鄉愁教案范文
時間：2023-03-27 23:45:52
導語：如何才能寫好一篇鄉愁教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
1、學習本詩嚴謹的結構、精巧的構思。
2、掌握通過分析意象感知詩歌內涵的方法。
3、品味詩歌凝練含蓄的語言，體會詩中蘊涵的濃烈的思鄉情懷。
4、初步掌握讀詩的基本方法。
【教學方法】
本課教學的指導方針是“以讀代講”，即通過誦讀體會詩意。共分為四個步驟：
1、深情地誦讀；
2、細膩地品讀；
3、優美地解讀；
4、豐富的聯讀。
【教學時數】
2課時。
【課前探究】
布置預習，請同學們深入探究，自主完成。
（一）大聲地朗讀這首詩，注意朗讀時的節奏、重音和感情，并試著做標記。
（二）這首《鄉愁》詩，“借助時空的變化來層層推進詩情的抒發”，結合詩的內容，寫出“時”、“空”在文中的體現。
（三）這首詩中，作者用了哪些形象來表現鄉愁?在筆記本中抄下這些比喻句。
（四）這首詩除了在整體上具有“結構美”和“音樂美”，在細節上也有許多細致精妙的地方。請你任選一個角度，用這樣的句式寫話：“余光中的《鄉愁》詩美在……例如……”。能寫幾句寫幾句。
［示例］余光中的《鄉愁》詩美在整齊劃一的結構上。例如：全詩的四節詩的每一節都分四行，相對應的每一行，句式相同，字數相同。
（五）詩歌的語言簡潔凝煉，但卻能傳達出豐富動人的意境。這首詩的每一節都構成了一幅獨特的畫面，下面是老師對第一節詩所表現出來的畫面的解讀。讀一讀，然后模仿著寫寫看(一組的同學寫第二節，二組的同學寫第三節，三組的同學寫第四節；寫有余力的同學可全寫)。
［示例］
小時候／鄉愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭
［解讀］
“一個十五六歲的少年，端坐在木桌前。如豆的燈火映照著他那雙濕潤的眼。窗外，清冷的月光如瀉。
他正在小心翼翼地粘貼著一枚小小的郵票。信封上，是他母親的名字。——他給母親寫些什么呢?
是敘說離家求學的艱辛，還是追憶兒時盤恒母親膝頭的親密?是傾述‘每逢佳節倍思親’的情懷，還是應答母親日日村頭槐樹下的翹盼?……
他還在恭敬地粘貼著。他粘貼的哪里僅是郵票，他粘貼的是母子身處兩地遙相思念的親情!他郵寄的又哪里僅僅是信，他郵寄的是‘誰言寸草心，報得三春暉’的拳拳赤子之心!
誰說‘少年不識愁滋味’，這正是一個少年——如煙如夢的鄉愁啊!”
（六）請你從古詩詞中查找幾句抒寫鄉愁的詩句，并注明作者及題目。讀一讀，背下來。
【作家作品簡介】
余光中，祖籍福建永春，1928年出生于江蘇南京，1947年入金陵大學外語系（后轉入廈門大學），1949年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學外文系。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創“藍星”詩社。后赴美進修，獲愛荷華大學藝術碩士學位。返臺后任詩大、政大、臺大及香港中文大學教授，現任臺灣中山大學文學院院長。
余光中是個復雜而多變的詩人，早期的詩論和作品都相當強烈地顯示了主張西化、無視讀者和脫離現實的傾向。80年代后，他開始認識到自己民族居住的地方對創作的重要性，把詩筆“伸回那塊大陸”，寫了許多動情的鄉愁詩，對鄉土文學的態度也由反對變為親切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡。
一般來說，他的詩風是因題材而異的。表達意志和理想的詩，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉愁和愛情的作品，一般都顯得細膩而柔綿。
60年代起余光中創作了不少懷鄉詩，其中便有人們爭誦一時的“當我死時，葬我在長江與黃河之間，枕我的頭顱，白發蓋著黑土，在中國，最美最母親的國土。”70年代初創作《鄉愁》時，余光中時而低首沉思，時而抬頭遠眺。他說：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉之情便日重，在離開大陸整整20年的時候，我在臺北廈門街的舊居內一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉愁》。”
著有詩集《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《鐘乳石》，《萬圣節》、《白玉苦瓜》等十余種。
【教學過程】
（一）導入：今天我們用“四讀法”來學習一首詩——余光中的《鄉愁》(板書)。所謂“四讀法”，是閱讀詩歌的一種方法。我把它寫出來，也請同學們記下：
“一詩四讀：1、深情地誦讀；2、細膩地品讀；3、優美地解讀；4、豐富地聯讀。”(板書)
下面，請同學們將課前預習拿出來，我們一起來交流，探究。
（二）誦讀：
1、試讀、范讀。先點學生試讀課文，教師評價，順勢指出誦讀這首詩的三點要求(囑學生筆記)：①要讀出節奏；②要讀出重音；③要讀出感情。然后教師示范朗讀。
2、教讀、學讀。教師從以上三個方面教讀第一節，指導學生在詩中標記節奏、重音。然后學生學讀。
3、練讀、點讀。學生自行練讀，然后點學生讀。
4、賞讀。欣賞著名主持人陳鐸的配樂朗誦：余光中的《鄉愁》。請學生談談聽后的感受。
（三）品讀。
1、簡析課文，教師示例。
課前提示說，“余光中的《鄉愁》，借助時空的變化來層層推進詩情的抒發”，又問“作者用了哪此形象來比喻鄉愁”，還問其“結構美”和“音樂美”表現在哪里……等等這些都點示出這首詩具有多方面的“美”。（提示：可從整體結構、構思立意、詞句運用、思想感情等角度）
下面，我們就一起來從詩文中“尋美”，并把尋出的美用這樣的句式表達出來：“余光中的《鄉愁》詩美在例如。”
教師先示范一例：余光中的《鄉愁》詩美在整齊劃一的結構上。例如：全詩的四節詩的每一節都分四行，相對應的每一行，句式相同，字數相同。
2、學生發言，教師評點。(從賞析的角度，語言的表達等方面)
3、教師小結，歸納整理。(學生聽記，形成一個“板塊式積累”)
（1）從整體結構上，A美在整齊劃一的結構上。
B美在一唱三嘆的音樂節奏上。
（2）從構思立意上，C美在從小到老的時間順序上。
D美在身處各地的空間變化上。
E美在托物寄情的比喻形象上。
（3）從詞句運用上，F美在數量詞的運用上。
G美在疊詞的運用上。
H美在每節詩中長句和短句的運用上。
（4）從思想感情上，I美在表情達意時人稱的不斷變化上。
J美在每一節詩都是一幅凄美的圖畫上。
K美在主題的逐步深化、最后升華上。
（四）解讀。
詩歌的語言言簡而意豐，這首《鄉愁》詩的每一節都構成了一幅簡明而生動的畫面。下面，就請同學們結合自己的理解，用自己的語言把這幅畫面描摹出來。
1、分組交流，互評互薦。
2、各組誦讀，教師評價。
3、師生合作，詩文共賞。
(集體讀一節詩，教師讀第一節詩的解讀文字，其余三節解讀文字由學生朗讀。配樂：二胡演奏曲《江河水》)
生(讀詩)：小時候／鄉愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭
師(讀文)：一個十五六歲的少年，端坐在木桌前。如豆的燈火映照著他那雙濕潤的眼。窗外，清冷的月光如瀉。
他正在小心翼翼地粘貼著一枚小小的郵票。信封上，是他母親的名字。——他給母親寫些什么呢?
是敘說離家求學的艱辛，還是追憶兒時盤恒母親膝頭的親密?是傾述“每逢佳節倍思親”的情懷，還是應答母親日日村頭槐樹下的翹盼?……
他還在恭敬地粘貼著。他粘貼的哪里僅是郵票，他粘貼的是母子身處兩地遙相思念的親情!他郵寄的又哪里僅僅是信，他郵寄的是“誰言寸草心，報得三春暉”的拳拳赤子之心!
誰說“少年不識愁滋味”，這正是一個少年——如煙如夢的鄉愁啊!”
集體(讀詩)：長大后／鄉愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭
生(讀文)：少年的嘴角長出了短黑的胡須。此時，他正背手佇立在船舷邊，遙看著遠方。手心里，握著那張窄小的船票。
他在遙望著什么呢?是回憶起大紅燈籠中迎娶新娘的喜慶，還是想起離家奔波外出謀生的辛酸?是回憶起夫妻聚首恩愛團圓的甜蜜，還是想到一次次獨自登船時，妻子朝霧中的揮手別離?……
故鄉漸漸地近了，近了。可，一想到短暫的聚首后，仍是長久的分離……他不由得又握緊了手心中那張窄窄的船票。
集體(讀詩)：后來啊／鄉愁是一方矮矮的墳墓／我在外頭／母親在里頭
生(讀文)：他，又一次地回到了故鄉。他在一座新墳前跪伏著，哭拜著——這次，他面對的是和親生母親的生死別離!
忘不了啊，幼兒時靠在母親溫暖的懷里貪婪地吮吸她的乳汁；忘不了啊，孩童時玩樂得忘了回家，母親在村頭暮色中聲聲焦急的呼喚；也忘不了，成人后離家闖蕩時，母親那一句句語重心長的叮嚀和慰藉……
可，母親!您怎么就走了呢?這仁愛厚慈的土層，竟活生生地將我們母子分隔開來——
我在外頭，母親在里頭!
集體(讀詩)：而現在／鄉愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭
生(讀文)：人生百年，彈指一揮間。
那半個世紀前的一段兄弟仇怨已成過往，而由此帶來的五十多年的骨肉分離理應結束。
到那時啊，我的大陸!我愿手挽起褲腿，在您的牽引下，赤著腳，淌過這一灣淺淺的海峽；
到那時啊，我的大陸!我愿匍匐在你寬厚博大的胸脯上，臉貼著你，對你大喊一聲：“母——親!”
總結：《鄉愁》是一首游子思鄉的深情戀歌，是一首如泣如訴動人心魄的真摯的情詩。它以獨創的意象、精巧的構思、完美的形式，表達了一個深刻的主題，具有強烈的現實感和時代感，在給我們強烈的情感震撼的同時，也給我們極強的審美感受。讓我們再次背誦這一首詩，讀出我們的理解，讀出我們的感悟，讀出我們的愛國心聲！
（五）聯讀。（可以放在第二課時）
1、《鄉愁》在體裁風格上的“模仿”(承繼和借鑒)。
虞美人［南宋］蔣捷
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
討論：《鄉愁》相對這首古詞，有哪樣一些“模仿點”?
2、請你背出幾句古詩詞中寫“鄉愁”的詩句。
3、欣賞并學唱《鄉愁四韻》。有興趣的同學可比較兩詩的寫作風格異同。
篇2
關鍵詞：情景教學鄉愁感受體驗、語文
一、慎思之――慎思語文情境教學之意義
學習的過程不只是被動地接受信息，更是理解信息、主動建構知識的過程。這種建構過程需要通過新舊經驗的相互作用來實現，恰當的情境可以幫助學生復習舊知識、學習新知識，為學生提供豐富的學習素材和信息，有利于學生主動地探究、發散地思考，使學生的學習達到比較高的水平。
適宜的教學情境不但可以提供生動、豐富的學習材料，還可以提供在實踐中應用知識的機會，促進課內向課外的遷移。例如在《論語》教學中為學生創設出“有朋自遠方來，不亦說乎”的情境，當學生在生活中遇上類似場景時，很容易就脫口而出“有朋自遠方來，不亦說乎”。
從整體的教學過程來看，語文情境教學設計就是教師通過創設情境將課文所要講的內容與學生們的實際生活經驗相結合，調動了語文教學中的多方面因素，如學生、教師、課本三者之間，課上與課外，語文與生活等等，這與“大語文”的概念也有著異曲同工之妙，情境教學可以調動一切有利于學習因素，實現了教學資源的優化配置，提高了整個教學的質量與效率。
二、篤行之――以《鄉愁》為例篤行情境教學
《普通高中語文課程標準》中提到“語文課程具有豐富的人文內涵和實踐性”，“應該讓學生在廣泛的語文實踐中學語文、用語文，逐步掌握運用語言文字的規律。”i情境教學正是這一要求的體現。在語文課堂教學中，教師可以通過導入、運用形象性的語言、講述相關故事、插入音樂視頻、提問等多種手段創設情境。
（一）在導入過程中創設情境
要想在短短的四十五分鐘內激發學生的興趣，導入是極為關鍵的一環。教師在教學過程中若能充分發揮導語的作用，就能在極短的時間內把學生引入文章所創設的情境中。
在設計《鄉愁》這一課時的導入部分時，我就著意于內營造和課程內容相似的情境。伴著悠遠的《思鄉曲》，教師走入課堂，娓娓地向學生們敘述出《鄉愁》的寫作背景：“1971年，遙遠的寶島臺灣，深夜，一輪明月高高地掛在天空，如水的月光穿過窗欞，灑進房間。已經離開故鄉20多年的余光中先生倚窗而立，時而低頭沉思，時而抬頭眺望。想到有生之年回鄉無望，愁緒頓生，思鄉之情如潮水般涌上心頭，他再也抑制不住內心的激情，快步走進書房，打開臺燈，攤開稿紙，一首小詩從他的筆尖流淌出來：“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票……”接下來教師帶著充沛的感情范讀《鄉愁》這首詩，用帶著淡淡哀傷的情境和飽含深情的誦讀抓住學生的興趣。
（二）運用形象生動語言創設情境
我們可以抓住文章中形象生動的描寫，真實感人的情感，運用形象生動的語言，使學生置身于相應情境之中，與作品中的人物“情投意合”。在《鄉愁》的教案中，當講到“后來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓。我在外頭，母親在里頭。”教師飽含深情的敘述到：“母親在矮矮的墳墓里靜靜地長眠，外面站著泣不成聲的詩人。我想這世上最痛苦的滋味、最遙遠的距離、最永久的悔恨，莫過于這樣近在咫尺卻陰陽兩隔了。那貼著郵票的家書再也不能寄到，內心久久的依戀與苦苦的思念再也無法讓母親知道了。”
余光中先生的母親，不僅給予他生命，更在那戰火紛飛的年月中悉心呵護著孩子。如今，孩子功成名就，想要盡心竭力地報答親恩，可母親卻在那方矮矮的墳墓里頭，再也聽不到外頭兒子的呼喚了。帶著“子欲養而親不待”這種永久的悔，詩人余光中寫了很多詩來懷念他的母親。隨后展示余光中先生其他的詩作，在形象生動的語言的描繪下，學生的腦海中浮現出余光中站在母親墳前的場景，令人感動落淚。
（三）借助相關的故事創設情境
“詩言志”，言志抒情是詩歌最重要的特征。詩歌教學的落腳點應放在對詩歌情感的理解和意境的感悟上。教師可以在詩歌教學的過程中把與詩歌內容相關、情感相似的故事引進課堂，娓娓道來，讓學生在故事創設的情感氛圍中，不知不覺地走進詩歌的藝術境界和情感體驗中去。
在設計《鄉愁》的過程中，我們可以引入元老于右任的故事：于右任先生，1949年離開大陸前往臺灣，而當時他的妻子和長女卻留在了陜西的咸陽。于右任先生到了晚年，特別想念大陸，想念他的家鄉，想念他的妻子，想念他的女兒。他常常登上臺灣的高山之巔眺望大陸，一站就是好幾個小時，任淚水肆意地流淌。胡馬依北風，越鳥巢南枝，傳說狐貍死的時候總是朝向它出生的地方，動物尚能如此，何況是人呢？他多么想回去看一看家鄉，看一看家鄉的親人，看一看故土的一草一木啊！但是，他想回卻回不去啊！ 這一灣“淺淺的海峽”鑄成他永遠的遺憾！”通過與余光中有著相似經歷的人，與《鄉愁》有相似情感體驗的詩為學生創設內在意識前提，讓學生更深刻的感悟那濃濃的鄉愁。
（四）引導學生運用聯想想象創設情境
課堂不是教師一個人的表演，而是師生的交流互動。教師不只是知識的傳授者、傳輸者，更是意義建構的幫助者、促進者。課堂中，教師要充分發揮學生的主體作用，引導學生運用聯想想象的方式創設情境。
在《鄉愁》的教學中，我設計了這樣的問題：“這首詩雖然只有短短的四個詩節，但是每一個詩節都凝聚著作者一生的滄桑和難以言表的哀愁，深深震撼著我們的心靈。請同學們選擇自己喜歡的一個詩節，發揮聯想和想象，用散文的語言，描繪出余光中詩歌在自己頭腦中幻現的那一幅幅畫面。”開動學生的聯想和想象能力，讓學生深入詩作體味余光中先生的深情。
恰當的情境，能夠調動積極的學習因素，使學生對文本有切身的體悟。語文課堂上，教師應該像優秀導演一樣，創設情境，使語言文字內“住”著的人、事、物、景活生生的呈現出來，讓語文課堂像大片一樣精彩。
參考文獻：
[1] 普通高中語文課程標準
篇3
詩詞五首
重點：
①把握每一首作品怎樣融情于景，通過創造出一種意境來表達自己的胸襟、情懷或生活情趣的。
②把握關鍵詞的準確詞義，體味作者遣詞造句的妙處。
難點：
理解詩歌的意境。
教學過程：
第一課時：
一、《觀滄海》
（一）作家作品簡介
（二）題解：漢代樂府詩一般無標題，《觀滄海》這個題目是后人加的。樂府詩原來是可以歌唱的。詩的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂時加上的，是詩的附文，跟詩的內容沒有聯系。
（三）朗讀詩歌指導：先范讀再由學生試讀。
（四）指導學生評析詩句。
逐句分析，先由學生分析,再由教師歸納。
重點落實以下問題：
1．全詩12行，除開頭兩行外都是寫景，說說開頭兩行的作用。
2．區分一下哪幾行寫實景，哪幾行寫想象之景——虛景。
3．寫實景中有動有靜，分析這樣寫有什么好處。
歸納：
第一層（開頭兩句）交代觀海的地點，這是繼承《詩經》中直陳其事的寫法，顯得很質樸。，全國公務員共同天地
第二層（“水河澹澹”至“洪波涌起”）描寫海水和山島。海水蕩漾，是動態；山島聳立，是靜態，相互映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴；再寫草木，仍然是靜態，次及“洪波”，又回到動態，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫實景。
第三層（最后四行）借助奇特的想象來表現大海吞吐日、月、星辰的氣概，這是寫詩人的主觀感受，是從兩個“若”字看出來的。
4．海是很難寫的，可是讀了這首詩，我們每個人大概都會感到海的偉大。這首詩究竟好在哪里呢？
（五）小結全詩的寫作特色，并請同學們帶著感情，再次朗誦這首詩歌。
（六）齊讀齊背，抽查個別背誦。
二、《次北固山下》
（一）作家作品簡介
（二）朗讀這首詩
（三）指導學生評析詩句，整體把握詩的內容。
1．詩人此刻在船上，而“客路”在青山之外，他是看不見的，為什么詩一開頭就提到“客路”呢？
2．“潮平兩岸闊，風正一帆懸”是詩人在何時何地見到的景象？你能想象出船行的圖景嗎？”為什么要特地提到“潮平”？
3．“江春入舊年”一句中“舊年”指的是一年中哪一段時間？
4．為什么詩人突然想到要寄一封家書呢？
5．名句分析。“海日”兩句從章法上看，有導出結尾一聯的作用，這就是說，它跟詩人的鄉愁有關，這樣說有根據嗎？這兩種景象有相同的地方嗎？
6．這種鄉愁并不使人感到低沉，請你體會其中的道理。
（四）當堂背誦。由于詩的意境美、語言淺近而音韻和諧，應當比較易于成誦。
三、《望岳》
（一）作家作品簡介。
（二）指導學生評析詩句。
重點討論下列問題：
1.詩題叫《望岳》，可見作者并未登上泰山，詩中句句都是寫"望"字，只是望的角度不同，有遠有近，有虛有實。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同。
2.“夫”是個虛詞，首句意思只在“如何”（怎么樣）上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語氣上有什么不同？
3.泰山之北為故齊地，之南為放各地；“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句話是什么意思呢？詩人這樣寫有什么用意？
4.“造化”兩句。問：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說法。試聯系前面一句說說這句的意思。
5.“陰陽”一句又是什么意思呢？
6.“蕩胸”兩句。大意已見注釋。問：這兩句寫詩人望岳所見，試作具體描述。表現了詩人怎樣的心情？
7.“會當”兩句。絕頂，極頂，指玉皇項。問：詩人此刻仍在山下，但他卻能“一覽（全都看到）眾山小”，這說明了什么？
（三）背誦指導。
第二課時
四、《如夢令》
（一）作家作品簡介
（二）教師領讀這首詞。
（三）指導學生評析課文，理解作者的思想感情。
這首詞所敘述的事發生在哪一個季節？
它是詞人當天寫的嗎？為什么詞人經常想到這件事呢？
（四）練習背誦。學生試背后，教師略說讀的節奏，再領讀一次，務求節奏鮮明。
（五）繼續討論，深化理解。
1.這首詞記的是女詞人的一次郊游，是她獨自去的嗎？
2.為什么會“誤入”呢？還有別的原因沒有？
3.什么時候發現“誤入”的？
4.既誤人，慢慢劃出去，不也行嗎？
5.你能想象出“爭渡”的情景嗎？
6.請同學們用自己的話完整地敘述這件事的經過。
（六）教師再次領讀。
（七）小結
五、《西江月》
（一）作家作品簡介。
（二）題解
這首詞有個題目“夜行黃沙道中”，黃沙，即黃沙嶺，在江西省上饒縣西，辛棄疾退隱上饒帶湖期間，經常行經風景優美的黃沙進中。
（三）教師領讀全詞一至二遍，著力培養學生的節奏感，也可讓學生試讀。
（四）指導學生解析課文，理解作者的思想感情。
1.詞人這次夜行的路程長不長？從什么地方看出來的？
2.路長，為什么要夜行？這時是什么季節？
3.“說豐年”的是誰？
4.請同學們用自己的話來敘述上片的內容。
5.下片一開始就說“七八個星天外”，這意味著什么？
6.“兩三點雨山前”，雨不大嘛，詞人著急么？
7.詞人此刻一定是快步急行，他對這條路熟悉么？
8.再看最后兩句，注釋里的話跟詞人的表述有什么不同？為，全國公務員共同天地什么要用倒語？
9.補充解釋：詞中常常出現倒語，有的出于表達內容的需要，有的出于押韻的需要，更多的是兩種需要兼而有之，這兩句就是這樣。
10.由學生創造性地表述下片內容間參照上片的表述方式。
（五）小結這首詞的寫作特點
篇4
關鍵詞： 課堂教學 三誤區 教師評價 課堂表演 多媒體運用
課題研究、課程改革在各校轟轟烈烈地開展，課堂呈現出前所未有的活力。但由于對新課程理念的片面理解，在教學中出現幾個誤區，下面我就此談幾點看法。
一、誤區一：教師評價不到位——為表揚而表揚
現在提倡成功教育，要尊重學生、相信學生，提倡學生是課堂的主人，于是教師對學生的評價變得小心翼翼了，肯定多，批評少。這樣教師擺脫了以批評為主的評價方式，又走入了一個新的誤區。以表揚為主的評價，雖然在一定程度上提高了學生的積極性，但皆大歡喜背后蘊涵著危機，學生錯誤的認識如果不能及時得到老師的評價指正，這種錯誤將伴隨其今后的學生生活，甚至影響其一生，損失將不可估量。如在課堂上有學生指出：“《閩南日報》四個字錯了三個字。”授課教師評價說對，十分正確。其實學生所指的“閩”“南”“報”三字并沒有錯誤，只不過報紙用的是繁體字、異體字而已。當教師在為學生敢于挑錯而竊喜不已時，殊不知這樣不到位的評價已經助長了學生的錯誤認識。
學生成為課堂的主人，意味著教師講得少，評得更要精當。細究教師評價不到位原因有以下幾點：（1）怕打擊學生的自尊心，抹殺學生發言的積極性。（2）教師不注意傾聽學生的發言，評價就無從說起。（3）教師缺乏教育機智，對學生的回答不能及時作出準確的評價。如果是第一種原因，還是有兩全的辦法的。教師在評價學生時心中要有“尺度”，因人而異，因題而異，張弛有度地進行評價。所謂“因人而異”，就是針對學生性格的特點作出恰當的評價。對課堂難聽其聲的膽小內向的學生，他們難得的發言即使錯了，教師的評價應“以退為進”，力做“推進劑”。先肯定其回答中的亮點，再委婉地指出其錯誤所在。這樣樹立其發言的信心，又指出其錯誤之處。對急躁冒進膽大的學生，教師的評價就可“一針見血”，力做“滅火劑”，提醒其多加思考。“因題而異”也就是針對學生回答錯誤的程度，恰到好處作出評價。這樣即可保護學生的自尊心，又可達到“撥亂反正”的目的。若評價是后兩種原因，這就要求教師加強業務學習，提高專業知識水平，學會傾聽，這樣才能巧借學生回答的火花點亮課堂，并及時澆滅錯誤的火苗，提高課堂教學的含金量，優化教學過程。
二、誤區二：課堂表演——為表演而表演
不時有教師為激發學生的興趣，盲目進行課堂表演。比如我聽一節作文指導課，教師要講授的是“材料的剪輯，中心的突出”，課中卻穿插了“晏子故事二則”。乍一看學生興趣很濃，課堂十分活躍，細一想很無味，純粹取樂而已。沒有教學目標的表演，課堂上呈現的是虛假的繁榮。這樣的課堂表演有何存在的必要呢？老師被課堂的活躍所蒙蔽，以此為樂，就是沒有想到這種表演博得一樂之后學生又收獲了什么？這樣做浪費有限的課堂時間不說，教學的效果也大打折扣。
無論是新基礎教育，還是新課程改革，都是為了每一個學生的發展，都強調要珍惜學生的生命。這就要求教師要把課堂還給學生，讓課堂煥發生命的活力。但如果教師把表演當做活躍課堂的萬金油，適用于各種課型，那就錯了。要知道讓課堂煥發活力，更要開發教師的創造性。沒有一勞永逸的教學方法，只有永遠不停息的創造，才能讓課堂真正煥發活力。這就要求教師深入學習、鉆研教材，對教材了然于心。明確教學的目的、規律，把學生的發展真正放在心上。發揮教師的創造性，用多種手段激發學生求知的欲望，營造求知的氛圍，發展學生的創造性，這樣的課堂才能真正活躍起來。
三、誤區三：多媒體運用——為運用而運用
多媒體是把“雙刃劍”，使用不當反傷教學，對此我深有感觸。我在教《鄉愁》時，一開始也制作了課件，花費好多時間把四小節詩化為具體的圖片并配上朗讀。實際運用時，學生興趣盎然地觀看屏幕，美輪美奐的畫面，充滿感情的朗讀，都是以往課堂所未見的，新奇的感受讓他們心生愉悅。但這愉悅不是我要他們感受的情緒，不是課文所表達的情感，他們根本把它看做是MTV了，沒有體會到“鄉愁”。接下來的一環節讓他們談讀詩感受時，他們的表達也離不開畫面的暗示。于是在另一班上課時，脆不用多媒體，朗讀改為自己范讀，這一班學生對課文的理解比前一班明顯深入多了，讓他們就詩歌展開想象、聯想，因不受圖案束縛，答案明顯帶有個人的理解，生動多了。如果多媒體只是為運用而運用，缺乏全面的考慮，這樣浪費時間、資源不說，還達不到好的教學效果。
篇5
關鍵詞:多媒體;網絡技術;語文教學;教學實踐和探索
中圖分類號:G424 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)21-0162-02
語文是最重要的交際工具,語文教學必須面向全體學生,使學生獲得基本的語文素養,重視語文的熏陶感染作用,尊重學生在學習過程中的獨特體驗,積極倡導自主、合作、探究的學習方式。語文課程還要植根于現實,面向世界,面向未來,拓寬語文學習和運用的領域,注重與其他學科的整合,使學生在不同內容和方法的相互交叉滲透中開闊視野,提高學習效率,初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。
基于這樣的理念,思考語文教學的實際,我們提出在多媒體教室和網絡環境下,依托現代教育學習理論引導學生進行情境化學習、探究性學習、協作學習的教學實踐和探索。
一、關于情境化學習
所謂情境化學習,就是教師充分利用多媒體創設情境、渲染氣氛,以多媒體的聲畫效果激發學生的情感體驗,作為教學的鋪墊。研究表明:人們感知客觀世界,從外界獲得信息,83%通過視覺,11%通過聽覺,1%通過味覺,1.5%通過觸覺,3.5%通過嗅覺。實驗表明,多媒體的展示不僅能加速和改善理解,并可以提高信息接受者的興趣和注意力,大大提高信息傳播的效率。
如講授王愿堅的小說《七根火柴》,我們從電影片《萬水千山》中剪輯下了三組畫面:漫天風雪中,戰士勇敢的爬雪山;泥濘沼澤中,戰士艱難的過草地;紅旗飄飄,戰士在《不怕遠征難》的歌聲中勝利會師。這三組畫面把生活在和平時代的學生們一下子拉到了漫漫的途中,感受著戰爭年代的烽煙和艱難。此時講解課文,學生很快就會進入角色,愛國意識會油然而生。
再比如我講《木蘭詩》,充分利用了迪斯尼公司制作的動畫片《花木蘭》,通過剪輯把木蘭“出征前”和“得勝回朝”的片斷展示給學生,這與詩歌內容是一致的,有助于學生的理解。講《白楊禮贊》時,播放歌曲《小白楊》,讓學生更好的理解了“白楊”在這里是有象征意義的,是“民族解放斗爭中所不可缺的樸質、堅強、力求上進的精神”,是“戰士的精神”。
又比如講魯迅的《風箏》,播放影片《和你在一起》的片斷;講《生命,生命》,播放韓紅歌曲“天亮了”;講《詩經?蒹葭》,播放瓊瑤電視劇《在水一方》序幕;講余光中《鄉愁》播放羅大佑的《鄉愁四韻》等等。
總之,或圖片,或音頻、或音樂、或影片,語文是最容易也是最必須與多媒體技術結合的學科,全在于教師的資料搜尋與剪裁得當。這是現代教育技術發展給語文教學帶來的便利,也是語文的工具性與人文性相統一的要求,更是培養學生能力、適應素質教育的要求。現代教育技術可以幫助最大程度的展現大語文的美。當然,課堂上不能只有幾幅精彩的畫面來吸引學生;色彩紛雜、感觸頗多僅是表面現象;也不能教師講的動情,學生只是湊湊熱鬧;要注重引導學生從更深的意境、更高的層次理解文章,真正發揮多媒體的效益。當然,要體現學生的主體地位,充分調動學生的參與意識,體現課堂的互動性,還要引導學生進行探究性學習。
二、關于探究性學習
所謂探究性學習,本文是指學生主動發現問題、善于質疑問難、善于研究探索,并結合網絡和網絡技術自主解決問題的學習過程。
“學起于思,思源于疑”,要讓學生善于發現,善于質疑,善于辯論,要發展學生的創造個性。實驗課上,我們充分利用網絡和網絡技術,培養學生自主探究的能力,鼓勵學生發表自己的見解。這有兩種方式:一是充分利用網絡功能,主要是指資源共享的功能,讓學生通過網絡搜集教師規定的資料和自己所需的資料,從而深入理解教材。
如學習魯迅小說《故鄉》一課,我要求學生從網上查找有關魯迅的介紹,了解有關課文的背景和多媒體資料,從小說的思想性、藝術性、人物刻畫等方面提出自己的問題,并以網頁的形式在課堂上展示。
再如學習《看云識天氣》時,安排學生上網搜集關于各種云的圖片或者錄像,以及暈、華、虹、霞的各種多媒體信息,幫助學生認識天氣……互聯網上資源很多,讓學生自己上網去查,誠然不失為一法,但也不可大撒手,上語文課便讓學生上網;教師應注意調節引導,而且應該有個度。
二是充分利用網絡技術(本文僅指教師設計網頁、應用網絡的能力,學生應用網絡的能力),根據某一專題教學需要創設專題網站,如作文網站、閱讀網站、古詩鑒賞網站、文言虛詞網站,或者針對某篇具體文章搜集相關資料設立網站。
例如,我在講《背影》時把課堂設計在網絡教室中,教師先設計了一個虛擬網站,內容包括朱自清生平介紹12篇,教案參考22篇,評論與賞析16篇,朱自清其他作品100多篇,其他表現父愛的文章30多篇,還有相關的音頻、視頻以及教師對課文的理解等資料。學生可以自由瀏覽、查找資料來學習課文,然后寫感悟、作評論。
這類專題網站優勢很明顯,為學生創設了更利于自主學習的開放環境,既尊重了學生的個性發展,有相當大的選擇余地;又具有一定的限制,讓學生不至于過分的隨意,漫無邊際的上網亂看。但這類教學網站,創建起來往往難度很大,需要相當的網絡技術,并且要付出巨大的努力。
三、關于協作學習
所謂協作學習,本文是指通過網絡,教師與學生、學生與學生之間互相交流,互相協作,從而共同完成某一既定學習任務,達到某一預期學習目的。
我們知道:在傳統的語文課上,師生互動的局限性很大,教師對學生自主學習的引導很容易達不到預期的目標,因為交流既不充分又很難及時,即使是師生面對面,也會因種種原因而影響師生間的充分交流,更不用說要與每一位學生都進行交流了。而憑借網絡,情況就會大為改觀。師生在任何情況下都能及時溝通,可以是同步的也可以是異步的。不僅師生之間如此,“生生”之間亦如此。這不僅極大拓展了教學活動空間,也使學生主動學習的愿望得到極大限度的滿足。
網絡提供的交互性學習方式,促進了教師與學生、學生與學生之間的交流協作。教師可以通過教學軟件查看學生機上的作業完成情況,可以利用聊天室程序和學生雙向交流。學生之間可以圍繞一個中心議題進行在線討論;可以自由上網查閱資料,自主探究;可以就某個共同感興趣的學習內容組成研究小組,協作學習,把資料整理分析后制作成文件,與同學共享。
總之,現代教育技術與語文教學的結合,使得語文學習內容不再局限于課本,把有限的教材擴展到無限的網絡信息時空,使語文教學內容的舊、窄、死,變得新、寬、活,使學習內容成為一泓不斷更新、永遠流淌的活水。如果說,電腦是一位既善解人意又美麗動人的“天使”;那么,多媒體技術與網絡技術的結合使我們的“天使”無所不在,徹徹底底改變了我們的語文教學生活。
篇6
然而，我們也看到拓展教學存在的一些誤區，只是為了拓展而拓展，拓展已經成為了一種形式，不管拓展的效果如何，似乎只要有了拓展的環節，就算成功。實際上，毫無實效。具體表現在：拓展脫離文本，拓展形式單一，拓展主體不明。
拓展教學是中學語文教學的重要組成部分，因此，進行閱讀教學拓展有效性的研究就顯得非常必要。下面筆者就自己個人在教學過程中的體會來談談對閱讀教學拓展有效性的膚淺認識。
一、閱讀教學拓展有效性的原則
為了真正發揮閱讀教學拓展的有效性，應遵循以下幾個原則：
1.立足“文本”進行拓展
閱讀教學需要拓展，但拓展一定要立足文本。我們決不能為了拓展而拓展，不能讓拓展成為形式。拓展的內容、拓展的時機、拓展的角度、拓展的寬度和深度……都要圍繞文本來展開。文本拓展，要超越文本，更要反哺文本，離開文本的拓展那是無本之木、無源之水。立足文本的拓展，是文本解讀的延伸和補充。
2.立足“學生發展”進行拓展
閱讀教學的拓展要以學生主體的發展為依據。拓展要充分考慮到中學生的身心發展規律特點、接受能力的高低、基礎的好壞、思維的活躍與遲鈍等諸多因素，具體說就是立足于學生情感上喜歡、感興趣、可接受、樂于主動參與的拓展點來進行拓展，以充分激發學生的閱讀興趣，提高學生的語言運用的能力，訓練學生的思維品質，拓展學生的視野，陶冶學生的情操，全面提高學生的語文素養。
3.立足“適度”進行拓展
有效的拓展，內容不在多，在于適度，在于恰到好處。教師不能將拓展環節當作一個“賣點”來展示自己的才學，賣弄才思，顯示課堂教學的新意，拓展內容和形式接連拋出，容量龐大，導致學生難以掌握，甚至無所適從，課后無印象，這樣的拓展起不到良好的教學效果。
二、閱讀教學拓展有效性的實踐
基于以上的原則，我認為要使閱讀教學的拓展真正走向有效，必須找準拓展切入點，筆者選取了以下幾個切入點進行有效的拓展。
1.從新課啟動入手，進行有效拓展
在學生學習新內容之前利用拓展閱讀作鋪墊，會使學生在已有經驗和新知識之間建立某種聯系，以便盡快進入新知識的學習。這種閱讀內容或是對作者的介紹，或是和課文背景、主要人物、主要事物相關的內容，使學生獲得知識基礎。更主要的是，這些或生動、或真實的材料能調動起學生的好奇心，激發起他們學習課文的興趣和欲望，為學習新課增加了動力。
比如，在教學范仲淹的《漁家傲秋思》時，筆者在文本解讀之前，也進行了拓展。讓學生誦讀王之渙《出塞》、王維《使至塞上》、岑參《白雪歌送武判官歸京》等邊塞詩歌，深切感受邊塞詩歌意境開闊、風光奇麗、氣勢雄偉、征戰悲壯等特點。接著進入《漁家傲 秋思》的學習，學生就容易深切體會詩人通過寫邊塞的戰地風光，表現了自己報國立功的英雄氣慨和思鄉憂國、壯志難酬的感慨情懷。
2.從精美語言入手，進行有效拓展
語文教材中所選的課文都是文質兼美之作，內含很多妙詞佳句，精彩語段，因此圍繞文本的精彩語言作一些拓展訓練，既可以培養學生感受、積淀、習得語言的意識，又可以提高學生運用語言的能力。
比如，筆者在執教公開課《老王》時，在品讀老王臨死前送香油和雞蛋這一情節時，圍繞語言作了拓展：“鑲嵌”“可笑”等詞妙在何處，能否改換成“站直”“可怕”等，有的學生說，“鑲嵌”比“站直”好，鑲嵌寫出了老王已經接近死亡了，身體極度的虛弱；有的學生說，“鑲嵌”一詞形象寫出了身體僵直、步履維艱的形態，“站直”卻沒有這種效果；有的學生說，“鑲嵌”一詞使人容易想到遺照，暗示老王即將離開人世，增添了一種悲涼的意味；有的學生說，“可笑”比“可怕”好，更顯出老王的不幸，以及作者對老王的深切同情……在學生品位語言的基礎上，自然地引出李健吾的話：“一切在情在理，一切平易自然，而韻味盡在個中矣”來印證，學生對語言以及老王的善良就理解得更深刻了。
3.從文本空白入手，進行有效拓展
作者為了某種特殊的表達效果或為了文章本身寫法的需要，在文章中留下一些空白，這些空白處往往蘊涵著豐富的內涵，它能夠觸發學生的想象，激活學生的思維，教師有意識地引導學生對作品的空白進行富有個性色彩的拓展，不失為開啟學生思維的有效途徑。
魯迅的《風箏》一課，文中的“我”把小兄弟苦心孤詣制作的、將要完工的風箏毀壞后，“傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來他怎樣，我不知道，也沒有留心。”這段文字將“我”的粗暴、自私、專制、漠視孩子的天性寫得非常細膩，但有關弟弟的心理活動只字未提。在教學時，筆者抓住了這一空白點，進行了有效的拓展：
師：小弟弟當時會怎樣想呢？請大家發揮想象，穿越時空的隧道，走進弟弟的心靈深處。
生①：做風箏的事被兄長知道了，我該怎么辦呢？我好害怕啊。
生②：我知道瞞著你做風箏不對，但我太喜歡風箏了。
生③：哥哥，我錯了，我不應該躲在小屋里做風箏惹你生氣。
師：聽了剛才幾位同學的回答，老師想，弟弟的心理為什么只有害怕、無奈、后悔，卻沒有怨恨、生氣呢？你們是根據什么來作心理揣測的？
生②：“我”意識到自己所犯的錯誤，扼殺了孩子的天性，請求弟弟寬恕時，而弟弟“有過這樣的事嗎？”他驚異地笑著，就像旁聽著別人的故事一樣。他什么也不記得了。
生③：后文說“全然忘卻，毫無怨恨。”弟弟把兄長的行為視為合情合理，做風箏偷著做，正說明自己也認為做風箏是不對的，一旦被兄長發現，自認該罰，所以哪來怨恨呢？
……
通過以上空白點拓展，除了激活學生的思維外，也突破了文章的難點“我的心只得沉重著”的原因：虐殺者有了覺悟而后悔，乞討寬恕，而被虐殺者已經全然忘卻，覺悟者永遠無法補過，學生對文本的理解和感悟更加深刻，而且也使文本內容更加豐厚。
4.從領悟主題入手，進行有效拓展
主題是一部作品的靈魂，對主題的理解是解讀文本的重要內容。教師要圍繞主題作出形式不一的拓展，引導學生與文本進行創造性的對話，一步步地向文章的主題開掘，讓學生在不斷的探索、感悟、碰撞中，有新的發現、新的收獲、新的創造，從而深刻地領會作品的主題，升華思想。
楊聰老師（省優質課一等獎獲得者）在執教《云南的歌會》時，在引導學生從細節和字句中發現、品味云南歌會的“意思”后，為了讓學生進一步領會作品的主題，作了如下一步步拓展：
師：請看課文已刪除的第一段：馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了。（《記憶中的云南跑馬節》）
師：沈從文認為寫歌會的“意思”在哪里？
生①：生命的美好，生命的頌歌。
師：那么，沈從文歌頌了哪些生命形態，請用這樣的話來表述，“這是＿＿＿＿生命”，可以是自己概括，也可以是文中的字。
生②：這是無拘無束的生命……
生③：這是興奮、活躍的生命……
師：如果我要你在“活”字前面加一個修飾語，來表達你對這種生命的看法，你會選擇哪一個字？
這【】是＿＿＿＿＿＿的生命
（卻／竟／真／就／才……）
生：……
師：只有這樣的生命，生活才有意思；只有這樣的生活，生命才會充滿活力。在我們今天這個物質社會里，忙忙碌碌的人們，我想加一個“才”字，這才是活的生命，我為什么要加這一個“才”字，請看大屏幕：
不少寫平民的散文，玩味的往往是他們生活的卑微，卻意識不到這個大海般的世界對于生活的意義，感覺不到它的尊嚴。沈從文是個例外。他始終以“鄉下人”的視角，從鄉村的民風民情中發掘人生中優美、自然、鮮活的生命形態，以喚醒那些在塵世風煙中漸次迷失的靈魂。邵燕祥說“從文的作品將以不舍晝夜地流傳下去，潤澤當代的直到后代的無數焦渴的靈魂。”……
這層層深入的拓展，加深了學生對文本的感悟，升華了學生的情感，催生了學生的深層思考，將文本主題提升到了更高的一個層次。除此之外，教師還可以選擇相同或相似主題的作品進行拓展，指導學生比較分析、討論思考，從而把握主題。如學習魯迅的《孔已己》時，引進吳敬梓的《范進中舉》進行比較閱讀，兩篇文章都反映了封建科舉制度對讀書人的迫害，但《孔已己》是通過讓人心酸的失敗者形象來表現的，《范進中舉》則是通過讓人心酸的成功者形象來表現的。學習余光中的《鄉愁》時，引進席慕容的《鄉愁》進行比較閱讀……采用比較閱讀，既幫助學生理解并深化文本的主題思想，又開拓了學生的視野。
5.從捕捉質疑入手，進行有效拓展
課堂教學是一個動態對話的過程，具有極強的突發性和偶然性，再詳細的備課也無法預知課堂教學的全部細節，教師不僅要在課前精心預設，更要及時捕捉課堂上的動態的質疑，在拓展中生成新的教學資源。
比如，在教學《陋室銘》時，課文中有“往來無白丁”這個句子，學生借助課文注釋，了解了“白丁”的意思：“平民，這里指沒有什么學問的人”，但是，為什么稱平民為“白丁”卻不懂。筆者就在這里進行了拓展――在等級社會中，服飾是一個人身份地位的外在標志。賈誼《新書?服疑》里說“貴賤有級，服位有等……天下見其服而知貴賤”。唐朝時規定五品以上的官員可以穿紫袍，六品以下的官員分別用紅、綠兩色，小吏用青色，平民用白色，而屠夫與商人只許用黑色，士兵穿黃色衣袍。任何等級都不得使用其他等級的服裝顏色。如此拓展，不僅起到了釋疑的作用，也同時幫助學生領會了“往來無白丁”的劉禹錫那清高脫俗、安貧樂道的生活情趣。
在實際的教學活動中，這些拓展切入點并不是相互割裂的，而是相互聯系、互為一體的。因此，教師要根據實際的教學目標、學生特點、課堂情況等靈活地加以運用，提高拓展教學的有效性。
四、閱讀教學拓展有效性的幾點思考
在積極探索有效的閱讀教學拓展時，我還有以下幾點思考：
1.提高教師的文化底蘊
教學時拓展的時機，拓展的方式，拓展的內容，拓展的廣度和深度，無一不依賴于教師深厚的文化底蘊。所以要想拓展的合理有效，教師首先要豐富自己的文化積累，讓自己先“厚實”起來。
2.捕捉動態中拓展生成的機會
課堂是一個動態的教學過程。在這靈動的過程中，總會有新的生成，如果抓住了新的資源進行拓展，必然會使課堂教學呈現生動的局面。但是，實際教學中，很多拓展生成的機會都被忽視和扼殺。因此，教師精心備課，既備教案，又備學案，多些準備，多些預測。這樣，對話中拓展生成的資源才可能得到充分的利用。
篇7
【關鍵詞】語文課堂；導入；誤區；策略
一、課堂導入的幾個誤區：
（一）先入為主，直奔主題――重視“入”，忽視“導”
在實際教學中，教師往往會忽略導入這一環節，一進課堂便直入主題：“今天我們講第幾課，請大家先看一遍課文”或“把書翻到第幾頁”等。只有在公開課時會像模像樣地設計一段導入語。由于平時教學中的忽視，到難得一“導”時，便難免出現問題。因此，其根本原因是教師對課堂導入認識上的缺失。在執教《白雪歌送武判官歸京》時，我是這樣導入的：“今天，我們一起學習唐代著名邊塞詩人岑參的送別名篇《白雪歌送武判官歸京》。現在請同學們馬上熟悉全文，在最短時間內會背誦本文。”學生隨即低頭就讀，卻面無表情。本來一首色彩瑰麗浪漫，氣勢渾然磅礴的詩歌，在學生嘴里念出來卻似和尚的經文，讓我聽了很不是滋味。課后經過反思，我得出了一個結論，重視了“導”，才能激發學生思維，調動積極性，這個過程并不是浪費時間，而是喚起學生的認知和情感體驗。
（二）追求新穎，華而不實――脫離文本，忽視語言本位
一堂生動的課，生動有效的課堂導入是少不了的。有些老師不惜擠占教學時間，將大容量的媒體信息在課堂上加以展示，忽視了作為語文學科的“語言本位”，這樣的導入既不符合目標的要求，也不利于學生能力的培養，以致在教學上得不償失。
（三）教師主導，過于強勢――生拉硬扯，忽視學生情感
有位老師上余光中《鄉愁》時，問一個學生：“如果有個人離開家，去了一個很遠的地方，幾年之后，他開始掛念自己的親人，這叫做什么？”學生答道：“珍惜親情。”老師又問：“這個人待在外鄉的時間特別長，漫漫長夜里他只要看見月亮就會想起自己的家鄉，這叫做什么？”“月是故鄉明。”學生回答很干脆，老師卻急了，“就沒有別的答案嗎？”“舉頭望明月，低頭思故鄉。”學生回答時已然不太自信。“我只要求你用兩個字回答，而且不能帶‘月’字。”老師仍未放棄，這位學生不知道該怎樣回答，臉刷地一下紅了……
分析這位老師的導入，他所犯的錯誤是偏離了教學情境。在這個案例中，教師的“導”不僅過于生硬，也會讓學生不知所云。教師“導”的方向很明_，那就是教案中的預設，而且在學生的思維情感與預設明顯不一致的情況下，還一再勉強。這樣不但不能起到激發興趣的目的，相反會影響和干擾學生的學習，使學生的積極性受阻，自尊心受傷害。蘇霍姆林斯基說：“如果老師不想辦法使學生產生情緒高昂的智力，振奮的內心狀態，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產生冷漠的態度，而給不動感情的腦力勞動帶來疲勞。”因此，我們在進行課堂導入時就要注意找到文本與學生實際相切合的點，這個點就是導入的點。
二、避免課堂導入誤區的應對策略
（一）抓住語文課程的學科特點
《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。” “應重視語文的熏陶感染作用” “應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”“應注重對語文實踐能力的培養”。比如，記敘文可以以事導入，吸引注意力；抒情散文可以以情導入，以情激趣；說明文可以導之以趣，激發學生的求知欲。教授議論文應當導之以理，啟發學生自主思考，等等。
（二）切合教學目標，有針對性
教學的目標是上課的出發點和歸宿，而課堂導入是為課堂教學服務的，目標是使課堂教學最優化，這不僅涉及課題的類型，還要清醒地意識到，這節課要讓學生了解哪些知識，達到什么要求，培養哪些能力等。因此，導入語一定要為實現為既定的教學目標做好鋪墊，而不是為了過分迎合學生的所好，花樣百出，實則離題萬里。
（三）尊重學生實際，因材施教
車爾尼雪夫斯基說過：“美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當著親愛的人的面前時，洋溢于我們心中的喜悅。”我們面對的不是一般的聽眾，如果我們在教學時只是關注教學內容的話，那么這樣的課堂肯定是無效的。
綜上所述，語文教學的綜合性特點，決定了語文課堂教學方法的多樣性。同樣，不同個性不同風格的教師對于文本與學生的不同理解，決定了導無定法。但不管怎樣，課堂導入是否高效直接關系到課堂教學的效率。因此，教師應在教學中不斷實踐，不斷反思，避免誤區，追求高效，使得導入真正成為課堂的活化劑，成為學生精神盛宴的第一道佳肴。
作者簡介：劉香梅（1977-），女（漢族），湖南省衡南縣云集中學語文教師，中一職稱。
參考文獻：
[1]《義務教育語文課程標準》
篇8
本次交流活動，通過不同地區的典范教師展示各種不同的創意教學，讓所有參與的人員（教學者、評點人員、聽課學生、觀摩學習者、幕后工作者）收獲滿行囊，對臺灣正推行教師專業成長的今天，無疑是打了一劑強心針。我相信這場教學將激起教育優質績效旋風。筆者曾受邀在上海及澳門兩地擔任兩場觀摩課的執教者及評點專家，以下簡述是我對這次活動的觀察與省思。
起：本次交流活動的緣起
第六屆兩岸四地暨新加坡語文創意交流活動能在臺灣舉行，乃歸功于澳門中語會胡培周理事長和澳門中國語文新課程研究會容理誠會長。去年7月第五屆活動在澳門舉辦時，他倆提起希望第六屆能在臺灣舉行，并以創意教學為主軸。返臺后，我幾次與文山國小莊慶鑫校長商量獨立舉辦的可能性。校長問及經費負擔問題，我說不足經費全部由我個人承擔。校長見我辦理意愿甚堅，乃協助我做各項規劃。之后適逢臺中教育大學校慶，返校之時，我巧遇楊思偉校長，隨即向他報告此事。楊校長當即答應全力支持，并交代下屬全力促成。后經數次開會、電郵往返傳遞，終于促成了本次活動的成功舉辦。
承：掌握各項教學要素，“牽手”一場成功的兩岸教學對話
當大多數人覺得教學成效有限時，我們應該改變思維，思考更有效率的“教”與“學”。2013年4月1日起，一連兩天總共8場的演示課，無疑給出了最佳的批注。
1.《最苦與最樂》（朗讀）單元，由臺灣陳桂芬老師執教，透過朗讀讓孩子學到文章的精、氣、神。這場教學體現的是臺灣的一般教學常態：先暖身讓學生試讀文章，再分析范讀與試讀的差異，找出句眼，讓學生感受聲音的溫度。評點老師賀誠校長強調超文本的學習，學習如何讀、怎么聽、如何與人交流、怎樣表達意見，贊許執教陳老師圈詞教學的優點，給人一個再領悟的機會。
2.《平仄之美》（吟誦）單元，一場“一二算平三四仄，入聲算仄很奇特”，開啟了朱暢思老師的平仄之美教學。朱老師的課堂教學很有創意，看似教一首詩，其實是教一種方法，也教一種能力。
3.《閱讀策略-預測能力》單元，由香港湯芷琪老師執教，她首先發問“你讀一本書的時候，你會怎么去讀去看”，由此引出一場師生的對話。繼而用《惡夢枕頭》一文，來做閱讀預測。評點老師蘇伊文教授（國立臺中教育大學）說：預測教學應隨時扣住原文，每當學生預測完畢，我們要回過頭來檢視原文，由哪些線索可以得到推測。容理誠教授說：最好的教學是教會學生學習，關注到學生的學習學程，故事中的懸念可以吊學生的胃口，引發不斷的探究，不斷的預測，這些都是很好的表現，若能貼近生活或讓學生學以致用，和生活相鏈接，將今天所學的加以運用，也是一項重要的課題。
4.《落花生》（閱讀）單元，由東莞馬新民校長執教，馬老師說明文章背景、選材的原因，講了一個《真有趣》的故事作為階梯，并藉由落花生的兩個文本，來讓學生思考、評價，激化了學生的腦力，是一場挑戰性極高的創意教學。比較閱讀的學習，在意的是知識的理解素養與生活結合。如何開啟孩子的思維力是困難的，但馬老師做到了。
5.《走上美好的人生路》單元，由新加坡林季華老師執教，在“今天不是我的課堂，而是你們的課堂”聲中這場教學開始了。薛強老師（深圳福田區教師培訓中心）提到所有的預設都是為了服務于學生，林老師在教學過程中不斷地修改指導語，并且在第二自然段中先示范，然后在第三、四自然段中，要學生運用所學，探究問題，學以致用都是很好的示范，若能再引證與例證方面再加強將是一搶完美的教學。整體說來，林老師不僅善用文本，也運用多媒體，來提升學生尋找論點以及找出論據的興趣，因此這是一場有創意的教學。
6.《萬里長城》（閱讀）單元，由澳門賀誠校長執教。賀校長由一首回鄉偶書開場，介紹自己，拉近學生距離，開啟了一堂《萬里長城》的閱讀課。評點老師胡培周理事長（澳門中國語文學會）客氣地說：他來向賀校長學習，師生合作、相互觀照是成功教學的必要條件，以鼓勵來引導學生學習，增強學習信心，透過語文工具來體驗人文的發展，通過朗讀來提升語感的認知。學習課堂不是表演，是一場感動全體師生的教學，值得我們學習。
7.《賣油翁》（閱讀）單元，由珠海容理誠教授執教。評點老師馬新民校長（東莞北師大翰林學校總校長）稱許容老師有以下幾個優點：1.教師有明確的目標意識；2.文言文是現代語言的母親，因此“對譯”以更靈動的方式理解語文，值得我們肯定；3.學生學習的層面是文字層面、文章層面、文學層面、文化層面，容老師做了巧妙的安排和體現。整體而言，這堂課是具有創意的，對譯的教學能增進現代語言的美感與溫文典雅。
8.《楚人養狙》單元，由臺灣丁美雪老師執教。丁老師在課程的架構上相當完整，并且運用很多的圖表來引導整理教學重點或概念，讓學生更容易學習，教和學結合得很好，寓意的引導也很成功。丁老師在教學前注重預習，上課時能關照到每一位學生，注重學生經驗，也能延伸教學。因此這是一場成功的教學示范，教案設計也值得參考。
轉：促進不同地區教師情感交流，凝聚語文教學情操
臺灣是一個多元族群、多元文化的社會，學校應組織跨文化理解與欣賞活動，讓師生能真正體會到“多元之美”的生命共同體感。臺灣有來自大陸各省的鄉親、東南亞各國的新住民、臺灣的原住民。在這兩天的研習中，分別和香港、新加坡、澳門、珠海、深圳、廣州、東莞、海南等地的朋友通過交談分享教育成果，我腦海里浮現出孫大川教授在《哲學其實是鄉愁，是處處為家的渴望》一文中闡述的“四鄉說”：“人生而屬于一個地方、一個家族，這是第一個故鄉；人生而分享自己民族、文化、歷史的生命，這是第二個故鄉；人生而共擔全體人類以及所處時代的命運，這是第三個故鄉；人生而尋求意義以及一切存有的超越根據，這是第四個故鄉。第一個故鄉，我們面對的是鄉土、家族；第二個故鄉，我們面對的是文化歷史；第三個故鄉，我們面對的是全體人類以及我們共處的時代處境……”
因此，我感恩來自兩岸四地及新加坡的朋友。我們從事的教育工作，是榮耀第一故鄉、成就第二故鄉、拓展第三故鄉、尋求第四故鄉的大任務。雖然在第一故鄉我們屬不同家族，分處兩岸四地暨新加坡，但放眼到全球到大時代，你我都是炎黃子孫，你我都是好友，大家有志一同，共同為語文教育盡心，伙伴們加油！
教育是開啟個體潛能的鑰匙，教學是激化個人腦力的泉源。藉由教育的作用，一個人內在的天賦能不斷地被激發出來。今天通過觀摩研討，我們相信兩岸四地暨新加坡的語文教學交流會更深化、更普及、更有創意！
合：通過小小的改變，將教學理想付諸行動
1×1×1×1×1×1……×1萬次還是等于1，但如果加上小小的0.01，變成1.01×1.01×……乘以70次，就會變成2.007（大于2）；而如果從“1”中減掉小小的0.01，變成0.99×0.99×……乘以70次，就會變成0.495。因此，在語言教育的園地上，只要我們能多發揮一點點的力量，學習效果就會大大不同。而如果我們稍微放松一點，那不久的將來我們就只剩下一半的戰斗力。因此應思考如何去激發學生的潛能，以各種可能來強調正向的相互依賴、成長。
“該做的事，今天不做，20年后必須付出代價；不該做的事，今天做了，20年后必須承擔后果。”我們要提醒自己對教育應有的堅持。臺灣的課程與教學輔導重點強調有效教學、多元評量、成就每一個孩子，也注重到教師專業成長、學生的有效學習。現代閱讀談的是，希望學生擁有閱讀能力并通過閱讀而有所得，得到生活所需的知識，得到探索事物的樂趣，得到深入思考和多元觀點的能力。
要在致力于課程、教師專業發展與教學政策之推進的努力下來提升教學質量，增進學生的學習效益。學者Robert J. Marzano 在《What Works in Schools： Translating Research into Action》中的研究表明，學生的進步幅度與老師的教學效能有關，在有效能教師的指導下，一年后學生的進步為53%；倘若在低效能教師的指導下，一年后學生的進步為14%。令人驚訝的是，三年后學生進步幅度的差異，在高效能教師帶領下為83%，低效能教師帶領下僅為29%。這一研究提醒著我們，教育工作不再只是良心事業，而是績效責任的事業。
思：不斷自我反思，力求精進，確保語文教育質量
同儕學習中，欣賞別人、精進自己，參與并感受第六屆兩岸四地及新加坡創意語文教學觀摩研討會，才知道自己有多幸福——
第一個幸福：能在臺灣直接欣賞到來自各個地區優良教師的典范教學，每一位同仁，個個身懷絕技、能說能唱。看到了大家的好，才知道自己的不足。這段時間我像一塊海綿，努力地吸收，吸收授課教師以及引言人、評點教授們的理念、教學技藝以及同仁的優點與長才。
第二個幸福：能參與這次的活動規劃，要感謝容理誠、胡培周兩位不藏私的推薦、引導，促使我們“分享”到許多“典范教師”；感謝臺中教育大學對這次活動的關心支持；感謝文山國小莊慶鑫校長給予我很大的空間，讓我能夠盡情揮灑。
篇9
“人是社會關系的總和”，馬克思的經典論斷道出了人的本質。回歸本真的德育，就必須觀照關系中的人。為了共同的利益，關系中的人結成了群體，形成了社會，產生了國家，在歷史的長河中，創造了豐厚、優秀的文化。賦生命以文化的底色，既是孩子生命成長的需要，也是學校德育的應盡之責，更是文明傳承的必然要求。
讓孩子心靈散發翰墨的馨香
古城里，藍天下，幾株古樹的掩映中，一個三面包圍，南面敞開的古色古香的院子出現在記者面前――這便是有著130余年歷史的墨池小學。
樓不高，只有三層。風格也很簡樸，磚的青灰構成了學校的主色調，一樓教室圓形拱門和屋頂瓦的紅色，讓古樸的校園平添了幾分生動。
“無心非，名為錯；有心非，名為惡。過能改，歸于無；倘掩飾，增一辜。”院子西邊的一個大廳里，一群盛裝的孩子正在誦讀《弟子規》。聲音稚嫩、清脆，韻味十足，讓記者情不自禁地跟著念起來。
“這是學校正在開展的《弟子規》誦讀展示活動。”同行的陳絢校長見狀，忙向記者介紹。
“那么，學校為什么要選擇《弟子規》作為校本課程呢？”面對記者的疑問，陳校長并沒有直接回答，而是說起了學校的歷史：
墨池小學是溫州歷史最為悠久的一所學校，可追溯到清光緒四年（公元1878年）由英國傳教士在康樂坊設立的藝文學塾。1903年10月20日，在藝文學堂新校園落成后舉行的開學典禮上，創辦人蘇慧廉如是說：‘這所學堂的成立是本著三個可見的目標：啟迪智慧、強健體魄和磨礪道德……道德品質是智慧和真理的根本，甚至比智力培養和體格鍛煉更為重要，而這正是本校的主要目標。
“我們在梳理學校辦學歷史，明晰學校辦學傳統，立足學校區域文化的前提下，提出了明確的培養目標――‘做有民族根基的世界公民’。為此，我們通過構建國學啟蒙教育課程體系來踐行‘臨池博學，見賢思齊’的校訓。”
為了讓身處現代社會的兒童認同古老的《弟子規》，學校進行了艱苦、耐心而富有成效的努力。
首先，是讓孩子能誦讀。一年級新生一入校，就收到了禮物――《弟子規》教材；每周一晨會，大隊部會選取其中一段布置周行為規范達標重點，開展“我讀弟子規”活動；每周二午間，廣播室播放錄音，全校師生聽讀《弟子規》；編創《弟子規》韻律操，利用大課間時間邊誦讀邊做操，幫助孩子將《弟子規》內容熟記在心。
之后，是將《弟子規》的學習與各學科課程有機整合。值得一提的是，學校引導老師以德育微課程為載體，設計以學生生活為核心的班本課程，以兒童的方式探究世界，關注每一個學生的生命體驗。如“中華禮儀最靠譜”“生日送詩”“論語故事館”等班本課程，內容貼近兒童生活，通過心靈的觸動改變行為，實現了德育的無痕開展。
童蒙養正，如果只停留在誦讀和課堂，是難以進入孩子的心靈世界的。只有打動了孩子，教育才能抵達他們的心靈世界。而活動是每個孩子都喜歡的，為此，學校每學期都會設計貼近實際、貼近生活、貼近學生的“讀經典《弟子規》，做現代文明人”系列活動，讓“童蒙養正，磨礪道德”的教育如充滿童趣的花朵，吸引著孩子，感染著孩子：
“火眼金睛找陋習”比賽――發放競賽單，找出不良習慣，對照《弟子規》，寫出相關文明禮儀語句。
“踐行《弟子規》情景劇”展示――以年級為單位，組成偵察隊，尋找身邊的陋習，根據《弟子規》的相關要求，自編自演情景劇。聽者有則改之，無則加勉。
好習慣壁畫展――師生及家長共同完成踐行《弟子規》壁畫，既美化了環境又深化了教育。
寒暑假社會實踐活動――大隊部在寒暑假向全體學生發出倡議，發動學生設計、記錄《低碳生活實踐表》，征集、評選“低碳生活”標語，通過活動，表達自己的觀點和看法，提出意見和建議。這不僅是一種學習領域的擴展，更是一種社會責任感的培養。
學校“藝文節”――以“小眼睛大搜索”為主題開展攝影比賽，拍攝春游活動中的好行為、好習慣、好人好事等。
……
學校堅持“長跑式”循環往復的教育，允許孩子犯錯誤，抓小事，養“大德”。從衣食住行這些身邊的小事開始，循循善誘，因勢利導，變急功近利的“有為”學習為看似“無為”的習慣養成。在這樣的德育理念下，許多讓人感動的德育故事發生了：
寬轉彎，勿觸棱，緩揭簾，勿有聲
孩子活潑好動，他們最喜歡的一項活動就是“瞎跑”，尤其是喜歡在教室和過道之間來回亂跑，教室的門總是被重重地關上之后，便迎來一陣急促的撞門聲。我于是做了兩張卡片，一張上寫著“緩揭簾，勿有聲”，貼在教室的門上；另一張上寫著“寬轉彎，勿觸棱”，貼在教室的拐角處。然后，我帶著孩子們，走到貼著“緩揭簾，勿有聲”卡片的門前，讓孩子大聲地讀，并記在心里，“孩子們，記住了嗎？”“記住了！”孩子們大聲地回答我。“這句話也是我們在《弟子規》里讀到過的，它告訴我們開門、關門的時候都要輕輕的，記住了嗎？”“記住了！”這次他們喊得更響了。接著我又帶著他們走到貼著“寬轉彎，勿觸棱”卡片的拐角處，用同樣的方法讓孩子們記住這句話，并向孩子們演示了怎樣走路轉彎才是安全的。那一天，我發現孩子們個個都瞪著眼睛認真地聽著，記著，學著。
這樣的故事還有很多。
在充滿童真、童趣的故事中生活、生長，是多么暢快的一件事啊！
中華民族有著悠久的文化傳統，如何在現代社會中有效地傳承傳統優秀文化，一直是廣大德育工作者孜孜求解的難題。用喜聞樂見的故事、豐富多彩的活動來引導孩子，無疑是一條有效的路徑。在中華文“墨”的浸潤下，墨池小學孩子身上散發出文化的馨香，讓人久久回味。
新時代的“三味”鄉土德育
雙嶼小學位于古城溫州西郊，校園面積不算大，樓層不高，房舍也不鮮艷。步入校園，腳下是寫著溫州俚語的小徑，一側的墻上是溫州傳統兒童戲的線條畫，眼前的一切讓人頓生親切感。
對于為什么要選擇鄉土文化作為學校德育特色，徐立臻校長的話語有些沉重：
“溫州鄉土文化源遠流長，底蘊深厚，其中屬于孩子的風土人情更是多姿多彩、獨具特色。但隨著溫州社會的不斷發展，許多原本存在于生活中的鄉土樂趣被封存于博物館，化為了鄉愁。我們的孩子不會講溫州方言，不知童戲為何物，了解的只是一些甌越文化碎片，溫州鄉土文化的代際傳承已經斷裂。因此，讓孩子從小接受鄉土文化的熏陶，培養對鄉土文化的認同與情感，成為富有文化自尊和民族自信的人，已經成為學校德育迫在眉睫的一件大事。”
雙嶼地處鹿城區城郊結合部，經濟發達，外來人口眾多，既是溫州城市文化與農村文化的銜接地，也是本土文化與異域文化的交匯地。在學校920名學生中，本地生占45%，外地生占55%。學校在調查中發現，溫州本地的孩子希望傳承父輩的文化傳統，而新溫州居民更希望子女享受到一樣的本土文化教育，以便于自己的第二代能更好地融入當地主流社會中。
基于歷史的使命與現實的考量，實施鄉土文化校本德育便成為雙嶼小學教育工作者義不容辭的責任。
但是，不管是外來孩子還是本土孩子，曾經的鄉音、鄉韻、鄉情離他們都已經很遠很遠了。如何讓今天的孩子認識、認同并愛上傳統鄉土文化呢？雙嶼實驗小學開出了“三味”藥方：童味、土味、情味。
所謂“童味”，是指課程的學習方式、評價方式與組織形式富有童趣，是兒童樂于參與的。為此，他們篩選與孩子最接近的鄉土文化，挖掘其中蘊含的童趣元素，回歸童年的本真，力圖讓每一個兒童的生命都得到關注，讓每一個兒童的天性都得到尊重。
所謂“土味”，是指課程的內容源于鄉土，突出質樸。學校地處城郊結合部，擁有豐富的鄉土文化資源。引入身邊帶有泥土氣息的人、事、物，充分挖掘其中的教育價值，讓鄉土文化“原汁原味”地呈現在課程之中。
所謂“情味”，是指課程價值與目標是為了“人”的發展，突出學習共同體的情感色彩。針對學校外來孩子占多數的學情，學校致力于傳承鄉土文化、傳遞人文情懷，消除因地域差異、生活經歷及家庭背景的不同而產生的隔閡，最終實現各類學生的融合和健康成長。
“鄉土德育‘三味’，是我們對課程目標、教育使命和核心價值進行的深入考量。”徐校長用一句話作了總結。
為了有效實施“三味”鄉土德育，學校開發了三類課程：
專題式課程：按照童趣、恒久、實用的原則，構建了方言序列、民俗序列、童戲序列的序列式課程，分別安排在三、四、五年級實施。其中，《學講溫州話》編排了12個專題，《溫州童戲》編排了19種童戲活動，《溫州民俗節慶》編排了6個節慶專題。
大單元式課程：設計了整個大單元的教學形式，將“三味”鄉土校本課程融入國家課程。即：將一個鄉土專題的內容，滲透、延展、補充進語文、數學、科學、藝體等國家基礎課程中，以突破三級課程的鴻溝，跨越學科界限，構建出相對穩定、綜合的課程體系。
探究式課程：借助“三味”鄉土課程與地方課程、德育課程、社團課程的整合研究，開展鄉土文化節、七彩大舞臺、童戲大賽等一系列開放式大型鄉土活動，成立嶼露文學社等12個鄉土文化社團，創設東甌王廟等12個鄉土實踐基地，助推學生走向社會大課堂，獲得更大的發展。
在課程實施上，學校設計了生動活潑且富有創意的形式與載體：
口袋書：創編三本原創教材――“口袋書”，其尺寸僅為10cm×15cm，精致小巧、富有童味，可以隨身攜帶，使用方便靈活，讓課程順理成章地延伸到學生的生活中。
課程實踐包：創編與原創教材配套的《校本課程實踐包》，其中《溫州話》側重于語言表達、交流互動的活動設計，《溫州童戲》側重于玩樂體驗、協作互助的活動設計，《溫州民俗節慶》則側重于采風考察、探究實踐的活動設計。
七彩月系列活動：給予每一個節慶不同的色彩和定義，讓節日既富有童趣，又彰顯特色。
三課聯排：將校本課程、地方課程、綜合實踐活動安排在一個半天的連續三節課中進行，突出活動課程的連續性、交叉性和整合性。
鄉土空間“活化”： 以師生共同設計、學生自己創造等方式，共建有活力、可活動、能活用的“活化”空間，包括：鄉土教學空間――俚語小徑、童戲墻繪；生活文化空間――民俗文化墻、鄉音角；課外活動空間――童趣林、鄉土美術坊。
如此富有特色的鄉土德育實踐創新，讓記者深為嘆服。
鄉土是一條紐帶，連接了教室中的你和我，連接了過去的精彩和今天的鮮活。雙嶼小學的孩子在精心設計的鄉土課程文化中認識自我，快樂發展，逐漸成長為真正的溫州人。
歷史如一條長河，流淌的是千百年來民族的文化記憶。只有經過文化的浸潤，個體的人才會變得豐盈、強健，才能真正成為一個“社會人”。但是，這種浸潤，必須是基于孩子，為了孩子的，是在潤物細無聲中發生的。墨池小學實施的“童蒙養正”系列活動，講述的感人德育故事，讓孩子的道德根基在中華傳統文化的潤澤下，更加強健；雙嶼小學的“三味”校本鄉土德育，讓孩子在參與中感動、感悟，自覺地吮吸溫州優秀傳統文化的營養，不斷茁壯成長。兩所學校的探索，讓中華傳統文化與溫州地域文化的花朵在鹿城這片神奇的土地上相互輝映，爭奇斗艷。
超越人：促生命走向自覺自由
超越是人的根本特性。在不斷地追逐理想，化理想為現實，然后在新的現實基礎上追逐更高的理想的過程中，人不斷地超越著自己。教育工作者的責任，就在于喚醒、激勵和引導學生，不斷超越生物的自我與俗常的自我，走向生命的自覺自由。
以價值建構成就自覺生命
“有利于學生的成功與發展”是溫州市十七中德育人的孜孜追求。在楊成風校長看來，“學生的成功與發展，是我們辦學的出發點與歸宿，是學校教育的本質屬性所決定的，只有學生的成功與發展，我們的素質教育、我們的社會價值取向才能有機地整合統一”。
如何讓孩子取得成功與發展，不斷超越自己？十七中的德育工作者認為，價值建構是關鍵。陪同記者采訪的劉燕副校長深有感觸地說：“人是主體性的存在。而人的主體性、主動性、創造性得以生動展現，既需要責任內驅、規則約束，也需要愛心行動。”
溫州市十七中把責任教育、規則教育和愛心教育作為學校價值觀教育的核心內容。
他們借助責任培養，養育“內驅力”。學校要求學生對生命負責：安全第一，身心健康，有正確的人生觀和價值觀，學有所成；對家人負責：成熟穩重，能夠擔當家庭的責任，贍養父母；對社會負責：不危害社會，做一個對社會有用的人。
他們借助規則教育，培育“約束力”。規則教育的內容包括：交通規則、生命安全；班規、校規；家規家訓；社會公約、制度、法律等。
他們以愛心教育，培育“行動力”。“沒有愛，也就沒有真理”。這里的愛，內容從自我到社會、自然，具體為：關愛小自己：生命安全，身心健康，學業有成，品行端正；關愛小社會：孝敬父母，團結同學，熱愛班級，維護學校榮譽；關心大社會：關心社區，熱愛家鄉，熱愛祖國；愛護大自然：珍惜資源，保護環境，探索地球和宇宙奧妙。
價值觀教育不是一蹴而就的，需要一個循序漸進的“認知、行動、再認知、再行動”的不斷反復、螺旋式上升的過程。對此，十七中的德育工作者有著清醒的認識。實踐中，他們把七年級作為規則教育的主要時間段，適當延伸至八、九年級，通過課堂學習、主題晨會、主題班會、家長學校、宣傳櫥窗、電子屏，開展初中三年“安全、行規、禮儀、學習、活動”等五大規則序列的認知教育，養育學生尊重規則、富有責任的意識。在校園“四節”、運動會、春游、勞技考試、消防安全演習、心育活動、志愿者公益活動、寒暑假社區實踐等活動中，培養學生富有責任與愛心的品質志向。借助現代化技術，建立網絡化的《校園快訊》、學生成長電子檔案袋等平臺，開展學生行為的實時評價，將學校的責任、規則和愛心教育落到實處。
2013年12月18日下午3點15分，心理健康月系列活動之“心連心 夢促夢”貿易活動準時開始。
只見寬敞的活動大廳里人潮涌動，人聲鼎沸。有賣家熱情的叫賣聲，有買家略顯青澀的砍價聲，有好奇心驅使的詢問聲，有分享購買經驗的討論聲。走近一看，才發現各個攤位正猶如選美的美女在爭奇斗艷。各班的同學都把自己班的攤位打扮得異常引人注目，有走婉約路線的，有走豪放路線的，有走卡通路線的，可謂美不勝收。再看攤位上的商品，用琳瑯滿目來形容一點也不為過：有二手的閑置物品，有手工制作的食品、掛件，還有藝術作品等。這些商品在主人精心的擺放下、在賣家用力的推銷下、在涌動人潮的映襯下，顯得特別吸引人。在兩節課的時間里，這些東西幾乎被購買殆盡。
下午5點多，天差不多黑下來了，心理輔導站負責人不得不宣布活動結束。最后，每個攤位將自己辛苦賺到的錢（所賣東西總額的30%）上交心理輔導站，作為“心靈善款”。加上心靈捕手社團的愛心攤位所得，本次的“心靈善款”共計2543.5元，這些“心靈善款”將全部用于幫助那些有夢的人去實現夢想。
富有創意的愛心活動溫暖了尋夢者，也讓圓夢人體驗到了助人的快樂。
在溫州市第十七中，記者還聽到了一件新鮮事。每年6月的7、8、9日，校園里都會擠滿了學生。那些比教室里孩子大一點的哥哥姐姐，會鉆進教室，聽原來的老師上課；會在校園里走一走，看一看；會坐在大樹下，和學弟學妹們聊聊天……
這些人不是別人，全是近兩年來從學校畢業的學生。他們趁高三的同學高考的三天時間，回到原來就讀的初中，重溫美好時光。
好的教育，不是讓學生的頭腦中留下多少知識，而是所有的知識都去除后，剩下的東西。十七中的畢業生用自己的行動，證明了學校開展價值教育所取得的巨大成效。不管是已經畢業的校友，還是在校的學生，只要有了價值的根基，對成功和發展的追求就會成為一種行動自覺。價值觀教育，讓十七中的孩子完成了人生的一大超越。
超高人氣的兒童哲學課
說起“哲學”二字，大家往往會將其與神秘、高深、晦澀等詞語聯系到一起，認為是專家教授才能做的事。但在溫州市瓦市小學，哲學卻來到了小學生的課堂，而且這一來就沒有再離開，迄今已是15年。今天，瓦市小學的兒童哲學課，孩子們喜歡，專家們贊嘆。“孩子們在提問、思考、討論、辯論中，口頭表達與思辨能力不斷提高，心靈在探索問題、解決問題的過程中受到啟迪、得到熏陶，思想與精神更加豐富。”說起兒童哲學課的實施效果，楊素琴校長脫口而出。
瓦市小學的兒童哲學課走到今天，經歷了一個艱苦的探索過程。
2000年9月，學校仿照昆明市鐵路南站小學編寫的《中國兒童哲學》，在幾個實驗班中嘗試開展教學。他們在課堂教學中，通過朗讀課文、發現矛盾、提出問題、辯論討論，在師生、生生對話中初步得出問題解決的方式和步驟，讓兒童在自由的思想碰撞中受到哲學的啟蒙。
2003年，鹿城區全面進入新課改，學校擁有了從未有過的課程開發權――可以堂而皇之地開發校本課程了。經過認真討論，大家一致認為“兒童哲學”是最佳選擇。于是，學校決定在高年級開設兒童哲學課程。但是，任教老師覺得這套教材沒有明確的課程目標，編寫零亂，入編故事哲學味不濃。于是，學校決定開發適合自己的兒童哲學校本課程。經過幾年的探索與實踐，在累積大量案例的基礎上，編寫出校本化的《兒童哲學》教材（上下兩冊）。
2005年暑假開始，學校對《兒童哲學》校本教材進行了修正，通過有關專家審核正式定稿，并于2007年由光明日報出版社出版發行。同時，在有關專家的指導下，不斷規范和完善兒童哲學的評價體系。學校還組織廣大教師撰寫教案，編寫教案集，以便資源共享。這一時期，積極探究兒童哲學的教師隊伍不斷擴大，對教學內容的探索也逐漸深入，許多老師不再依賴學校提供的教材，而是發動學生共同尋找更為貼近學生生活、更富時代意義的典型事件或故事開展學習活動。
兒童哲學成了瓦市小學孩子最喜歡的一門課。
“我感覺越來越聰明了。”
“我覺得自己越來越能說會道了。”
“我覺得哲學課是一門很好的課程。它給了我們很大的發言權，讓我們有了一個自由的空間，還能讓同學們展開想象，斗一斗智力。”
“我覺得兒童哲學課豐富了我們的知識，提高了我們分辨好與壞，真與假，善與惡等能力，使我們能更好地認識周圍的事物。”
“我們全班同學都很喜歡兒童哲學，每次上課前遇見老師，我們都會說，快點，老師，我們等不及了！”
……
調查顯示，97%的學生表示非常喜歡上兒童哲學課。這足以說明了兒童哲學課的超高人氣，那么，數字背后的理由是什么呢？
“兒童哲學課不是競賽性的，排他性的，它在啟示孩子獨立思考的同時，還追求一種民主的氛圍，孩子學會了獨立思考，學會了傾聽，學會了互相尊重。同時，由于我們經常設計一些有關社會問題的探討內容，讓學生展開討論。這樣，既促進了孩子們社會化進程，也讓學生來關注時事，增長見識，開闊視野，更有利于形成正確的人生觀、價值觀。”楊校長道出了問題的答案。
2013年，浙江省教科院副院長王健敏博士觀摩了學校“一場球賽”兒童哲學課后，動情地說：“瓦市小學兒童哲學課的探索與實踐堅持了15年，實屬不易。人的品德不是灌輸出來的，如果靠講，是感動不了人，感染不了人的。兒童哲學課讓孩子在辯論中構建現代觀念。當今社會，很具挑戰性，許多現象需要思辨，需要觀點交鋒，需要心靈對話。德育在細微處，在于點滴積累。感動一次容易，但只有讓孩子感動百次甚至更多次，才能變成善良的人。兒童哲學課是本真課堂，它讓百年老校充滿生機活力。真正的教育不應是只讓孩子接受知識，而應是啟迪思維，潤澤心靈的教育。真正的辦學特色在課程，希望兒童哲學課作為瓦小的辦學特色能堅持下去！”
校長的感悟、孩子的心聲、專家的感言，道出了兒童哲學獨有的魅力。
課程有魅力，是因為孩子喜歡。孩子喜歡，那一定是因為他們很快樂。他們為什么在課程開設長達15年的時間里都這么快樂？我想那一定是因為他們很自由。在民主的氛圍中，經自主思考、自主探究、自我反思而獲得的道德觀念，他們當然會樂于接受并付諸實踐。如此，紀律、規范、道德要求，對孩子來說，就不再是外在的約束，而是發自內心的需要。在此過程中，孩子完成了自我的超越，品嘗到了“隨心所欲而不逾矩”的心靈自由的快樂。
超越，是學校德育永恒的使命。也只有超越，人才能向自由王國靠近。溫州十七中通過核心價值觀的構建，助推孩子自覺發展；瓦市小學通過兒童哲學課程，讓孩子品嘗心靈自由的快樂。他們的探索給人的啟示是深遠的。
八所學校，八枝鮮花。她們雖然風格各異，卻同樣精彩迷人。在鹿城德育這個百花園里，盛開的不只八枝鮮花，所有的鮮花都盡情地釋放著自己的獨特魅力。
