法律實(shí)踐論文范文10篇

一、財務(wù)管理專業(yè)的特點(diǎn)及其畢業(yè)論文的難點(diǎn)

自從1998年國家教育部批準(zhǔn)設(shè)立本科財務(wù)管理專業(yè)以來,財務(wù)管理專業(yè)已經(jīng)有了很大的發(fā)展。財務(wù)管理專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生了解國內(nèi)外財務(wù)與金融理論與實(shí)踐發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀及其趨勢，掌握財務(wù)學(xué)基本理論、專業(yè)知識和財務(wù)管理的基本技能，熟悉有關(guān)財政、金融和企業(yè)財務(wù)方面的法律、方針和政策，成為具有較深的財務(wù)學(xué)理論素養(yǎng)和現(xiàn)代金融意識并能運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段進(jìn)行業(yè)務(wù)操作的財務(wù)與金融方面的通用人才。財務(wù)管理屬于軟科學(xué)，財務(wù)管理研究的對象是主觀世界，研究問題的答案往往不是唯一的。財務(wù)管理畢業(yè)實(shí)踐論文教學(xué)環(huán)節(jié)的過程，包括到實(shí)習(xí)單位跟崗(或頂崗)、調(diào)研、選題、收集資料、確定研究思路、撰寫論文。對學(xué)生來說除了要具備專業(yè)能力外，還要具備文字、語言能力、人際交往能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。這實(shí)際是學(xué)生綜合知識、綜合技能、綜合素質(zhì)運(yùn)用和發(fā)揮的過程，是對學(xué)生綜合素質(zhì)的鍛煉和檢驗(yàn)。財務(wù)管理的畢業(yè)論文的難點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）畢業(yè)論文資料、素材獲得難

畢業(yè)論文通常應(yīng)利用畢業(yè)實(shí)習(xí)來獲取相關(guān)的實(shí)踐素材，畢業(yè)實(shí)習(xí)一般應(yīng)在實(shí)際工作崗位進(jìn)行。相對而言會計(jì)專業(yè)學(xué)生比較容易找到對口的實(shí)習(xí)崗位，學(xué)生可以到企業(yè)或事業(yè)單位的會計(jì)核算崗位實(shí)習(xí)會計(jì)業(yè)務(wù)，或者去會計(jì)師事務(wù)所實(shí)習(xí)審計(jì)業(yè)務(wù)，而財務(wù)管理屬于企業(yè)較高層次的管理工作崗位，財務(wù)管理專業(yè)實(shí)習(xí)內(nèi)容常常涉及企業(yè)的商業(yè)秘密(如需要了解企業(yè)的財務(wù)狀況如投資、成本、利潤、稅金、價格等)，學(xué)生實(shí)習(xí)幫企業(yè)干活不多，卻要給企業(yè)增加很多麻煩，所以企業(yè)一般不愿接納，更不愿意提供有關(guān)資料數(shù)據(jù)。

（二）畢業(yè)論文寫作主觀性強(qiáng)，無一定之規(guī)

財務(wù)管理的畢業(yè)實(shí)習(xí)論文環(huán)節(jié)的特點(diǎn)是主觀性強(qiáng)，論文寫作無一定之規(guī)。由于有的實(shí)習(xí)單位實(shí)習(xí)內(nèi)容不能事先確定，因此論文題目、論文素材、寫作方法及內(nèi)容的選擇都需要通過學(xué)生在實(shí)習(xí)中了解企業(yè)情況后自行確定。整個畢業(yè)論文環(huán)節(jié)要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，充分發(fā)揮主觀能動性，能針對企業(yè)實(shí)際情況提出問題、分析問題、解決問題。這是一個系統(tǒng)工程，不僅需要學(xué)生精通有關(guān)專業(yè)知識并對實(shí)習(xí)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營、財務(wù)狀況有深入的了解，還要涉及國家的方針政策、市場因素、技術(shù)經(jīng)濟(jì)因素等，需要有較強(qiáng)的綜合分析能力及寫作能力。這常常使得學(xué)生在畢業(yè)實(shí)習(xí)的一段較長時間內(nèi)，以及論文寫作初期均感到無從下手。因此財務(wù)管理專業(yè)畢業(yè)論文若要寫好很不容易，但若寫成假大空，則花不了多少時間和精力就可完成。

一、財務(wù)管理專業(yè)的特點(diǎn)及其畢業(yè)論文的難點(diǎn)

自從1998年國家教育部批準(zhǔn)設(shè)立本科財務(wù)管理專業(yè)以來,財務(wù)管理專業(yè)已經(jīng)有了很大的發(fā)展。財務(wù)管理專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生了解國內(nèi)外財務(wù)與金融理論與實(shí)踐發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀及其趨勢，掌握財務(wù)學(xué)基本理論、專業(yè)知識和財務(wù)管理的基本技能，熟悉有關(guān)財政、金融和企業(yè)財務(wù)方面的法律、方針和政策，成為具有較深的財務(wù)學(xué)理論素養(yǎng)和現(xiàn)代金融意識并能運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段進(jìn)行業(yè)務(wù)操作的財務(wù)與金融方面的通用人才。財務(wù)管理屬于軟科學(xué)，財務(wù)管理研究的對象是主觀世界，研究問題的答案往往不是唯一的。財務(wù)管理畢業(yè)實(shí)踐論文教學(xué)環(huán)節(jié)的過程，包括到實(shí)習(xí)單位跟崗(或頂崗)、調(diào)研、選題、收集資料、確定研究思路、撰寫論文。對學(xué)生來說除了要具備專業(yè)能力外，還要具備文字、語言能力、人際交往能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。這實(shí)際是學(xué)生綜合知識、綜合技能、綜合素質(zhì)運(yùn)用和發(fā)揮的過程，是對學(xué)生綜合素質(zhì)的鍛煉和檢驗(yàn)。財務(wù)管理的畢業(yè)論文的難點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）畢業(yè)論文資料、素材獲得難

畢業(yè)論文通常應(yīng)利用畢業(yè)實(shí)習(xí)來獲取相關(guān)的實(shí)踐素材，畢業(yè)實(shí)習(xí)一般應(yīng)在實(shí)際工作崗位進(jìn)行。相對而言會計(jì)專業(yè)學(xué)生比較容易找到對口的實(shí)習(xí)崗位，學(xué)生可以到企業(yè)或事業(yè)單位的會計(jì)核算崗位實(shí)習(xí)會計(jì)業(yè)務(wù)，或者去會計(jì)師事務(wù)所實(shí)習(xí)審計(jì)業(yè)務(wù)，而財務(wù)管理屬于企業(yè)較高層次的管理工作崗位，財務(wù)管理專業(yè)實(shí)習(xí)內(nèi)容常常涉及企業(yè)的商業(yè)秘密(如需要了解企業(yè)的財務(wù)狀況如投資、成本、利潤、稅金、價格等)，學(xué)生實(shí)習(xí)幫企業(yè)干活不多，卻要給企業(yè)增加很多麻煩，所以企業(yè)一般不愿接納，更不愿意提供有關(guān)資料數(shù)據(jù)。

（二）畢業(yè)論文寫作主觀性強(qiáng)，無一定之規(guī)

財務(wù)管理的畢業(yè)實(shí)習(xí)論文環(huán)節(jié)的特點(diǎn)是主觀性強(qiáng)，論文寫作無一定之規(guī)。由于有的實(shí)習(xí)單位實(shí)習(xí)內(nèi)容不能事先確定，因此論文題目、論文素材、寫作方法及內(nèi)容的選擇都需要通過學(xué)生在實(shí)習(xí)中了解企業(yè)情況后自行確定。整個畢業(yè)論文環(huán)節(jié)要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，充分發(fā)揮主觀能動性，能針對企業(yè)實(shí)際情況提出問題、分析問題、解決問題。這是一個系統(tǒng)工程，不僅需要學(xué)生精通有關(guān)專業(yè)知識并對實(shí)習(xí)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營、財務(wù)狀況有深入的了解，還要涉及國家的方針政策、市場因素、技術(shù)經(jīng)濟(jì)因素等，需要有較強(qiáng)的綜合分析能力及寫作能力。這常常使得學(xué)生在畢業(yè)實(shí)習(xí)的一段較長時間內(nèi)，以及論文寫作初期均感到無從下手。因此財務(wù)管理專業(yè)畢業(yè)論文若要寫好很不容易，但若寫成假大空，則花不了多少時間和精力就可完成。

班主任的專業(yè)化成長與實(shí)踐論文之一

班主任是學(xué)生家長最可信賴的老師

濮陽市華龍區(qū)三中韓法魁

目前，在某些學(xué)校中，特別在有些名氣的學(xué)校中，學(xué)生家長的背景相當(dāng)復(fù)雜：有錢腰粗的，有權(quán)有勢的，有靠山擺牛氣的，也有軟硬不吃黑白不認(rèn)沒事也想找事的……與家長交往，我們的班主任應(yīng)是學(xué)生家長最可信賴的老師，為此要做好以下幾點(diǎn)：

1、班主任應(yīng)有心理上的優(yōu)勢。不論面對何種家長，我們的班主任不只是代表我們個人，更是代表整個學(xué)校；我們的班主任是以學(xué)校代表的身份在與社會的某個個體打交道。我們的班主任就會找到心理上的優(yōu)勢，即有一種“心理俯視”的感覺；雖然我們表面上是“平視”的友好態(tài)度。這時我們的班主任就能在家長面前坐得住，坐得穩(wěn)。即使是一些年輕的班主任遇見“強(qiáng)勢”的家長，也不會誠惶誠恐，手足無措。

2、班主任應(yīng)具有教育專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢。我們的班主任都是專業(yè)技術(shù)人員，有著很強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢。面對家長，他們可能比我們年長，他們可能比我們有錢有權(quán)，他們可能比我們見多識廣、世故練達(dá)；但有一點(diǎn)要讓他們清楚明白：目前，教育他們現(xiàn)在的孩子，我們有一套方法，是他們家長所沒有的，是他們的孩子所需要的；是他們的孩子若轉(zhuǎn)到別的地方上學(xué)不一定能遇到的；我們對其孩子的影響是其它人所無法代替的。總之，家長要懂得，教育孩子我們是行家，家長須向我們學(xué)習(xí)教育孩子的方法；家長須向我們借鑒教育的理念。

[摘要]與私法之債相類似，從實(shí)踐論角度講，稅收之債也具有可移轉(zhuǎn)性。稅收之債的移轉(zhuǎn)包括稅收債權(quán)的讓與和稅收債務(wù)的繼承以及稅收債務(wù)的承擔(dān)三個方面。從各國稅法實(shí)踐來看，稅收債權(quán)的讓與主要有稅收債權(quán)在中央政府與地方政府之間的讓與，稅收債權(quán)在稅務(wù)機(jī)關(guān)之間以及稅務(wù)機(jī)關(guān)與其他征稅機(jī)關(guān)之間的讓與三種表現(xiàn)形式；稅收債務(wù)的繼承主要有納稅人的合并與分立過程中稅收債務(wù)的繼承，第二次納稅義務(wù)人稅收債務(wù)的繼承，繼承人、受遺贈人、遺囑執(zhí)行人或遺產(chǎn)管理人稅收債務(wù)的繼承等三種情形；稅收債務(wù)的承擔(dān)則表現(xiàn)為第三人代為履行稅收債務(wù)的情況。以上三個方面稅收債務(wù)的繼承是稅收債務(wù)移轉(zhuǎn)最常見的、最主要的方面。稅收之債的移轉(zhuǎn)原因主要在于稅法的直接規(guī)定，除此之外，稅收債務(wù)也可以通過意定移轉(zhuǎn)，這也是世界各國稅法發(fā)展的一個新的趨勢。

[關(guān)鍵詞]稅收債權(quán)，稅收債務(wù)，移轉(zhuǎn)，繼承

一、問題的提出

稅法學(xué)界對于稅收法律關(guān)系的性質(zhì)認(rèn)識歷來有權(quán)力關(guān)系說和債權(quán)債務(wù)關(guān)系說之爭。日本稅法學(xué)家北野弘久教授從區(qū)分法實(shí)踐論與認(rèn)識論的角度認(rèn)為“只有從法實(shí)踐論出發(fā)，將租稅法律關(guān)系統(tǒng)一地理解為債務(wù)關(guān)系，從法認(rèn)識論的角度出發(fā)，則在整體上將租稅法律關(guān)系把握成權(quán)力關(guān)系才是正確的……就稅法學(xué)領(lǐng)域而言，法認(rèn)識論能夠起到客觀地把握稅法現(xiàn)象構(gòu)造特征和法則理論的作用，法實(shí)踐論則盡可能在以憲法為統(tǒng)帥的實(shí)定法框架下，極力地維護(hù)納稅者的人權(quán)……可以說，立足于債務(wù)關(guān)系說的理論來構(gòu)造具體的實(shí)踐性理論（租稅立法、適用和解釋稅法的方式），對維護(hù)納稅者的人權(quán)具有重大的意義。”[1]但是，債務(wù)關(guān)系說在何時何地以何種方式出現(xiàn)才具有實(shí)踐意義，則是需待從各個角度加以深入研究的問題。基于債務(wù)關(guān)系說，北野教授在《稅法學(xué)原論》一書中就諸如理解租稅債務(wù)的成立時間、時效進(jìn)行的開始日、和其他全權(quán)抵消以及租稅訴訟中的若干問題等稅法解釋學(xué)中的一些具體問題作了論述。但當(dāng)現(xiàn)代租稅被看成是一種特殊的債的時候，是否能夠象一般的私債那樣具有可移轉(zhuǎn)性，北野教授僅提到了申報義務(wù)的承繼，對這一問題則并沒有論及。

我國稅法理論和稅收立法實(shí)踐對稅收的債權(quán)、債務(wù)屬性已基本得到認(rèn)可。[2]但目前的研究大都還集中在從總體上對稅收法律關(guān)系性質(zhì)的認(rèn)識、構(gòu)成層次及要素的研究方面。[3]從稅收債務(wù)關(guān)系的角度專門研究的理論成果則主要集中在稅收代位權(quán)、撤銷權(quán)以及稅收一般優(yōu)先權(quán)等方面。而對稅收之債的移轉(zhuǎn)性問題的探討，國內(nèi)僅有少數(shù)學(xué)者有所涉及，但也僅限于從稅收之債的繼承或從納稅義務(wù)角度研究其變更。[4]關(guān)于稅收債權(quán)的移轉(zhuǎn)，劉劍文教授認(rèn)為“就稅收債權(quán)而言，我國稅法學(xué)界有國家是稅收債權(quán)的唯一主體之說，依此理論，稅收債權(quán)似乎也不可能出現(xiàn)移轉(zhuǎn)的情況。因此，一般來講，稅收債權(quán)人不會發(fā)生變化。”而對稅收債務(wù)而言，少數(shù)學(xué)者僅承認(rèn)稅收債務(wù)可以繼承，并且將這種繼承限定在納稅人合并、分立以及財產(chǎn)繼承或贈予關(guān)系這樣狹窄的領(lǐng)域，認(rèn)為這種繼承不是由當(dāng)事人通過合意產(chǎn)生的，而是由法律的規(guī)定而產(chǎn)生的。[5]絕大多數(shù)學(xué)者基于稅收法定主義原則的考慮，一般認(rèn)為稅收之債特別是稅收債務(wù)主體應(yīng)該是特定的納稅人，禁止納稅人將稅收債務(wù)以約定的方式移轉(zhuǎn)至非特定的第三人。但從各國稅收立法實(shí)踐來看，許多國家的稅法都承認(rèn)稅收之債可以移轉(zhuǎn)。如德國、日本稅法規(guī)定稅收債務(wù)可由第三人清償，我國新《稅收征管法》也規(guī)定了納稅人在有合并、分立情形時未繳清稅款的，可以由合并、分立后的納稅人繼續(xù)履行未履行的納稅義務(wù)。[6]可以說，與國外稅法以及我國稅收立法的實(shí)踐相比，我國稅法的理論研究已明顯滯后。

筆者認(rèn)為，對稅收之債移轉(zhuǎn)的研究，具有重要的理論和實(shí)踐價值。首先，對于我國稅收法律制度的完善而言，研究稅收之債的移轉(zhuǎn)性不僅可以促使我國稅法向更人性化方向發(fā)展，促進(jìn)稅收征管機(jī)關(guān)職能的轉(zhuǎn)變，有利于納稅人合法權(quán)益的維護(hù)，更為重要的是確立稅收之債的可移轉(zhuǎn)性，還能促進(jìn)交易，提高稅收征管效率。其次，對于稅法學(xué)研究而言，對這一問題的深入探討，則有助于豐富我國現(xiàn)有稅法解釋學(xué)的內(nèi)容。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓，老師們，同學(xué)們：

大家下午好！今年，黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的發(fā)展目標(biāo)，全黨保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動全面展開，“新北京新奧運(yùn)”戰(zhàn)略深入推進(jìn)，我校也將在2009年12月份迎接教育部本科教學(xué)工作水平評估。在深入分析2009年時代背景基礎(chǔ)上，我校開展了主題為“青春奉獻(xiàn)奧運(yùn)，共建和諧家園”的大學(xué)生社會實(shí)踐活動。下面，我就將今年社會實(shí)踐工作的開展情況給大家作以匯報。

一、統(tǒng)一部署、突出重點(diǎn)，動員全校師生積極參與暑期社會實(shí)踐活動

從今年4月份開始，我校就圍繞社會實(shí)踐主題開展了大量的調(diào)研和討論工作。在經(jīng)過一個多月的組團(tuán)籌備后，我們按照社會實(shí)踐項(xiàng)目化運(yùn)作機(jī)制，分校院兩級對所有申報的實(shí)踐項(xiàng)目進(jìn)行評估答辯。最終，共確立社會實(shí)踐項(xiàng)目145個，其中校級重點(diǎn)項(xiàng)目15個，校級項(xiàng)目12個，院級項(xiàng)目118個，直接參與組團(tuán)實(shí)踐的師生1365人，加上參加暑期返鄉(xiāng)調(diào)研的同學(xué)，參與今年社會實(shí)踐的總?cè)藬?shù)已經(jīng)突破8000人。

實(shí)踐隊(duì)員在學(xué)校統(tǒng)一組織下分別奔赴京郊、河北、河南、內(nèi)蒙、黑龍江、遼寧、甘肅、青海、陜西、貴州、四川、云南等全國20多個省區(qū)開展豐富多彩的實(shí)踐服務(wù)活動，受到當(dāng)?shù)厝罕姾蛯?shí)踐單位的一致好評。

實(shí)踐歸來，我校各實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在專業(yè)老師的指導(dǎo)下緊密結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，及時總結(jié)實(shí)踐成果，共提交社會實(shí)踐論文（調(diào)查報告）1000多篇。我校赴平谷社會實(shí)踐團(tuán)第三次來到掛甲峪村，經(jīng)過一周的生態(tài)資源普查，完成了《平谷掛甲峪植物志》和掛甲峪生態(tài)多樣性總體評價等實(shí)踐成果；我校博士團(tuán)在仔細(xì)考察實(shí)地情況后，為內(nèi)蒙古自治區(qū)做了《鄂爾多斯市新區(qū)建設(shè)規(guī)劃》和《大興安嶺地區(qū)旅游發(fā)展戰(zhàn)略分析》；我校校環(huán)保志愿者聯(lián)合首都數(shù)十所高校志愿者利用假期對環(huán)北京奧運(yùn)水系進(jìn)行了水樣調(diào)查，完成了《北京奧運(yùn)水環(huán)境及河流水質(zhì)考察報告》；我校法學(xué)、心理專業(yè)學(xué)生深入貴州山區(qū)，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和少年兒童提供法律援助以及心理健康咨詢服務(wù)；我校學(xué)生支教團(tuán)再次來到“赤城農(nóng)民工子弟學(xué)校”，和那里的孩子共同學(xué)習(xí)、生活……可以說，我校大學(xué)生用行動為地方發(fā)展交上了一份高質(zhì)量的答卷。

【正文】

人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一。人文關(guān)懷是對人的生存狀況的關(guān)注、對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對人類的解放與自由的追求等等。然而，我們發(fā)現(xiàn)，在馬克思哲學(xué)的傳播過程中，人文關(guān)懷的維度被在一定程度上遮蔽起來了，從而使馬克思的理論形象受到了誤解。

（一）

在馬克思哲學(xué)的傳播過程中，其人文關(guān)懷的維度是如何被遮蔽起來的？主要是通過以下三種對馬克思哲學(xué)的不同的解釋模式：

第一種解釋模式是：馬克思哲學(xué)是階級斗爭的工具。我們不妨把這種解釋模式稱之為“工具論”。雖然這種理論承認(rèn)馬克思哲學(xué)追求的根本目標(biāo)是解放全人類，但它又堅(jiān)持認(rèn)為，第一，這個目標(biāo)是長遠(yuǎn)的；第二，這個目標(biāo)是通過長期的階級斗爭的方式來實(shí)現(xiàn)的。因此，人們在解釋其學(xué)說時，通常會自覺地或不自覺地遺忘乃至壓抑馬克思哲學(xué)中人文關(guān)懷的維度，而把其階級斗爭的屬性加以強(qiáng)化域夸大，甚至干脆把它理解為階級斗爭的工具或手段。更有甚之，人們干脆把馬克思哲學(xué)理解為純粹的階級斗爭學(xué)說，并使之與人文關(guān)懷尖銳地對立起來，以致誰要談?wù)撊宋年P(guān)懷，誰就是在曲解或非難馬克思哲學(xué)。

第二種理解模式是：馬克思哲學(xué)是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論。我們不妨把這種理解模式稱之為“科學(xué)論”。誠然，馬克思哲學(xué)正確地揭示了人類社會，尤其是資本主義社會發(fā)展的客觀規(guī)律，但當(dāng)人們僅僅著眼于從“科學(xué)論”的角度來理解馬克思哲學(xué)時，馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷的維度也會被掩蓋起來。因?yàn)椤翱茖W(xué)論”關(guān)注的僅僅是馬克思哲學(xué)所揭示的社會發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確性，而對其他的重要待征，特別是人文關(guān)懷的特征，往往不予重視。此外，“科學(xué)論”還強(qiáng)調(diào)，在人類社會中唯一起作用的力量就是“規(guī)律”或“必然性”，這就從根本上否認(rèn)了人類活動，將別是人類爭取自由和解放、探討和追求人文關(guān)懷的必要性。總之，把馬克思哲學(xué)的科學(xué)性與人文性對立起來，并用前者去否定后者，必然會導(dǎo)致對馬克思理論形象的扭曲。

1993年紀(jì)念百年誕辰時，我國曾舉辦全國性的大型學(xué)術(shù)研討會，哲學(xué)思想及整個思想與生平研究論著數(shù)量達(dá)到高峰。2003年紀(jì)念誕辰110周年之際，國內(nèi)學(xué)術(shù)研討會的規(guī)模已不及以前，但出版、發(fā)表論著的數(shù)量仍不斷增長。并且，不少青年學(xué)子也加入了哲學(xué)思想研究的行列。清點(diǎn)近10年來的哲學(xué)思想研究，有許多新的變化和起色。例如，哲學(xué)思想研究團(tuán)體的學(xué)術(shù)會議逐年舉行，每次會議都圍繞新的學(xué)術(shù)論題并緊密結(jié)合實(shí)際來展開。新的刊物《研究》得以創(chuàng)辦，這為學(xué)界提供了的新場所。學(xué)術(shù)成果新有增加，相關(guān)論文有1380余篇，著作(包括再版書和論文集)60余部。同時，2009年2月成立的中國中共文獻(xiàn)研究會和同年9月成立的思想生平研究分會，也十分重視哲學(xué)思想研究，每年的學(xué)術(shù)活動為學(xué)界同仁開拓了新的空間。2009年由中共中央文獻(xiàn)研究室和中國人民解放軍軍事科學(xué)院編輯、軍事科學(xué)出版社和中央文獻(xiàn)出版社聯(lián)合出版的《建國以來軍事文稿》三卷本，則為軍事思想、軍事哲學(xué)思想研究提供了新材料，該書收錄的821文獻(xiàn)中有91篇為首次公開發(fā)表。作者擬對近10年來哲學(xué)思想的研究狀況作一回顧。

一、學(xué)術(shù)會議未曾中斷，學(xué)術(shù)刊物新有創(chuàng)辦

進(jìn)入新世紀(jì)以來，哲學(xué)思想研究盡管不再像以往那樣轟轟烈烈、舉辦大型學(xué)術(shù)會議并吸引眾多學(xué)者參加，但相關(guān)研討會每年都在進(jìn)行。主辦研討會的領(lǐng)軍者是全國哲學(xué)思想研究會。自2003年以來，研究會持續(xù)召開了7次全國性的大型學(xué)術(shù)研討會。2003年12月，第11次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在廣東佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院舉行，有數(shù)十名學(xué)者與會，主要圍繞“三個代表”重要思想與21世紀(jì)哲學(xué)思想的研究這一主題展開討論。2004年8月，第12次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在成都西華大學(xué)召開，與會學(xué)者主要圍繞鄧小平與馬克思主義中國化這一主題進(jìn)行討論和交流。2006年8月，第13次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在哈爾濱市委黨校召開，有來自全國各地的50余名學(xué)者與會。會議主要圍繞科學(xué)發(fā)展觀和建構(gòu)社會主義和諧社會這一主題、哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行探討。2007年8月，第14次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在山東青州召開。會議主要就《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作展開研討。學(xué)者們認(rèn)為，這些著作繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)理論，并運(yùn)用來分析中國革命和建設(shè)的一系列重大問題，又把中國革命和建設(shè)實(shí)踐中的許多經(jīng)驗(yàn)上升到哲學(xué)高度進(jìn)行了科學(xué)的概括。2008年7月，第15次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在青海省委黨校召開，來自中央機(jī)關(guān)、全國黨校、高校和社科院系統(tǒng)的70余名專家學(xué)者參加研討會。會議以“哲學(xué)思想與改革開放30年”為主題，并對這個主題涉及的眾多問題開展學(xué)術(shù)交流，特別是對哲學(xué)思想、思想與中國特色社會主義理論體系之間關(guān)系進(jìn)行了研討。2009年9月，第16次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在山西農(nóng)業(yè)大學(xué)召開。會議主要是圍繞哲學(xué)思想的三大基本理論觀點(diǎn)即實(shí)事求是、矛盾的對立統(tǒng)一和群眾史觀展開討論，認(rèn)為它們既是思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是中國特色社會主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。2010年12月，第17次全國哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會在華南師范大學(xué)召開，會議主題為“的文化觀與當(dāng)代中國文化建設(shè)”。顯然，全國哲學(xué)思想研究會持續(xù)召開學(xué)術(shù)會議，為加強(qiáng)全國各地學(xué)者的學(xué)術(shù)往來、提高研究哲學(xué)思想的研究水平有很好的推動作用。與此同時，一些省市的哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會也持續(xù)不斷，其中較為典型的是四川省思想研究會學(xué)術(shù)年會的召開。2004年，研究會年會召開時有來自四川省社會科學(xué)院思想研究所、西南交通大學(xué)人文社科學(xué)院、四川大學(xué)、成都理工大學(xué)等省內(nèi)20多所科研院所的專家學(xué)者。會議主要圍繞“思想與黨的執(zhí)政能力建設(shè)”這一主題進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討。2008年，年會的主題是“紀(jì)念改革開放30周年，‘三個永遠(yuǎn)銘記’與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系”。2009年，年會的主題為“馬克思主義中國化與新中國60年理論研討會”，來自四川省社會科學(xué)院和四川、重慶及河南等省市高等院校代表參加了會議，討論的內(nèi)容主要涉及“思想與新中國的成立”、“新中國成立后思想在各個領(lǐng)域的展開”、“中國特色社會主義理論體系與改革開放”等問題。作為故鄉(xiāng)的湖南湘潭大學(xué)及韶山管理局，近10年來對哲學(xué)思想及整個思想的研究新有起色，它不斷舉辦國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會議，成為新的研究基地。自20世紀(jì)末，全國高校及黨校系統(tǒng)的哲學(xué)思想研究和教學(xué)機(jī)構(gòu)陸續(xù)撤銷，哲學(xué)思想不再單獨(dú)列為高校的課程。在這種背景下，湘潭大學(xué)的思想研究機(jī)構(gòu)卻得到加強(qiáng)。它所屬的思想研究所(前身是創(chuàng)辦于1980年的思想研究室，1992年改辦為所)，2002年更名為思想研究中心后，2004年被確定為湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地，同年又經(jīng)教育部組織專家評審、被遴選為教育部高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地。湘潭大學(xué)思想研究中心有其他研究機(jī)構(gòu)所不具有的優(yōu)勢。早在2001年，湘潭大學(xué)與湖南省韶山管理局簽訂協(xié)議，確定共同開展思想研究，雙方商定在研究資料、學(xué)術(shù)力量、科研項(xiàng)目、學(xué)術(shù)交流等方面加強(qiáng)合作。該中心現(xiàn)設(shè)有思想發(fā)展史研究所、思想基本理論研究所、思想與現(xiàn)當(dāng)代社會發(fā)展研究所、研究文獻(xiàn)信息中心、同志紀(jì)念館、圖書館(后兩者隸屬于韶山管理局)。2006年，湘潭大學(xué)思想研究中心創(chuàng)辦了《研究》。它盡管是以書代刊的形式每年出版一期，但為全國的研究者們提供了新的學(xué)術(shù)陣地。到2010年為止，《研究》共出版了5期，刊發(fā)了不少相關(guān)研究文章。湘潭大學(xué)思想研究中心、湖南省韶山管理局韶山同志紀(jì)念館還和中國深圳•民族精神與中國發(fā)展研究中心自2008年起在韶山聯(lián)合舉辦全國“論壇”，至2011年共舉辦了4屆。“論壇”源起于1999年中共中央黨校教師發(fā)起的“首都中青年學(xué)者及其思想研討會”，2002年它更名為“首都理論界及其思想研討會”，2005年起邀請外地部分研究專家和學(xué)者參會后更名為“論壇”。“論壇”自2006年至2010年，在北京舉辦過三屆不定期的活動。同時，由中央黨校主管的中國馬克思主義基金會的刊物《理論視野》發(fā)表有關(guān)哲學(xué)思想研究的文章數(shù)量也在增多。此外，中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)代化研究所近些年來也加強(qiáng)了哲學(xué)思想研究，哲學(xué)思想成為該所研究生學(xué)位論文重要研究題材之一。同時，中山大學(xué)的刊物《現(xiàn)代哲學(xué)》也時常發(fā)表一些哲學(xué)思想研究的論文。顯然，湘潭大學(xué)思想研究中心、韶山管理局、中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)代化研究所和中國馬克思主義基金會的學(xué)術(shù)活動，以及相關(guān)的學(xué)術(shù)刊物的編輯工作，給哲學(xué)思想研究增添了新活力。在1993年前后，全國共有四家研究及其思想的專門刊物，即四川省社會科學(xué)院思想研究所主辦的《思想研究》，上海社會科學(xué)院哲學(xué)所主辦的《哲學(xué)思想研究》，湖南省委黨史委主辦的《思想論壇》，中國思想與實(shí)踐研究會主辦的《思想理論與實(shí)踐》。然而，《思想論壇》、《思想理論與實(shí)踐》因各自原因先后停刊，只有《思想研究》仍保持原名，《哲學(xué)思想研究》則易名為《鄧小平理論研究》，并且發(fā)表的有關(guān)思想研究的專業(yè)論文明顯減少。所以，《研究》的創(chuàng)辦，《現(xiàn)代哲學(xué)》、《理論視野》以及《湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》“研究”欄目的設(shè)立，使哲學(xué)思想研究成果發(fā)表的刊物得以擴(kuò)展。它們與《思想研究》、《鄧小平理論研究》，以及中共中央文獻(xiàn)研究室主辦的《黨的文獻(xiàn)》一起，組成了一個較為強(qiáng)大的及其思想研究的學(xué)術(shù)陣地，并以各自的特色吸納并培養(yǎng)了一大批學(xué)術(shù)中堅(jiān)和青年學(xué)者，提供了相關(guān)學(xué)術(shù)成果發(fā)表的平臺。

二、一些領(lǐng)域的研究更加深入，一些論點(diǎn)被重點(diǎn)關(guān)注

自1980年代以來，國內(nèi)哲學(xué)思想的研究開始涉及各個領(lǐng)域，即除了研究《實(shí)踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)原著外，還研究的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化、歷史以及詩詞等方面的著作，形成了廣義的哲學(xué)思想研究，形成了不少分支學(xué)科。同時，對著作的文本研究也開始受到關(guān)注，進(jìn)入1990年代以后則得到進(jìn)一步加強(qiáng)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，哲學(xué)思想研究的新起色主要有如下方面:一些學(xué)者從對馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系、從實(shí)踐視角來審視哲學(xué)思想。例如，中央文獻(xiàn)研究室石仲泉教授強(qiáng)調(diào)《實(shí)踐論》、《矛盾論》是像古賢那樣的“發(fā)憤”之作。“它不僅是個人哲學(xué)思想發(fā)展的巨大飛躍，而且是現(xiàn)代中國哲學(xué)的璀璨明珠，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，在中華民族哲學(xué)發(fā)展史上都占有重要地位。”［1］湘潭大學(xué)李佑新教授認(rèn)為:“哲學(xué)思想在基本性質(zhì)上是與馬克思哲學(xué)一致的，即都是實(shí)踐哲學(xué)。”馬克思實(shí)踐哲學(xué)的重要特質(zhì)就在于力主“改變世界”，而“改變世界”是一個訴諸現(xiàn)實(shí)感性活動的實(shí)踐問題。“實(shí)踐哲學(xué)的偉大意義是勿庸置疑的:它將馬克思‘改變世界’的實(shí)踐哲學(xué)在中國付諸實(shí)踐了，從根本上改變了現(xiàn)代中國社會的面貌。”［2］中國人民大學(xué)教授楊煥章則從哲學(xué)史角度來認(rèn)證的實(shí)踐哲學(xué)，他認(rèn)為“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識”，是列寧在挖掘黑格爾哲學(xué)的合理思想時所提出的一個論斷，在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上又對它做了進(jìn)一步的發(fā)揮［3］。武漢大學(xué)李維武教授是從中西結(jié)合的基礎(chǔ)上來論證的實(shí)踐哲學(xué)的。他指出:“的‘實(shí)踐論’既有與作為外來哲學(xué)的馬克思主義哲學(xué)密切聯(lián)系的一面，更有把馬克思主義哲學(xué)由外來哲學(xué)轉(zhuǎn)化為中國哲學(xué)的一面。這兩個方面，是與自19世紀(jì)末以來馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展相聯(lián)系的:一個方面，馬克思主義哲學(xué)越出西歐演變?yōu)槭澜缧哉軐W(xué)，把自己的批判精神和實(shí)踐精神帶給了非西方民族，喚起了東方前近代民族的覺醒;另一個方面，馬克思主義哲學(xué)又在這一過程中與不同民族的文化傳統(tǒng)、革命實(shí)踐相結(jié)合，融入到不同民族國家的思想世界之中。研究‘實(shí)踐論’的中國性格，不能用其一面去遮蔽另一面，應(yīng)當(dāng)對這兩個方面作歷史的辯證的把握。”“只有從馬克思主義哲學(xué)興奮點(diǎn)的轉(zhuǎn)移來看的《辯證法唯物論(講授提綱)》，才能真正了解的‘實(shí)踐論’獨(dú)創(chuàng)性之所在，才能真正揭示和把握其中的中國性格。”

河北師范大學(xué)王玉平教授等學(xué)者則指出:“哲學(xué)不是一種追求世界本體的思辨的邏輯體系，而是立足于中國社會的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上、具有明確價值取向的實(shí)踐哲學(xué)。它以實(shí)事求是為其理論特征，以為人民謀利益為其價值追求。它依據(jù)馬克思主義的唯物史觀、中國社會的現(xiàn)實(shí)需要以及中國古代哲學(xué)的思想底蘊(yùn)，具體詮釋了的人文關(guān)懷的情感內(nèi)涵，詮釋了中國共產(chǎn)黨人的世界觀、價值觀。”［5］此外，還有不少學(xué)者論述了實(shí)踐哲學(xué)的特征。曾有綜述文章這樣指出:“近年來學(xué)術(shù)界對實(shí)踐哲學(xué)思想的形成條件、基本內(nèi)涵進(jìn)行了研究，認(rèn)為實(shí)事求是是實(shí)踐哲學(xué)思想的精髓，群眾路線是其核心內(nèi)容，社會主義是其根本方向，為人民服務(wù)是其價值取向。這無論在實(shí)踐哲學(xué)思想的整體性研究，還是在其縱向比較和橫向比較研究方面，都取得了巨大的理論成就。”［6］在分清社會主義榮辱觀的背景下，一些學(xué)者對的價值觀、榮辱觀進(jìn)行了挖掘。例如，中國社會科學(xué)院的莊前生研究員指出:“生前雖然未曾寫出價值學(xué)的專著，但是在他宏偉而又深邃的思想體系中蘊(yùn)含著一套嚴(yán)整而又獨(dú)特的價值觀。他正是用這套價值觀去觀察世界，去評價事物，去塑造人生，去改造社會。作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖和代表，不僅個人終身信仰、盡力實(shí)行這套價值觀，而且自覺地用它來教育全黨，使之成為全黨乃至全民的思想和行為準(zhǔn)則。因此，的價值觀實(shí)際上也就成為中國共產(chǎn)黨人的價值觀。”價值觀的內(nèi)容包括人民是價值創(chuàng)造的主體，共產(chǎn)黨人的價值取向是人民利益，價值評價的最高標(biāo)準(zhǔn)是必須合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)。“在我國當(dāng)前乃至今后長遠(yuǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)過程中，學(xué)習(xí)的價值觀，用它來教育人民，具有十分重大的實(shí)踐意義。”

[摘要]稅收法律關(guān)系的性質(zhì)是稅法理論中的一個根本性問題，是稅法的核心，是稅收法律基本理念、價值和原則最直接的體現(xiàn)，是我們對稅法加以全面研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。我國現(xiàn)行的稅法學(xué)著作、論文，包括稅收立法實(shí)踐中所持有的觀點(diǎn)基本上仍是傳統(tǒng)的權(quán)力關(guān)系說的觀點(diǎn)，這些理論和觀點(diǎn)己經(jīng)不能很好地滿足我國加入WTO后的現(xiàn)實(shí)需要。稅法理論，應(yīng)以平等、公正、理性來改造稅收法律，探尋適應(yīng)中國國情的稅收法律己成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)。本文將在稅收法律關(guān)系領(lǐng)域作一探析，在研究稅收法律關(guān)系相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，提出自己的思路與觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]法律關(guān)系權(quán)力關(guān)系說債務(wù)關(guān)系說

稅法作為國家征稅之法及納稅人權(quán)利保護(hù)之法，在現(xiàn)代民主法治國家中居于舉足輕重的地位。法律關(guān)系是一定的事實(shí)狀態(tài)通過法律調(diào)整所形成的法律狀態(tài)。稅收法律關(guān)系是稅法的核心，是稅收法律基本理念、原則的最直接體現(xiàn)。稅收法律關(guān)系的定性，直接影響到稅收法律的制度建設(shè)和實(shí)施。

（一）學(xué)界關(guān)于稅收法律關(guān)系性質(zhì)的主要觀點(diǎn)

關(guān)于稅收法律關(guān)系的性質(zhì)，歷史上曾長期存在“權(quán)力關(guān)系說”和“債務(wù)關(guān)系說”以及折中的二元論觀點(diǎn)之爭。

稅收法律關(guān)系性質(zhì)的爭論最早源自德國。權(quán)力關(guān)系說以德國的OttoMayer為代表的傳統(tǒng)性學(xué)說。該學(xué)說把稅收法律關(guān)系作為國民對國家的課稅權(quán)的服從關(guān)系來理解。是依靠財政權(quán)力而產(chǎn)生的關(guān)系，國家或地區(qū)公共團(tuán)體享有優(yōu)越于人民的權(quán)力，而人民則必須服從這種權(quán)力。因此，從性質(zhì)上看，稅收法律關(guān)系是一種典型的權(quán)力關(guān)系，“在稅法領(lǐng)域中是以法律——課稅處分——滯納處分——稅罰則這樣一形式來行使課稅權(quán)的。因此德國行政法學(xué)者視課稅權(quán)的行使同警察領(lǐng)域中的警察權(quán)的行使形式如出一轍。按這樣的觀點(diǎn)看，稅的法律關(guān)系是以課稅處分為中心而構(gòu)成的權(quán)力服從關(guān)系。因此稅法具有同行政法其他領(lǐng)域相同的性質(zhì)。故將稅法作為特別行政法的一個部門是可能的。這樣就不存在稅法作為獨(dú)立法學(xué)部門法的邏輯上的必然性。”

團(tuán)委工作總結(jié)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓，老師們，同學(xué)們：

大家下午好！今年，黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的發(fā)展目標(biāo)，全黨保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動全面展開，“新北京新奧運(yùn)”戰(zhàn)略深入推進(jìn)，我校也將在2005年12月份迎接教育部本科教學(xué)工作水平評估。在深入分析2005年時代背景基礎(chǔ)上，我校開展了主題為“青春奉獻(xiàn)奧運(yùn)，共建和諧家園”的大學(xué)生社會實(shí)踐活動。下面，我就將今年社會實(shí)踐工作的開展情況給大家作以匯報。

一、統(tǒng)一部署、突出重點(diǎn)，動員全校師生積極參與暑期社會實(shí)踐活動

從今年4月份開始，我校就圍繞社會實(shí)踐主題開展了大量的調(diào)研和討論工作。在經(jīng)過一個多月的組團(tuán)籌備后，我們按照社會實(shí)踐項(xiàng)目化運(yùn)作機(jī)制，分校院兩級對所有申報的實(shí)踐項(xiàng)目進(jìn)行評估答辯。最終，共確立社會實(shí)踐項(xiàng)目145個，其中校級重點(diǎn)項(xiàng)目15個，校級項(xiàng)目12個，院級項(xiàng)目118個，直接參與組團(tuán)實(shí)踐的師生1365人，加上參加暑期返鄉(xiāng)調(diào)研的同學(xué)，參與今年社會實(shí)踐的總?cè)藬?shù)已經(jīng)突破8000人。

實(shí)踐隊(duì)員在學(xué)校統(tǒng)一組織下分別奔赴京郊、河北、河南、內(nèi)蒙、黑龍江、遼寧、甘肅、青海、陜西、貴州、四川、云南等全國20多個省區(qū)開展豐富多彩的實(shí)踐服務(wù)活動，受到當(dāng)?shù)厝罕姾蛯?shí)踐單位的一致好評。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓，老師們，同學(xué)們：

大家下午好！今年，黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的發(fā)展目標(biāo)，全黨保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動全面展開，“新北京新奧運(yùn)”戰(zhàn)略深入推進(jìn)，我校也將在2005年12月份迎接教育部本科教學(xué)工作水平評估。在深入分析2005年時代背景基礎(chǔ)上，我校開展了主題為“青春奉獻(xiàn)奧運(yùn)，共建和諧家園”的大學(xué)生社會實(shí)踐活動。下面，我就將今年社會實(shí)踐工作的開展情況給大家作以匯報。

一、統(tǒng)一部署、突出重點(diǎn)，動員全校師生積極參與暑期社會實(shí)踐活動

從今年4月份開始，我校就圍繞社會實(shí)踐主題開展了大量的調(diào)研和討論工作。在經(jīng)過一個多月的組團(tuán)籌備后，我們按照社會實(shí)踐項(xiàng)目化運(yùn)作機(jī)制，分校院兩級對所有申報的實(shí)踐項(xiàng)目進(jìn)行評估答辯。最終，共確立社會實(shí)踐項(xiàng)目145個，其中校級重點(diǎn)項(xiàng)目15個，校級項(xiàng)目12個，院級項(xiàng)目118個，直接參與組團(tuán)實(shí)踐的師生1365人，加上參加暑期返鄉(xiāng)調(diào)研的同學(xué)，參與今年社會實(shí)踐的總?cè)藬?shù)已經(jīng)突破8000人。

實(shí)踐隊(duì)員在學(xué)校統(tǒng)一組織下分別奔赴京郊、河北、河南、內(nèi)蒙、黑龍江、遼寧、甘肅、青海、陜西、貴州、四川、云南等全國20多個省區(qū)開展豐富多彩的實(shí)踐服務(wù)活動，受到當(dāng)?shù)厝罕姾蛯?shí)踐單位的一致好評。

實(shí)踐歸來，我校各實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在專業(yè)老師的指導(dǎo)下緊密結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，及時總結(jié)實(shí)踐成果，共提交社會實(shí)踐論文（調(diào)查報告）1000多篇。我校赴平谷社會實(shí)踐團(tuán)第三次來到掛甲峪村，經(jīng)過一周的生態(tài)資源普查，完成了《平谷掛甲峪植物志》和掛甲峪生態(tài)多樣性總體評價等實(shí)踐成果；我校博士團(tuán)在仔細(xì)考察實(shí)地情況后，為內(nèi)蒙古自治區(qū)做了《鄂爾多斯市新區(qū)建設(shè)規(guī)劃》和《大興安嶺地區(qū)旅游發(fā)展戰(zhàn)略分析》；我校校環(huán)保志愿者聯(lián)合首都數(shù)十所高校志愿者利用假期對環(huán)北京奧運(yùn)水系進(jìn)行了水樣調(diào)查，完成了《北京奧運(yùn)水環(huán)境及河流水質(zhì)考察報告》；我校法學(xué)、心理專業(yè)學(xué)生深入貴州山區(qū)，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和少年兒童提供法律援助以及心理健康咨詢服務(wù)；我校學(xué)生支教團(tuán)再次來到“赤城農(nóng)民工子弟學(xué)校”，和那里的孩子共同學(xué)習(xí)、生活……可以說，我校大學(xué)生用行動為地方發(fā)展交上了一份高質(zhì)量的答卷。