公務(wù)員考試模擬試題《公共基礎(chǔ)知識(shí)》：第二部分 (2)
時(shí)間：2022-04-28 05:31:00
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公務(wù)員考試模擬試題
三、簡(jiǎn)答題
1.什么是哲學(xué)？哲學(xué)基本問題的內(nèi)容是什么？
正確答案是:
1.
答：(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是世界觀的系統(tǒng)化的理論化(世界觀是人類在改造世界的實(shí)踐中所形成的對(duì)包括自然界、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的總的根本的看法和觀點(diǎn))；哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)及思維知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(2)思維和存在或意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題。這是最根本的方面。如何回答這個(gè)問題是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)。第二方面是思維和存在的同一性問題，主要是思維能否認(rèn)識(shí)存在，即現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問題。如何回答這個(gè)問題是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
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2.怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系？
正確答案是:
2.
答：在客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系中，客觀規(guī)律是第一性的，主觀能動(dòng)性是第二性的?？陀^規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀實(shí)際、尊重客觀規(guī)律為前提，脫離實(shí)際、違背客觀規(guī)律的主觀能動(dòng)性，只會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐中的失敗。另一方面，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際、掌握和運(yùn)用客觀規(guī)律的必要條件，在尊重客觀規(guī)律的前提下，人們應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力發(fā)現(xiàn)和掌握客觀規(guī)律，積極進(jìn)行變革事情、改造世界的活動(dòng)?？傊?，我們?cè)趯?shí)踐中，將積極的工作熱情和冷靜的科學(xué)態(tài)度統(tǒng)一起來，既尊重客觀規(guī)律，又發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)努力奮斗。
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3.簡(jiǎn)述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。
正確答案是:
3.
答：規(guī)律是事物本身固有的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造規(guī)律和消滅規(guī)律。規(guī)律之所以是客觀的，首先，承認(rèn)物質(zhì)的客觀實(shí)在性，必然要承認(rèn)規(guī)律的客觀性，因?yàn)橐?guī)律是物質(zhì)本身固有的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)；其次，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和科學(xué)史、社會(huì)史、人類社會(huì)實(shí)踐，都證明了規(guī)律的客觀性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律雖各有具體特點(diǎn)，但規(guī)律有著共同特點(diǎn)：A.規(guī)律具有穩(wěn)定性。規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中的一定如此的趨勢(shì)、必然聯(lián)系，因而規(guī)律是持久的、穩(wěn)定的。B.規(guī)律具有普遍性。它是千差萬別事物中的共性，因而它普遍存在。C.規(guī)律具有重復(fù)性。只要具備一定的條件。規(guī)律就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)并發(fā)生作用。
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4.簡(jiǎn)述在工作中應(yīng)如何堅(jiān)持具體問題具體分析。
正確答案是:
4.
答：(1)具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。在工作中要做到具體問題具體分析，就要具體地分析具體事物的矛盾，即分析其矛盾特殊性。(2)要注意分析不同質(zhì)的事物的矛盾特殊性。如工作中要善于把敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾區(qū)分開，不能混淆。(3)要注意事物的發(fā)展過程及同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾也各有其特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是不能混淆的。(4)要注意分析同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不同發(fā)展階段上各有其不同特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也是不能混淆的。只有具體地分析工作中各種矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的辦法，即用不同的方法解決不同的矛盾。同時(shí)，要反對(duì)主觀性、片面性、表面性等形而上學(xué)的錯(cuò)誤，才能真正做到正確地分析矛盾的特殊性。
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5.質(zhì)、量、度范疇的含義及其意義。
正確答案是:
5.
答：(1)含義：①質(zhì)：質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物是直接同一的，事物失去了自己的質(zhì)，事物就不再是自身而成為他物了。事物的質(zhì)表現(xiàn)為多種屬性，其本質(zhì)屬性構(gòu)成事物的質(zhì)。②量：量是事物的廣度和深度的規(guī)定性，是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度和速度，以及它們構(gòu)成成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性。量和事物的存在不是直接同一的，同一質(zhì)的事物可以有不同的量，在一定范圍內(nèi)量的變化不會(huì)影響事物的質(zhì)。③度：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。
(2)意義：把握事物的質(zhì)是區(qū)分、認(rèn)識(shí)具體事物的客觀依據(jù)；把握事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化，這樣能做到胸中有數(shù)；把握事物的度才能更深刻地認(rèn)識(shí)事物，按照客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持適度的原則，促進(jìn)事物的發(fā)展。
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6.質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容是什么？
正確答案是:
6.
答：量變——質(zhì)變——新的量變，如此交替、轉(zhuǎn)化，這就是推進(jìn)事物的變化和發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律。具體來說，第一，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟了道路。
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7.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證統(tǒng)一原理的內(nèi)容是什么？
正確答案是:
7.
答：真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是統(tǒng)一的：第一，任何真理都是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，二者相互依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，沒有脫離相對(duì)真理的絕對(duì)真理，反之亦然，它們同時(shí)存在于每一個(gè)具體的真理之中。第二，二者互相滲透、互相包含，相對(duì)真理中包含絕對(duì)真理的顆粒，而絕對(duì)真理又是由無數(shù)相對(duì)真理所構(gòu)成的。第三，相對(duì)真理不斷向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化，真理的發(fā)展過程就是一個(gè)不斷地由相對(duì)走向絕對(duì)的過程。堅(jiān)持真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，既要反對(duì)絕對(duì)主義，也要反對(duì)相對(duì)主義。
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77.588.599.510
8.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理的主要內(nèi)容是什么？
正確答案是:
8.
答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反過來作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。具體來說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容，因此，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化和發(fā)展方向。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展有一定的作用。當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為社會(huì)前進(jìn)的積極和進(jìn)步的力量；反之，如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，甚至嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，上層建筑還去維護(hù)、保護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它就成了阻礙社會(huì)前進(jìn)的消極的甚至反動(dòng)的力量。
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77.588.599.510
四、論述題
試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立的原理并用以說明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性。
正確答案是:
四、論述題
答：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，因此，它沒有絕對(duì)獨(dú)立性，只具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)：①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的能動(dòng)的反作用：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著促進(jìn)和推動(dòng)的作用，落后反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在變化和發(fā)展的不完全同步性：社會(huì)意識(shí)的變化有時(shí)落后于社會(huì)存在的變化；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)在不同程度上預(yù)見社會(huì)存在變化發(fā)展的趨勢(shì)和未來。③社會(huì)意識(shí)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性：經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國(guó)家，意識(shí)形態(tài)的發(fā)展卻可能落后；經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家，意識(shí)形態(tài)發(fā)展可能先進(jìn)。④社會(huì)意識(shí)各種形式之間能互相作用，其中政治思想居于主導(dǎo)地位，對(duì)其他意識(shí)形式有巨大影響。⑤社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性，后人總要繼承前人的思想材料，并加以改造和發(fā)展。(2)重要性：①社會(huì)主義精神文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)，它能推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)存在的發(fā)展。它為社會(huì)主義生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展提供了精神動(dòng)力和智力支持及思想保證，也是改革開放和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本保證。②社會(huì)主義精神文明建設(shè)又是抵制封建主義、資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的重要武器，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的重要武器。③社會(huì)主義精神文明建設(shè)不僅關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義方向和道路，而且是關(guān)系到我國(guó)整個(gè)社會(huì)生活的精神面貌的大問題。因此，搞好它是極為重要的。
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