國(guó)際傳播論文范文10篇

【內(nèi)容摘要】國(guó)際傳播學(xué)是一個(gè)年輕的學(xué)科，其學(xué)科來(lái)源主要是傳播學(xué)、新聞學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)等，其研究具有迫切的現(xiàn)實(shí)性，但目前國(guó)內(nèi)研究存在玄化、泛化、空化和術(shù)化等問(wèn)題。本文認(rèn)為深化國(guó)際傳播學(xué)研究應(yīng)從國(guó)際傳播本體研究、國(guó)際傳播史研究、國(guó)際傳播“術(shù)”（技巧）研究及國(guó)際傳播學(xué)科體系研究等幾個(gè)方面展開(kāi)。

【關(guān)鍵詞】新聞學(xué)；傳播學(xué)；國(guó)際新聞傳播；國(guó)際傳播

一、國(guó)際傳播研究的現(xiàn)實(shí)狀況

國(guó)際傳播是一個(gè)年輕的、正在發(fā)展的、充滿活力而又具有迫切現(xiàn)實(shí)性的新興學(xué)科。

從國(guó)際方面看：國(guó)際傳播的最初研究起源于美國(guó)。60年代末，國(guó)際傳播作為一個(gè)學(xué)科在美國(guó)開(kāi)始得到了承認(rèn)。1971年，位于華盛頓的美利堅(jiān)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院率先開(kāi)設(shè)了國(guó)際傳播的碩士學(xué)位課程。70年代，國(guó)際傳播研究走向國(guó)際化。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的推動(dòng)下，成立于1957年的聯(lián)合國(guó)下屬的教科文組織國(guó)際大眾傳播協(xié)會(huì)，于1978年設(shè)立了國(guó)際傳播分會(huì)，作為其12個(gè)分會(huì)之一。隨后，聯(lián)合國(guó)教科文組織又先后組織出版3本報(bào)告：《多種聲音，一個(gè)世界》（1981）、《世界交流報(bào)告》（1989）和《世界傳播概覽——媒體與新技術(shù)的挑戰(zhàn)》（1997）。1994年，國(guó)際傳播分會(huì)開(kāi)始出版自己的會(huì)刊《國(guó)際傳播》，每半年出版一期。在每年召開(kāi)一次的國(guó)際大眾傳播協(xié)會(huì)的近幾次會(huì)議上，國(guó)際傳播成為最熱門(mén)的論題之一。

與此同時(shí)，民間的研究自80年代以來(lái)方興未艾。在我們不完全的資料收集中，80年代涉及國(guó)際傳播的書(shū)目就有十?dāng)?shù)種。如：《組織中的國(guó)際傳播》、《國(guó)外新聞和世界信息新秩序》、《全球信息與世界傳播：國(guó)際關(guān)系的新領(lǐng)域》、《二十世紀(jì)的國(guó)際新聞播報(bào)》、《傳播的國(guó)際百科全書(shū)》等。90年代以后的研究著作更多。例如：《國(guó)際傳播中的現(xiàn)實(shí)議題》、《全球新聞業(yè)：國(guó)際傳播的歷程》、《資本主義與傳播：全球文化和信息經(jīng)濟(jì)》、《超越國(guó)家主權(quán)：90年代的國(guó)際傳播》、《國(guó)際傳播與全球化：批判導(dǎo)論》等（以上見(jiàn)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的館藏書(shū)目）。①筆者發(fā)現(xiàn)，國(guó)際傳播的研究以美國(guó)領(lǐng)先，大部分的著作也多出自美國(guó)。這一點(diǎn)顯然與美國(guó)是一個(gè)國(guó)際傳播大國(guó)，掌握了世界傳播信息量中相當(dāng)大的比重有關(guān)。在目前世界排名前10位的媒體集團(tuán)中，美國(guó)就占了5家。②

【內(nèi)容摘要】本文討論了國(guó)際傳播中英語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)的表現(xiàn)方式和研究英語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)的必要性，并從英語(yǔ)語(yǔ)言本身發(fā)展歷程、宏觀層面、技術(shù)因素和綜合原因等方面分析了在國(guó)際傳播中出現(xiàn)英語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)的成因。本文最后分析了國(guó)際傳播中英語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)給英語(yǔ)國(guó)家和非英語(yǔ)國(guó)家所帶來(lái)的影響，并突出了對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的影響。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播；英語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)；影響?yīng)オ?/p>

隨著全球化和信息化浪潮的到來(lái)，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：越來(lái)越多來(lái)自不同國(guó)家的人們?cè)谟靡环N語(yǔ)言即英語(yǔ)相互交流和傳播思想。不管你是否喜歡英語(yǔ)，如果你要想融入全球化趨勢(shì)和信息化浪潮，并開(kāi)展有效的國(guó)際傳播，或成為一個(gè)在世界范圍內(nèi)有一定影響力的政治家、商人和科學(xué)家，那么你必須（至少學(xué)會(huì)）能夠用英語(yǔ)進(jìn)行國(guó)際傳播。“英語(yǔ)語(yǔ)言的這種強(qiáng)勢(shì)就像是一個(gè)巨大的雪球，幾乎無(wú)法阻擋”。[1]

一、國(guó)際傳播中英語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)的表現(xiàn)方式

首先，國(guó)際傳播中英語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)表現(xiàn)為使用英語(yǔ)的人口數(shù)量上。目前，全世界有近3.8億人口把英語(yǔ)作為母語(yǔ)，約2.5億人口把英語(yǔ)用作第二語(yǔ)言。而學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人數(shù)則更多。英國(guó)文化委員會(huì)估計(jì)，全球正在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人口大約為10億，另有15-20億人口每天使用接觸英語(yǔ)。到2050年，全球一半人口會(huì)較熟練使用英語(yǔ)。[2]

語(yǔ)言學(xué)家把上述使用英語(yǔ)的人口分為三大類(lèi)：第一類(lèi)是指把英語(yǔ)作為他們的母語(yǔ)的人們，通常也是他們惟一的語(yǔ)言。這些人主要居住在美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭、冰島、南非。第二類(lèi)是指把英語(yǔ)當(dāng)作第二語(yǔ)言的人們，這些人一般居住在曾經(jīng)是英國(guó)殖民地或美國(guó)擁有較大影響力的國(guó)家和地區(qū)，如印度、尼加拉瓜、新加坡、菲律賓和中國(guó)的香港。第三類(lèi)是指把英語(yǔ)作為外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)的國(guó)家和地區(qū)，一般與美國(guó)和英國(guó)沒(méi)有十分密切關(guān)系。[3]

一、國(guó)際傳播的跨文化語(yǔ)境

美國(guó)學(xué)者詹姆斯•凱瑞在其著作《作為文化的傳播》里,將傳播的路徑抽象為兩類(lèi)——“傳播的傳遞觀(atransmissionviewofcommunication)”和“傳播的儀式觀”(aritualviewofcommunication)。“傳播的傳遞觀”源自地理和運(yùn)輸方面的引喻,被認(rèn)為是出于控制的目的而在地域范圍內(nèi)拓展信息的一種模式,這是傳統(tǒng)傳播研究的一種重要思路;而凱瑞更為認(rèn)同的傳播路徑是后者,他將“傳播的儀式觀”定義為“以團(tuán)體或共同身份把人們吸引到一起的神圣典禮”,提出傳播實(shí)質(zhì)上是一種通過(guò)符號(hào)來(lái)使現(xiàn)實(shí)得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的過(guò)程,是一種分享意義的文化儀式。

從本質(zhì)上講,國(guó)際傳播是一種跨文化傳播。跨文化的交流是來(lái)自不同文化體系的個(gè)人及組織、國(guó)家等社會(huì)群體之間進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。由于不同的文化背景造就不同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷,而這一切又會(huì)影響傳播方式和傳播對(duì)象的接受程度,所以,在國(guó)際傳播中,如果缺乏對(duì)傳播對(duì)象文化背景的了解,用己方的價(jià)值尺度去評(píng)判他方的行為,常常會(huì)引發(fā)歧義、曲解,甚至造成沖突。

文化差異制約著文化交流的有效進(jìn)行。而提高跨文化交流的效果,實(shí)際上就是克服文化差異的過(guò)程。國(guó)際傳播中影響跨文化交流的障礙主要有三個(gè):一是傳者處于不同的文化背景,對(duì)事物的判斷往往表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向,而這會(huì)影響到對(duì)新聞事件的取舍和報(bào)道中的態(tài)度;二是傳播過(guò)程中會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言、文化習(xí)慣不同,帶來(lái)表現(xiàn)方式和風(fēng)格的不同,從而造成認(rèn)知上的偏差;三是受者接收心理的差異,也會(huì)帶來(lái)主觀評(píng)價(jià)的多義性。

要建立一套適合全球的話語(yǔ)體系是十分困難的。任何國(guó)際傳播都承擔(dān)著弘揚(yáng)本民族文化和吸收世界優(yōu)秀文化的雙重責(zé)任,同時(shí)還要克服傳播的消極因素。目前,國(guó)際傳媒通常采取兩種態(tài)勢(shì):一方面,加速本民族文化的現(xiàn)代化,以其突出的民族特色和時(shí)代感走向世界;另一方面,實(shí)行本土化的傳播版圖擴(kuò)張策略,不但內(nèi)容本土化,合作伙伴也實(shí)行本土化,針對(duì)不同地區(qū)的受眾特點(diǎn),提供不同形態(tài)、不同面孔、不同包裝的內(nèi)容產(chǎn)品,以符合接收者的風(fēng)土人情和文化心理。即以文化的融合來(lái)適應(yīng)跨文化傳播的原則要求,力求在全球化語(yǔ)境下報(bào)道世界。

事實(shí)上,任何從事跨國(guó)界傳播的全球性媒體,都不可能真正超越國(guó)家、超越意識(shí)形態(tài)、超越文化,成為“無(wú)國(guó)籍”的“世界公民”。任何媒體都不可能脫離特定的政治和文化背景獨(dú)立生存,而且傳受雙方均處于不同的文化價(jià)值體系,這使得在許多情況下,對(duì)國(guó)際事務(wù)的評(píng)價(jià)不可能形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此,跨文化交流中的沖突、溝通與理解將會(huì)長(zhǎng)期并存。

一、“關(guān)氏模式”的價(jià)值和意義

“關(guān)氏模式”具有重要的價(jià)值和意義。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、提出了中國(guó)學(xué)者的國(guó)際傳播模式，具有重要意義。傳播學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是使用模式來(lái)描述和解釋傳播現(xiàn)象。目前關(guān)于傳播的模式已有數(shù)十個(gè)之多，但很少中國(guó)人提出的模式。由于國(guó)際傳播比較特殊，不能簡(jiǎn)單的使用一般的傳播模式，因而關(guān)于國(guó)際傳播的模式并不多，較重要的有諾沃特尼（EricJ.Novotny）于1981年提出的“跨國(guó)信息流動(dòng)模式”（Novotny1981）、美國(guó)美利堅(jiān)大學(xué)著名國(guó)際傳播學(xué)教授莫拉納（HamidMowlana，曾于1995-2000任“國(guó)際媒體與傳播研究協(xié)會(huì)”主席，現(xiàn)為該組織名譽(yù)主席）于1986年提出的“國(guó)際信息流動(dòng)模式”等，②其中莫拉納的“國(guó)際信息流動(dòng)模式”具有代表性（見(jiàn)圖2a、圖2b）。“關(guān)氏模式”的提出，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)際傳播學(xué)研究的崛起并躋身于國(guó)際傳播研究的前沿，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義。

2、突出了國(guó)際傳播的跨國(guó)界跨文化特點(diǎn)。國(guó)際傳播具有跨國(guó)界跨文化的特點(diǎn)，但很少有國(guó)際傳播模式能將這一特點(diǎn)既簡(jiǎn)明又突出地表現(xiàn)出來(lái)。在“關(guān)氏模式”中，兩個(gè)大方框表示國(guó)際傳播中有信息交流關(guān)系的兩個(gè)國(guó)家或兩種文化。與莫拉納模式相比，關(guān)氏模式更突出地揭示了國(guó)際傳播的這一特點(diǎn)，而且十分簡(jiǎn)明形象。

3、揭示了影響國(guó)際傳播的國(guó)內(nèi)外因素：同國(guó)內(nèi)傳播相比，國(guó)際傳播要受到更多因素的制約。如何表現(xiàn)影響國(guó)際傳播的各因素，是各種國(guó)際傳播模式面臨的一個(gè)難題。莫拉納模式突出了技術(shù)因素，并揭示了國(guó)際傳播機(jī)構(gòu)內(nèi)部與外部的影響因素，但卻忽視了民族文化、國(guó)際組織機(jī)構(gòu)和國(guó)際關(guān)系等因素的影響。“關(guān)氏模式”彌補(bǔ)了莫拉納模式的這些不足，它突出了政權(quán)和文化等國(guó)內(nèi)因素的主導(dǎo)作用，同時(shí)也體現(xiàn)了國(guó)際組織、國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系等國(guó)際因素的影響。

4、體現(xiàn)了國(guó)際傳播的互動(dòng)和反饋方面。同國(guó)內(nèi)傳播和同文化中的傳播相比，國(guó)際傳播的難點(diǎn)在于互動(dòng)性差，反饋困難。但國(guó)際傳播中的互動(dòng)和反饋是存在的，而且隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，尤其是因特網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛使用，互動(dòng)和反饋也越來(lái)越多，越來(lái)越容易。以前的國(guó)際傳播模式，包括莫拉納模式，都忽視了國(guó)際傳播的互動(dòng)和反饋方面。“關(guān)氏模式”中的雙向交流模式，將國(guó)際傳播的這一方面體現(xiàn)出來(lái)。

[摘要]本文以國(guó)際上關(guān)于傳播媒介和人種學(xué)關(guān)系的論文為對(duì)象，通過(guò)對(duì)作者屬地分布、涉及區(qū)域、發(fā)表時(shí)間、相關(guān)媒介和主題域狀況等具體數(shù)據(jù)分析，概括出傳播人種學(xué)近年來(lái)的研究動(dòng)向和熱點(diǎn)，以及我國(guó)傳播研究在這一方面的進(jìn)展和前景。

[關(guān)鍵詞]傳播人種學(xué)；媒介；方法論；統(tǒng)計(jì)

Abstract:Wechoosetheinternationalsignifyarticlesontherelationbetweenmassmediaandethnographyastheobjectfile,andthenanalyzethedataconcretelyaboutthedistributingoftheauthors’workingplaces,theareas,thedates,themediainvolvedandthesubjectfields,etc.Wegeneralizethestudypulseandhotspotrecently,andtheadvanceandtheforegroundofourcommunicationresearchinthisfield.

Keywords:CommunicationEthnography;Media;Methodology;Statistics

作為人類(lèi)學(xué)研究的一部分，人種學(xué)研究逐漸突破原有的格局，將視角延伸到包括發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)的許多領(lǐng)域。本文即是對(duì)人種學(xué)與傳播媒介交叉的國(guó)際研究作分類(lèi)分析，以反映該理路的研究狀況。其基本理論前提是，采用人種志的方法論，將傳播媒介研究納入對(duì)特定群體的觀照中，大到狹義的人種、小至某個(gè)具有相似特征的群體，從而獲得傳播理論新的視野和路徑。

本文主要以ProQuestAcademicResearchLibrary(ARL)和EBSCOhost兩個(gè)國(guó)際英文數(shù)據(jù)庫(kù)為數(shù)據(jù)來(lái)源。在PROQUEST數(shù)據(jù)庫(kù)中，輸入關(guān)鍵詞“theethnographyofmedia”；在EBSO數(shù)據(jù)庫(kù)中，輸入關(guān)鍵詞“media”、“ethnography”，兩詞用“或”邏輯連接，共搜索到從1990年到2005年7月關(guān)于傳播媒介和人種學(xué)關(guān)系的學(xué)術(shù)論文105篇（排除重合部分），并從中選取87篇以傳播人種學(xué)為主題的論文，作為分析研究對(duì)象。按照作者屬地分布、涉及區(qū)域、發(fā)表時(shí)間、相關(guān)媒介和主題域等分類(lèi)，對(duì)這些論文進(jìn)行分析，概括出近年來(lái)國(guó)際傳播人種學(xué)的研究動(dòng)向和熱點(diǎn)。

[摘要]全球化的終極是什么?西方國(guó)家的學(xué)者進(jìn)行了多方面的探索，得出建立世界共和國(guó)的結(jié)論。這是馬克思主義預(yù)言的一種折光。早在1847年馬克思、恩格斯就論證了全球化的進(jìn)程，主張以自由人的聯(lián)合體代替階級(jí)社會(huì)和民族國(guó)家，先進(jìn)生產(chǎn)力和市場(chǎng)全球化必然導(dǎo)致這種結(jié)果。在全球化進(jìn)程中，國(guó)際傳播引導(dǎo)世界人民認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史發(fā)展的共同規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，選擇先進(jìn)的文化范式，傳播各國(guó)的友好合作，才能不斷推進(jìn)全球化的實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]全球化；世界共和國(guó)；傳播架構(gòu)

Abstract:Whatistheultimateofglobalization:Westernscholarshavemademanyprobesandgetaresultofestablishingaworldrepublic.ThisisarefractionofMarxistpredictions.Earlyin1847,Markhaddemonstratedtheprocessofglobalizationandclaimedtoreplaceclasssocietyandnation-stateswithacombe.Advancedproductivityandglobalizationwouldcertainlybringonsucharesult.Duringtheprocessofglobalization,internationalcommunicationguidespeopletoknowthecommonrulesofdevelopment.Onlybystickingtoscientificideology,selectingadvancedculturalparadigmsandbroadcastingnationalcooperation,cantherealizationofglobalizationbepromoted.

Keywords:Globalization;ultimate;structureofinternationalcommunication

近幾年，關(guān)于全球化的議題擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域，討論十分熱烈，經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳播學(xué)界尤其振奮不已。國(guó)內(nèi)就全球化這個(gè)議題發(fā)表了種種高見(jiàn)，但“全球化”究竟“化”什么?要化到哪里去?研究的人不多，即使略有涉及，也沒(méi)有得出令人信服的結(jié)論。

一、重評(píng)“全球化”概念

［內(nèi)容摘要］國(guó)際大眾傳媒是思想文化全球化的主要工具。國(guó)際傳播最初以宣傳為目的，冷戰(zhàn)結(jié)束后，從政府行為轉(zhuǎn)為商業(yè)行為；互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了信息革命，也增加了不穩(wěn)定因素；在國(guó)際傳播環(huán)境中制勝的是服務(wù)意識(shí)；在國(guó)際傳播中忌諱民族主義的宣泄；國(guó)際傳播管理中要不斷與官僚主義毒瘤作斗爭(zhēng)。

［關(guān)鍵詞］市場(chǎng)；互聯(lián)網(wǎng)；服務(wù)意識(shí)；民族主義；官僚主義

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今最熱門(mén)也是最敏感的話題。事實(shí)上，思想文化領(lǐng)域的全球化比經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域都來(lái)得廣泛而不引人注目。如何應(yīng)對(duì)這一沖擊是一個(gè)目前不容回避的問(wèn)題。這不是簡(jiǎn)單的互通有無(wú)的過(guò)程，而是激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，它關(guān)系到世界占大多數(shù)人口的發(fā)展中國(guó)家人民生活的幸福和尊嚴(yán)。

思想文化全球化的主要工具無(wú)疑是國(guó)際大眾傳播媒體。這些傳媒依靠現(xiàn)代電訊手段，把信息傳達(dá)給遠(yuǎn)距離的受眾。有一定規(guī)模的國(guó)際傳播始于短波廣播出現(xiàn)之后。20世紀(jì)末，國(guó)際傳播進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，即以互聯(lián)網(wǎng)為媒體的互交式傳播為特征的“無(wú)中心”傳播。有人指出，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使大眾傳播一夜之間變得“平等、民主”化了。但問(wèn)題依然存在，如：在交流的過(guò)程中不可能擺脫一種幾乎是終極的阻礙——文化差異的存在，而文化的差異又被不平等的文化勢(shì)力固化了。

無(wú)論如何，國(guó)際交流以一日千里的信息革命形勢(shì)為依托，正成為新世紀(jì)生活的主要特征之一。地球村上的每個(gè)成員都有可能利用這一重新洗牌的機(jī)會(huì)，在國(guó)際傳播業(yè)中重新調(diào)整策略。不僅在技術(shù)上，而且在體制上、觀念上經(jīng)歷一番脫胎換骨的演變，從而在勾畫(huà)新的國(guó)際傳播格局中有所作為。

作為宣傳的國(guó)際傳播

【摘要】國(guó)際傳播學(xué)是一個(gè)年輕的學(xué)科，其學(xué)科來(lái)源主要是傳播學(xué)、新聞學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)等，其研究具有迫切的現(xiàn)實(shí)性，但目前國(guó)內(nèi)研究存在玄化、泛化、空化和術(shù)化等問(wèn)題。本文認(rèn)為深化國(guó)際傳播學(xué)研究應(yīng)從國(guó)際傳播本體研究、國(guó)際傳播史研究、國(guó)際傳播“術(shù)”（技巧）研究及國(guó)際傳播學(xué)科體系研究等幾個(gè)方面展開(kāi)。

【關(guān)鍵詞】新聞學(xué)；傳播學(xué)；國(guó)際新聞傳播；國(guó)際傳播

一、國(guó)際傳播研究的現(xiàn)實(shí)狀況

國(guó)際傳播是一個(gè)年輕的、正在發(fā)展的、充滿活力而又具有迫切現(xiàn)實(shí)性的新興學(xué)科。

從國(guó)際方面看：國(guó)際傳播的最初研究起源于美國(guó)。60年代末，國(guó)際傳播作為一個(gè)學(xué)科在美國(guó)開(kāi)始得到了承認(rèn)。1971年，位于華盛頓的美利堅(jiān)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院率先開(kāi)設(shè)了國(guó)際傳播的碩士學(xué)位課程。70年代，國(guó)際傳播研究走向國(guó)際化。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的推動(dòng)下，成立于1957年的聯(lián)合國(guó)下屬的教科文組織國(guó)際大眾傳播協(xié)會(huì)，于1978年設(shè)立了國(guó)際傳播分會(huì)，作為其12個(gè)分會(huì)之一。隨后，聯(lián)合國(guó)教科文組織又先后組織出版3本報(bào)告：《多種聲音，一個(gè)世界》（1981）、《世界交流報(bào)告》（1989）和《世界傳播概覽——媒體與新技術(shù)的挑戰(zhàn)》（1997）。1994年，國(guó)際傳播分會(huì)開(kāi)始出版自己的會(huì)刊《國(guó)際傳播》，每半年出版一期。在每年召開(kāi)一次的國(guó)際大眾傳播協(xié)會(huì)的近幾次會(huì)議上，國(guó)際傳播成為最熱門(mén)的論題之一。

與此同時(shí)，民間的研究自80年代以來(lái)方興未艾。在我們不完全的資料收集中，80年代涉及國(guó)際傳播的書(shū)目就有十?dāng)?shù)種。如：《組織中的國(guó)際傳播》、《國(guó)外新聞和世界信息新秩序》、《全球信息與世界傳播：國(guó)際關(guān)系的新領(lǐng)域》、《二十世紀(jì)的國(guó)際新聞播報(bào)》、《傳播的國(guó)際百科全書(shū)》等。90年代以后的研究著作更多。例如：《國(guó)際傳播中的現(xiàn)實(shí)議題》、《全球新聞業(yè)：國(guó)際傳播的歷程》、《資本主義與傳播：全球文化和信息經(jīng)濟(jì)》、《超越國(guó)家主權(quán)：90年代的國(guó)際傳播》、《國(guó)際傳播與全球化：批判導(dǎo)論》等（以上見(jiàn)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的館藏書(shū)目）。筆者發(fā)現(xiàn)，國(guó)際傳播的研究以美國(guó)領(lǐng)先，大部分的著作也多出自美國(guó)。這一點(diǎn)顯然與美國(guó)是一個(gè)國(guó)際傳播大國(guó)，掌握了世界傳播信息量中相當(dāng)大的比重有關(guān)。在目前世界排名前10位的媒體集團(tuán)中，美國(guó)就占了5家。