成長。梅庵古琴，是南通的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。副刊編輯嚴曉星是古琴掌故方面的專家，出版了多部專著。也正因為他的突出成績，南通成為中國古琴研究的一塊高地。朱一卉、毛雨森擅長小說創(chuàng)作，擔任市作協(xié)的領導工作，出版了幾百萬字的小說作品。胡豆周對南通的護城河，也是國家5A景區(qū)的濠河進行了一年不間斷的踏訪，寫出了《濠河邊走過二十四節(jié)氣》的旅游文化專著。編輯中還有人專門研究南通方言、服飾，寫出長篇研究論文。面對新媒體時代，副刊的文化傳播出現(xiàn)新的挑戰(zhàn)。變的是媒介，是載體，不變的是副刊人對文化的堅守和擔當。近年來，南通日報副刊人又在積極探尋有效路徑，讓文化的宣傳和弘揚在新媒體形態(tài)下有新的更大的拓展。

摘要：文化產(chǎn)業(yè)在國際經(jīng)濟發(fā)展中已成為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)之一，攜帶地域特色的地方文化產(chǎn)業(yè)更因其獨特的文化性、創(chuàng)意性成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的核心力量。應用型高校藝術設計教育依托自身學科優(yōu)勢，應深化文化傳承職能，發(fā)揮高校智庫優(yōu)勢；強化交叉學科發(fā)展，彰顯文化創(chuàng)意潛能；完善校企合作模式，加快科研成果轉(zhuǎn)化助推地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關鍵詞：應用型高校；藝術設計教育；地方文化產(chǎn)業(yè)

應用型高校以應用型為辦學定位，以服務地方為辦學宗旨，以滿足國家社會經(jīng)濟發(fā)展需求為目標。其相對于學術型高校，具備緊跟社會發(fā)展動態(tài)，密切參與市場經(jīng)濟活動，敏銳感知社會對高?？蒲谐晒枨螅蒲谐晒D(zhuǎn)化率高、轉(zhuǎn)化周期短等特征。應用型高校藝術設計教育應發(fā)揮人才密集、文化儲備深厚的智庫優(yōu)勢，打破學校教學與社會實踐需求不兼容的壁壘，打破不同學科知識體系不融合的固有模式，強化創(chuàng)新創(chuàng)意人才培養(yǎng)屬性，主動服務文化產(chǎn)業(yè)，為地方文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟領域的快速發(fā)展，在文化原創(chuàng)創(chuàng)意方面的迫切需求，注入強大動力源。

一、文化產(chǎn)業(yè)概念及發(fā)展現(xiàn)狀

文化產(chǎn)業(yè)的概念、分類標準及行業(yè)界定目前在學術界并沒有明確而統(tǒng)一的劃分，各國因國情及經(jīng)濟文化發(fā)展的不同，具有各自的側重點與傾向性。文化產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年英國《CreativeIndustriesMappingDocuments》（《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》）中[1]。其強調(diào)個人的創(chuàng)造力及技術能力為企業(yè)發(fā)展動力，強化知識產(chǎn)權并通過創(chuàng)造財富及增加就業(yè)機會增強英國的經(jīng)濟競爭能力，在美國被稱為“娛樂產(chǎn)業(yè)”，著重提供具有娛樂性及體現(xiàn)時代性的文化產(chǎn)品及服務。同時，美國強調(diào)其創(chuàng)意及知識產(chǎn)權歸屬的版權性，將其稱為“版權產(chǎn)業(yè)”，形成對文化創(chuàng)意知識產(chǎn)權強有力的保護。行業(yè)劃分主要涵蓋出版業(yè)、歌劇、戲曲、歌舞演唱、時裝設計、游戲及視覺藝術等領域；在日本被稱為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，從產(chǎn)品內(nèi)容出發(fā)，以信息或娛樂為主，包括影視、演藝、動畫、游戲、出版、藝術設計、主題公園設計等。在我國，文化產(chǎn)業(yè)被界定為能夠提供文化產(chǎn)品創(chuàng)意、生產(chǎn)及文化服務的經(jīng)營性行業(yè)。文化部《關于支持和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》將其界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)。”其形式是以一種文化因素或主體性文化為依托，由個人或團體為組織形式，通過創(chuàng)意設計、技術制作并以產(chǎn)業(yè)化形式進行開發(fā)營銷。文化產(chǎn)業(yè)涵蓋內(nèi)容多元，包含電影電視、動漫等傳媒藝術；藝術歌舞等舞臺表演；工藝美術、城市公共藝術創(chuàng)作等多方面多領域，是文化創(chuàng)意群體產(chǎn)業(yè)化的綜合。當前，文化產(chǎn)業(yè)正處在加速發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，隨著我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的不斷深入，文化產(chǎn)業(yè)增值迅速，成為經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。黨的十八大在全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標中提出：“文化軟實力顯著增強。社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會主義文化強國建設基礎更加堅實。”文化產(chǎn)業(yè)被列為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)的重要行列，被視為國家經(jīng)濟文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)是世界性命題，隨著21世紀經(jīng)濟全球化進程的深化，文化及其產(chǎn)業(yè)結構被視為解讀世界的有效途徑，一個民族的延續(xù)一個國家的發(fā)展印證于文化，文化是其延續(xù)的血脈及其歷史見證，是全球經(jīng)濟文化大一統(tǒng)趨勢下自我識別及定位的名片。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已被納入國家戰(zhàn)略發(fā)展要求，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已不僅是滿足經(jīng)濟文化建設的需要，更是對一種新的戰(zhàn)略資源的掌握，是對戰(zhàn)略市場的一種爭奪，對一種新的文化存在的主導權的爭奪，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已成為培育和形成新的國家力量的戰(zhàn)略需求。[2]文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展強化我國社會主義核心價值體系的構建，引領社會文化發(fā)展方向，增強社會核心凝聚力，提升國際文化競爭力。文化擴展與滲透是新時期國際競爭的重要手段，是隱形而不可忽視的國際經(jīng)濟文化戰(zhàn)略爭奪。

二、深化文化傳承職能，發(fā)揮高校智庫優(yōu)勢