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篇1

電子、計算機、通信等專業都是既有深刻的理論基礎和豐富內涵，又有強烈應用背景和超高收益前景的高新技術學科。目前，這些學科都具有兩個基本特征：

①技術發展日新月異，知識更新速度加快，已有技術不斷被替代或淘汰；

②技術滲透力強，其滲透的深度和廣度已涉及社會的政治、經濟、軍事、科技和其他各個領域，形成了以高新技術為催化劑，孵化多學科交叉、相互推進的發展局面。這在客觀上要求我們認清這些學科的發展狀況和對工程教育的影響，使我們培養的專業技術人才在全面提高素質的同時，還具有比較堅實的理論基礎；在掌握較高的專業技能的同時，還具有較寬的知識面和較強的創新意識。然而，目前我國信息科學相關專業的高等教育還存在著一些問題。

（1）各專業課程封閉、自成體系，學科之間的融合不夠。在通信與信息系統緊密結合、ICT產業興起的今天，應該考慮將電子、計算機和通信等學科的教學內容適度融合，至少能夠在技術基礎課程方面做到相互學習。

（2）知識內容滯后、教材陳舊，教學內容一成不變，過分注重課程的知識傳承價值，新技術和新方法相對較少。知識更新快和教學內容更新相對緩慢的矛盾日趨嚴重。

（3）過分強調理論知識和經典內容，忽視工程實踐能力。現代社會需要科學家，也需要各類工程師，大學培養的畢業生有進一步深造的可能，也有很大一部分進入企業工作，他們是從事研究與開發、系統設計、制造、營銷等環節不可缺少的人才，因此，人才培養結構的合理性也是我們要考慮的問題。以上這些問題導致了高校培養目標和社會需要的嚴重脫節，造成畢業生綜合能力薄弱，不適應工程技術發展的要求，就業壓力不斷加大，同時也嚴重制約了我國信息產業的發展。

2教學改進和其他措施

2.1教學計劃的修訂和課程調整

21世紀是以創造為特征的時代，不同學科間的交叉、融合將更深刻、更廣泛。世界上許多重大科學技術的突破都是從多學科的角度，運用多種知識、理論和方法得以解決的。信息科學相關專業更是如此，新一代的科技產品不僅僅利用單一領域的技術，而是將計算機、通信、消費電子領域的技術綜合起來，結合芯片和硬件知識（電子工程專業和微電子專業）、軟件知識（計算機專業）、通信知識（通信專業和無線電專業），將這些知識糅合在一起。我們建議所有的信息科學相關專業都以專業選修課的形式開設通信原理課程、軟件工程課程和至少一門與硬件相關的底層程序設計語言課程（匯編語言、C語言或MATLAB）。通信原理課程的主要任務在于研究通信系統中的基本概念和基本原理，讓學生掌握通信系統的基本組成、理論原理、實現方法和系統性能。它是一門理論性、應用性和工程性都很強的課程，具有相當大的難度和理論深度，在電子、通信類專業中占有非常重要的地位。對于其他專業的學生，由于前序課程承接性的問題，在教學方面應有所折中，建議教師以介紹通信發展史為切入點，以數字通信為重點，以日常生活中接觸到的通信技術（寬帶、固話、手機等）為案例，要求學生掌握最基本的通信知識和最核心的工程實踐技術。軟件工程是研究和指導軟件開發和維護的工程類學科，它采用工程化的概念、原理、規范、技術和方法進行軟件工程項目的開發和維護，是計算機專業的主干課程。但除了軟件廠商之外，很多的硬件和芯片制造商、系統集成公司和CT企業也使用軟件工程思想來指導和規范產品的研發，所以學習軟件工程知識對畢業生大有益處。對于非計算機學科的信息科學相關專業學生，該課程主要講授軟件工程的基本原理，內容包括開發和測試、瀑布模型、風險控制、項目管理等。在自動化控制、通信技術、嵌入式系統、單片機等眾多電子工業領域，編程的思想得到普遍運用。例如在NGN、三網融合中被反復提及的軟交換（SoftSwitch）就是通過軟件實現基本的呼叫控制功能代替傳統PSTN（公共交換電話網）中通過專用硬件實現的“硬”交換。與底層硬件設備聯系最密切的就是匯編語言和C語言，匯編語言能夠直接控制硬件系統進行工作，速度快；C語言開發效率更高，比匯編語言更容易理解和掌握。另一方面，MATLAB在信號處理、控制系統、通信系統等領域的應用也非常廣泛。通過編程語言的講授，教師重點培養學生的基本編程技能、程序設計思想和邏輯思維能力，讓學生學會用計算機語言解決工作中的實際問題。此外，教師還要鼓勵學生選擇跨專業公共選修課，移動通信技術、數字電子技術、計算機高級語言、數據庫等都是不錯的課程，既能開闊視野，對以后的工作也非常有幫助。高校通過以上措施創造條件，讓學生在打好專業基礎的同時，盡可能多地涉獵其他領域的知識，打好學科交叉基礎，這既有利于學生發揮專業潛力，也有益于學生畢業后多方位適應社會需求和實際工作。

2.2“雙師型”教師授課

以微電子、計算機和通信技術為代表的ICT是所有高新技術中最核心、最活躍、最具有戰略性的技術，其技術的發展極為迅速，也具有很強的實踐性和應用性，這決定了講授這類課程的教師必須既有扎實的專業基礎知識和教育理論素養，又有豐富的實踐經驗和較強的動手能力。高校教師，尤其是年輕教師，要有“充電”的意識，可以通過進修、交流學習來擴大知識面、提高業務能力。高校各部門也要努力創造條件，促進教師積極參與各種項目實踐，更要鼓勵教師大膽走出去，到企業去工作，在實踐中積累先進的技術知識、豐富的管理經驗和創新進取精神。教師在授課過程中要結合實踐經驗潛移默化地影響學生，要及時、準確地向學生展示當今的技術成果與發展動態，增強教學的時代感、認同感和榮譽感，同時也把科技創新的思維方法、經驗體會等帶入課堂，引導學生思考、討論各種新問題，使他們感受到科學技術的進步，并不斷增強創新意識。

2.3深度校企合作

在當前科學技術高速發展的時代里，避免教學內容過時是很困難的，在學習時學到的先進知識，往往到畢業時就變成無用的東西了。為了避免或盡量減少這樣的負面影響，我們需要強化校企合作，建立一種長期的伙伴關系：

①定期請企業一線工程人員開展系列講座，使學生了解當今ICT產業的最新成果和發展趨勢；

②共建實訓機房和培訓基地，把企業的真實工程環境搬到實驗室來，并通過項目驅動的方式提高學生的實踐應用及開發能力；

③把年輕教師輸送到企業一線去做短期實訓，參與企業工程項目研發；

④與企業共同制定培養方案，將企業需要的理論知識和工程技術嵌入到課程中，最終培養出適合企業需求的畢業生，同時也解決了學生的就業問題和企業的招聘壓力。

2.4課外閱讀

由于課程時間不允許，對新技術、新方向，調整的講解無法特別深入。如果學生對此有濃厚興趣，教師可以指導學生進行課外閱讀。信息科學方面的書籍比較豐富，挑選書籍有一定的技巧：閱讀本專業的書籍，可以選擇一些經典讀物；如果跨專業閱讀，建議挑選內容淺顯、通俗易懂的書籍。如果學生基礎扎實，教師可以引導學生直接閱讀外文文獻。課外閱讀是課堂教學的延伸、擴展和有益補充，可以激發學生學習專業知識的熱情，拓寬學生的認知領域，使學生掌握相關學科的發展動態和交叉學科的前沿信息。

3結語

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關鍵詞：語文課堂； 語文主體性教育； 教學相長論；

多年來，人們對于課堂上究竟該是教師的“教”占土體地位，還是學生的“學”占主體地位，一直有不同的看法。新課標實施以來，語文教改由舊式教學逐步走向靈活，學生的“學”的主體地位得以體現，取得了令人矚目的成績。但不少教師在課堂上依然唱主角，忽視了學生在教學中的重要地位，學生只是被動地接受著語文知識。有些教師甚至唱的是獨角戲：“一塊黑板一只粉筆，一張嘴巴講到底……”這種教學方式難免會傷害學生學習語文的積極性。

一.教學主體的確定

主體教育作為素質教育的核心內容，強調的是在教育過程中促進人的發展，反映在課堂教學中是培養學生具有主體精神、創造性地學習，充分發揮和發展其主體性。

那么，語文教師和學生在語文課堂教學中關系究竟該如何呢？

從教學論的角度來看，教師和學生同是教學活動的承擔者和參與者，二者的區別只在于：一是“教授主體”，一是“學習主體”，教授行為和學習行為分別構成教學過程的兩翼，分別為實現課堂教學目標發揮著不同的作用。盡管學生的主體意識的確立和主體行為的養成不能自發而就，需要教師的引發和指導，但教師的這種“教授主體”也只能通過學生的“主體意識”和“主體行為”發揮效用。另外，學生的主體行為對教師具有能動作用，這一作用形成了教師發揮主體作用、提高教學水平和自身素質的動力。

可是由于多方面的原因，日前的中學語文教學在教學方法上普遍存在著“以教師為中心、以教科書為中心、以課堂為中心”的狀況，集中表現為“三多三少”：一是教師講得太多，而學生讀得少，寫得少。不少教師認為我不講你就不懂，其實多數時候并不是這樣。教師講得過多，必然占用學生閱讀和寫作的時間，而學生語文能力的形成，沒有一定量的積累是不行的。有一定量的積累，才能形成語感，才會有豐富的語言材料，寫作時才會“為有源頭活水來”，只著眼于個別“范例”的咀嚼顯然是不夠的。二是教師講課時分析太多，而對學生掌握語文學習的方法、養成良好的自學習慣所做的指導太少。三是學生做作業的時間太多，而用于課外閱讀、寫作及開展語文實踐活動的機會太少。結果是教師教學效率低下，學生課業負擔過重，學生對語文學習失去了興趣。

針對這樣的現狀，我覺得在現代語文課堂教學中最關鍵是要確立“以學生為學習主體而以老師的教授主體為輔”的相互關系，當務之急是要讓學生真正地成為學習的主體，語文課堂的主人。

二.發展“教學相長論”，實施語文主體性教育

1.中國教育史上的“教學相長論”溯源

孔子辦學主張教學相長，提倡師生之間相互切磋，共同討論。一部《論語》就記載了大量師生之間互相討論問答的情況。《論語．學而》上記載子貢請教孔子說：“窮人能不諂媚人，富人能不驕，如何？”孔子說：“這也算不錯了。但不如窮而能樂道，富而知好禮，這就更好了。”子貢于是說：“《詩經》上說‘如切如磋，如琢如磨’不就是這個意思么？”孔子說：“賜呀!像這樣，才可與你談《詩》了。”由此可見，孔子與他的弟子們在教學上是互相取長補短的。孔子認為只有師生之間互相啟發，才是最好的教學方法。在師生關系上孔子主張民主、平等，有一種較為開放的心態，這也正是孔子辦學的成功之處。

在中國古代的最早的偉大的教育家孔子那里，他對于教育的目的與功能的定位，原本就十分注重學生在智、仁、勇等諸種基本素質上的提高，以求使他們達到“君子儒”的水平。

2.如何實施語文主體性教育

(1)教師要擺正姿態，促進師生共同成長

在現代語文課堂教學活動中，師生進行著知識的交流，心靈的溝通。教師在向學生傳授知識、展示自己的思維模式及獲取知識的方法的同時，還自覺或不自覺地以自己的動作、語言風格、氣質風度潛移默化地影響著學生。當然學生也以自己的認識、態度和情緒影響著教師。這種互動關系是一種動力，其優劣決定著課堂教學質量的高低。過去人們常把教師比作紅燭，“燃燒了自己，照亮了別人”，從而激發了教師的自豪感，但同時也滋生了“教師吃虧論”。其實，教師在教育學生的活動中“無虧可吃”，學生是教師的一面鏡子，教師從中照見了自己，進而也從學生身上汲取了營養，豐富和完善了自己。在課堂教學活動中，一旦師生之間在認知、情感及價值取向方面有了沖突，教師一方居高臨下，凌駕于課堂之上，其教學過程雖在進行但其效率卻不高，更不能奢談什么師生共同成長了。

(2)加強師生之間、生生之間的多邊聯系，促進學生潛能的發展

從社會學角度看，課堂是一個特殊的社會交往場所，師生的交往伴隨著教學活動過程的始終，二者都是交往主體。二者主體交往是目的型的，其交往的信息內容、交往的媒體、交往的組織形式和具體場景，不僅受師生身心特點制約，而且受教學目的制約。教學目的是培養目標的體現，反映著社會對課堂教學的要求。二者主體交往也應該是民主型的，都是具有獨立人格的交往參與者，需要自立自尊、互相理解、互相尊重。如果雙方有一方過分強調自己的“主體地位”，強調自己的自由發展，而置社會制約、集體影響、他人利益不顧，都將導致交往的解體。傳統教學論忽視學生個人與群體之間的交往，甚至視課堂上學生與學生的正常交往為一種消極的破壞力量而加以扼制，而實際上它們是重要的教育資源。同齡人之間的信息交流、心理溝通更具相容性、可接受性，更易積淀和內化。現代心理學研究認為，課堂教學有三種學習情境：合作、競爭和個人學習，目前教師在指導學生的合作學習方面做得還不夠，還有很大的潛能。

總之，課堂教學中師生之間的關系是“二者主體”之間的正向、互動的關系，課堂教學活動的實質則足充分利用這種關系，挖掘學生的潛能、促進其個性的良好發展，培育其為現代社會所需的新型人才的教育活動。

(3)學生要有意識地主動發揮學習主體的作用

要達到這一點，首先要求學生不單是要適應課堂教學的場景，適應教師和同學，適應班集體，更重要的是以自己獨具個性的良好的學習行為、學習品質、學習方法影響教師和同學，改變班級學習風氣，完善班集體的學習規范，同時又在這一過程中，改造、提升自己的學習行為和學習品質，這種作為才能稱得上是“主體”。其次要求學生要有明確的學習意識。學習活動是一種有既定目標的有意識的智力活動，要求學生對學習本身和學習活動中的“自我”有明確的認識，這包括：已有的知識水平、已掌握的學習方法、已養成的學習習慣與實際學習對象之間的關系及其優勢與劣勢如何等等。培養學生自主學習的品質，主要通過兩條途徑來實現：一是發展非智力因素，提高情商水平；二是掌握科學的學習方法，優化學習過程。達爾文有一句名言：“最有價值的知識是關于方法的知識。”因為學習方法是學生自主學習的工具，自主學習品質的形成是以掌握正確的學習方法為前提的。

總之，只有把課堂教學作為一種有目的、有意識、有創造性的活動來組織，學生才可能成為學習的主體，課堂的主人。

回顧我國幾千年的教育史，我們不難發現，“教學相長論”不僅僅在古代教育史上發揮了它重要的作用，更在我們現在的語文教學過程中“叱咤風云”，作為中學語文教師，我們要發揚這一理論，切實施行語義主體性教育，讓學生真正地成為學習的主體，語文課堂的主人。

參考文獻：

[1]《素質教育的理論探討》，顧明遠主編，中國和平出版社。

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關鍵詞：思想政治教育；人文關懷；路徑

人文關懷，就是人對自身的生存與發展狀態的關懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發展人、完善人，促進人的全面發展，是人對自身生活得更幸福、美好、自由的文化關切。思想政治教育作為人類存在和發展的重要方式，是建構在“人”的基礎上的對象性活動，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進人類更好地生存和發展，其終極價值追求是人的自由全面發展，是使人從動物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關懷，是對現代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實效性的關鍵。

一、發揮主體作用，建立參與機制

思想政治教育就是做人的工作，人的素質不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發點，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務是啟發人的自覺性，調動人的積極性，激發人的創造性。造就具有自主思想意識、道德行為的社會成員和教育主體。要尊重學生在整個思想道德教育過程中的主動性的發揮，給他們以平等自由參與的機會，讓他們能充分地自我認識、自我管理、自我服務、自我激勵和自我完善，從而學會對自我負責、對他人負責、對社會負責，以達到思想道德教育目的。同時還要引導和鼓勵學生主動參與思想政治教育教學活動， 促使大學生主動認識問題、分析問題和解決問題，做出正確的判斷和選擇，促使大學生身心健康和諧發展，從而有效地實現高校思想政治教育的培養目標。

二、尊重個性差異，實施素質教育

每個學生都是獨特的個體，作為個體的受教育者，不僅有獨特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨特的理解和體驗方式，有自己的實際情況和追求向往，所有的一切都打上了個性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學生的思想認識、道德標準、價值取向、心理素質等呈現差異性，另一方面，大學生的個性發展需要具有層次性，學習方式、生活方式、個性特點、志趣愛好等呈現多樣性。因此，在教育過程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過程中，我們必須堅持“以學生為本”的育人理念，在尊重社會發展需要的同時，也要滿足學生個體發展的需要。在具體工作中，轉變簡單依賴制度規范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點和個體差異，在思想政治教育內容的制定、工作的實施上充分尊重學生的個性差異，同時努力將其作為制定各項制度規范和開展思想政治工作的出發點。根據學生不同的個性特點、心理需要和發展方向，設置、規劃不同的方案和措施，充分保證學生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發學生受教育的積極性，在張揚學生個性的基礎上使他們養成良好的習慣和品行。

三、完善教學內容，創新方式方法

思想政治教育是教育人的活動，每個社會的發展階段都有不同的思想政治教育內容，甚至在同一階段針對不同的群體有不同的思想政治教育的內容，思想政治教育要與時俱進，求得發展，在內容上就要不斷創新，使之體現出鮮明的時代特征，這是思想政治教育的時代性和現實性要求。當前思想政治教育應當克服傳統教育中所存在的教育同人的實際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內在規律，調整學科與專業設置，建設文理結合、寬口徑、適應性強的學科、專業。加強課程設置和教學上的綜合性，把人文關懷與專業教學緊密結合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過程中去，為學生的全面發展營造一個良好的人文氛圍。在內容上要關注傳統文化精神，加強文化的交流與融合，注重培育學術文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內核，對多元文化包括母體文化進行反思、批判性的吸收，對于延續傳統，培育創新意識等均具有重要的意義。同時，高等學校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內在地體現了學術精神，要著力豐富校園文化生活，加強人文精神與科學精神溝通與融合，滿足大學生多元化、多層次的精神文化需求。

四、倡導和諧理念，優化育人環境

思想政治教育總是在一定的社會環境中實施，人的思想道德素質也總是在一定的社會環境中才能形成，從本質上講這是一個社會化的過程，這一過程是個體在一定的社會環境中通過與他人的交互作用而不斷發展、變化的，這一交互作用的過程，需要依賴于一定的社會環境，離開一定的社會環境就難以實現思想政治教育的目標。因此，社會環境對于思想道德素質的形成具有十分重要的作用，良好的社會環境能促進人們良好的思想道德素質的形成，同時，良好的社會環境也是一種無形的感召力量，具有強烈的導向和規范作用，可以引導、約束個體的行為，推動思想道德素質的提高和基本道德規范的養成。這就要求全社會都要關心思想政治教育工作，整合全社會的力量，努力營造良好的人文環境，提高人們的思想政治素質，促進人的全面發展。

五、注重情感需求，突出心理疏導

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近年來，作為實施素質教育主要途徑之一的學校體育教育獲得了迅速發展。但由于地區差異，這種發展又存在著極大的不平衡。在廣大農村，特別是某些偏遠地區，體育教育面貌與現代教育的要求還存在很大差距，其主要表現為以下幾個方面：

1.教育管理部門重視不夠

許多鄉村學校至今仍把守著應試教育這根纏身令，以提高升學率為唯一追求，并以此衡量學校的教育質量和教師的工作成績。加之鄉村學生從小就受一種只有考上大學才能脫離農村的傳統教育。家里家外、校里校外，形成統一思路。尤其到了中學，只要是高考范圍之外的課程，一律不去“浪費”時間。基于這一思想，體、音、美自然成為可有可無的小三門，被視為正常教學的附屬品。

此外，鄉村小學大都實行包班制。在這種情況下，如果遇到一位思想活躍、又有一定體育愛好和體育素質的包班教師，還可能靈活地給孩子們安排幾節體育課；反之，孩子對體育活動的渴望也就成了奢侈品，這對于無數渴望運動、愛好體育的兒童來說，不能不說是一種悲哀。

2.體育師資缺乏并質量堪憂

師資為教育之根本，其水平的高低將直接影響學校在某學科領域的教學水平。鄉村體育師資嚴重貧血，多數學校無專職體育教師，其專業基本功也十分薄弱。據對某縣中小學校的調查顯示，僅有73%的中學和45%的中心小學配備有專職體育教師，在全部體育教師中，畢業于相關專業的又僅占體育教師總數的33%，即使這一部分人，為考核工作實績及晉職評優的需要，又有近半數改教了數學、語文等主課，體育只是兼教，教師的專業能力又如何提高呢？

3.教學設施嚴重不足

教學條件是學校的教學工作得以正常開展的重要保障，同時又是改進教學方法、提高教學質量的有力促進。但許多鄉村學校因對體育教育的漠視，不可能投資于體育教學設施的改善。有的學校連一塊普通的墊子也沒有，更談不上橫箱、踏跳板、體操棒、音像及多媒體等現代化教學設備。還有的學校即使有一些體育教學設備，也大多不真正用于日常教學，而只在少有的公開課、比賽課時偶爾亮相一下，其余時間則束之高閣如同文物展覽。

4.教學不規范

不少鄉村教師，尤其體音美老師缺少與外界的交流和借鑒學習，也少有本地區同行之間定期的教研活動，對國內外最新教育動態及先進的教學方法知之甚少，教學模式仍停留在二三十年前的水平。多數教師無法勝任新《課程標準》規定的教學內容，諸如對韻律體操、民族體育等要求感到力不從心；不少人不會備課，缺少教學資源，更無從設計規范的教案，探索新穎的教學方法；體育課上教師教得很吃力，學生學得很乏味，單一的教學形式難以獲得理想的教學效果。

針對我國鄉村學校反映出來的上述問題，迫切需要采取相應的對策：

1.改變思想觀念，提高對體育教育功能的認識

要改變當前鄉村的體育教育狀況，應首先提高對體育教育的認識，各級管理部門及廣大鄉村體育教師應轉變觀念，嚴格執行《課程計劃》，按《大綱》要求實施體育教育；加強提高對體育教育的認識，充分認識體育教育在鄉村不是可有可無的附屬品，而是增強學生身心素質的重要途徑，使學生真正做到德、智、體、美、勞五育并舉，全面發展；正確處理和解決正課與體音美等副課的關系，讓鄉村體育教育正常有序地開展起來，使其真正成為推行素質教育的主力軍。

生活在廣闊農村的鄉村學生，時時處于大自然這一活動大空間內，這一得天獨厚的自然條件是城市學生所不及的，一些鄉村民間體育活動更是鍛煉身心的獨特武器。

2.加強體育師資隊伍的建設和培養

根據廣大農村體育師資嚴重不足的現狀，為基礎教育輸送人才的各級師范學校應結合社會需求，體現靈活而有針對性的辦學原則，如利用暑假及業余時間函授辦班；縣區中學師范、進修學校利用本校條件開設短訓班，并要求學生除搞好文化課學習之外，加強專業訓練，做到多能并兼；此外，縣鄉也可利用假期時間聘請教師，有組織地挑選鄉村學校有條件的體育教師，集中輪訓。在此帶動下，在崗體育教師更應鉆研業務，研究教學方法，讓校園內你呼我喊，你追我趕，處處出現體育氛圍。

3.加強對教學設施投入，有計劃地開展體育活動

學校應首先配備體育教學的基本設施，如教學用具、場地器材、音響設備等。通過單位投資、社會贊助及勤工儉學等辦法解決資金問題，還可以自力更生自做教具（如鐵環、山羊、輪胎等）。

篇5

目前我國高等教育日益呈現出產業化的特點，高校進行成本核算、加強成本管理是大勢所趨。在進行教育成本核算、建立教育成本核算體系之前，應首先明確幾個基本的理論問題。

一、進行高校教育成本核算的原則

高校教育成本核算作為非營利組織會計核算的一部分，一般應按照非營利組織會計準則確定的會計原則進行。由于現行事業單位會計準則是建立在不核算成本的基礎上的，因此有些會計原則與核算成本的要求發成了矛盾。為了核算教育成本，高校這一特殊主體在遵循現行事業單位會計準則規定的大部分會計原則的基礎上，還必須遵循以下會計原則：

（一）以權責發生制為主，輔之以必要的收付實現制原則

我國現行的高等學校會計制度規定，除經營性收支外均實行收付實現制。收付實現制要求收入和費用的確認均以款項是否已經收付為標準。而權責發生制是指收入和費用支出要以其實際發生為計量標準，凡是當期已經實現的收入和費用，不論款項是否收付，都應當作為當期的收入和費用處理；凡是不屬于當期的收入和費用，即使款項已經在當期收付，都不應作當期的收入和費用處理。權責發生制是和收付實現制相對稱的一個概念，它主要是從時間上規定會計確認的基礎，其核心是按照權責關系的實際發生期間來確認收入和支出。顯然，兩種會計處理標準相比較，權責發生制能夠更真實地反映一個單位的財務狀況，準確地確認和計量會計期間內所實現的收入與所發生的費用成本。高校的權責發生制會計主要是就非限定性資金而言的，對那些具有專門用途和指定用途的專項資金、專用基金等，要求實行專款專用，單獨核算，有的甚至要求單獨提供會計報告。出資者關心的是資金是否按其指定的用途使用，是否達到預期的目的，因此難以采用或沒有必要實行權責發生制會計，對這類資金的收支采用收付實現制。

（二）專款專用原則

這是高校成本核算區別于企業的重要特點之一，對于國家指定用途的各類專項資金和專用基金，應當根據指定用途使用，不能挪作他用。專款專用原則對于高校的資金使用權限固然有所削弱，但卻是出資者對其資金使用的一種約束和控制，是對高校不要求投資回報的資金使用的一種要求，是出資者權利的體現。

（三）分期核算的原則

同企業生產經營的持續不斷類似，高校教育活動也在不斷地進行著。為了取得一定期間學校提供教育服務所消耗的成本信息，必須劃分成本核算期間，按期計算教育產品的成本。必須指出，成本核算的分期與教育產品的成本計算期不能混為一談。不論教育產品培養周期的長短如何，成本核算工作，包括費用的歸集和分配，都必須按月進行。至于某一特定教育產品的成本計算，筆者認為應不同于企業成本計算期間的劃分，不能采用日歷年制，而應采用培養周期和學年制。這里所說的培養周期是從培養對象入校至畢業的時間，學年制是指從每年的8月份至次年的7月份為止的時間。這與高校的教學年度相一致，能更準確地計算、分析、考察高校教育成本。

（四）實行固定資產有償使用的原則

長期以來，國家對高等學校固定資產的管理實行無償占用制，學校對國家一般不負經濟責任，造成固定資產的占用、配置不盡合理，其社會效益、經濟效益和經濟職責三者脫節，導致高等學校固定資產的浪費。實行固定資產有償使用原則，既是建立社會主義市場經濟的需要，又有利于提高高等學校固定資產使用的社會效益、經濟效益，促進高等學校加強辦學成本核算，最大限度發揮固定資產的使用效益，減少辦學資源的閑置或浪費。

二、進行高校教育成本核算的意義

高校作為非營利機構，對成本信息計量與披露的要求和企業相差極大，迄今為止，對教育成本的核算仍無成規的統一準則。然而，近年來教育產業化的觀點已為大多數人所接受，尤其是我國高等教育改革的市場化趨勢日益明顯。在這樣的背景下，我國高校單一的對收支情況進行核算和反映、缺乏對教育成本進行分門別類的歸集和計算的會計體系已難以適應形勢發展的需要。高校無論是從自身強化成本效益意識還是向社會各界提供有效成本信息的角度看，都有必要實施教育成本核算。

（一）進行教育成本核算有利于確定合理的收費標準和政府撥款額度

目前我國高校已經實行依靠政府撥款和向學生個人收取學費相結合的方式來解決高校辦學經費短缺的問題，如何確定高校的學費標準就成為一個必須解決但至今尚未解決的問題。到底收多少學費，才既能保證學校的正常運作和提供合理充足的教學服務，又能適當考慮居民的經濟承受能力和心理承受能力；政府又應按什么標準對高校進行教育投資，這些問題的解決都歸集到一點，就是高校教育成本的核算問題。進行準確的成本核算，確定正確的生均培養成本對確定合理的收費標準和政府撥款額度意義重大。

（二）進行教育成本核算有利于高校加強內部管理，提高資金使用效益

教育經費緊張是目前我國高校普遍存在的問題，但同時又存在著教育經費使用效益不高的情況，儀器設備、圖書資料、建筑設施重復購置、重復建設的情況到處可見。政府包辦教育直接制約了市場在高等教育領域中資源配置作用的發揮。進行教育成本核算是加強學校內部管理、提高資金使用效益、優化資源配置的有效手段。高校只有實行成本核算，打破高校只計支出不計成本的核算方法，正確歸集和控制教學過程中發生的耗費，建立健全高校教育成本核算機制，使各高校樹立投資與成本核算觀念，加強高校的理財意識和高校的財務管理工作，才能使高校進一步適應市場經濟的需要，提高辦學質量。

（三）進行教育成本核算可以為社會力量投資辦學提供信息

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早在春秋時期，齊國管仲便提出了“以人為本”的理念。經過時代的發展，歷史的變遷，以人為本的思想、人文的發展方向仍然在社會的發展中占據著重要的位置。以人為本就是要以人為最基本的要素，要充分發揮人的能動性，促進人與環境的交互作用，對于高校的教育管理工作來說，以人為本就是要實行人性化的管理理念，要在教學的過程中，用適當的方法引導學生樹立正確的三觀，即世界觀、人生觀、價值觀，同時，在這整個過程中要充分調動學生的積極性，切實發揮學生群體的主觀能動性，將學生的被管理地位轉變為參與者、決策者，要給予學生一定的決策權和話語權，這樣才能充分地將人文理念貫穿到整個高校教育的管理工作中去。

二、存在問題

雖然以人為本的理念在春秋時期便已經形成，但是將人文理念運用到高校教育的管理工作中去的時間還不長，經驗還不夠豐富，在工作的過程中還存在許多不足和問題。

（一）高校教育的管理觀念缺乏人文性

目前，我國的部分高校的教育管理工作還存在片面強調教育管理的社會性，對教育自身的特征特點理解不夠深刻，對于教學的規律的相對性不夠重視，往往容易陷入強調管理統一性的誤區，從而忽視了學生的主體性、多樣性發展，對于學生的積極能動性的忽視在一定程度上阻礙了高等教育管理工作的進步發展，影響了社會的快速進步發展。

（二）高校教育的管理模式缺乏人文性

當前，大多高校的管理模式仍然比較僵化，教學管理目標較為單一，不能根據學生的實際情況進行教學目標的及時、合理調整，同時，由于教學方式方法的固化，對于教學的效果也不能隨機應變，導致了教學工作脫離教育實際，更不能充分根據學生的學習需求進行教學，學生學不到想要學習的知識和技能，學習積極性將會大大降低。

（三）高校教育的管理機制缺乏人文性

我國目前的教育改革正在實施，已經從宏觀的改革轉向了微觀層次的教學的管理方法和管理手段的變革，但是教育管理體制還沒有完全脫離傳統體制因素和觀念的影響，還沒有真正做到簡政放權，這種現狀與高等教育管理體制和教育管理活動的開展需求還不能適應，不利于教學管理的整體改革。

三、人文方向下高校教育管理工作的發展趨勢分析

（一）教育管理的理論日趨多元化

目前，存在著多種關于高校教育管理的理論，較為知名的有校本理論、人文理論和流程理論等。校本管理理論就是以學校作為主體，充分尊重學校的自住性、獨立性和創造性，充分發揮學校的作用，充分尊重學校的自主管理權，從而進行高校教育的管理工作。以人為本的理論，是強調人的主體地位，高校的教育是為了培養人才，那么人既是管理的客體，也是管理工作的主體，學校在管理過程中要將教師和學生放在更加主體的地位上，充分發揮其主觀能動作用，促使其積極主動的完成工作任務。

（二）教育管理的手段日益現代化

隨著科技的不斷進步，網絡信息技術也逐步進入到我們的生活和工作，校園網絡、電子化的辦公系統為高校的教學管理工作帶來了極大的便利，高校的教育管理工作也逐漸被現代化的管理手段所影響和改變，高校要充分認識到網絡給人的思想、人的行為等多個層面帶來的影響，要重新定位管理職能，將現代化充分運用到管理工作中去。

（三）教育管理的環境人文化

隨著人們生活的提高，教育水平也不斷提高，人們對于教育的需求不單單停留在教學中，而且對于校園的文化、環境都提出了新的要求。高校在發展中，要更加重視校園文化的營造，要形成兼顧審美文化、導向文化、學習文化等的和諧校園，使學生在校園的教育管理工作中的被管理被約束走向自我約束自我管理，提高校園文化水平。

四、總結

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關鍵詞：高校；思想政治；人文關懷

關心人的生活情況、尊重人的人格尊嚴，篤信人的生活條件，并且解放人，讓其獲得追求自由的權利，這便是人文關懷。簡而言之，關懷、維護和尊重人的生存和發展的行為就叫人文關懷。其是社會文明進步的標志，是人類自覺意識提高的反映。因此，高校思想教育工作者在教學過程應以維護學生利益為原則，關愛和幫助學生成長，主動的關注學生存在的問題，進行有效的開導，加強學生思想道德素質以及心理素質的培養，提高大學生的精神素養以及人文素養。

1.高校思想政治教育中人文關懷的重要性

首先，人文關懷是現代社會發展的要求，隨著社會的發展，人們的思想和生活都發生了翻天覆地的變化；為了適應日益增長的社會主義物質文化環境，唯有增強大學生思想政治教育中的人文關懷。其次，人文關懷是大學生步入社會的內在要求，大學生作為社會殊的一個群體，其又處于青少年轉變為青年的關鍵時期，會由于社會責任感的增強和競爭環境的日趨激烈，進而導致大學生心理方面問題的出現，所以，思想教育工作者應結合大學生生活自身的特點以及實際的需求，將人文關懷的理念引進大學生思想政治的教育中去。

最后，人文關懷是高校思想政治教育工作的重中之重；思想政治教育的本質是塑造人、完善人和發展人的實際性，其根本任務是啟發學生的自覺性，調動人的積極性、激發人的潛能，所以，大學生的思想政治教育工作要以人為本，注重大學生自身的發展，才符合思想政治教育的要求，才能取得教育的實效性。

2.高校思想政治教育中人文關懷缺失的表現

2.1忽略了大學生的主體性及實際生活

現今，高校學生的思想政治教育工作是采用一種教師為主導者，而學生作為知識接受者的工作模式，其中高校經過思想政治道德理論知識的學習以及思想政治教師的宣講教育等方式，對學生進行思想政治理論方面的灌輸。思想政治教師以完成自己的工作為目地，學生以考取高分為目標，整個教學過程生硬，目的性太強，致使思想政治教育教育工作者無暇顧及學生對于所學的知識是否感興趣、是否理解其含義、是否能應用自如。這樣一來，抹殺了學生自主學習的積極性，也遏制了學生性格的發展。由于學生的主體地位在學習生活中得不到肯定，致使學生的優勢無法發揮出來，也無法表現出自己的性格特點，不利于學生進行全面發展，也是不符合人文關懷精神的本質要求的。

2.2教育方法中人文關懷的缺失

目前高校思想政治教育工作的形式過于簡單，在教育工作中，學生缺少教師的人文關懷，從而導致思想政治教育教學效果達不到要求。（1）輕視了情感教育在思想政治教育工作中的重要性，致使學生缺乏教師對于自己心理需求和情感需求的關心，沒有在思想教育中關心學生情感和心理需求，影響了教師自身情感的提升和學生情感的塑造，進而忽視了社會中不良思想對學生所產生的消極意義。（2）高校開設了許多組織社團，課外活動等多種社會實踐形式，但是，高校教育者在這其中卻忽略了學生在學習生活中的情感、情緒以及心理等問題的需要，沒有對其做到人文關懷，使得教育效果不佳。

3.高校思想政治教育中人文關懷缺失的原因

一方面，受到傳統教育的影響，高校在對學生進行思想政治教育時，只注重學生思想政治道德觀念的培養、塑造，沒有運用自身行動和感情去感染和教誨學生。沒有認識到人文關懷在大學生思想政治教育中的重要性，這種只重視理論知識的教導、而忽略了學生實踐活動的行為，在教育過程中是不提倡的，教師只為完成自己的工作任務，不注重對學生的教育這種教育方式是缺乏人文關懷的。

另一方面，由于思想政治教師自身對于人文關懷的含義理解不夠，致使學生接受到的知識信息不完全。雖然近幾年在國家政策的指示下，各大高校都積極的改變了自己的教育理念，開始重視學生人文關懷的教育，但各大高校對人文關懷的理解大不相同。有的只注重形式上的宣講，對學生的內心感受的關懷少之又少，有的只關心學生群體的問題，忽視了對個別同學心理問題的關心。

4.高校思想政治教育中人文關懷缺失的解決措施

4.1正確認識大學生思想政治教育中的人文關懷

思想教育工作者應改變自己傳統的思想觀念，深入了解人文關懷在大學生思想政治教育中的作用，對學生進行人文關懷，促進其身心健康的發展，堅持以生為本的思想理念，讓學生更好的成長。思想教育工作者應該明確教育的最終目標是讓學生進行全面的、健康的成長，其中教育內容包括：思想政治價值觀教育、心理情感教育、等兩方面。而教育方式是以尊重學生在學習生活中的主體地位為主，并且注重學生性格的發展，同時，思想政治教師應進行積極的引導。

4.2加強大學生思想政治教育人文關懷的理論研究

為了讓高校思想政治教育符合人文關懷理念的發展，高校應進行思想政治教育人文關懷理論的研究，這樣，思想政治教師才能運用扎實的理論知識積極的引導學生進行戶外實習活動，但是教師在活動過程中應該學習人文關懷理論知識，豐富自己的知識量，轉變自己的教育觀念，釀成一套完善的、具體的教育理念。通過充實自己的理論知識，清楚的、明確的認識到思想政治教育中的人文關懷的實質，從而注重學生實際中的生活狀況，引導學生解決情感或心理方面的疑惑，體驗學習和生活的歡樂。另外，高校思想教育工作者應遺棄以前一些不好的教學方法，創新思想政治教育教學的內容，把關心人、尊重人、引導人、鼓舞人、理解人、肯定人和支持人的人文關懷思想運用到思想政治教育課堂上。

4.3豐富大學生思想政治教育人文關懷的實踐活動

只有思想政治教師充實了自己的知識，才能更好的引導學生進行思想政治教育學習，其中最主要的一點是培養學生實踐操作的能力，讓學生在實踐活動中體會思想政治教育人文關懷的精髓，真正的利用人文關懷幫助和解決學生生活中存在的問題。例如，在高校引導學生中建立一個心理社團，通過心理社團開展一些有關人文關懷的活動，可以利用晚自習的時間邀請高校班級參加，或由學生自己報名參加，通過活動激發學生學習的興趣，塑造良好、健康的心理素質，也能讓學生更好地認識人文關懷的內涵，將課堂上所學的理論知識與實踐活動相結合，不斷的提升自己思想政治水平。

綜上所述，人文關懷在高校思想政治教育中起著至關重要的作用，其是構建我國社會主義和諧社會的必要前提，是現今思想政治教育的要求，更是實現大學生思想政治教育中人文關懷的有效途徑。所以，思想政治教育工作者在往后的工作生活中應該摒棄自己的陳舊觀念，去創新教育的方式，豐富自己的工作內容，更深層次的認識和理解人文關懷對大學生思想政治的引導作用，堅持以學生的利益為出發點，將人文關懷的理念引入到到學生的日常學習生活中，關愛學生，使其得到全面的發展。（作者單位：沈陽工業大學管理學院）

參考文獻：

[1] 楊麗杰.論大學生思想政治教育中的人文關懷[J].湖北函授大學學報，2012，10（25）：40.

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一、貫徹“深”、“厚”精神，提高思品課的教學質量

所謂“深”，就是實事求是、有的放失、有針對性地教育好學生；就是要觀點正確、說理明白、深入淺出、講求實效；就是要把大綱吃透，把教材吃透，把學生的情況吃透，把大綱用活，把教材講活，把學生教活。在思品課教學中，我們引導教師做到以下幾點：

1．挖掘教材。設計好問題與習題。實踐證明，只有挖掘教材，才能理解教材中的觀點。只有理解教材中的觀點，掌握要求，把握學生的思想脈搏，所設計的問題和習題才能符合教材要求，具有針對性；才能觸及學生的思想實際，達到統一認識、提高認識的目的。那么，怎樣才能讓教師吃透教材、更深刻地認識理解教材中的觀點呢？

我們的做法是：

第一，組織教師學綱。大綱是講課的依據和遵循的指導思想，所以我們在每學期開學伊始，都組織教師認真地學綱，為把思品課推上一個新臺階而打下了良好的基矗

第二，抓住備課這一關。給時間讓教師自己備課，找時間讓教師集中備課。把共性問題和疑問提出來共同研究探討，這樣能深刻地理解教材，把握教材、駕馭教材。如，在研究新教材三年級下冊《拾金不昧》一課時，提出了這樣的問題讓大家研究：“拾到一分錢或巨款交還失主或交公，應該表揚誰？”“拾到一分錢交給警察叔叔、拾到十元錢或更多的錢交給爸爸，這樣做對不對？為什么？”由于教材掌握得好、道理講得明白，使得課堂氣氛活潑，收到了良好效果。

2．選擇靈活多樣的教學方法，增強教學效果。“運用靈活多樣、生動活潑的教學方法，充分調動學生的積極性和主動性，引導學生獨立思考，分辯是非，自己教育自己。”這是大綱對思品教學的要求。根據這一要求，我們在思品課上采取了故事啟迪、情景激發、行為辨析、示范訓練、錄音錄像、幻燈圖片、討論交流等教學方法，收到了令人滿意的效果。

3．運用榜樣的力量，進行正面教育。少年兒童具有模仿性強，可逆性大的特點。我們運用榜樣人物的模范行為和優秀品德影響學生的思想、感情和行動，把高深的政治思想理論、抽象的道德標準人格化，使少年兒童在富于形象性、感染性和現實性的范例中獲得難忘的印象，對少年兒童具有明顯的促進作用和“導向”作用。在這方面，我們向教師提出了如下要求：其一，選擇榜樣要注意典型性、針對性和可接近性。思品教學中，我們在貫徹“深”的精神的同時，還貫徹了“厚”的精神。由于每課教材都反映了大綱的一個教育要求，但因篇幅所限，都不夠“厚”。因此，我們提倡教師在教學過程中補充幾個小故事，或讓學生搜集更多地反映課文中觀點的事例，使得說明觀點的材料更加豐富。比如，我校教師在教學《拾金不昧》一課時，為了使這一課“厚”起來，組織學生表演了《歸還飛機票》的小品，使學生的學習興趣盎然、氣氛活躍，加深了對本課觀點的理解。我們還采取了演課本劇、小品、歌詠舞蹈、參觀訪問等使課文內容豐富起來，以求得學生對教育觀點的深刻理解。

二、狠抓系列化活動，拓寬思品課的教育空間

由于小學生品德的形成是以一定的道德認識和行為實踐為基礎的，并通過反復訓練、不斷強化的過程逐步形成發展的。所以對學生進行思想品德教育，光靠思想品德課是遠遠不夠的。在實踐中，我們根據思品課的教學內容，采取了系列化活動向學生進行多渠道的思想品德教育，做為思品課教學的補充。

1．注重思品課的社會延伸。我校在抓好思品課課堂教學的同時，非常注重課堂教學內容的社會延伸。如我校思品教師董秋梅在教學《在集體中想著別人》一課時，在總結全課內容時有這樣幾句話：“同學們，在我們集體中關心別人一次、兩次并不難，難的是一輩子想著別人，主動關心別人，把方便讓給別人。雷鋒叔叔之所以受到大家的愛戴，全國人民、乃至世界人民都向他學習，就是因為他能始終想著別人。希望你們要有持之以恒的精神關心別人。”董老師這番話，不單單是本課教學內容的總結，更重要的是體現了思品課的社會延伸，突出了導行的持久性和永恒性。在老師的激勵下，我校黃濤等8名同學主動堅持常年照顧翠竹小區的孤寡老人，受到了學校及社會的好評。在他們的影響下，全校學生開展了凈化、美化一條街活動，定期清掃紅梅小區部分居民樓環境衛生，得到了小區居民的稱贊。目前，全校學生爭做好人好事已蔚然成風。

2．根據思品課內容，結合學校特點，加強學生的養成教育。我校的學生來自天南地北。由于各地教育的差異，造成了每個學生的道德水平及行為習慣都有很大的不同。針對這一實際，我校思品教師在教學《自覺遵守學校紀律》一課后，向學生進行《樓內規則》、《紅梅小學學生日常行為規范紀律衛生具體要求》、《校園秩序管理暫行規定》等規章制度的教育，使他們良好的行為習慣得到了逐步的形成。目前，我校學生都能自覺地遵守校內外各項規章制度，文明、守紀、團結、友愛、勤奮、向上的校風已經形成。

3．根據思品課的內容，結合少先隊活動，對學生進行思想品德教育。去年是大連開發區建區十周年。我校思品教師在教學《祖國在我心中》一課后，與少先隊大隊部聯系，開展了“我愛家鄉——開發區”的系列活動，向學生進行了愛國主義教育。這個系列活動分四個階段進行：（1）祖國——我愛您。（2）開發區，您好！（3）開發區的發展——父輩的建設。（4）開發區長大我長大。在開展“開發區，您好”這項活動中，我校每個中隊的隊員，在思品教師、中隊輔導員老師的指導下，自編自演了20余項文藝節目。這些小隊員抽業余時間，圍繞著“開發區，您好”這個主題，查找資料，采訪先進人物，排練文藝節目，謳歌了大連開發區在黨的改革開放政策的指引下，所取得的舉世中矚目的輝煌成就。這次活動，尤其使學生受到了一次深刻的愛家鄉、愛祖國的思想教育。

4．通過學校教育、家庭教育和社會教育的緊密配合，對學生進行思想品德教育。我校具體抓了以下兩點：

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一、古希臘倫理思想對特殊教育人文關懷的否定

古希臘時期倫理思想并未對特殊教育予以肯定，大多認為殘疾人不可被教育，只會給動蕩不安的社會帶來更多負擔。因而特殊教育人文關懷思考并不在這一時期的西方倫理思想視閾之內。首先，“教育是使人們從可感世界上升到可知世界的唯一有效手段…把快樂、有益、痛苦和憎恨都適當地根植于兒童的心靈中…使心靈的和諧達到完善的境地。”殘疾兒童由于殘缺，并不能正常感受到快樂、有益、痛苦和憎恨等情感，所以無法提升心靈境界，因而無法教育。其次，理想的國家應由哲學王統治。而哲學王的教育要求兒童自3歲起，便依據不同年齡執行相應學習，學習內容上至哲學與天文地理，下至軍事與人倫日用，直到35歲通過層層考核，評為哲學王，才可擔重任。一個不具備正常感知能力的殘疾兒童，顯然無法提升其哲學思考能力，更無法接受教育培養城邦所需之諸德，因而被教育排斥在外。因此，在古希臘時期，殘疾人的處境相當悲慘，“被迷信、巫術以及宿命論所包圍，他們多被看成是人類的異類，受到傷害、驅趕和排斥。”總之，古希臘倫理思想雖然對城邦正義、理想國、人如何獲得幸福等進行了細致的探討與哲思而表現出很強的人文色彩，但這一人文色彩是以探討健全人的生存與幸福為主旨的，與殘疾人無關。由此，特殊教育的人文關懷根本談不上。

二、文藝復興倫理思想對特殊教育人文關懷的正視

在西方倫理的文藝復興時代，殘疾人獲得了第一次、真正意義上的人文關懷。這場古經整理運動使人們看到古典文化中所蘊含的豐富的人文思想：肯定人的價值、尊嚴與高貴，主張符合人性的生活享樂與個性解放，強調人的現世生活，提倡人的自然平等，關注每一個人（包括殘疾人在內）及其真實需要，促進自然科學的發展。在人文運動與自然科學的雙重推動下，一方面，西方倫理開始肯定殘疾人的學習與生存能力：“肓人有足夠的智慧和能力接受教育并和正常人一樣過體面的生活。”另一方面，人們迅速運用生理學、醫生學、心理學等自然科學所取得的最新成果，積極治療殘疾人的身體狀況，改進殘疾人教育教學方法。“在聾教育領域，龐塞采用選擇性刺激的方法訓練聾童說話……卡丹以經驗心理學為基礎，提出對感覺障礙者通過各種刺激物來對其進行有效刺激是完全可以使其接受教育的…英國的瓦利斯創造了以書面語為基礎，融手語、口型以及舌位運動演示于一體的綜合教學法。”由此，殘疾人的尊嚴、價值、需要等獲得了肯定與重視，展現了西方倫理思想對殘疾人教育的關愛，而特殊教育也正式走上了人文關懷的發展道路。

三、古典倫理思想對特殊教育人文關懷的完善

在16世紀左右相當長的一段時間里，西方思想與社會界對殘疾人的教育與人文關懷傾注了大量的心血與時間，建立正規的特殊教育培訓學校，實現殘疾人的尊嚴與價值。但顯而易見的是，特殊學校與普通學校有太大的不同，殘疾兒童處于被隔離、與社會脫節的狀態。對此，古典思想家通過對教育與人的本質的思考，為殘疾人的教育及其價值實現奠定理論根基，進而展現西方倫理對特殊教育的人文關懷。“教育的絕對規定就是解放以及達到更高解放的工作，就是說，教育是推移到倫理的無限主觀的實體性的絕對交叉，這種倫理的實體性不再是直接的、自然的，而是精神的，同時也是提高到普遍性形態的。”在黑格爾看來，殘疾人的自然天性雖有殘缺，但殘疾人教育仍應致力于解放其天性，并使其在社會中獲得可普遍的，可接受的倫理本性。這樣的殘疾人教育是實現了教育的本質的，否則只能被稱作殘疾人培訓。馬克思從“人”學意識與“關系”視角，對包括殘疾人在內的人的本質論述到：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”人存在的本質不是其出生時所擁有的自然稟性，而是其出生后參與社會所承載的各種關系。進一步講，殘疾人的自然稟性雖稍遜于普通人，但只要其能參與社會，則可獲得與普通人一樣的平等與認可，確證其存在。由此，西方的特殊教育走上殘疾人融入社會的發展模式，并因此而展現出十分深厚的人文關懷。健全人與殘疾人都可以通過教育，發展人性，建立關系，確證存在，最終實現各自全面發展，從而為殘疾人平等接受教育，積極融入社會，努力實現價值奠定思想基礎。與此同時，特殊教育也進入人文關懷的快速發展歷程。

作者：魏冰娥 賀云鳳 單位：學院 重慶市公民道德與社會建設研究中心

*本文系2012年重慶師范大學教改項目“我國高等學校特殊教育中思想政治教育模式改革創新研究”；重慶市人文社科項目“人本主義與高校思政理論創新研究”（14SKSZ12）；重慶市社科規劃項目“道德金規劃比較研研究”（15YBX-ZO17）的階段性成果

參考文獻：

[1]鄭曉淪譯.柏拉圖著：《柏拉圖論教育》[M].人民教育出版社1958年版，第49頁。

[2]張福娟、馬紅英、杜曉新：《特殊教育史》[M].華東師范大學出版社2000年版，第5頁。

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（一）制度的建立以及完善意識不到位

獨立學院的學生和公辦高校的學生有一些不同之處，由于獨立學院的學生們都是家庭條件比較優越，而在學習成績上一般卻都不是太樂觀，也比較缺乏學習的主動性。由于這些特點，在獨立學院進行學生思想教育的時候就不能采用那些傳統的思想教育管理方式，因為傳統的教育方式已經不能符合形勢和時代的發展需要。這時出現的問題就是，有些管理者們沒有充分意識到教育管理制度的建立以及完善重要性，問題具體表現在對學生進行引導、使他們能夠自我管理和進步、服務自己這個過程中出現指導的錯誤，也沒有讓學生參與到學校的教學和管理當中去。這樣導致的后果就是學生對學校的教育以及管理都是很冷漠的態度，嚴重的還會使學生產生和學校的對立情緒，這樣對學校的教育管理工作是十分不利的。

（二）在建立管理制度時不靈活，沒有創新

獨立學院都是有母體高校的，獨立學院也都是依托母體的高校才得以成立，這樣也就導致了很多獨立學院在進行學生的思想教育工作時會照搬照抄母體高校的教育管理模式，還是采用那些傳統的教育管理辦法，多是在對學生進行“管束”。這樣的管理辦法不能符合獨立學院的特殊情況，在管理過程中就會不可避免的遇到很多阻礙，比如說管理的嚴格一些學生就會加以指責和抱怨，但是一旦放松了管理的力度，學生又會因為疏于管束而散漫放肆，總而言之就是沒有一套適合本學院的管理辦法。

（三）教育管理的相關制度還不完善

由于獨立學院是一種比較新興的教育模式，所以在獨立學院中的教育管理模式還不是十分完善和成熟，已制定的教育管理制度也是有很多的漏洞存在。還有就是獨立學院的一些機關的管理部門和輔導員以及班主任之間的職責分工不是很清晰，這樣就會導致在發生事情時相互推諉，管理人員缺乏責任心，所以學生的教育管理工作肯定是很難順利的進行的。很多學生中的干部也是不清楚自己的工作職責所在，欠缺工作的責任心，這樣會導致學生個人主義很強，學生干部的工作作風也會比較輕浮，在工作時不會進行創新。

（四）制度沒有得到很好的執行

前文提到過，獨立學院的學生有著與公立高校不同的特性，比如自控的能力比較弱，也缺乏自我管理的能力，受學生本身特點因素的限制，如果制度方面再不是那么完善，這樣就一定會出現學生管理上的問題。具體表現在學生管理上十分松懈，在教學中會出現課堂紀律差、學生常常遲到以及早退的情況，甚至會出現學生之間打架斗毆這樣的惡劣情況。所有這些對獨立學院在公立高校甚至是社會上的影響都是十分惡劣的。而在對以上問題的處理解決上，一旦輕重程度沒有把握好，學校方面無論是對社會還是對家長都是難以交代的，這些都是獨立學院在教育管理工作中出現的問題。

二、獨立學院學生思想教育管理制度分析

結合當前獨立學院的教育管理工作在實踐中出現的問題，要使其教育管理制度能夠不斷進行完善，要做到如下方面：

（一）制定比較完善的管理制度

獨立學院在制定管理制度的時候一定要充分結合本學院的實際特點，以及學生的情況，對學校的學生教育管理工作進行調整。制度的建立也一定要明確，使管理人員、輔導員以及班主任，直至學生干部都能明確自身的工作職責。

（二）制定完善的規章及制度，由此來使學生行為得到規范

針對前文提到的學生出現的一些不端行為，要加大在課堂中的管理力度，無論是輔導員還是班主任，都要重視學生的行為規范問題，因為有序的課堂和生活秩序不但是學生完成學習任務的一種保障，對學生的良好生活習慣養成也是意義重大。

（三）設定考核制度，最好的落實問題

考核的對象包括班級、班主任、學生干部。對班級進行考核主要是要考核班級中的學生思想教育的情況、在學習時的狀態、科學技術方面的活動情況以及學生違紀方面的情況。每個月公布一次考核的評比情況，并就考核的結果進行分析，討論改革的措施，使學生增強機體榮譽感。對班主任的考核主要是班級在考試時的風氣以及對紀律的遵守情況，還有就是班級的建設情況，在班級中聽課的情況和學生之間溝通交流情況等等。使班主任在為考核而進行的努力中增加事業心以及責任心。對學生干部的考核主要是考察各個班干部工作情況，考核的負責人是班主任，根據考核結果要表彰優秀的學生干部。這樣才能激發學生干部的工作熱情，使他們能夠更好的幫助班主任做好班級中的工作。

結語