老師論文范文

導語：如何才能寫好一篇老師論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

致謝詞一

本人的學位論文是在我的導師溫老師的親切關懷和悉心指導下完成的。他嚴肅的科學態(tài)度，嚴謹?shù)闹螌W精神，精益求精的工作作風，深深地感染和激勵著我。從課題的選擇到項目的最終完成，溫老師都始終給予我細心的指導和不懈的支持。在此謹向溫老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。

在此，我還要感謝在一起愉快的度過大學生活的每個可愛的同學們和尊敬的老師們，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。

在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!謝謝你們!

致謝詞二

本論文是在溫老師的悉心指導下完成的。老師淵博的專業(yè)知識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴以律己、寬以待人的崇高風范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠。不僅是我樹立了遠大的學術目標、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與人處事的道路。

本論文從選題到完成，每一步都是在溫老師的指導下完成了，傾注了老師大量的心血。在此，謹向YJBYS老師表示崇高的敬意和衷心的感謝!

致謝詞三

本設計的完成是在我們的導師××老師的細心指導下進行的。在每次設計遇到問題時老師不辭辛苦的講解才使得我的設計順利的進行。從設計的選題到資料的搜集直至最后設計的修改的整個過程中，花費了郭老師很多的寶貴時間和精力，在此向?qū)煴硎局孕牡馗兄x!導師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，開拓進取的精神和高度的責任心都將使學生受益終生!

還要感謝和我同一設計小組的幾位同學，是你們在我平時設計中和我一起探討問題，并指出我設計上的誤區(qū)，使我能及時的發(fā)現(xiàn)問題把設計順利的進行下去，沒有你們的幫助我不可能這樣順利地結稿，在此表示深深的謝意。

致謝詞四

在本次論文的撰寫中，我得到了XXX教授的精心指導，不管是從開始定方向還是在查資料準備的過程中，一直都耐心地給予我指導和意見，使我在總結學業(yè)及撰寫論文方面都有了較大提高；同時也顯示了老師高度的敬業(yè)精神和責任感。在此，我對XXX教授表示誠摯的感謝以及真心的祝福。

四年大學生活即將結束，回顧幾年的歷程，老師們給了我們很多指導和幫助。他們嚴謹?shù)闹螌W，優(yōu)良的作風和敬業(yè)的態(tài)度，為我們樹立了為人師表的典范。在此，我對所有的XX學院的老師表示感謝，祝你們身體健康，工作順利!

致謝詞五

篇2

研究結果分析

(一)學校教育技術環(huán)境建設狀況教育技術環(huán)境建設是開展信息化教學的基礎,是教師應用教育技術的前提保障。在我們進行調(diào)查之前,首先對被調(diào)查學校的相關領導和管理工作人員進行了專訪,對學校的基本教學硬件和軟件資源作了詳細了解。總體來看,西部高校的硬件環(huán)境建設已具備了一定的水準,都相繼建成了比較完善的校園網(wǎng)、一定規(guī)模的語音教室和多媒體教室,網(wǎng)絡接口已經(jīng)通到教室、學生宿舍、教師住宅區(qū),很多院系建成了教師專用的電子備課間等。因此從環(huán)境建設來看,民族高校已完全具備了師生應用教育技術進行專業(yè)教學和學習的硬件條件。但從軟件來看,我們也了解到各校差異較大,普遍現(xiàn)狀就是都沒有專業(yè)的教學資源庫,有些學校雖然購買了大量成套的教學軟件,但應用推廣力度不夠,教師在教學中還僅僅是有限地使用,而教學課件的主要來源是自己開發(fā)、網(wǎng)上搜索和個人購買。顯而易見,教學資源庫的缺乏成為民族高校信息化教學的發(fā)展瓶頸。(二)教學媒體的應用狀況1.師生對媒體作用的認識從調(diào)查中教師使用多媒體主要目的是輔助課堂講解,幾乎所有的教師對多媒體應用于教學持樂觀態(tài)度。其中42.6%的教師認為使用多媒體非常有必要,55.4%的教師認為有必要,只有2.1%的教師認為效果一般。在教學效果方面:33.8%教師認為使用多媒體提高了教學效果,23.3%的教師認為提高了學生的學習興趣,37.2%的教師認為使用多媒體使學生更容易理解重點和難點,只有1.2%的教師認為沒多大效果。學生對多媒體作用的評價:43.9%的學生認為很有幫助、信息量大、節(jié)省時間、提高了上課的效率,43.3%的學生認為不太有幫助,8.6%的學生認為沒有作用,有1.1%的學生認為起到了反作用。學生對多媒體教學過程評價:34%的學生認為使用多媒體進行教學活動時,師生的互動與交流減少,24.5%的學生認為使用之后提高了聽課的興趣,21.2%的學生認為對他們沒什么影響,還有14%的學生認為使用之后聽課的精神狀態(tài)不好。由此可見,隨著硬件環(huán)境的建設,教師已經(jīng)開始廣泛使用多媒體教學,越來越多的學生也樂于接受。但在教師對多媒體教學持非常樂觀(98%)的同時卻有56%學生認為對自己沒有幫助,有75.5%的學生對多媒體教學過程持否定態(tài)度,甚至有14%的學生認為使用之后聽課的精神狀態(tài)不好。師生之間這種巨大的認識差距說明教師在媒體的選擇和應用上還存在較大的問題,教師不能盲目樂觀。多媒體教室使用投影,需要拉窗簾,光線較暗,多媒體設備散熱不良,教室內(nèi)沒有換氣設備,空氣不流通,使學生感到精神狀態(tài)不好也是學生對教學評價不好的原因之一。2.教師在教學中經(jīng)常使用媒體狀況在使用媒體類型方面:教師使用最多的還是黑板、粉筆或白板水筆(35.4%),其次是多媒體計算機(27%),傳統(tǒng)的的電視錄像機、錄音機、實物投影等媒體占不到10%的比例。主要原因是傳統(tǒng)媒體的許多功能都被多媒體計算機所取代,在多媒體教學中已經(jīng)幾乎沒人使用。教師上課利用多媒體計算機教學的頻率是:每次上課都使用的占12.7%,大部分時間使用的占44.7%,偶爾使用的占40.6%,從來不使用的只占2%。超過半數(shù)的教師已經(jīng)開始習慣性地使用多媒體進行課堂教學。教師對各種教學媒體利用率分別是:多媒體教室(35.6%)、幻燈投影(31%)、電視錄像(11.3%)、錄音機(10.2%)、微機機房(8.8%)、校園網(wǎng)(7%),其中也有一部分學生反映很少使用或根本沒使用過這些多媒體資源。校園網(wǎng)的利用率最低,主要是由于學校校園網(wǎng)上的教學資源匱乏。3.使用媒體的教師專業(yè)特點和課程特點狀況哪些課程較多地使用多媒體?調(diào)查顯示:專業(yè)課(25.4%)和計算機課(24.9%)排在首位,其次是外語課(17.3%)、選修課(18.1%)、公共課(13.2%)教師較多地使用了多媒體進行教學。個別學生也反映出有部分課程從來沒有使用過多媒體進行教學活動,主要集中在體育、美術、蒙、藏等專業(yè)。(二)教育技術理論知識的使用狀況教師經(jīng)常使用的教學模式是講授、學生自學、討論的“混合”模式(43%),其次是“以教為主”的教學模式(40%),再次是“以學為主”的教學模式(17%)。這反映了教師教學風格的多樣化,新的教學觀念在逐漸深入課堂。教師在教學過程中經(jīng)常進行教學設計的占60%,偶爾進行教學設計的占37.8%,不進行教學設計的占2.2%。(三)教學資源的獲取運用狀況在教學資源的獲取和使用方面:91.7%的教師在教學過程中使用課件,只有不到9%的教師不使用。其中一半教師自己制作課件,網(wǎng)上下載占28.4%,購買的占21.6%。需要說明的是,50%的自制課件中包括對網(wǎng)上下載的或已購買的課件進行修改和再創(chuàng)作。校園網(wǎng)給教師提供的資源中,新聞占48.1%,科研占9%,輔助專業(yè)教學占12%,辦公管理占21.9%,娛樂占9%。瀏覽校內(nèi)新聞成為校園網(wǎng)主要的功能,而科研和專業(yè)教學卻只占到21%。主要是由于校園網(wǎng)上教學科研資源太少,沒有足夠的教學資源供師生利用,側(cè)面反映民族高校的校園網(wǎng)資源建設還有待加強。44%的教師認為校園網(wǎng)信息化資源建設應該以教學資源為主、以管理信息資源為輔,33%的教師認為僅建設教學過程的教學信息資源庫,23%的教師認為教學資源和管理資源信息建設并重。學生獲取資源的渠道:從課外資料書籍(21.8%)、課本(22%)、教師講課的內(nèi)容(17.8%)、網(wǎng)上搜索(13.4%)、專業(yè)網(wǎng)站(7.5%)、學生之間的交流(12.2%)、電子閱覽室(1.2%)、與教師交流(4.1%)。除了大量課外閱讀之外,網(wǎng)絡已經(jīng)成為學生獲取信息知識的主要途徑,但師生的交流過少,學生的情感教育會受到一定的影響。學生上網(wǎng)的目的:學生平時上網(wǎng)主動學習的僅占18%,通訊和娛樂的占32%,瀏覽新聞信息和檢索資料的占到50%。(四)師生借助信息化平臺交互狀況教師進行輔助教學常用的網(wǎng)絡工具分別是:E-mail占28.56%,使用搜索引擎的占28.6%,講義放在FTP上的占10%,BBS發(fā)帖討論的占4.3%,利用通訊軟件的占2.9%,使用博客的占1.4%,都沒用過的占24.3%。E-mail和搜索引擎首當其沖成為師生學習交流的最好工具。而FTP、BBS、博客(Blog)、通訊軟件(QQ/MSN)常用的交互工具教師較少使用。都沒有使用的24.3%的教師中,中老年教師占絕大部分,青年教師應用網(wǎng)絡明顯高于他們。在網(wǎng)絡通訊和交互方面:E-mail(12.4%)成為師生交流的最主要的網(wǎng)絡方式,其次是BBS發(fā)帖討論(3.1%)、通過FTP傳送文件(1.2%)、博客日志討論(1.2%),81.4%的學生與教師交流都沒用過任何一種網(wǎng)絡方式,這反映了民族高校師生信息素養(yǎng)的薄弱。(五)信息化教學(學習)環(huán)境的建設和管理狀況被調(diào)查的教師普遍表現(xiàn)出對學校目前的教學媒體管理不太滿意。數(shù)據(jù)顯示:非常滿意的占0%、滿意的占19.1%、一般的占48.9%、不太滿意的占25.5%、非常不滿意的占6.4%。針對這種情況,教師認為原因是多方面的:學校注重教育技術的一次性投入,而忽視后續(xù)投入和可持續(xù)發(fā)展,后期維護不夠(17.7%),學校在教育技術上投入少,設施難以滿足使用(17.7%);其次是因為學校在教育技術投入上軟硬件不協(xié)調(diào),配套綜合利用率低(12.8%),學校沒有對教育技術的開發(fā)和使用出臺激勵政策或政策效力不夠(12.8%)。另外,學校管理者的效益觀不強(9.1%);教師教育技術水平低,培訓不夠(11%),教師不愿主動使用教育技術(7.9%);學術上注重教育技術的宣傳效果,而忽視或懷疑其實際效果(4.9%)。從這些現(xiàn)狀可以看出,教師對于多媒體教學現(xiàn)狀的滿意度還是很低的。學生對學校信息化環(huán)境的評價:認為設施齊全、利用充分的占2%,設備齊全、僅作為觀賞用的占13%,投入少、設施難以滿足教學使用的占30%,后期維護不夠的占20%,軟硬件設施不協(xié)調(diào)、配套綜合利用率低的占35%。(六)教育技術知識的需求狀況教師參加教育技術培訓的情況:參加過培訓的占總數(shù)的68.1%,不愿意參加培訓的占21.5%,正準備參加培訓的占總數(shù)的10.4%。按年齡段劃分,小于30歲的年輕教師對參加教育技術培訓有較高的熱情,30~40歲之間的教師對于教育技術培訓熱情次之,50歲以上教師對教育技術的培訓不感興趣。參加過教育技術培訓的教師認為培訓的內(nèi)容中對自己教學較有幫助的是教學軟件的使用和課件的開發(fā)(45.5%),其次是硬件設備的使用和教學設計(35%),幫助作用一般的是教學理念和教學方式(19.5%)。

思考與建議

(一)西部民族高校亟須建設適合自身需求的軟件資源在本次調(diào)查中,我們?yōu)槊褡甯咝Ｐ畔⒒h(huán)境的建設現(xiàn)狀而欣喜,西部民族高校都已建設了完善的教學環(huán)境,但教師和學生都一致認為從校園網(wǎng)無法獲取自己工作學習所需的教學資源,無法獲取所需信息,特別是關于少數(shù)民族語言的教育信息資源更是鳳毛麟角。民族高校在重視硬件環(huán)境建設的同時,要特別加強軟件建設的投入,要根據(jù)自身特點,組織廣大教師開發(fā)適合民族高校自身需求的教學資源;要發(fā)揮各學校的優(yōu)勢,實現(xiàn)民族教育資源的共建共享,建設民族教育共享資源庫。這樣才能推動教師的信息化教學,促進教育技術的應用,也只有軟件建設跟上,硬件環(huán)境才能發(fā)揮優(yōu)勢,才能推動民族高等教育信息化建設。(二)學習理論知識,使教育技術有效融入到課堂教學在對教學媒體的應用態(tài)度和應用效果等相關問題的調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn)在師生雙方出現(xiàn)不同的結果。教師對教學媒體的作用和應用效果幾乎都持樂觀態(tài)度,認為教學媒體能很好地提高教學效果,促進學生的學習;但學生的調(diào)查結果卻是多數(shù)人對現(xiàn)有教學媒體的應用效果持否定態(tài)度,認為媒體的大量使用,減少了師生的交流,對教學沒有多大幫助,甚至有學生認為還有反作用。從師生不同的調(diào)查結果我們可以看到,民族高校的教師在教學媒體的使用中,還缺少教育技術理論的指導,在媒體的使用中沒有很好的設計,和自己的期望值大相徑庭。因此教師還需加強教育技術理論知識的學習,特別是教學設計相關理論的學習,使技術有效地融入到課堂教學過程中,真正提高教學效果,使學生體驗到媒體為學習帶來的優(yōu)勢。(三)提高師生信息素養(yǎng),實現(xiàn)師生的數(shù)字化交流在關于教師借助網(wǎng)絡教學平臺和師生交互的相關問題當中,師生的調(diào)查結果也略有不同,28%的教師認為自己平時主要通過E-mail和搜索引擎來輔助教學,但只有12%的學生認為自己和老師用E-mail交流,81%的學生認為自己沒有用任何一種網(wǎng)絡工具和老師進行交流。從此結果我們不難看出,教師的交流也僅僅局限于和個別學生之間,并沒有把網(wǎng)絡作為自己日常教學的有效平臺,甚至很多教師還沒有掌握基本的信息技術,無法利用網(wǎng)絡平臺來進行有效的教學,因此培養(yǎng)民族高校師生的信息素養(yǎng),提高他們的信息意識、信息能力、信息知識、信息道德[1]是當前民族高校教育信息化的當務之急,只有提高了師生的信息素養(yǎng),師生才能充分地利用當前的信息化教學環(huán)境,才能實現(xiàn)數(shù)字時代的交流和溝通。(四)加強信息化教學環(huán)境的管理和服務,提高教學設備的利用率在此次調(diào)查中,顯而易見民族高校硬件教學環(huán)境建設已經(jīng)取得了一定的基礎,相比同地區(qū)的普通高校有過之而無不及,但根據(jù)師生的反應結果來看對學校的硬件建設和管理多數(shù)持否定態(tài)度,特別是環(huán)境建成后,普遍認為后期的維護不力、綜合利用率較低、管理人員服務意識不強等。因此民族高校在加強設備投入的同時,如何加強設備的管理和維護,特別是樹立管理人員為教學服務的意識、保障設備的良好性能、增加設備有效的利用率是當前亟須解決的問題。(五)強化培訓、轉(zhuǎn)變觀念,實現(xiàn)教學模式的變革在關于對教育技術知識需求的調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn)教師都具有較高的熱情,特別是年輕教師,渴望得到系統(tǒng)的教育技術培訓。根據(jù)調(diào)查,民族高校自身也組織過教育技術校本培訓,并且大多數(shù)人都接受了相關的培訓,但從培訓內(nèi)容來看,主要是集中于信息技術能力的培訓,教師普遍感覺對自己的課件制作和媒體使用技術有所幫助,而教育技術理論、信息技術與課程整合、教學設計等能夠影響教師教學觀念、方式方法的深層次知識培訓較少,出現(xiàn)了新瓶裝舊酒的局面。因此建立民族高校校本培訓體系,[2]實施案例培訓方式,[3]加強教學觀念、教學理論培訓內(nèi)容,以轉(zhuǎn)變教師的教學思想意識為關鍵,使教師摒棄舊的思想觀念,把握教育發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律和時代特征,樹立與現(xiàn)代教育實踐和教育發(fā)展相匹配的現(xiàn)代教育意識,確立終身教育的思想,才能在民族高校教育信息化進程中有所作為,才能推動民族高校教學模式的不斷革新,使民族高等教育在信息時代實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

篇3

楚天都市報訊 （記者羅欣 實習生容薇 盧星池 通訊員梁煒）“老師幾乎上完課就走人”、“畢業(yè)了，專業(yè)老師都不認識我”……這是不少學生對大學教師的印象。今年起，這種現(xiàn)狀將悄然改變，省委高校工委5月起在高校開展“兩訪兩創(chuàng)”工作，要求高校教師要訪談所有學生，高校管理干部要訪談所有教師。

昨日，在湖北大學舉辦的“兩訪兩創(chuàng)”座談會上，不少老師和學生感慨頗多。“在過去，學生在老師家里吃飯，飯后一群人到書房里聊天，研究學術問題，可是現(xiàn)在，連研究生都沒這個氛圍，更不論本科生了。”該校政法與公共管理學院副教授張繼濤坦言，現(xiàn)在的大學存在師生隔膜，師生雙方并不完全相互信任。如畢業(yè)生寫論文，文章發(fā)到指導老師郵箱，可能一個月都沒收到回復，學生就失去了對老師的信任。還有些學生對老師很疏離，老師們教師節(jié)收不到學生的問候，甚至借給學生的錢到畢業(yè)也沒有還。“其實我們倒不是在乎那點問候那點錢，只是真覺得感情挺淡的。”張繼濤說。

師生關系淡漠，既影響教學效果，也讓學生沒有歸屬感。“讀大學3年了，從未與老師有過什么交流。”某部屬高校大三學生小楓（化名）說，大學生與老師的關系有點“商業(yè)化”。有些教授上完課就走，看不出對學生有任何關心。課堂反饋少，自然會影響到教學質(zhì)量，更別提教學生做人了。還有人認為，學生對學校的感情更多是來自于老師，現(xiàn)在不少畢業(yè)生對母校越來越冷淡，對于學校的長遠發(fā)展等也有影響。“兩訪兩創(chuàng)”活動的開展讓老師和學生“交心”，張繼濤說，“老師應該更關心學生的心理和生活，幫學生解決‘心事’。”近一個月，湖大商學院大三學生李波接受了兩次訪談，一次是系主任和班主任來班上訪談，一次是副院長、科任老師等來寢室訪談，“我提出了課程設置不合理的問題，老師們表示以后將進行改進，讓我很感動。”

“學生和老師接觸的愿望迫切，我們因此在學生工作上進行了調(diào)整。”湖北大學哲學學院黨委書記萬明明表示，每周對學生的“例行點名”，該院將有專業(yè)課老師輪流到場，增加與學生的溝通交流。

篇4

信息素養(yǎng)在教學實踐中的具體表現(xiàn)

一般中小學教師的任課量較多,所以他們使用電腦和在網(wǎng)上搜索資料的時間是有限的;在實際教學實踐中受諸多因素的影響,如多媒體硬件設備配備不足、輔助教學課件制作需要大量的人力和時間等,中小學教師實際使用多媒體技術輔助教學的機會也不是很多,調(diào)查匯總的結果表明,滄州各中小學平均每周使用多媒體信息輔助教學的課程僅占課程總量的百分之十幾.那么在當前條件有限的情況下,中小學教師的信息素養(yǎng)應該主要表現(xiàn)在以下幾個方面.要有強烈的信息意識從思想上明確獲取信息對于教育教學的重要性,經(jīng)常上網(wǎng)瀏覽與教育教學有關的信息,積極從紙質(zhì)媒體、電視媒體、電子讀物等媒介中獲取有價值的信息,并應用于研究、解決教育教學中的實際問題;解讀信息的能力很強,善于發(fā)現(xiàn)多種信息中的隱含信息和各種信息的關系,能較好地分析、評價信息.時刻保持獲取信息的高度熱情始終保持學習現(xiàn)代信息技術的高度熱情,每天都有所提升,每天都有現(xiàn)代信息的新收獲,善于在教育教學中整合各種信息,靈活運用各種信息.熟練應用和處理各種信息能夠熟練地處理和提煉各種信息,并設計課件腳本和課堂教學方案,能根據(jù)教學內(nèi)容的實際需要篩選信息,選擇有效的利用信息的方式.除了計算機輔助教學,還可以用其它信息媒體表現(xiàn)方式來傳達信息,并且在信息表現(xiàn)、傳達的過程中充分體現(xiàn)新型的教學理念和教學組織形式與方法.靈活運用課件,有效提高教學效果除了挑選、積累一些優(yōu)秀課件,還要自己親手制作課件,尤其是一些抽象的難以用語言表達清楚的教學內(nèi)容,更要下大力氣不厭其煩地制作成課件,發(fā)揮課件的優(yōu)勢,有效地改善教學,增強學生的學習興趣.2.5及時更新信息根據(jù)最新獲取信息的需要及時地調(diào)整教學方法和技巧,善于否定舊知,吸取新知,與時俱進,常取常新,常創(chuàng)常新.引導學生利用信息技術提高學習能力注重潛移默化地感染學生,引導和指點學生學會根據(jù)教學內(nèi)容有目的地搜集和處理信息,養(yǎng)成善于利用網(wǎng)絡的習慣;引導學生開展網(wǎng)絡環(huán)境下的協(xié)作學習;引導學生正確利用網(wǎng)絡、書刊、電視等信息媒介來輔助學習.

教師信息素養(yǎng)的評價標準

本子項指標占母項指標的25%.對信息的求知欲望強烈,想盡一切辦法利用信息技術服務于自己的教育教學,有以此來促進現(xiàn)代教育發(fā)展的愿望.本子項指標占母項指標的30%.鼓勵和引導學生使用信息工具,能預見到新信息和信息技術的使用效果.本子項指標占母項指標的15%.應用多種信息技術的能力該項占50%,其中各子項具體指標如下:(1)熟練掌握辦公軟件Word,能用word處理文檔、排版,設計簡易小報,編輯并排版各科試卷;熟練演示文稿軟件Powerpoint,并用此制作精美實用的課件,應用于教學和講座交流.本子項指標占母項指標的20%.(2)熟練運用互聯(lián)網(wǎng)下載或上傳各種教學資源并應用于實際教學,會下載和安裝各種應用軟件;會申請并經(jīng)常應用電子信箱,會應用電子郵箱和其他交流軟件進行網(wǎng)上交流溝通,尤其是在網(wǎng)上能實時在線解答學生的各種問題.本子項指標占母項指標的20%.會使用FrontPage制作簡易網(wǎng)頁,并能上傳到互聯(lián)網(wǎng),以便于教學和交流;會使用畫圖、PhotoShop、word等軟件繪制簡易圖形,會使用Flash制作簡易動畫,會使用繪聲繪影等軟件錄制、編輯聲音,并將相應的圖形、動畫、聲音等信息恰當?shù)貞糜诮虒W課件中.本子項指標占母項指標的20%.使用信息技術工具頻率高,對計算機應用基礎知識比較熟悉,會安裝和維護計算機系統(tǒng),熟悉投影儀的常規(guī)操作,在計算機、投影儀等多媒體信息工具的使用中,出現(xiàn)的一些簡單障礙自己能應對并解決.本子項指標占母項指標的15%.能按照不同的類別管理、存儲信息,能從豐富的信息資源中整合、提煉信息并根據(jù)教學內(nèi)容的需要選擇有助于學生理解教學內(nèi)容的信息.本子項指標占母項指標的10%.了解各種信息資源,對多種多樣的信息能夠恰當?shù)胤治觥㈣b別,能確定自己該獲取什么信息,在教學中能對眾多信息歸納、整合得出創(chuàng)新結論,敢于提出新的教學思路,并能恰當?shù)剡\用于教學實踐,取得較好的效果.本子項指標占母項指標的15%.信息道德與安全該項占20%,其中各子項具體指標如下:(1)充分認識到信息素養(yǎng)在生活、學習、工作中的重要性,能積極參與集體研究和探索活動,將信息更加合理地應用于教育教學工作中.本子項指標占母項指標的50%.(2)了解信息安全常識,能自覺地維護信息安全,合情、合理、合法地利用信息解決教育教學問題.本子項指標占母項指標的50%.以上評價標準在使用時可按照各項指標所占比例整理成表格,匯總各項得分后,按“很好、較好、一般、差”劃分出四個級別.該評價標準主要側(cè)重于兩個方面:一個方面是側(cè)重于教師信息意識,另一方面則側(cè)重于教師獲取和綜合利用信息的能力,對于信息技術的掌握沒有提出過高的要求.一般教師畢竟不是專業(yè)的信息技術人員,所以不必要求太高,也沒必要以高標準引導教師.這種評價標準是建立在實際教育教學需要的基礎上,教師信息素養(yǎng)的構成應該用綜合的眼光來看待,這樣才能使教師信息素養(yǎng)的評價有一個科學合理的標準.

篇5

人格問題乃“做人之道”。心理學認為，人格是一個非常復雜的內(nèi)在組織，它包括人的思想、態(tài)度、興趣、氣質(zhì)、潛能、人生哲學以及體格和生理特點等心理物理個體性的多面綜合，簡單地說，就是指個體的差異，也可以叫人格的個性特征。如果我們完全從倫理或道德的語境中談人格，就是指人的品格，是指一個人道德品質(zhì)的高低，也可以稱人格的品質(zhì)特征。所以，無論是從心理學還是從倫理學的視角分析人格問題，都很難區(qū)分開人格的個性特征和品格特征。這與過去的教學理論研究只重視物質(zhì)世界問題的研究，不重視人的問題的研究，在有關人的問題上大多偏重對學生問題的探究，卻常常忽視對教師本身的研究。

心理學上的人格解釋至少在兩個方面是與倫理問題相溝通的。第一，道德人格是人格的組成部分。能夠正視環(huán)境與個人的責任，因而對自身、別人或所居處的環(huán)境，能夠正確適應的所謂“健全人格”，如從倫理學的角度看，亦可認定是一種道德人格。第二，人格的動力特征與道德問題相溝通，以某種行為方式行動或能以某種特定結構組合一系列外在行為表現(xiàn)的整合能力。所以，人格的心理學與倫理學的解釋是溝通的，人格與道德問題有相關性，討論人格建構不可不討論道德教育，尤其是道德人格的建構。而道德人格的建構有外部和內(nèi)核兩個層面，前者指一系列的道德行為規(guī)范組成的外在系統(tǒng)的建設，后者指道德觀念、情感、信念等內(nèi)在系統(tǒng)的建構。由于中小學教師職業(yè)的特殊性，更應著力關注對自身的道德觀念、情感、信念等的內(nèi)在系統(tǒng)的建構，加強人格修養(yǎng)。

我們之所以要將中小學教師的人格修養(yǎng)作為一個重大課題來研究，是因為在每個人人格的形成和發(fā)展過程中，社會媒體是學習的源泉，有很大的社會化力量，在青少年生活的不同時期，這些社會媒體都有各自突出的作用，并在青少年成長過程中施加不同的影響，特別是中學教師的人格修養(yǎng)，甚至影響著學生們的終身，教師的一舉一動、一言一行都帶有社會責任，對學生人格的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

從學校教育來看，教師的人格，體現(xiàn)著教師之間的個性差異，諸如健康的情感、堅強的意志、穩(wěn)重的態(tài)度、積極的興趣、剛毅的性格和良好的品性等，這些因素在不同的教師身上的外在表現(xiàn)是不同的，具體反映在教師個體為人處事的道德風尚上，體現(xiàn)在不同的教學風格中，也表現(xiàn)在不同的德育環(huán)境里，而這些反映與表現(xiàn)就是我們通常所說的師德。可見，教師的人格與師德有著密切的關系。

一切師德都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出“為人師表”“以身作則”“循循善誘”“誨人不倦”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。在學生的心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學生都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行，乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等，由此可見教師人格的力量。學生往往從教師的言談舉止中發(fā)展其性格，從教師的品行中形成其品德，從教師的威望中完善其人格的全部含義。

我們應該特別強調(diào)在理想的教師人格中，道德的純潔性如雪一樣潔白。不管有人還是無人，行動都是表里如一，不管面對什么樣的學生，都能賦予公正的愛，這樣的人格才是真正有魅力的人格。慈愛和權威是為師的特質(zhì)，因而也是人格感化的根本動力。而慈愛和權威決不是對抗的二元的東西，而是由同一根源——教師高尚的人格涌現(xiàn)出的。沒有愛就沒有真正的威信，沒有威信就沒有真正的愛。金子般的人格，能給學生們帶來足夠享用一生的“熱量”，能還給教育一個更加深刻的內(nèi)涵，既使父母給予孩子們足夠的愛，青少年的身心也并不一定能夠健康成長，來自師長的愛是無聲的，但卻是最有份量的，學生們在學校里最渴望的就是來自教師給予他們的那種發(fā)自內(nèi)心的愛。

在學校道德教育中，要實現(xiàn)學生道德人格的提升就必須重視建構合乎時代的道德理想人格；道德理想人格的塑造要在神化人格與現(xiàn)實人格之間保持張力、取得平衡，使之既有現(xiàn)實性，又有一定的神圣性；理想人格追求在教育或修養(yǎng)中的具體落實應通過榜樣人格——具有優(yōu)秀人格魅力的教師作為中介去完成，對每一個個體而言，理想自我與現(xiàn)實自我既要以理想人格作最高參照系，又要以榜樣人格作最切近的參照。所以，我們不僅要把教師當作教育目的和教育目標的執(zhí)行者、知識的傳播者，而且在大力提倡素質(zhì)教育的今天，更應該突現(xiàn)教師的道德人格魅力。在學校，教師是學生最依賴的人，是學生的人格榜樣，學生在教師那里獲得信心和力量，學到高尚的思想品德。教師是學生情操的陶冶者，心靈的哺育者，是人類靈魂的工程師。學生處在成長的過程中，他們還很不成熟，其成長不是自發(fā)的，教師要按照教育發(fā)展規(guī)律，在言傳身教中去影響和指導學生健康成長，實現(xiàn)他們的理想人格。

社會在發(fā)展，人們的觀念也在迅速地發(fā)生著變化，學生對教師的要求也發(fā)生了很大的變化，目前對教師特別是中學教師而言，最重要的問題是什么樣的核心人格才是真正有魅力的人格呢?

教育規(guī)律告訴我們，沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習。新的教育氛圍對中學教師首先提出更高的道德要求。教師必須具備極強的職業(yè)意識和職業(yè)道德，熱愛學生，熱愛教育事業(yè)，愿意為教育事業(yè)而獻身，為此，他們應該不斷地鉆研業(yè)務，提高自己的業(yè)務水平，認真負責地對待每一個學生。凡是學生尊敬和愛戴的教師，都是有著較強業(yè)務能力的教師。教師要有淵博的知識并且善于把必要的知識傳授給學生，發(fā)展學生的智力，在教師的服務中，使學生真正體會到掌握知識的樂趣與教師的人格力量。為了實現(xiàn)教師對學生的真正的愛，教師要具有較好的心理素質(zhì)和思想素質(zhì)，表現(xiàn)為有理想、有道德，善于處理人際關系，能夠以身作則，為人師表，一言一行能成為學生的表率。教育是雙邊活動的過程，只有學生對教師道德人格的認可，師生關系融洽才能使教育取得成功。

創(chuàng)造性、創(chuàng)造精神是中小學教師人格魅力的重要內(nèi)容。創(chuàng)造精神是和保守、守舊思想相對立的，一個具有創(chuàng)造精神的人在這樣一個信息瞬息萬變的社會中，對信息的捕捉、吸收、篩選和運用，都需要有新的思維方式。這就要求每位教師要有敏銳的觀察力和準確的判斷力，去捕捉新的有價值的信息，并會對龐雜的信息進行篩選、分析和整理，從中找出主要的問題，據(jù)此做出決策，指導行動，以取得最佳的教學效果。在對信息的處理上，不僅會用科學的思維方法做定性分析，還會利用數(shù)學及其他科學手段做定量分析，把定性分析與定量分析很好地結合起來，加強思維的精確性。一個具有創(chuàng)造精神的人，一定是敢想、敢干，有勇氣獨辟蹊徑，有能力開拓新的領域，敢于創(chuàng)新，想前人所未想、做前人所未做的事。關于這一點，目前同仁們還有不同的看法，爭論的焦點是中小學教師到底該不該從事一定的科研活動，教師們應該是只依據(jù)教學大綱傳授知識，還是在具備一定的教學能力的同時也要具備一定的科研能力，承擔一些課題研究；教師的科研能力是否會對其正常教學有幫助的問題。我認為，開放思想是時代對人的素質(zhì)提出的要求。在人們的思維方式上，也應該有新的轉(zhuǎn)變，要改變思維的參照系，擴大思維的空間范圍，從過去那種狹隘的、封閉型中解放出來，變?yōu)閷拸V的開放型。要使人們的思維在更廣闊的領域中馳騁，以發(fā)展人們的創(chuàng)造精神，中小學教師也不例外。低水準、低素質(zhì)的教師既使能夠完成教學任務，也很難培養(yǎng)出高素質(zhì)的學生，但高水準、高素質(zhì)的教師通過言傳身教就一定能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學生，而且其先進的、甚至是超前的思維方式會使所有的學生受用終身。

獨立的人格才是真正的人格。在市場經(jīng)濟的大潮中，品德高尚的教師應該具有能夠擺脫物質(zhì)誘惑、耐得住寂寞、淡薄名利、喜歡獨處和隱靜的品質(zhì)。賴以指導教師人生目標的是他們所具有的價值觀和情感，對待那些能引起人們混亂的事情常常能保持超然、平靜、泰然自若的態(tài)度。他們很容易找到自我克制的方法，以及找到使自己保持平靜和安詳?shù)姆椒ǎ灰蚨處熌茏龅皆谔幚韨€人名利、災禍時不像一般人那樣反應強烈。他們能做到在有失尊嚴的情境中也有能力保持自己的尊嚴。這種自我克制是根本不同于嚴厲和冷漠的。由于教師的獨立自主，因此總能不受環(huán)境的約束，比依賴外部世界更多地依賴自己的內(nèi)心世界。他們呈現(xiàn)出一種清新不遜的鑒賞力，以敬畏的、驚奇的和愉快的心情體驗其一生中遇到的各種事件。由于內(nèi)心世界的純潔，使他們對每個學生或每次日出都像第一次見到那樣感到美麗和令人激動。他們表現(xiàn)出對自己、對別人以及對整個自然的最大的認可，他們所能做的就是讓這個世界更加美麗。

篇6

經(jīng)整理發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)論文指導老師影響畢業(yè)論文完成質(zhì)量的原因有以下3點：

（1）畢業(yè)論文指導經(jīng)驗不足，師生比例失調(diào)

近年我國的本科學生在逐年增加，而指導教師數(shù)量并沒有相應增加，這導致的結果就是，指導老師會被多名同學同時選擇，一位指導老師要指導的學生相應的增加，但是導師的時間并沒有隨之增加，因此沒有足夠的時間對每位學生的論文進行及時規(guī)范，包括從畢業(yè)開題直到論文成稿，學生論文出現(xiàn)問題是沒法及時吃力，往往容易導致學生論文出現(xiàn)論文整體缺乏邏輯性，論點、論據(jù)不夠確鑿詳實，語言不精練，存在口語化現(xiàn)象等諸多問題。

（2）畢業(yè)論文指導老師責任心不夠強

由于來自學校以及自身科研方面考核指標的壓力，加之教學負擔重，少數(shù)老師力不從心或者不上心，對學生論文投入精力較少，疏于指導，在一定程度上影響了學生畢業(yè)論文的質(zhì)量。

篇7

一、學生身體的社會化者

身體是肉體的存在，也是社會的存在。身體在社會文化建構過程中形成一定的身體技術，結成一定的身體符號，表征一定的社會文化，同時身體也是形成自我、表征自我的場所。社會秩序與個體自我統(tǒng)一呈現(xiàn)在身體上，身體成為社會化的紐結。

第一，體育教師是學生身體的類社會化者。一定時期的社會文化具有相通性，故身體社會化有相同的內(nèi)容、有相通的形式。體育活動往往具有共同的結構，具有一定的情境和規(guī)則，往往關涉?zhèn)€體與集體的關系、規(guī)則的遵守，成功與失敗、競爭與合作等等當代社會基本的社會化行為和品質(zhì)，因此，體育教師通過組摘要：身體是體育教育的核心，體育教育是一種特殊的身體活動。20世紀80年代興起的身體社會學對身體提出了獨特的理解，身體是文化象征、被社會建構、被權力規(guī)訓，是實踐者，是軀干肉體。基于身體社會學視角，體育教師的角色應是學生身體的社會化者、解放者、形塑者，是身體實踐活動的組織者。關鍵詞：體育教師；身體社會學；身體織具有一定社會化意義的體育活動，傳遞一定時期的社會文化、價值觀和行為規(guī)范，并使學生在身體運動中體現(xiàn)基本的社會規(guī)范，如競爭、合作、遵守規(guī)則等。同時，體育教師通過民族傳統(tǒng)體育活動傳遞民族文化精髓，使學生在身體運動中運用并形成一定的身體符號、身體話語，表征一定時期的民族文化、類文化，如太極拳表征中華民族的堅忍、堅韌等品質(zhì)。總之，通過一般的體育活動和特殊的民族傳統(tǒng)體育活動，體育教師將一定時期的社會規(guī)范和社會文化，也即類社會化品性作用于學生身體并經(jīng)由身體表征出來。

第二，體育教師是學生身體的個體社會化者。積極的自我意識的形成是個體社會化的重要內(nèi)容和階段性成果。AllisonJames認為，身體與兒童的意識、思想、目標等是不可分割的，他們在對身體的評價與感受中確認著自我。[4]一方面，體育教師創(chuàng)設活動鼓勵、吸引學生參與體育運動，并對其體育運動能力給予恰當、正性的評價，促進學生形成積極的自我意識；另一方面，在體育教師的指導幫助下，學生自身的身體運動能力不斷提高，自我效能感因而進一步提升。

二、學生身體的解放者

身體是被權力規(guī)訓的，是被規(guī)則束縛的，是被壓抑的，學校也是對學生身體規(guī)訓的場域之一。體育精神、體育改革和發(fā)展需求、學生學校生活狀況與體育教學現(xiàn)況要求體育教師成為學生身體的解放者，成為學生身體的主動或被動解放者。

一方面，體育精神、體育改革與發(fā)展需求要求體育教師成為學生身體的主動解放者。其一，體育精神的內(nèi)涵與價值要求體育教師應主動解放學生身體。體育精神是體育教學任務與內(nèi)容的有機組成，甚至是更為重要的組成部分，[5]其基本精神是重視人的自身價值，重視人的權利、自由和尊嚴，樂觀自信，尊重、理解和友愛等。[6]因此，體育教師應關注學生主體性的實現(xiàn)，創(chuàng)設活動使學生身體自由、精神放松與歡愉，成為學生身體與精神的主動解放者。其二，當前體育改革與發(fā)展特點要求體育教師成為學生身體的主動解放者。當今體育的發(fā)展使人們越來越自覺地關注自身身體，休閑體育和健身教育的熱潮都是對身體主體性的自覺追求，尤其是當代青年身體的自主意識增強，他們強調(diào)身體表現(xiàn)活動的個性，使身體更開放、更主動地嘗試各種具有挑戰(zhàn)性與趣味性的運動形式。同時，當前對競技體育過于競技化所提出的人文關懷、對奧運會等大型賽事的異化現(xiàn)象的批判，其實質(zhì)都是被身體束縛現(xiàn)象所引發(fā)，為了實現(xiàn)身體主體性的塑造，能夠讓體育回歸身體本身，遠離身體的工具性和中介性價值。為順應體育改革與發(fā)展需求，體育教師應成為學生身體的主動解放者。

另一方面，體育教學和學校生活中的規(guī)訓行為要求體育教師成為學生身體的被動解放者。其一，體育教學的任務、特點以及體育教師的強制型教學特點使體育活動中充斥大量的規(guī)訓行為，要求教師被動解放學生身體。對運動技能、技巧的掌握是體育教學的基本任務，其往往通過大量重復性的動作、分解的身體訓練方式、精確的姿勢或速度等結構性、標準化的活動方式進行，無形中是對學生身體的束縛與規(guī)訓；對學生身體進行特殊類型的練習，如武術、健美操等教育中的各種套路，是對人的多樣性進行規(guī)則化和秩序化的技術。體育教學呈現(xiàn)規(guī)制性特點，酷似一個“法制小社會”，約束、限制學生的身體。與此同時，從體育教師課堂角色扮演的總體類型來看，體育教師在課堂教學中“指令”性言語行為的過多使用，使幾乎所有的體育教師都帶有“強制者”的色彩，[7]不僅規(guī)訓學生的身體還約束學生的精神，因此教師應解放學生的身體與精神。其二，學生學校生活狀況期待體育教師成為學生身體的被動解放者。學校的時間、空間和活動中無不存在對學生身體的控制與規(guī)訓。控制每一段時間，讓學生的身體創(chuàng)造出更多的價值，去提高學習成績；教室這個物理空間不僅標示出場所（位置）和價值，還確保每個人的順從；教師將自己的部分權力讓渡給某些學生或家長，使對學生身體規(guī)訓的時間與空間進一步拓展。同時，教師不斷用“標準化”的身體模型要求每一位學生，處置那些不守規(guī)則的學生；大多數(shù)學生在繁重的學習任務中體驗到從未有過的痛苦、疲憊和勞累。[8]學校生活對學生身體的壓抑、束縛，甚至折磨使體育課成為學生放松、放風的活動，學生在輕松、愉快的體育活動中享有一段自由的時間和可以讓身體舒展的空間。因此，體育教師尤其是中小學體育教師，面對學生的學校生存狀況應首先有一顆理解之心，有一顆慈悲之心，創(chuàng)設活動解放學生的手腳、肢體和精神。

三、學生身體的形塑者

身體是被社會文化建構的，但不能因強調(diào)身體的文化象征意義、社會建構和社會實踐作用而忽視身體的生理特性。尤其是隨著后工業(yè)時代的來臨，越來越多的人把關注的焦點投向了對身體美的追求、對衰老身體的否定、對運動以及保持身體健康的重視。身體意識的全面覺醒更為重視作為肉體的身體，強調(diào)對作為生物性身體的形塑。其一，體育教師是學生身體形塑意識的激發(fā)者和形塑知識、技能的傳授者。一方面，體育教師通過其身體儀表魅力和身體運動能力，激發(fā)學生形塑身體的積極性和動力。另一方面，體育教師具備科學、專業(yè)的身體運動知識和技能，通過專門的講解或體育活動讓學生掌握形塑身體的知識、技能。其二，體育教師是學生身體的直接形塑者。體育是發(fā)展身體的教育，是增強體質(zhì)的教育。身體塑造與學校體育教育的接軌，為學生身體的開發(fā)覓得一個合法化的場域。全面發(fā)展學生身體，促進學生身體各器官、系統(tǒng)功能的改善和有機體質(zhì)量的增強是學校體育的中心目標。體育教師作為學校體育的組織者和實施者，其根據(jù)學生的年齡特點、個體差異和運動健身原理，通過體育教學活動對學生身體施加影響，使學生的身體形態(tài)、生理機能、身體素質(zhì)和身體活動能力等得到鍛煉與塑造。四、學生身體實踐的組織者身體是實踐者，通過身體實踐活動形成一定的身體技術，形成表征一定社會階層的慣習和自我特質(zhì)的活動方式。同時，身體也是肉體的身體，必須充分注重其生物特性的體現(xiàn)，要求體育教師成為學生身體實踐的組織者。

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指導教師的選拔與培訓

（一）指導教師選拔

如何選拔指導教師，古德里奇、費曼南瑟、克拉克等都提出了相應的標準［9］，總結起來主要包括如下幾個方面：1．知識與技能方面，指導教師必須掌握卓越的課堂教學技能，擁有充足的教學經(jīng)驗以及學科知識，能夠成為實習生效仿的榜樣。2．指導過程與方法方面，指導教師應該和實習生在教學年級或?qū)W科領域保持一致，這樣才能更好地了解實習生專業(yè)知識掌握的水平和需要哪些方面的援助；指導教師要有良好的交流技能，擅長同實習生建立友好、融洽的關系，當指導教師和實習生就某些問題交換意見時，不用擔心這些問題的探究會影響他們的關系。3．情感態(tài)度和價值觀方面，指導教師必須自愿參加實習生的指導工作，愿意同實習生分享教學經(jīng)驗，對實習生的工作和生活感興趣。此外，奧德斯基等研究者還指出，要盡量避免選擇學校的領導承擔指導實習生的工作，因為學校領導通常沒有足夠的時間指導實習生，同時，由于領導的特殊身份，實習生會感到拘束，從而影響實踐活動的開展［10］。我國教師教育資源緊張，中小學實習學校課業(yè)壓力大，教學工作繁忙，目前基本沒有正式的實習指導教師選拔標準，大學指導教師通常由大學從事課程教育專業(yè)的教師甚至是研究生來承擔，中小學指導教師也通常是由中小學校長隨機指定某些教師擔任，通常假定所有擁有教師資格證書的教師都具備指導教師的資格［11］，但是，好教師不一定是好的指導教師，并不是所有的教師都能夠勝任指導教師的工作。其原因可以歸結為以下幾個方面：一些指導教師并不情愿承擔這份工作，他們擔心實習生打亂已經(jīng)建立起來的明確的、潛在的課堂規(guī)則［12］；因為學生的升學壓力，一些指導教師不愿意讓實習生承擔教學工作，擔心實習生的教學會影響學生成績；指導教師不善于同實習生交往，不能及時有效地幫助實習生解決遇到的難題；指導教師工作繁忙、負擔重，沒有充足的時間和精力投身于對實習生的指導工作。上述因素都影響實習生實踐活動的順利開展。因此，在教育實習初期，要對指導教師進行選拔，挑選具有良好專業(yè)素質(zhì)和人格素質(zhì)的教師承擔指導教師工作。

（二）指導教師的培訓

指導教師崗位培訓除了能夠促進實習生有效開展教學實踐活動以外，還有助于指導教師自身的專業(yè)發(fā)展，提高教師的組織能力和技能訓練能力，恢復教師工作的活力。恰當?shù)闹笇Ы處煃徫慌嘤栒n程能幫助指導教師做好充分的準備工作，增強指導教師的工作技巧，提高指導工作的效果，接受過正式培訓的指導教師比沒有接受過培訓的指導教師更加擅長鼓勵實習生的教學活動，而實習生指導工作的失敗通常是因為指導教師的培訓工作做得不夠充分［13］。指導教師培訓活動方式和內(nèi)容多種多樣：圍繞實習生指導活動開展研討會活動，來自大學和中小學的指導教師可以分享各自的觀點和意見，通過會話，增強工作技能；大學開設專門的指導教師培訓課程，挑選經(jīng)驗豐富的大學和中小學指導教師擔任培訓教師，還可以開設指導教師技能培訓課程，鼓勵指導教師學習指導技能和指導方法；倡導指導教師自我反思，總結教學經(jīng)驗，更新教學知識和教學觀念，嘗試新的教學方法。盡管學者們普遍認同對指導教師進行培訓有利于指導教師更好地引導實習生，但是指導教師的培訓內(nèi)容和方式的研究還不確切。目前，我國一些師范院校已經(jīng)開展了指導教師培訓課程，但是存在一定的局限性：1．培訓對象單一。我國指導教師培訓課程的培訓對象主要是中小學指導教師，培訓課程主要由師范類高校教師教育部門承擔，而大學指導教師通常被默認為實習生指導的專家，能夠承擔實習生指導工作。2．培訓內(nèi)容缺乏針對性。以D師范大學為例，該大學每年會為實習基地的中小學教師開設教師短期培訓課程，目的是提高基地教師參與教育實習的積極性，提高中小學教師指導實習生的水平。然而在實際培訓中，由于實習基地的現(xiàn)實條件、中小學教師的需求和參與培訓教師的特點，培訓內(nèi)容多傾向教育基本理論的學習，指導教師培訓課程內(nèi)容無法順利開展。3．指導教師間缺乏溝通。我國教育實習工作中，一名指導教師需要指導幾名甚至十幾名實習生，此外還要完成學校的教學任務，工作時間緊，壓力大，一些教育實習基地，尤其是師資條件相對較弱的學校，對教育實習重視程度不夠，很少組織指導教師進行交流，指導教師缺少溝通、反思的機會。

指導教師的指導策略

教學實踐同教學理論學習不同，教學實踐的對象———實習生以及教學實踐的情境不斷變化，新的教學問題不斷涌現(xiàn)，指導教師只有實施有效的指導策略才會降低不定因素帶來的影響，促進實習生獲得專業(yè)知識，提高個人能力。1．弗雷德•科薩根認為，教師主要通過三個層面構建個體教學角色，即格式塔、模式和理論［14］。教師的個人體驗與感知是出發(fā)點，通過經(jīng)驗和感知，教師形成最初的教學格式，該格式通過教育實踐活動的驗證，形成某種教學模式，通過教師進一步反思，形成個人教學理論。教育實習中需要遵循的一條重要原則是指導教師要尊重實習生的個人體驗，學會處理實習生由于個人經(jīng)歷、個性差異、成長環(huán)境和教育背景不同而體現(xiàn)出的差異性，換句話說，每個指導教師需要根據(jù)實習生各自的教育以及生活經(jīng)歷構建具體的教學指導策略。2．帕杰克認為，教師的教學風格存在個體性差異［15］。教育實習中，指導教師同實習教師的教學理念和教學方法呈現(xiàn)各自的特點是可以理解的，但是如果要達到理想的教學指導效果，指導教師同實習教師呈現(xiàn)的角色應該具有相似性。指導教師首先需要了解自己和實習教師的教學角色特征，分析二者的相似性；其次，如果指導教師同實習教師的差異較大，為了提高實習生教學活動的效果，指導教師應當調(diào)節(jié)自身的教學角色或者考慮重新對實習教師和指導教師分組。3．格爾克認為保證實習指導效果的諸多策略方法中，非常重要的一條是為實習生、大學和中小學指導教師提供充足的自由空間。格爾克提出如果想要取得良好教學指導效果，指導教師和實習生需要有足夠的自由空間，他們可以自主選擇自己的合作伙伴；可以開展對話、協(xié)商；互相尊重，承認各自的差異，在大學指導教師同中小學教師的關系方面，中小學指導教師傳統(tǒng)的“幫助實習生擺脫大學教師們教導的不切實際的教學方法”的觀點會妨礙教師間教學資源共享和教學觀念的溝通，建立合作、信任的教師關系會加快教育理念的更新，豐富指導教師的工作方法［16］。我國教育實習中，一些經(jīng)驗豐富的指導教師也會積極地為實習生搭建深層次思考和反思的平臺；還有一些指導教師能夠?qū)⒄揭龑Ш头钦揭龑煞N工作方法相結合，幫助實習生融入質(zhì)疑、假設、調(diào)查、想象、辯論的情境中，鼓勵實習生分析、評價、反思教學經(jīng)歷，構建教學法和行為準則；積極參與教育實習的指導教師會對實習生的課堂進行觀察和分析，觀察前，指導教師和實習生要確定觀察的目標，觀察后，在輕松、友好的氛圍下，針對教學，指導教師和實習生進行建設性的會談，共同探討實習生教學的優(yōu)、缺點以及影響教學的因素，并提出幫助實習生克服缺點和問題的方法。然而，目前還有絕大多數(shù)指導教師不明白究竟應該如何引導實習生開展教學實踐，他們常采用的指導方法包括：（1）個人經(jīng)驗型。在一些條件較好的學校，指導教師完全忽視實習生的個人體驗，把自己的個人經(jīng)驗作為指導實習生活的核心，認為實習生唯一需要做的就是對自己的模仿；（2）無微不至型。指導教師對實習生的指導面面俱到，這種方式看似是關心實習生的發(fā)展，實質(zhì)上卻完全剝奪了實習生自由發(fā)展的空間，指導教師工作的重點也不突出，往往是眉毛胡子一把抓，容易導致實習生對自身專業(yè)發(fā)展的缺陷認識不清。（3）放任自流型。這種指導方法在辦學基礎較差的實習基地較為普遍，在這種模式下，雖然實習生能夠承擔大量的教學實習工作，但是由于指導教師自身專業(yè)知識的局限性以及實踐基地學校教學情境的限制，實習生遇到困難時無法及時獲得幫助和解決。上述幾種指導方式都不能夠有效地促進實習生的專業(yè)成長。

篇9

〔論文摘要〕隨著老年人口數(shù)童的增加，城鎮(zhèn)老年人的養(yǎng)老問題日益突出，因為老年人的生活空間主要在社區(qū)，居家養(yǎng)老是符合中國國情的養(yǎng)老模式。推動居家養(yǎng)老良性發(fā)展.有利于促進和諧杜會的發(fā)展。

據(jù)2005年11月1日零時全國人口1%的抽樣調(diào)查，福建省常住人口為3532萬人，居住在城鎮(zhèn)的人口1671萬人，占47.30%，其中65歲及以上的人口306萬人，占8.67%，由此推算出居住在城鎮(zhèn)的65歲及以上的人口約為144.738萬人。福州市60歲以上的老年人有77.7萬，占戶籍人口的13.95%。千百年來，人們認為養(yǎng)老是家庭問題，“養(yǎng)兒防老，，是社會傳承的“孝文化，’，但如今呈現(xiàn)在我們面前的現(xiàn)實是，作為一個老齡化社會，當人們老有所養(yǎng)遇到問題時，養(yǎng)老便逐漸演化為社會間題，它不斷對我們傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式提出挑戰(zhàn)。目前養(yǎng)老方式主要有三種:社會養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老。家庭養(yǎng)老是目前福州老人主要的養(yǎng)老方式，但由于個體差異等各方面的原因，這種方式逐漸暴露出種種弊端，這些弊端需要社會養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老來補充。(中華人民共和國老年人權益保障法》中明確規(guī)定，“發(fā)展社區(qū)服務，逐步建立適應老年人需要的生活服務、文化體育活動、疾病護理與康復等服務設施和網(wǎng)點”。這不僅從根本上明確了我國老年人權益保障的主要問題，而且也為開展和加強我國社區(qū)養(yǎng)老助老服務提供了充分的法律依據(jù)。

一、居家養(yǎng)老服務的類型、形式和內(nèi)容

居家養(yǎng)老是以家庭為核心，以社區(qū)為依托，以民族傳統(tǒng)為支撐，以專業(yè)化服務為依靠，為居住在家的老年人提供以解決日常基本生活困難為主要內(nèi)容的社會化服務。也就是說老年人可以生活在自己熟悉的住所和環(huán)境中，政府不必花過多的資金建設集中的養(yǎng)老機構和設施，只是在老年人所生括的社區(qū)范圍內(nèi)實行各種上門服務，為老年人提供購物、清掃、護理等日常的生活照料。

(一)居家養(yǎng)老的類型

一是獨立型的居家養(yǎng)老，老年夫妻獨立居住在自己的房子，即老年空巢家庭，或是單身老人獨立居住在自己的房子，即老人單身家庭;二是與子女合住型的居家養(yǎng)老，即傳統(tǒng)的多代同堂家庭。

(二)居家養(yǎng)老服務形式

一是由經(jīng)過專業(yè)培訓的服務人員上門為老年人開展照料服務;二是在社區(qū)創(chuàng)辦老年人“日托”服務中心，為老年人提供日托服務。

(三)居家養(yǎng)老服務的內(nèi)客

社區(qū)照顧。社區(qū)照顧應分為居家老人照料服務和社區(qū)養(yǎng)老機構照料服務，其中，以前者為主，后者為輔。居家老人照料服務又分為上門照料和“日托”照料，以前者為主，后者為輔。上門照料服務的內(nèi)容應包括家務型服務和護理型服務，服務對象應涵蓋具有有效需求的健康老人、部分不能自理老人和長期臥床不起老人。

社會參與。社會參與是老人實現(xiàn)自身價值、尋求精神寄托、獲得心理滿足的需要。對于絕大多數(shù)老人來說，社區(qū)是他們參與社會的重要窗口和橋梁。社區(qū)應當為老人提供參與社會的途徑和舞臺。

社區(qū)活動。社區(qū)活動包括各種社區(qū)老年活動中心，不同規(guī)格的社區(qū)老年學校，各式各樣的社區(qū)老年文體活動，以及社區(qū)專門為老年人舉辦的各種活動。

社會支援。一些社會服務機構在市場經(jīng)濟的原則下，以社區(qū)服務的名義在社區(qū)里開辦的各種為老年人所需要、所歡迎的項目和連鎖服務。

二、發(fā)展居家養(yǎng)老的意義

(一)居家養(yǎng)老的社會意義

隨著社會競爭的加劇、成家壓力的增加，年輕人外出闖蕩的越來越多;經(jīng)濟、住房等條件的改善，老年家庭空巢化呈明顯上升趨勢，傳統(tǒng)合住比例在下降;人口老齡化和家庭小型化，許多城市居民的家庭結構呈倒金字塔形，“4:2:1”(4個老人、1對夫婦、1個孩子)家庭增多，傳統(tǒng)家庭的養(yǎng)老模式和觀念受到很大沖擊。預計到2030年，每4個中國人中就會有1位老人，而每對中年夫婦將要負責照顧4位老人。有關資料表明，50年代初生育高峰期出生的人即將進人老年，預計到2010年，60歲以上城市老年家庭中的“空巢率”將達到80%以上。且未來的“空巢”老人家庭基本上都是獨生子女，將無法完全盡到贍養(yǎng)的責任。雖然大多數(shù)老年人都喜歡家庭養(yǎng)老，有兒孫繞膝、精神上能經(jīng)常得到子女的慰籍，享受天倫之樂，但這種方式讓越來越多的子女心有余而力不足。并且隨著老年人年齡的增長，參與社會活動的減少，心理上的孤獨感也會越來越強，他們需要得到子女的關懷、理解和精神安慰，老年人這種心理和感情上的需求，是任何福利機構難以滿足的。據(jù)2005年11月1日零時全國人口1%抽樣調(diào)查，福建省平均每個家庭戶的人口為3.01人，而這樣的小家庭，即核心家庭要全部勝任傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式是不可能的，老年人的家庭觀念比較牢固，地緣文化觀念濃厚，重視街坊鄰里的情感維系.他們對社區(qū)有較強的認同感、依賴感和歸屬感。因此倡導“居家生活，社區(qū)養(yǎng)老，社會服務”的養(yǎng)老理念，是符合老年人需求的養(yǎng)老方式。

(二)居家養(yǎng)老的經(jīng)濟愈義

機構養(yǎng)老雖然能使老年人得到較好的照顧，但大多數(shù)老年人并不愿意去養(yǎng)老院，況且社會福利單位床位非常有限。據(jù)福建省2005年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報，2005年末福建省總?cè)丝?535萬人，其中65歲及以上307萬人，占全省總?cè)丝诘?.7%。而全省各類收養(yǎng)性社會福利單位床位1700張。那么大規(guī)模發(fā)展機構養(yǎng)老既不可能也不現(xiàn)實，也不符合中國國情。在福州，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式一直占主導地位，作為老人來說，“養(yǎng)兒防老”是天經(jīng)地義的，老人辛苦一生，最樂意的是在晚年時能夠子孫滿堂，享受天倫之樂，因此有的老人認為子女把自己送人養(yǎng)老院，就是遺棄自己。而有的子女雖然工作負擔重，但是也不愿將老人送人養(yǎng)老院，就是擔心別人說自己不孝。另一面，一些早年退休的老人退休金較少，進養(yǎng)老院的費用也是一個家庭考慮的重要因素。當前政府財力杯水車薪，但又要必須解決“未富先老”的現(xiàn)實困難，家庭養(yǎng)老和機構養(yǎng)老的最佳結合點就在社區(qū)，讓老人住在自己家里，在繼續(xù)得到家人照顧的同時，由社區(qū)的有關服務機構和人士為老人提供上門服務或托老服務。社區(qū)養(yǎng)老是一種適合我國國情的社會養(yǎng)老方式。

三、居家養(yǎng)老發(fā)展過程存在的困難

(一)資金問題

我國是在尚未實現(xiàn)現(xiàn)代化，經(jīng)濟尚不發(fā)達的情況下提前進人老齡社會的，屬于未富先老。即使福建省人均GPD在2005年已達2237美元，高于全國水平，但與發(fā)達國家多是人均CDP在5000美元以上進人老年化社會有相當?shù)牟罹啵l(fā)達國家是在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的條件下進人老齡社會的，屬于先富后老或富老同步。

2005年末全省參加基本養(yǎng)老保險人數(shù)410.08萬人，其中參保職工321.88萬人，參保的離退休人員88.2萬人。

社會養(yǎng)老的很多環(huán)節(jié)都需要資金，由于社區(qū)缺乏自我造血功能，“居家養(yǎng)老”服務機構工作活動經(jīng)費以及設施建設費用難以籌措。因此制約居家養(yǎng)老服務發(fā)展的最大的問題是資金，發(fā)展居家養(yǎng)老的資金應建立多元的籌措和運行機制。改革資金來源的單一渠道，多渠道籌措資金，采取財政撥款、社會集資、有獎募捐、各方捐助、街道和居委會出資等方式解決社區(qū)養(yǎng)老助老服務資金問題。政府要造就一個良好的環(huán)境，用實實在在的具體措施和保障，使投資渠道暢通，象高新技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一樣。如上海浦東羅山市民會館就是全國第一家引進社會團體一:上海基督教青年會投資、獨家管理的社區(qū)服務機構。

(二)服務人員問題

社區(qū)“居家養(yǎng)老”服務機構的服務人員基本上是一些年齡較大、文化程度較低、就業(yè)相對困難的人員，服務內(nèi)容局限于生活照料和家政服務，素質(zhì)有待提高。這支隊伍兒乎沒有接受過專業(yè)化、正規(guī)化的培訓。根據(jù)發(fā)達國家和地區(qū)的經(jīng)驗，社區(qū)養(yǎng)老助老服務工作除了專業(yè)工作人員之外，還應有相應的志愿者服務隊伍作為支撐，組成諸如“老年服務小組”、“送溫暖小組”、“孤老殘疾保護網(wǎng)絡”等志愿組織。他們所提供的救助和服務是無償?shù)暮头怯再|(zhì)的。據(jù)了解目前福州市社區(qū)中的志愿者服務隊伍普遍不足，絕大多數(shù)社區(qū)根本沒有形成志愿者組織，也就談不上具有志愿者隊伍。

四、促進居家養(yǎng)老良性發(fā)展的具體舉措

(一)建立老年家庭檔案

街道和社區(qū)責成人員負責為空巢家庭建立檔案。社區(qū)服務根據(jù)空巢家庭的要求實行包干制或定期服務制。社區(qū)服務的內(nèi)容可以是多樣的，比如便民服務的一般項目，特別應增加如修腳指甲、陪同看病等專門為老人的項目。有條件的地方，應該安裝有遠程中央控制和服務的電子呼叫系統(tǒng)。沒有條件的地方，街道或社區(qū)應組織建立聯(lián)系人制度。聯(lián)系人可以是健康的離退休老人、學齡孩子或其他社區(qū)內(nèi)的志愿者。聯(lián)系人與空巢家庭定期保持聯(lián)系，有問題則按街道和社區(qū)提出的應急辦法處理。即使安裝了電子呼叫系統(tǒng)的地方，也最好建立聯(lián)系人制度。如果街道或社區(qū)需要送飯的老人比較多，可以統(tǒng)一組織符合條件的食堂或飯館給老人營養(yǎng)配餐送餐。

(二)建設老人活動站

養(yǎng)老院只能解決很少一部分老人的養(yǎng)老問題，更多的老人的老年生活只能在社區(qū)進行。近年來，福州市社區(qū)建設有了很大發(fā)展，小區(qū)設置了簡單健身場所和老年活動之家，但離真正意義上的新型社區(qū)標準還有相當差距。老人們在經(jīng)濟有了保障的同時，更渴望豐富的文化娛樂活動，以增進生活的情趣，擴大社交的范圍，使精神生活得到充實。如福建福州臺江上游社區(qū)老人活動站是社區(qū)老人的聚集地，很多老人習慣在這里聊天、看報紙、打麻將。社區(qū)老人基本上是本地人，熟悉很多風土人情，喜歡唱閩劇，社區(qū)老人自發(fā)組成樂師團，老人們自由地登臺演唱。老人活動站給老人提供了一個愉悅的場所，使老人之間交流多了。

(三)設立服務呼叫中心

有條件的地方可安裝電子呼叫系統(tǒng)。如北京市潘家園地區(qū)，從1999年在這建立“社區(qū)綜合服務呼叫網(wǎng)絡管理中心”，為所轄1800戶居民提供包括生活用品配送在內(nèi)的各種服務。青島市的南區(qū)，創(chuàng)建了”社區(qū)綜合服務呼叫網(wǎng)絡”系統(tǒng)，將俗稱“一點通”的服務終端設到居民家中，由服務中心根據(jù)居民隨時提出的需求提供上門服務。由于這種“一點通”的使用特別簡單，因而尤其適合獨自居家、行動有障礙的老人使用。

(四)設立“時間儲蓄”

社區(qū)服務志愿者為服務對象提供服務所花費的勞動，以時間為單位記人個人服務儲備賬戶，等到自己年老需要接受他人服務時，就可以從自己的服務時間儲備賬戶中支取等值的服務時間。’如北京市朝陽區(qū)潘家園松榆里第一居委會自發(fā)籌辦”時間儲蓄”，組織低齡老人義務照顧高齡老人，并為服務者發(fā)放《服務卡》，用于記載服務時間和服務內(nèi)容，今后，可持卡在本居委會范圍內(nèi)享受相等時間和質(zhì)量的服務。南京市鼓樓區(qū)1999年出臺了(鼓樓區(qū)社區(qū)助老服務儲備制度》。該制度規(guī)定，凡具有本區(qū)常住戶籍的16周歲以上社區(qū)居民可申請加人助老服務志愿者隊伍，領取《助老服務儲備卡》，憑卡在管理機構的安排下為老人無償提供包括生活照料、精神撫慰及權益保護等方面的服務，服務時間以小時為單位記人儲備卡。服務者可在自己年老時支取服務時間儲蓄，也可將服務時間儲蓄轉(zhuǎn)讓給65歲以上的直系親屬。上海市虹口區(qū)和靜安區(qū)先后出臺的(老年生活護理互助會章程》及《管理辦法》也有相關規(guī)定。這種以互助服務為基礎、以低收人老人為對象的社區(qū)服務新方式無疑是一種適合國情、適合國人尊老敬老傳統(tǒng)的社區(qū)養(yǎng)老重要補充形式。”時間儲蓄”在更大范圍內(nèi)動員了社會資源，節(jié)約了社會成本，不失為一種中國特色的社區(qū)養(yǎng)老新選擇。

(五)設立各種與老年人相關的組織機構

設立老年婚姻介紹所。在伴隨社會家庭小型化趨勢，娜寡老人日益增多，老年人求偶需求也會增加。老年人再婚其實就是自我養(yǎng)老意識的一種體現(xiàn)。設立社區(qū)老年婚姻介紹所，幫助鮮寡、孤獨、離異的老人求得生活伴侶，互相照顧、互相關心、安度晚年，也應是社區(qū)養(yǎng)老助老服務不可缺少的內(nèi)容。老年人一旦自立自強，可以大幅減輕兒女的壓力，間接節(jié)約社會資源。

開辦社區(qū)老年學校。利用廣播、電視、網(wǎng)絡、函授等多種方式，或采取集中授課的方式開辦老年書畫班、音樂班、舞蹈班、電腦班、外語班等，以滿足老年人求知、自尊的需求。

設立老年人才市場。老年群體是一個蘊含著極大開發(fā)價值的人才資源群體，尤其是離退休的老干部、老科技工作者，是國家的寶貴財富。設立社區(qū)老年人才市場，使老年人中的各類人才通過人才市場找到發(fā)揮余熱的場所，以自己的優(yōu)勢再就業(yè)，繼續(xù)奉獻，參與社會發(fā)展，體現(xiàn)老年價值。這樣既為社會發(fā)展做出了新的貢獻，又滿足了老年人自我價值實現(xiàn)的需要。

開展老人法律援助。開展社區(qū)老人法律援助、咨詢、調(diào)解、庇護等服務活動，幫助老年人解決諸如喪偶、離異后的再婚問題;無子女及親人瞻養(yǎng)問題;老年人受虐待問題;家庭財產(chǎn)分割問題等等，維護和保障老年人權益，使其安度晚年。

五、服務隊伍社會化

建立一支由專職人員、兼職人員和志愿者組成的服務隊伍。以專職人員為主休，兼職人員為輔助，青年志愿者為基礎，形成龐大的服務隊伍;充分動員社區(qū)公眾和年輕型的老年人參與自愿助老服務;增強老年人的自助能力和代際間的互助意識。社區(qū)養(yǎng)老助老服務是一項長期的具有豐富內(nèi)涵的工作，要把它作為一個專業(yè)來研究和發(fā)展;要從專業(yè)院校選用相應專業(yè)的大中專畢業(yè)生，充實社區(qū)養(yǎng)老助老服務專業(yè)工作人員隊伍;還應分批選送在職工作人員到有關高校或培訓機構學習老年服務知識和技能;國家有關職能部門要制定老年服務職業(yè)資格標準，實行勞動準人制度，提高專業(yè)工作者隊伍的質(zhì)量和服務水平。通過以上專業(yè)化措施，為社區(qū)養(yǎng)老助老服務的發(fā)展提供最基本的人才保障。超級秘書網(wǎng)

設立助老服務員崗位。服務于家庭養(yǎng)老的人員必須在養(yǎng)老機構取得相應的上崗資格，才能進人家庭服務。從社會角度來看，就是加強居家養(yǎng)老護理隊伍的建設，必須和普通的家政服務相區(qū)別。讓養(yǎng)老機構在社會養(yǎng)老事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，也應該有相應的政策支持。目前福州市選取了西湖社區(qū)、楊橋社區(qū)、慶城社區(qū)三個社區(qū)作為助老服務項目的試點，政府出資聘請下崗工人為社區(qū)內(nèi)的老人服務。社區(qū)聘請”公共護理員”，每人每月工資暫定為600元，所需經(jīng)費由區(qū)財政和街道各負擔一半。助老服務員必須熱愛老人和社會養(yǎng)老事業(yè)，能夠認識到養(yǎng)老事業(yè)雖然面對的是夕陽群體，但卻是朝陽事業(yè)，能夠安心工作;助老服務員必須接受相當程度的專業(yè)訓練，具有較高的專業(yè)技能，包括社會工作者的專業(yè)知識，管理者的能力，接受心理咨詢的能力和醫(yī)療護理專業(yè)的能力。助老服務員可以在家辦公，為社區(qū)內(nèi)需要幫助的老人聯(lián)系提供小到送餐到戶，大到醫(yī)護上門的各類服務。社區(qū)助老服務員現(xiàn)在還只是免費為孤寡老人服務，她覺得對于一些家庭比較富裕的老人，今后可以適當收取一定的費用。助老服務員目的是給老人提供方便、快捷、價格低廉的社區(qū)服務員。

發(fā)揮社會志愿者的幫扶作用，通過志愿者的行動來影響和帶動更多的人關注老齡問題。除青少年志愿者，杜區(qū)組織還可以把社區(qū)低齡老人、低保人員納入到志愿者行列中來。

篇10

往往都是老師評論學生，今天，我可要做這評論老師的第一人。

時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間，我已是一個中學生了。見過的老師不計其數(shù)，當然對于老師的好與壞，我也略知一二。在這，我不禁做起評論老師的活來。

記得小學的時候，我有一個班主任，他是教數(shù)學的。他對我很好，因為我數(shù)學成績還是名列前茅的。但我就有點不喜歡他。為什么呢？我和大家講講吧！

每次數(shù)學試卷一發(fā)下來，他首先不是要講試卷嗎？是的，他是要講試卷。但他是怎么講的呢？第一題往往是計算題，他就是報一下答案，這倒不怎么。可第二題的填空題，他不講一節(jié)課甭想講完。他先說：“這道題呢，老師已經(jīng)講過很多遍了，就不講了。你們還有什么疑問嗎？”然后，他叫一個學習比較差的同學起來：“你說說，這道題的思路是什么啊？”那位同學答不上來，又說了：“還是我和你說一下吧！”就這樣，一節(jié)課時間過去了，因為沒講完，又留我們不下課，接著講。講完了，你們才怎么著？要我們把試卷重新抄過一遍。我呢？真不愿寫，每次都會偷偷懶，呵呵！他又不仔細看的。

即使這樣，我的小學生涯還是結束了。到了初中，我可喜歡我的數(shù)學老師了。講試卷從不拖泥帶水，一節(jié)課就講完了，而且講的一聽就懂。英語老師也很干凈利索，好喜歡啊！可老師不可能每個都合自己的口味啊！我的語文老師就不合我心意。