大學(xué)生的生活范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生的生活，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)生活 上網(wǎng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國的迅猛發(fā)展，高校校園網(wǎng)的廣泛建設(shè)，越來越多的大學(xué)生參與到網(wǎng)絡(luò)中來。網(wǎng)絡(luò)正在悄悄地改變著他們的校園生活，那么他們的網(wǎng)絡(luò)生活究竟是怎樣的呢？筆者曾在部分在校大學(xué)生中展開過調(diào)查與討論，雖然不能全面反映當代大學(xué)生的上網(wǎng)情況，但管中窺豹，可見一斑。下面僅就所了解的情況，對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活進行解析。

當被問及“你在每周什么時間上網(wǎng)，每周平均上網(wǎng)多長時間”時，學(xué)生們的回答各不相同。除了極少數(shù)學(xué)生不上網(wǎng)外，同學(xué)們的上網(wǎng)情況如下：有的同學(xué)反映自己多在心情郁悶和無聊的時候上網(wǎng)；有的則正相反，高興的時候才上網(wǎng)；有的則只要有空就上網(wǎng)，更有甚者想上網(wǎng)就上網(wǎng)，不論什么時候；而大多數(shù)同學(xué)則是在周末的時間上網(wǎng)；至于喜歡玩游戲的同學(xué)許多則是周末通宵上網(wǎng)玩游戲。大家每周的平均上網(wǎng)時間大體在10小時之內(nèi)。至于玩游戲的同學(xué)則另當別論，有些人可以36小時不下線，自己戲言：“這是一種什么樣的精神呢？與疲勞抗爭挑戰(zhàn)人的生理極限的精神。”

大學(xué)生究竟在網(wǎng)上做什么呢？歸納起來主要有以下幾種：收發(fā)E―mail、看校友錄、聊天、看新聞、聽音樂、看電影，當然對于喜愛游戲的同學(xué)來說，上網(wǎng)的主要活動就是打游戲。同學(xué)們普遍認為，網(wǎng)絡(luò)給他們提供了信息和通訊的方便。網(wǎng)絡(luò)是他們獲取信息的途徑，對于許多男生來說是他們了解體壇動態(tài)的便捷方式，他們從中可以獲得最新戰(zhàn)報。另外，網(wǎng)絡(luò)也是象牙塔內(nèi)的大學(xué)生了解外部世界的一個窗口，他們從中獲得了許多非專業(yè)的知識和專業(yè)知識的最新動態(tài)，以便明確自己未來的發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)更是他們對外交流的工具。進入大學(xué)，昔日高中的同窗好友散落在祖國各地，網(wǎng)絡(luò)為他們提供了相聚的場所。他們在網(wǎng)上暢談各自境況，互致問候，交流思想，溝通感情。這也是許多大學(xué)生鐘愛聊天工具QQ的原因。他們把QQ戲稱為文字電話，當然如果有視頻就不僅是文字電話了。當然他們也會在網(wǎng)上結(jié)交許多陌生的朋友，也可能成就一段浪漫戀情。大學(xué)生中網(wǎng)戀者不乏其人。對此，許多同學(xué)不僅深為理解，而且頗為羨慕。當然網(wǎng)絡(luò)戀情未必都能成功，這和現(xiàn)實中的戀愛未必都有個美滿結(jié)局一樣。網(wǎng)絡(luò)只不過給人們的相識相知提供了一種可能。

網(wǎng)絡(luò)在他們的生活中扮演何種角色呢？有同學(xué)坦言，大學(xué)的生活單調(diào)、空虛、乏味，由于很閑所以想到上網(wǎng)。許多同學(xué)都談到，因為郁悶所以上網(wǎng)，又因上網(wǎng)學(xué)會了郁悶。可以說郁悶是當代大學(xué)生中的流行語，是他們的口頭禪。這也部分地反映了當代大學(xué)生的一種精神狀態(tài)。面對社會上的激烈競爭、嚴峻的就業(yè)壓力、大學(xué)的學(xué)業(yè)負擔、生活中的不如意，他們也有許多迷茫，有時候覺得看不見未來，所以常苦笑著說：“郁悶！”上網(wǎng)也就成了他們緩解壓力、排解郁悶心情的一種方式。可以說，面對生活中的諸種困惑與迷茫，每個人都有表達的欲望，都希望能有人理解，或者能給自己以指導(dǎo)。但是現(xiàn)實生活中，找到能夠理解自己的人并非易事。所以有人才說，真正的孤獨并不是周圍沒有人，而是周圍的人都不懂你。有時候自己也明白，別人幫不了自己，但是人們總希望有人傾聽自己的心曲。但是現(xiàn)代社會節(jié)奏很快，大學(xué)校園也是如此。每個人都有自己的事情，能夠靜下心來聽別人訴說的時間很少。而網(wǎng)絡(luò)給人們提供了結(jié)識更多朋友的機會。網(wǎng)絡(luò)打破了時空的界限，你可以在網(wǎng)上結(jié)識五湖四海的朋友，從這個意義上說確實是天下皆兄弟。所以有同學(xué)才會覺得煩的時候去上網(wǎng)會高興。當然，也可能出現(xiàn)上網(wǎng)消愁愁更愁，高興的時候上網(wǎng)反而增添了煩惱的情況。但是不上網(wǎng)，憂愁、煩惱更沒有其他化解的方式，所以有時候上網(wǎng)也是一種無奈的選擇。對于喜愛游戲的同學(xué)來說，他們也知道適當?shù)卮蛴螒蚩梢哉{(diào)節(jié)生活，但過度沉溺于游戲世界，不僅精神萎靡，而且虛度時光，更可能荒廢學(xué)業(yè)，只不過他們一旦陷入游戲的世界常常無法自拔，更有甚者整日打游戲，最終多門功課不及格，只好留級甚至退學(xué)。不可否認，網(wǎng)絡(luò)確實給一些同學(xué)帶來了歡樂，有它大學(xué)生活增添了一份色彩。但是對大多數(shù)同學(xué)來說，網(wǎng)絡(luò)并非必不可少，沒有它生活未必不精彩。只有少數(shù)人對網(wǎng)絡(luò)十分迷戀。快樂時上網(wǎng)，希望快樂被他人分享；悲傷時上網(wǎng)，希望悲傷有人傾聽；空虛郁悶時上網(wǎng)，借此消磨時光。

網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的學(xué)習(xí)到底有沒有影響？有什么影響？對于大部分同學(xué)來說，他們并不是十分迷戀網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)對他們的學(xué)習(xí)沒有太大的影響，對某些人來說甚至沒有任何影響，他們只偶爾上網(wǎng)。而有些同學(xué)則認為有影響，但是明知山有虎，偏向虎山行。因為他們對網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)很在意，一周必須有一定的時間上網(wǎng)。至于整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的同學(xué)，網(wǎng)絡(luò)影響他們的學(xué)習(xí)已經(jīng)是不爭的事實。通宵打游戲，讓他們上課的時候毫無精神，更提不上對課堂講授的內(nèi)容感興趣了。有些人甚至為此丟了學(xué)位。網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生學(xué)習(xí)的影響當然不都是消極的。網(wǎng)絡(luò)也使他們了解到了許多最新的信息，讓他們跟上時代的潮流。

那么大學(xué)生究竟希望網(wǎng)絡(luò)為他們提供什么呢？除了對上網(wǎng)速度提高的期望外，同學(xué)們希望在聊天時能從屏幕上看見對方，因為有時候，你感覺自己好像在和上帝聊天。同學(xué)們也希望網(wǎng)絡(luò)提供最新、最準確的信息，也希望網(wǎng)絡(luò)給他們帶來更多的樂趣，幫助他們培養(yǎng)積極向上的情趣。可見，大學(xué)生們普遍看重的是網(wǎng)絡(luò)的娛樂功能。

怎樣看待網(wǎng)絡(luò)的虛擬與現(xiàn)實？同學(xué)們的回答頗具哲學(xué)意味，有時又透著幾分調(diào)侃的心態(tài)，可謂五花八門。有人說，半虛半實：有人說，既虛又實；更有人說虛虛實實，實實虛虛，虛實結(jié)合；有人說虛擬的網(wǎng)絡(luò)演繹真實的故事：“聊天室是虛擬的，但我們打出的每一個字都是真實的。”可以說，他們對網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的關(guān)系的認識還很模糊。

由此可見，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的生活中主要扮演著通訊和娛樂的功能。上網(wǎng)已經(jīng)成為他們課余生活的一項內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)了同學(xué)們的生活，緩解了學(xué)習(xí)的壓力，也給他們提供了一種宣泄情感的方式。但是，網(wǎng)絡(luò)只是網(wǎng)絡(luò)，虛擬的現(xiàn)實永遠代替不了現(xiàn)實。現(xiàn)實生活中的困難只能在現(xiàn)實中獲得解決，網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該成為人們逃避現(xiàn)實的港灣。所以，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確對待網(wǎng)絡(luò)，不可以過分依賴網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)中的交流代替不了現(xiàn)實中的交往。人不僅需要網(wǎng)絡(luò)中的默契，更需要現(xiàn)實中的合作。同時，應(yīng)該教育學(xué)生樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)上的交流雖然具有匿名性，但是不意味著網(wǎng)絡(luò)上的交流可以任意欺騙他人。即使在網(wǎng)上，人們也一樣需要真誠地交流，這和現(xiàn)實社會的交往規(guī)則一樣。作為高校德育工作者，我們也需要以和學(xué)生的平等的角色進入網(wǎng)絡(luò)，傾聽學(xué)生的心聲，了解他們的生活狀態(tài)，關(guān)注他們的心理困惑，幫助他們走好大學(xué)這段人生之路。網(wǎng)絡(luò)也為我們提供了一個新的了解學(xué)生的方式，我們也可以好好利用網(wǎng)絡(luò)這個平臺，在網(wǎng)上開辟和學(xué)生互動的空間是一個新的選擇。

篇2

國商132　陳思

在步入嘉華前，我一次又一次的憧憬著我的大學(xué)生涯，我始終認為大學(xué)就是步入人生夢想成功的第一步，也有著驚天動地的愛情，也擁有著輕松的課程。當然我也聽過大學(xué)就是大概的學(xué)。我自己也曾幻想過，我會成為這樣的女大學(xué)生：穿著成熟的衣服，褪去高中的稚氣，手里拿著書，滿腹經(jīng)綸的樣子…

當我進入嘉華后，才算是真正的走入了大學(xué)生活。在最初的印象便是軍訓(xùn)，雖然被折磨的苦不堪言，但終究也是過去了。軍訓(xùn)的結(jié)束，也意味著大學(xué)生活真正的開始，原來在不知不覺中，我已經(jīng)是個大學(xué)生，和我幻想的也并不相同，因為與過去沒有過多的不同，只是每天奔波于“宿舍—食堂—教室”間。但是與高中不同的是沒有老師的束縛。事實上現(xiàn)在課程的強度與高三沒什么區(qū)別，這更與我眼中的大學(xué)有了分歧，不過這樣的生活也是蠻充實的。在人生的道路上，你停步不前，但卻有人不停地趕路。面對當今社會就業(yè)的壓力，我們并沒有理由選擇揮霍青春。難道悠閑的大學(xué)生活才是我眼中的大學(xué)，我想不是的，我已由向往輕松大學(xué)生活的感知轉(zhuǎn)化為希望在有限的大學(xué)生活中吸收更多知識。

所以現(xiàn)在我眼中的大學(xué)生活應(yīng)該分為四個階段：生活、學(xué)習(xí)、戀愛、展望。

大學(xué)生活是獨立的，不涉。每個人都有自己獨立空間，有時難免會無聊、寂寞。這時應(yīng)當展望未來，為將來的生活作打算，便不會忙忙碌碌一天一無所獲。也應(yīng)當珍惜宿舍生活，人生中難得有機會與同齡人生活在一起。這不僅是緣分，也是我們彼此鍛煉人際交往的機會。

大學(xué)的學(xué)習(xí)，是中學(xué)所不曾擁有的，沒有老師的督促，全憑自覺、自主、自立、自律、自省。在大學(xué)里分數(shù)不完全代表著一個人，它只是考評學(xué)生的因素之一，有更多的機會，將自己的能力展現(xiàn)給別人。

有人說沒有談過戀愛的大學(xué)，不算完整的大學(xué)生活，但如果由于無聊才去，這樣的愛情也注定是失敗的。又或者為了擁有完整的大學(xué)生活而去戀愛，那么也會來的快去得也快。所以我覺得遇到了真正的愛情，才去開始一場愛情，可能才是明智的選擇。

篇3

關(guān)鍵詞 形勢 大學(xué)生 體育生活

一、大學(xué)生體育生活方式的概念及內(nèi)涵

（一）大學(xué)生體育生活方式的概念。

所謂大學(xué)生體育生活方式是指：在一定客觀條件制約下，大學(xué)生為滿足多層次需要所進行的全部體育生活的穩(wěn)定形式和行為特征。

（二）大學(xué)生體育生活方式的內(nèi)涵。

1.大學(xué)生多層次需要的必然性。

大學(xué)生的生活方式與其它職業(yè)群體以及同齡青年的生活方式最明顯的差異，就在于大學(xué)生的生活方式具有獨特的“校園”特征，它是一定的大學(xué)校園文化的產(chǎn)物。發(fā)學(xué)生們認識到體育在大學(xué)校園文化中占有的重要位置、并且與他們的學(xué)習(xí)效果、生活質(zhì)量、身心健康、生活方式之間存在著密切的聯(lián)系，由于體育所具有的多種功能屬性不但能夠滿足他們在校期間的自尊、自強和自我實現(xiàn)以及成功的喜悅需要，而且能夠提高抗挫能力全面發(fā)展的需要，因此，當代大學(xué)普遍關(guān)注體育，并期望通過體育滿足他們多層次需要是必然結(jié)果。

2.大學(xué)生體育生活行為特征的主體性。

大學(xué)生的主體性在于他們更加注重身體價值需求，更加追求美、更加關(guān)注生活關(guān)愛生命關(guān)心自我。不同的生活方式對大學(xué)生人生目標的追求產(chǎn)生巨大的沖擊，影響和引導(dǎo)著他們的工作學(xué)習(xí)生活態(tài)度和行為，在大學(xué)生體育活動行為形成過程中，他們主觀因素起直接的決定性作用，是否選擇體育或體育鍛煉成為他們閑暇時間有意識的主要活動內(nèi)容，畢竟是大學(xué)生個人主觀直接決定的。

二、大學(xué)生體育生活方式養(yǎng)成的意義

（一）大學(xué)校園里一流的體育場館、齊全的體育硬件設(shè)施、健全的管理制度、嚴謹?shù)捏w育教學(xué)，既有理論指導(dǎo)又有安全保障，為大學(xué)生的業(yè)余體育生活提供了可靠的物質(zhì)保證。體育生活方式的養(yǎng)成有助于非智力因素的發(fā)展，能增強人的自信心、責任感、榮譽感和集體主義觀念，培養(yǎng)持久性、自制力、獨立性和果斷勇敢等個性特征；可以調(diào)節(jié)情緒、陶冶情操，使人性格開朗、樂觀、精神振奮、充滿生氣。

（二）大學(xué)有集體住宿、較多的體育活動時間、更多的體育項目可供選擇和更集中的體育愛好，讓大學(xué)生們產(chǎn)生共鳴。體育生活方式的養(yǎng)成，特別是參加那些自己喜歡和擅長的運動項目，會得到美妙的和心理上的滿足感，還可以融洽與同學(xué)的關(guān)系，形成一種與他人親和、合作的習(xí)慣，從而豐富社會交往，提高生活質(zhì)量。

三、大學(xué)生體育生活方式養(yǎng)成的途徑

（一）大學(xué)生應(yīng)將養(yǎng)成體育生活方式納入日常生活計劃。在體育教師或社會體育指導(dǎo)員的指導(dǎo)下，制定休閑項目、鍛煉原則和方法、每日運動負荷、脈搏監(jiān)測、自我感覺、運動微調(diào)和疲勞程度的判斷等，經(jīng)過較長時間的體育生活方式培養(yǎng)，逐步形成一套適合自己的較科學(xué)、實用且能持之以恒的健身方案，為終身體育打好基礎(chǔ)，同時避免體育鍛煉的盲目性。

（二）興趣是最好的導(dǎo)師，只有興趣，才能使人有堅持的自覺性。學(xué)校應(yīng)將培養(yǎng)大學(xué)生體育生活方式納入體育教學(xué)工作之中。這樣既要教給學(xué)生鍛煉身體的基本知識、技能和技術(shù)，又要通過體育教學(xué)的知識性、趣味性、娛樂性和思想性，不斷強化學(xué)生的體育意識。完善學(xué)校體育工作計劃，保障組織安全和經(jīng)費開支，加強校外體育運動的開展（如夏令營、遠足、登山）等，以增強學(xué)生抗挫折能力和野外生存能力的培養(yǎng)，加強體育場館器材的有效合理利用，面向?qū)W生開放，為學(xué)生提供健身鍛煉的平臺。

四、大學(xué)生體育生活方式形成過程中的教育對策

（一）調(diào)整學(xué)校體育教育教學(xué)的總目標、階段任務(wù)和具體內(nèi)容。

大學(xué)生畢業(yè)后一般都步入工作崗位，直接面臨復(fù)雜的社會生活，培養(yǎng)和形成有極大實用性和積極適應(yīng)性的現(xiàn)代體育生活方式意義重大，這不僅是學(xué)生個人的需要、社會的需要，還符合素質(zhì)教育的要求，符合學(xué)校體育教育關(guān)于“健康第一”和“終身體育”的指導(dǎo)思想，它是學(xué)校體育教育的一項重要任務(wù)。在強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)和進行身體練習(xí)的同時要加強教師的主導(dǎo)作用，并努力提高教師的教育教學(xué)水平，必須堅持和強調(diào)教師對學(xué)生主體的引導(dǎo)作用，決不能弱化或否定教師的作用和地位，否則體育教育教學(xué)將背離教育實踐的科學(xué)性原則。

（二）加強高校體育教育人才的繼續(xù)培。

養(yǎng)和持續(xù)開發(fā)，加強課余體育文化生活輔導(dǎo)隊伍建設(shè)，推行教師隊伍骨干年輕化高校體育教育是師生雙邊的活動過程，學(xué)生是教育教學(xué)的主體，教師處在教育教學(xué)過程的主導(dǎo)位置上，這是一個基本的教育教學(xué)原則，所以教師的能力與作用就必須根據(jù)教育的發(fā)展水平而得到強化。高校體育教育的一個不斷向前發(fā)展的文化教育過程，高校體育教育的師資隊伍建設(shè)就必須適應(yīng)高校體育教學(xué)發(fā)展的根本要求，其中提高體育教師的理論文化素養(yǎng)、教育教學(xué)實踐能力和科學(xué)研究能力，高校體育教師應(yīng)始終站在體育教育知識發(fā)展的前沿。

現(xiàn)有生活方式已經(jīng)嚴重影響了大學(xué)生的身心健康狀況。大學(xué)生體育生活方式是適應(yīng)高校發(fā)展符合個人與社會需要的產(chǎn)物，推行大學(xué)生體育生活方式，將為解決大學(xué)生身心健康這個社會問題提供依據(jù)，并為大學(xué)生素質(zhì)教育的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

篇4

關(guān)鍵詞：意義；途徑

一、加強大學(xué)生生命、生存、生活教育的意義

對大學(xué)教育來說，既要教育學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識，也要教育學(xué)生學(xué)會做事、學(xué)會做人，學(xué)會生存和生活，懂得生命的價值，一句話，學(xué)會生存、學(xué)會生活、正視生命是教育的目的和根本。

而從當前在校大學(xué)生思想、行為和能力方面的表現(xiàn)來看，總體是好的，令人欣慰的，但在生存能力、生活自理能力及生命價值觀方面也存在一些不可忽視的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一是否定生命，漠視生命，虛度生命，各種自殺、他殺、虐待動物的新聞不斷見之于各種媒體中，如馬加爵殺人事件，劉海洋潑熊事件。第二是生活方式及生活習(xí)慣不佳。作息時間無規(guī)律，上網(wǎng)通宵、開夜車；日常飲食不科學(xué)，吃垃圾食品、快餐食品、吸煙喝酒、“大魚大肉”、暴飲暴食；缺乏運動或者運動不當，導(dǎo)致體質(zhì)下降。第三是生活自理能力差，不會自己理財，不會料理床鋪，收拾房間，洗衣服，縫補衣服，照料自己，缺乏連起碼的生活知識和生活技能。三是四是生存自主、自救能力、自我防范能力弱化，動輒向父母伸手要錢，啃老，常常被騙、被盜。相當一部分學(xué)生生存自主、自控、自救、自我防范能力弱化等方面問題，導(dǎo)致了一些不該發(fā)生的悲劇，比如近幾年一些學(xué)生輕易被騙入各種傳銷組織、組織。

以上問題不能不引起重視，加強對大學(xué)生的生命、生存和生活教育顯得尤為必要，通過對大學(xué)生進行生命教育、生存教育和生活教育，讓其心智成熟，人格健全，技能得到提高，樹立起科學(xué)的生命觀、生存觀和生活觀，促進他們?nèi)姘l(fā)展。通過生命教育，讓他們能正確認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，正確認識個體的自我生命和他人的生命，正確認識生命的生老病死過程，正確認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，從而樹立正確的生命觀。通過生存教育，使學(xué)生認識提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，提升生存能力，強化生存意志，樹立人與自然和諧發(fā)展的正確生存觀。通過生活教育，使學(xué)生認識人生的價值，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活，樹立正確的生活觀。

二、加強大學(xué)生生命、生存、生活教育的途徑

（一）加大宣傳力度，提高全體師生的重視度、知曉率和參與率

學(xué)校要堅持不懈地抓好宣傳工作，讓全體師生對大學(xué)生的生命、生存和生活教育的重要性、必要性有清晰、科學(xué)的認識，從而調(diào)動起他們參與的積極性。一是領(lǐng)導(dǎo)、管理部門要加強領(lǐng)導(dǎo)，精心策劃，確保宣傳工作取得實效。二是學(xué)校各部門要分工協(xié)作、密切配合，確保宣傳工作有條不紊地進行。要責任到位，對工作不到位的部門及工作人員要進行問責。三是要多種形式做好宣傳活動，營造濃厚的氛圍，要通過懸掛標語、發(fā)放宣傳資料、流動車載廣播、擺放展板、手機短信、校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播等方式和手段，大力宣傳。四是廣泛動員師生員工做宣傳。形成人人都是宣傳員、宣講員，人人有責任和義務(wù)。

（二）建立健全長效機制

對大學(xué)生進行生命、生存和生活教育，其實效的顯現(xiàn)需要一個過程，學(xué)生的生命、生存、生活領(lǐng)域表現(xiàn)出的問題在不斷變化，就問題解決，新問題又出現(xiàn)。因此，生命、生存和生活教育不是一蹴而就、一勞永逸的短期工作，不能指望畢其功于一役，需要從管理體制上做文章，要根據(jù)時展需要和學(xué)生問題的實際需要逐步建立起長效管理機制，實現(xiàn)規(guī)范化、高效化、長期化。避免那種“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象，避免那種“檢查時狠抓，檢查過后放任不管”的現(xiàn)象，避免那種隨大流的“一窩蜂”、“一陣風”短期行為。

第一，要建立健全長效服務(wù)機制。要堅持教育與實際相結(jié)合，針對大學(xué)生生存、生活過程存在的問題進行專項服務(wù)和專門指導(dǎo)，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好學(xué)生的根本利益作為第一目標，盡可能為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件，提供更為廣闊的平臺和空間。使他們各自的能力得到充分的發(fā)揮，從而最大限度地展示自我個性，體現(xiàn)各自優(yōu)勢，挖掘各自潛能，完成自我塑造。要關(guān)注學(xué)生遇到的實際問題和困難，幫助學(xué)生排憂解難。一是完善資助形式和渠道。學(xué)校要關(guān)注學(xué)生的生活，對經(jīng)濟困難的學(xué)生，建立和完善“獎、貸、助、補、免”的資助體系，不斷拓展資助形式和渠道。二是完善生活服務(wù)機制。學(xué)校要盡最大努力設(shè)立更多的“學(xué)生服務(wù)中心”，為學(xué)生中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)問題，人際關(guān)系緊張問題、戀愛問題、升學(xué)就業(yè)問題、勤工儉學(xué)問題等提供引導(dǎo)和服務(wù)。

第二，要建立健全長效監(jiān)督機制。只有建立嚴格的檢查制度，進行長期檢查、督促，才能保證教育的目標和任務(wù)落到實處。學(xué)校要專門設(shè)立專門監(jiān)督檢查小組，由各職能部門代表、任課教師代表、學(xué)生干部組成，授予相應(yīng)的職權(quán)，專司組織協(xié)調(diào)、監(jiān)督檢查之責。對各部門、各工作環(huán)節(jié)進行監(jiān)督。及時發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中存在的問題和不足，及早化解和處理，對實施過程中出現(xiàn)的問題，該問責的問責，該批評的批評，問責批評后要限期改正。監(jiān)督檢查部門要定期公開各個部門、各環(huán)節(jié)的工作開展情況。

第三，要建立健全長效評價機制。要在校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，運用一定的方法對教育管理、教育教學(xué)過程，教學(xué)效果進行評估，通過建立反饋系統(tǒng)，收集有關(guān)教育教學(xué)工作質(zhì)量的信息，對存在的問題及時糾正與調(diào)控，同時通過建立相應(yīng)的獎懲、激勵機制解決“干和不干一樣個，干好干壞一個樣”，“學(xué)與不學(xué)一個樣，學(xué)好學(xué)壞一個樣”的問題。

首先，主要要加強對學(xué)生的考核評價。加強對學(xué)生的考核評價，才能給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)動力和壓力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。一是要從學(xué)分、課時入手，作出明確強制性規(guī)定，把學(xué)習(xí)的軟指標變成“硬杠桿”，加強學(xué)生對課程的重視。二是要建立科學(xué)的考核機制，學(xué)生必須通過學(xué)校的統(tǒng)一考核方能取得學(xué)分。對學(xué)生的考核既要注重結(jié)果，也要重視過程體驗，要加大平時成績的比重，防止“一卷定成績”的方式；既要考核學(xué)生對生命、生存和生活的基本知識的掌握和理解，還要考核學(xué)生的實際體驗、感悟，及對生活、生存的實際操作技能。考核的方式應(yīng)該綜合多樣的，不僅有卷面成績，還有操作技能成績。卷面考試采用寫體會、談感想、寫操作實驗等開卷的方式。對學(xué)生的考核不能僅僅由某一任課老師，而應(yīng)由任課老師、班主任、輔導(dǎo)員、學(xué)生代表共同來完成。考核的成績最后以“評語+成績”的模式進行。

其次，也要加強對教師的評價。為了能把教育內(nèi)容落到實處，收到實效，也需要對教育者的教育過程，包括教師的教學(xué)計劃、教學(xué)進度，教學(xué)方法，教學(xué)質(zhì)量、完成任務(wù)的情況進行評價，通過評價來調(diào)動老師的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提升教育的實效性。對教師的評價采取自我評價、學(xué)生評價和主管部門評價相結(jié)合的方式。

第四，要建立健全長效責任機制。責任體系就是相關(guān)各方在生命、生存和生活教育中所承擔的責任，主要是校領(lǐng)導(dǎo)小組，各職能部門及班主任、任課教師的責任。在橫向上，涉及到校黨委、校行政辦、校團委、教務(wù)處、學(xué)生工作處、后勤處等各部門。對學(xué)校各職能部門的具體職能，要做明確的劃分，并把責任落實到個人，以避免有些工作無部門、無人負責的情況產(chǎn)生。在縱向上，要按“校領(lǐng)導(dǎo)小組——學(xué)院（職能部門）——系、院教務(wù)辦、學(xué)生工作辦——班主任、任課教師”的模式應(yīng)進一步完善。要按照學(xué)校統(tǒng)一部署安排，從上到下，把責任細化，按責、權(quán)、利相統(tǒng)一的要求，層層分解，層層簽訂責任書，明確各自的職責、權(quán)限與利益，明確考核獎懲辦法，不留死角，一級抓一級，一級對一級負責，層層落實崗位責任。

三、加大投入，加強教學(xué)設(shè)施和基地建設(shè)

任何活動，都需要一定的經(jīng)費作保障。學(xué)校應(yīng)劃撥一定的經(jīng)費作為生命、生存和生活教育的專項經(jīng)費，為教育教學(xué)的順利開展提供經(jīng)費的支持和保障，并根據(jù)實際的需要有計劃、有針對性地增加投入，以推進工作的順利開展。要加強和改善相關(guān)教育場地、設(shè)備等教學(xué)設(shè)施建設(shè)，不斷完善教學(xué)條件。要盡可能建設(shè)裝備先進、功能齊全，能滿足教學(xué)培訓(xùn)需要的教學(xué)設(shè)施。要建立更多的實訓(xùn)基地，為教育教學(xué)實訓(xùn)創(chuàng)造更好的條件。要積極爭取更多的社會資源，與社區(qū)、企事業(yè)單位及各種機構(gòu)建立起長久的合作，建立合作基地，為學(xué)生的實訓(xùn)提供便利。

四、創(chuàng)新教學(xué)模式和方法

（一）理論教育要有針對性。一要防止“唯書本”的模式。不要照本宣科、按部就班、一章一節(jié)地進行，而要結(jié)合大學(xué)生的實際需要，聯(lián)系他們關(guān)注地熱點、難點和疑點問題，如社會生活常識、環(huán)境問題、心理問題、地震洪水自然災(zāi)害問題等采取集中討論、難點辨析、現(xiàn)場問答等辦法，切實增強學(xué)習(xí)的實效。二要防止教學(xué)方法單一化。再好吃的菜，吃多了也會膩，教師在教學(xué)過程中，少不了對學(xué)生進行必要的宣傳和灌輸，但不能每次課堂、每個環(huán)節(jié)都只見老師，不見學(xué)生，要結(jié)合學(xué)生的實際，學(xué)生的需要，創(chuàng)造一些新的方法，增加課堂的趣味性和愉悅感。比如，教學(xué)過程中可以通過多媒體、活動、小品等方式創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情境，使學(xué)生去感受、關(guān)注、參與、領(lǐng)悟有關(guān)問題。

（二）豐富實踐形式，讓更多學(xué)生在實踐中得到體驗，獲得能力

第一，加強對學(xué)生生存技能、生活技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。一是“請進來”。所謂“請進來”即邀請武警戰(zhàn)士、心理學(xué)專家、地震專家、理財師、職業(yè)規(guī)劃師等進入校園，舉行公開課、觀摩課、模擬演習(xí)等形式，把生活中可能遇到的情況和問題設(shè)置情景，在情景設(shè)置中培養(yǎng)學(xué)生的生存能力，訓(xùn)練應(yīng)急技能。比如設(shè)置地震、火災(zāi)、被劫持等公共突發(fā)性事件的情景，組織學(xué)生進行緊急疏散演習(xí)、救濟演習(xí)。二是“走出去”。所謂“走出去”就是組織學(xué)生走出校園，到野外、到農(nóng)村，到實踐基地訓(xùn)練學(xué)生的生存能力。比如組織學(xué)生進行野外生存訓(xùn)練，讓學(xué)生帶很少的食物和衣物，到野外考驗生存能力，教育學(xué)生能適應(yīng)各種艱苦的生活環(huán)境，提高自己的生存能力，擺脫“養(yǎng)尊處優(yōu)”習(xí)慣和生活方式。

第二，開展豐富多彩的實踐活動。一是利用“活動日”和“節(jié)假日”主題實踐活動，使學(xué)生感悟生命、生活、生活的真諦。“認識是體驗的基礎(chǔ)，體驗是感悟的必徑之路。”通過活動讓更多的學(xué)生在豐富多彩的活動中親身實踐、體驗。利用“父親節(jié)”、“母親節(jié)”、“植樹節(jié)”、“勞動節(jié)”、“國慶節(jié)”、“青年節(jié)”、“世界艾滋病日”、“世界禁毒日”、“世界水日”、“世界森林日”、“世界地球日”等節(jié)假日、活動日開展主題實踐活動，通過這些活動使學(xué)生認識生命，尊重生命，珍愛生命和發(fā)展生命，樹立正確的生命觀；使學(xué)生認識生存、學(xué)會生存、解決安身立命的問題；認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，創(chuàng)造生活，樹立正確的生活觀。二是開展各種競賽活動，通過“競賽”提高學(xué)生的生存技能和生活自理能力。比如通過“疊被子”、“宿舍裝飾”、整理家務(wù)比賽活動，通過“做米飯”、“包水餃”、“煎雞蛋”廚藝比賽活動，通過“模擬理財”比賽活動使學(xué)生深入生活，體驗生活，提高學(xué)生動手能力，培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力，積累生活經(jīng)驗。

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；學(xué)習(xí)生活方式；實證研究

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0254-02

大學(xué)生學(xué)習(xí)生活方式是大學(xué)生生活方式的主要內(nèi)容之一。學(xué)習(xí)生活方式，即大學(xué)生在大學(xué)階段系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握專業(yè)知識和技能的主體活動方式。它包括學(xué)習(xí)的目的、學(xué)習(xí)的時間、學(xué)習(xí)的條件、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的類型以及學(xué)習(xí)中存在的主要問題等等[1]。 學(xué)習(xí)生活方式直接決定著大學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)質(zhì)量，進而影響著高等教育的整體質(zhì)量。關(guān)注和重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活方式狀況，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活方式中存在的問題，并加以及時的引導(dǎo)和幫助，這對他們形成健康的學(xué)習(xí)生活方式，具有十分重大的意義。

一、大學(xué)生學(xué)習(xí)生活方式的現(xiàn)狀分析

為深入了解大學(xué)生學(xué)習(xí)生活方式的現(xiàn)狀，筆者于2013年4月對淮北市淮北師范大學(xué)在校本科生進行了一次調(diào)查，以問卷調(diào)查為主，個別訪談為輔。發(fā)放問卷600份，回收570份，回收率95%，有效問卷560份，有效率93.3%。

560名調(diào)查對象的基本情況是：男生216人，女生344人；文科生256人、理科生219人、藝體生85人；大一、大二、大三、大四的人數(shù)分別是199、191、119、51；來自城市的142人，集鎮(zhèn)的79人，農(nóng)村的339人；師范專業(yè)241人，非師范專業(yè)319人。

1. 學(xué)習(xí)目的總體明確，但層次偏低

調(diào)查結(jié)果顯示，560名被調(diào)查者中，只有14人學(xué)習(xí)目的不清楚，占2.5%。這說明絕大多數(shù)的學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確。大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的大致可以分為三個層次：一是指向自我的學(xué)習(xí)目的，即為滿足自我發(fā)展的需要而學(xué)習(xí)。78.4％的大學(xué)生將“找個好工作”作為自己最主要學(xué)習(xí)目的，60.0%的大學(xué)生選擇了“提高自身素質(zhì)”。二是指向他人的學(xué)習(xí)目的，即把自己學(xué)習(xí)目的建立在他人的希望之上。 “改變家庭經(jīng)濟狀況”、“為家爭光”的比例分別為48.9%和24.6%。三是指向社會的學(xué)習(xí)目的。11.6%的大學(xué)生選擇了“報效祖國”作為自己主要的學(xué)習(xí)目的。

2.對所學(xué)專業(yè)的興趣不濃厚

“您對所學(xué)專業(yè)的興趣”這一問題的調(diào)查結(jié)果顯示，“非常感興趣”的只占13.9%，“比較感興趣”的占66.4%，“沒興趣”的占到了19.6%。這說明絕大多數(shù)的學(xué)生對所學(xué)專業(yè)興趣一般甚至沒興趣。

3.學(xué)習(xí)的主動性不強

關(guān)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性強弱，我們主要通過“參與課堂討論情況”和“閱讀課外參考資料情況”兩個指標進行測量。就“您參與課堂討論的情況如何”這一問題回答的統(tǒng)計結(jié)果是：“經(jīng)常”的占9.3%，“有時”的占48.2%，“很少”的占38.0%，“從不”的占4.5%。另一問題“您是否經(jīng)常閱讀課外參考資料？”回答的統(tǒng)計結(jié)果是：“經(jīng)常”的占12.7%，“有時”的占51.4%，“很少”的占33.2%，“從不”的占2.7%。綜合來看，能夠經(jīng)常參與課堂討論及閱讀課外參考資料的學(xué)生比例都很低，說明大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性不強。

4.探究學(xué)習(xí)的積極性不夠

在調(diào)查中，就學(xué)生之間探討學(xué)習(xí)情況顯示，同學(xué)之間“經(jīng)常”一起探討問題的只占14.3％，“有時”的占56.1％，“很少”的占28.4％，“從不”的占1.3%。在調(diào)查中，就師生之間探討交流學(xué)習(xí)情況顯示：“經(jīng)常”的占2.7％；“有時”的占29.5％；“很少”的占56.3％；“從不”的占11.6％。可見，目前大學(xué)生的探究精神并不盡如人意。探究學(xué)習(xí)的積極性不夠，其中的原因，筆者認為有二：其一，部分大學(xué)生缺乏正確的學(xué)習(xí)觀，這與傳統(tǒng)的填鴨式的考試方式是分不開的，它往往導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)方式的單一化、格式化，為考試而學(xué)習(xí)，不是將學(xué)習(xí)作為一條充實自己、完善自己的有效途徑；其二，在我國高校的許多課程安排中，仍是以課堂教學(xué)為中心，教師在課堂中扮演主角，采用的是“獨自”的授課方式，學(xué)生就如同接受知識的“容器”，師生之間處于一種不平等的狀態(tài)。

5.實踐能力不足

關(guān)于“你是否將書本知識應(yīng)用于實踐”問題，回答“經(jīng)常”的占8.2％；回答“有時”的占49.3％；回答“很少”的占39.1％；回答“從不”的占3.4％。可見，目前大學(xué)生將理論知識運用到實踐的能力不足。導(dǎo)致這一問題的主要原因是學(xué)生的實踐、實驗機會太少，在被問及“您認為當前教學(xué)中存在的最突出的問題是？”48.2%的學(xué)生回答是“實驗實踐太少”。

6.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力有待提高

隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當代人獲取信息的一個重要渠道。問題“您經(jīng)常通過網(wǎng)絡(luò)渠道進行學(xué)習(xí)嗎?”調(diào)查結(jié)果表明，選擇“經(jīng)常”的占22.5％；“有時”的占48.9％；“很少”的占26.6%；“從不的”占2.0%。可以看出，絕大多數(shù)學(xué)生習(xí)慣了傳統(tǒng)的通過自己看書和課堂學(xué)習(xí)來獲取知識。另一問題“您上網(wǎng)的主要目的是？（多選）”調(diào)查結(jié)果顯示，76.6%的學(xué)生選擇了“休閑娛樂”，41.6%的學(xué)生選擇了“消磨時間”，而只有27.1%的學(xué)生選擇“學(xué)習(xí)提高”。在我們的訪談中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生還不懂得如何利用學(xué)校圖書館的電子資源獲取學(xué)習(xí)資料。

7.學(xué)習(xí)時間分配不合理

關(guān)于“您在哪些科目上花費的學(xué)習(xí)時間最多”問題，選擇“英語”的占30%，選擇“計算機”的占12.5%，選擇“思想政治理論課”的占4.3%，選擇“專業(yè)課”的占44.8%，選擇“其他”的占8.4%。可以看出，有近三分之一的學(xué)生，“英語”占用了他們最多的學(xué)習(xí)時間。我們通過訪談了解到，對于非英語專業(yè)的學(xué)生來說，他們花費大量的時間學(xué)習(xí)英語的原因大多并非出于興趣，而是來自于國家英語四級考試的壓力，因為四級考試的成績直接影響到他們能否拿到學(xué)位。國家英語四級考試本是用來檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)英語效果的方式，由于和學(xué)位掛鉤，現(xiàn)在卻變成了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的，不能說不是一種“異化”。為了應(yīng)付考試而在英語學(xué)習(xí)上花費大量時間必然會擠占學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和其他興趣學(xué)習(xí)時間。

二、對策和建議

1.加強對大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的有效指導(dǎo)

大學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會自主學(xué)習(xí)是適應(yīng)未來生活的一個重要法寶。而大學(xué)生這種能力的培養(yǎng)需要有效的指導(dǎo)，為此，我們應(yīng)該建立起以各個學(xué)科的任課教師為主的一個比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)方式指導(dǎo)體系，對大學(xué)生在自主學(xué)習(xí)行為中存在的問題和不足進行有效的指導(dǎo)，主要任務(wù)在于幫助學(xué)生確定明確的學(xué)習(xí)目標、制定具體的實施計劃、監(jiān)控學(xué)習(xí)活動的過程以及對學(xué)習(xí)結(jié)果做出正確的評價[2]。

我們調(diào)查了解到，淮北師范大學(xué)從2013級新生開始實行了本科生導(dǎo)師制，要求各學(xué)院選派優(yōu)秀教師擔當學(xué)生的導(dǎo)師，并對導(dǎo)師的職責做了明確規(guī)定，包括：關(guān)心學(xué)生思想進步，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進學(xué)生知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展；言傳身教，以自己嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、優(yōu)良的職業(yè)道德影響學(xué)生；注重學(xué)生的個性健康發(fā)展和科學(xué)精神、人文精神、創(chuàng)新精神以及專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)；針對學(xué)生個體差異，對學(xué)生入學(xué)、選課、專業(yè)方向選擇、雙專業(yè)雙學(xué)位選讀、個人學(xué)習(xí)計劃制定、讀好書、學(xué)年社會調(diào)查、職業(yè)生涯設(shè)計、本科畢業(yè)論文撰寫、考研、就業(yè)等方面進行指導(dǎo)；主動聯(lián)系學(xué)生，和學(xué)生保持相對穩(wěn)定的接觸，定期召開小組會。這一做法值得推廣。

2.提升大學(xué)生的專業(yè)認同感

“大學(xué)生專業(yè)認同”是大學(xué)生個人對自己的專業(yè)的情感、態(tài)度乃至認識的移入過程，最終和該專業(yè)達到“同一”狀態(tài)[3]。 對自己所學(xué)專業(yè)感興趣的學(xué)生就會對它產(chǎn)生積極的態(tài)度，專業(yè)認同感會更高，專業(yè)認同可以通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高對專業(yè)學(xué)習(xí)的努力程度和時間投入水平，從而影響到專業(yè)學(xué)習(xí)的效果。從調(diào)查中可以得知，大學(xué)生的專業(yè)認同感有待加強。針對這樣的情況，高校在開展學(xué)習(xí)指導(dǎo)工作的時候應(yīng)該注重提升大學(xué)生的專業(yè)認同感。

首先，學(xué)校應(yīng)該著重對專業(yè)的介紹，較為詳細地向?qū)W生介紹所學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置、專業(yè)特色、與專業(yè)相關(guān)的行業(yè)發(fā)展動態(tài)以及就業(yè)前景等內(nèi)容，讓學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)有正確的認識。其次，教師在教育教學(xué)活動中應(yīng)該在傳授專業(yè)知識的同時更加注重培養(yǎng)大學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的情感性的認同。通過引入案例分析以及對專業(yè)領(lǐng)域的專家的學(xué)習(xí)生活介紹等方式向大學(xué)們展示更多的專業(yè)發(fā)展?jié)摿Γ囵B(yǎng)他們的專業(yè)認知。最后，還需要加強對專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)選擇的指導(dǎo)，給學(xué)生提供一些必要的專業(yè)和職業(yè)的相關(guān)信息，幫助學(xué)生解決專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)選擇方面的困惑，從而提升專業(yè)認同感。

3.轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)成績考核方法，促進大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

目前，很多高校對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的考核主要是平時成績加期末考試成績的一種綜合性的考核。在考核比例上一般規(guī)定，平時成績占的比例相對較少，大約在30%，期末考試成績占的比例比較大，大約占70%。很多課程在實際考核過程中，教師主要是以期末考試成績?yōu)橹饕獏⒖家罁?jù)，仍然沿用應(yīng)試教育的考核方式，這就導(dǎo)致很多學(xué)生平時不學(xué)習(xí)，到考試最后1個月開始突擊復(fù)習(xí)，考試結(jié)束后很快就將瞬時記憶的知識遺忘。因此，我們必須改革學(xué)習(xí)成績考核辦法，加大平時成績的考核力度，甚至可以將平時成績的考核比例提高到50%以上，促使學(xué)生重視平時的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，要增加課程中的實踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠通過學(xué)以致用，體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，從而激發(fā)其自主學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)的愿望[4]。

4.加強網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)并引導(dǎo)學(xué)生積極利用

高等院校在今后的網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)中，要加快網(wǎng)絡(luò)資源開發(fā)和更新的速度，增加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的數(shù)量，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的多樣化、立體化。同時可以利用文獻檢索講座、課程等平臺，教會學(xué)生檢索各種網(wǎng)絡(luò)資源的途徑和技巧，幫助學(xué)生奠定基本的網(wǎng)絡(luò)檢索基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館數(shù)字資源和校園網(wǎng)的教學(xué)資源，有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻：

[1]唐國戰(zhàn).大學(xué)生生活方式及其引導(dǎo)研究[D].武漢：華中師范大學(xué)2006.

[2]陳燕霞.師范大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的調(diào)查與思考――以福建師范大學(xué)教育學(xué)專業(yè)為例[J].福建高教研究，2009（2）.

篇6

關(guān)鍵詞：貧困大學(xué)生；社交特點；團體輔導(dǎo)

中圖分類號：G444 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2007)08－0007－02

大學(xué)除了學(xué)習(xí)知識之外更應(yīng)該培養(yǎng)各種能力，如人際交往能力、創(chuàng)新思維能力、掌握信息能力、學(xué)習(xí)能力和自立能力等等，其中人際交往能力的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)生從進入學(xué)校的那一刻起就已決定了其交往的需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是大學(xué)生將來生存和發(fā)展的必要條件。在大學(xué)校園里建立良好的人際關(guān)系，形成一種團結(jié)友愛、朝氣蓬勃的環(huán)境，將有利于大學(xué)生形成和發(fā)展健康的個性品質(zhì)，在生活節(jié)奏不斷加快，競爭激烈的當今社會更是如此。但是，由于人際關(guān)系、社會的復(fù)雜性與學(xué)生心理的單純性，使得大學(xué)生常常在人際交往中受挫。相當一部分大學(xué)生的經(jīng)歷只是從校門到校門，缺乏人際交往經(jīng)驗，缺乏在公眾場合表現(xiàn)自己和與他人交往的能力和勇氣，所以面對各種各樣的活動，既充滿了興趣又擔心失敗，最終導(dǎo)致不敢參與活動，妨礙了他們良好的人際交往圈的形成。有的學(xué)生則因?qū)喝狈π判模瑢θ巳鄙傩湃危茈y與他人深交，有的則因人格因素，產(chǎn)生與他人交往中的矛盾與沖突。

貧困大學(xué)生作為當代大學(xué)校園里的一個特殊群體在社交方面所反映出的問題更為嚴重，有的甚至走向極端。轟動全國的云南大學(xué)“2．23兇殺案”主犯馬加爵，在發(fā)生問題之前已經(jīng)有了一些預(yù)兆，他孤僻、敏感、朋友少，一個人獨來獨往，有了心理困惑不是及時向人傾訴，而是一個人鉆牛角尖，從而積怨越來越深，不可自拔，最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。如果當時能向他人傾訴，把苦惱及時排解或許悲劇就不會發(fā)生。因此，幫助貧困大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)和工作中，正視和解決不愿交往、不懂交往、不善交往的問題，塑造自身形象，以積極的態(tài)度和行為對待人際交往，建立和諧的人際關(guān)系至關(guān)重要。

一、貧困大學(xué)生的社交特點

1．貧困大學(xué)生在社交中較自卑

貧困生在人際交往方面自信心明顯不足，而且敏感多疑。經(jīng)濟上的貧困，尤其是通過與普通學(xué)生甚至富裕學(xué)生的比較，致使這些學(xué)生產(chǎn)生了自卑心理，影響了他們在社會交往中的自信心。這些學(xué)生大部分來自農(nóng)村貧困家庭，家庭的重擔使他們細致、懂事，他們把升入大學(xué)當作改變自己及家人的生存狀態(tài)的轉(zhuǎn)機。但是，一個從窮山溝里出來的學(xué)生，要想融入現(xiàn)代社會，實際上要付出比城市孩子更多的努力，這使他們常常感到迷茫和困惑。同時他們往往無法養(yǎng)成城市的“生活習(xí)慣”，怕自己的言行舉止被他人嘲笑，導(dǎo)致在交往過程中不自信。這類學(xué)生中還有一少部分是城市下崗職工的子女，特別是父母雙雙下崗的家庭，子女升入大學(xué)無疑會使本已以接受政府救濟而勉強生活的家庭雪上加霜。他們有的因貧困而感到羞愧，不愿意讓別人知道自己的處境，并不可抑制地抗拒師生善意的同情，不愿意積極主動地與人交往，生活相當封閉，以表面上的自強，甚至自負，來掩蓋內(nèi)心的自卑。

2．貧困大學(xué)生的社交能力沒有被充分挖掘

盡管貧困生在人際交往方面自信心不足，但并不是說他們不會與人交往，有的學(xué)生的社交能力還是挺強的，只是他們參與社會活動的熱情受到了打擊。如來自農(nóng)村多子女家庭的學(xué)生，尤其是女生，從小便懂得謙讓、分享與分擔，他們與同學(xué)一旦建立了朋友關(guān)系，其友好相處的能力要好于那些家庭狀況優(yōu)越，千般寵愛集于一身的學(xué)生。但是，他們在某些方面的能力還是比較欠缺的，比如，適應(yīng)能力較差。無論是什么樣的人，當剛從熟悉的環(huán)境進入陌生的環(huán)境時都要有一個適應(yīng)的過程，大學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境的關(guān)鍵就是逐漸在過去環(huán)境中所形成的某些期望以及原有的某些生活習(xí)慣和行為方式等，從而逐漸適應(yīng)新環(huán)境，這些是當代大學(xué)生共同面臨的問題。但是，與城市和富裕家庭的學(xué)生相比，農(nóng)村學(xué)生要困難得多，他們需要改變的更多。生活環(huán)境的不適應(yīng)、學(xué)習(xí)方式的不適應(yīng)、文化氛圍的不適應(yīng)，使一些貧困大學(xué)生產(chǎn)生不平衡心理，甚至對家庭和社會有所抱怨，對其他同學(xué)有所排斥。面對這么多的環(huán)境和心理上的不諧調(diào)，使這些學(xué)生難以很快融入到新的社交群體當中。再加上他們?yōu)榱司徑饨?jīng)濟壓力，千方百計地找機會去打工，為生計奔波，同時拼命學(xué)習(xí)，以期再得到較高檔次的獎學(xué)金。打工跟學(xué)習(xí)爭時間、爭精力，很多貧困大學(xué)生因此身心俱疲，沒有時間、必要的費用和精力去結(jié)識更多的朋友，去參與校園和社會的文化活動。在我們的調(diào)查中顯示：盡管有95％以上的學(xué)生“愿意參加集體活動”，但現(xiàn)實中貧困生只有少數(shù)人參加了班級、學(xué)校或社團組織的活動，而普通學(xué)生卻只有少數(shù)人沒有參加這些活動。同時由于自卑，貧困生一般多與自己經(jīng)濟條件相似的同學(xué)交往，而且較少參加同學(xué)聚會等活動，因為他們擔心這樣要花錢，所以會刻意回避。更有甚者，有的學(xué)生把自己的交友欲望的滿足傾注于網(wǎng)絡(luò)，日子一長，同學(xué)們就會對其產(chǎn)生“性格孤僻、自卑”等看法，而貧困生自己也會產(chǎn)生一種被大家孤立、忽視的感覺，從而很難建立新的友誼。盡管如此，貧困大學(xué)生還是很在意同學(xué)之間的友情，他們更渴望朋友，更在乎朋友對自己的態(tài)度和看法，更怕失去朋友。所以，一旦朋友間出現(xiàn)了矛盾，往往“當局者迷”，夸大矛盾，處理起來也會更加感情用事。

3．貧困大學(xué)生在交往過程中顯示了較強的支配性

由于貧困生多數(shù)來自農(nóng)村多子女的家庭，且在家里排行非老小(在農(nóng)村多子女家庭中的排行老小的學(xué)生并不是貧困生，因為他們除了父母資助以外，還有已參加工作的兄姐的支持，所以經(jīng)濟來源較廣)。他們在家經(jīng)常幫父母分擔家務(wù)，照顧弟妹，遇事較有主見，因而，盡管他們的社交圈子較窄，但他們在自己的社交圈子中會比較主動。另一方面，由于他們在家庭中處于強勢地位，較愛支配人，而且辦事比較專斷，從而導(dǎo)致有時會我行我素。這也是為什么這些學(xué)生在處理人際沖突時不會主動做出讓步，從而使朋友關(guān)系僵化的一個原因。

二、貧困大學(xué)生社交困境的改進措施

1．加強高等學(xué)校的校園文化建設(shè)

學(xué)校應(yīng)對學(xué)生進行艱苦樸素的教育，并十分注意加強班級、宿舍的整體文化建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)生社團的作用，積極開展心理互助活動，為貧困大學(xué)生營造良好的環(huán)境氛圍，從而消除經(jīng)濟困難可能給貧困大學(xué)生帶來的精神上的消極影響。應(yīng)多開展一些促進同學(xué)之間互相交流的積極而有意義的集體活動，如建立貧困大學(xué)生社團，鼓勵貧困大學(xué)生積極參與，增加同學(xué)之間的交流和了解。輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)多了解學(xué)生并發(fā)現(xiàn)貧困大學(xué)生的優(yōu)勢，組織活動時對他們做適當?shù)陌才牛顾麄兏杏X到自己未被忽視，自己的能力被肯定，從而有助于他們更積極地參與活動，努力表現(xiàn)自己。

2．探索有效的學(xué)校心理咨詢方式

目前各高校都有自己的心理咨詢機構(gòu)，但是不少學(xué)校的心理咨詢中心幾乎是虛設(shè)，很少有貧困大學(xué)生走進這些地方傾訴自己的內(nèi)心秘密，他們除了時間和精力有限以外，強烈的自尊心以及與咨詢者打交道對本已在人際交往中受挫的貧困大學(xué)生來說無疑又是一次考驗。而在團體情境下進行的團體輔導(dǎo)創(chuàng)造了一個類似真實的社會生活情境，在改善貧困大學(xué)生人際交往現(xiàn)狀方面具有獨特的優(yōu)勢。團體輔導(dǎo)為參加者提供了交往的機會，使前來咨詢的貧困大學(xué)生有一種歸屬感，通過貧困大學(xué)生團體內(nèi)人際的交互作用，促使貧困生在交往中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗，真實而客觀地認識自我、探討自我、接納自我，主動調(diào)整和改善與他人的關(guān)系，從而獲得新的生活態(tài)度與行為方式。

3.貧困大學(xué)生要克服自身不足

貧困大學(xué)生的自身努力是改善自己的社交狀況的關(guān)鍵。貧困大學(xué)生應(yīng)樹立主動交往的意識，要認識到良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。在生活、學(xué)習(xí)、工作中，要正視和解決不愿交往、不懂交往和不善交往的問題，以積極的態(tài)度和行為對待人際交往，建立和諧的人際關(guān)系。貧困大學(xué)生由于受家庭環(huán)境和經(jīng)濟條件的限制，自我人際價值感偏低，導(dǎo)致在人際交往中自我效能感低，從而使自己在與他人的交往中不自信、被動，實際上他們更渴求他人的贊許，為避免碰壁，他們又往往采取了自我封閉的態(tài)度。因此，貧困大學(xué)生應(yīng)該肯定自己在交往中的作用，全面看待自己的優(yōu)點和長處，學(xué)會變通，減少在人際交往中遭受挫折后的消極情緒，對失敗進行合理歸因。要勇于實踐，在實踐中學(xué)會主動地與人合作和溝通，要以積極的心態(tài)，理解他人，關(guān)心他人，主動與他人交往，擴大自己的交往圈子，并從小事做起，注意社交禮儀，逐步走出社交困惑的怪圈。更要消除恐懼，大膽地走出校門，加強交往方面的知識積累，在實際的交往中去體會和把握人際交往中的各種方法和技巧。當然最關(guān)鍵的是要認識到在與別人的交往中，一定要以誠相待，以誠辦事。真誠永遠是人類最珍貴的感情。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】微信 大學(xué)生 生活方式 影響

【基金項目】課題項目：赤峰學(xué)院2016年教育教學(xué)研究項目《手機媒體對大學(xué)生思想政治教育的影響及對策研究――以赤峰學(xué)院為例》，課題編號：JYXM201606。

【中圖分類號】G645 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）35-0165-02

微信發(fā)展至今，已經(jīng)逐漸融入大學(xué)生們的日常生活，并對其生活方式產(chǎn)生了重要影響，正在發(fā)展成為其不可或缺的社交工具。通過微信，大學(xué)們能夠獲取自身需要的信息，擴大自身的交友范圍，然而這也會使得不法分子有機可乘，通過微信不良信息，影響到大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)，引誘大學(xué)生做出一些不理智的行為[1]。針對這一現(xiàn)象，高校方面必須予以重視，積極應(yīng)對微信為大學(xué)生的生活方式帶來的沖擊，促進大學(xué)生的健康成長。

1.微信的特征及其受到大學(xué)生歡迎的原因

1.1微信的特征

1.1.1即時性

與傳統(tǒng)的社交軟件相比，微信的信息的與接收過程中，并不會受到時間或者空間的限制，只要是使用者處于登錄狀態(tài)，便可隨時隨地獲取信息或者信息。而且用戶只需一部智能手機便可以使用微信軟件，其便利性也是其他軟件不可比擬的。而且微信官方要求微信賬號與手機號碼綁定，使得用戶對信息的接收更加方便。此外，隨著微信功能的完善，用戶的體驗程度加強，大學(xué)生們對微信的依賴程度加深，從另一方面體現(xiàn)了微信的即時性。

1.1.2交互性

伴隨著智能手機的興起，大學(xué)生隨時隨地可以進行新聞網(wǎng)頁的瀏覽，利用手機的拍照功能，不僅記錄自身的生活狀態(tài)，而且也可以隨時把信息出去，與他人共享自身周圍的趣事，體現(xiàn)微信信息的交互功能。

1.1.3整合性

對大學(xué)生而言，微信信息的是以自身為起點，而且其與傳輸均屬于個人行為。大學(xué)生們利用不同的形式對搜集到的信息進行整合分析體現(xiàn)了微信的整合性。在微信中，具備了短信、電子郵箱以及語音等多方面的功能，屬于多種功能的整合。這也是微信受到現(xiàn)代大學(xué)生追捧的一大原因。

1.1.4隱私性

微信的傳播空間有限，能夠在一定程度保證大學(xué)生個人信息的安全性，而且微信平臺中，學(xué)生可以根據(jù)自身需求來設(shè)置微信權(quán)限[2]。只有經(jīng)過大學(xué)生個人允許的情況下，他人才可以獲得信息查看的權(quán)限。通過把個人信息控制在一定范圍之內(nèi)，來充分保護大學(xué)生的隱私。

1.2微信受到現(xiàn)代大學(xué)生歡迎的原因

微信一經(jīng)問世，便獲得了迅猛發(fā)展，受到了大學(xué)生們的一致好評。究其根源，主要可以總結(jié)為以下幾點：第一，微信軟件的使用不收取任何費用，隨著智能手機等移動終端的發(fā)展，微信的出現(xiàn)滿足了大學(xué)生的社交需求，同時也符合經(jīng)濟實惠原則。第二，微信的使用滿足了當代大學(xué)生心理及現(xiàn)實層面 的情感訴求。歸屬感與自我實現(xiàn)的需求屬于高層次需求，尤其是大學(xué)生們在學(xué)習(xí)與生活中，心理層面的需求十分強烈，他們特別期待來自同學(xué)、老師、朋友等多方面的支持，微信的出現(xiàn)迎合了大學(xué)生們的這一心理訴求。也就是說，大學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中情感的缺失在一定程度上可以通過微信中的情感關(guān)系來彌補。第三，微信的使用使得大學(xué)生的人際交往范圍擴大，體現(xiàn)了微信在社交方面的優(yōu)勢，促進大學(xué)生與外界之間人際關(guān)系的融合。大學(xué)生們通過微信朋友圈的說說、日志以及分享等，實現(xiàn)了外在的人格塑造，是大學(xué)生的自我表達的需要。第四，微信傳播能夠滿足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐的需求。大學(xué)生利用微信平臺，能夠?qū)ψ陨碣Y源進行優(yōu)化組合，形成一種有效的創(chuàng)業(yè)模式，促進大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實踐。

2.微信對大學(xué)生生活方式的影響

2.1容易泄露個人隱私

歸根結(jié)底，微信是作為一個信息交流平臺而存在的，人際傳播中，大學(xué)生們的心理動態(tài)往往通過微信體現(xiàn)出來。然而，微信信息的傳播必須借助網(wǎng)絡(luò)的作用，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性決定了大學(xué)生利用微信交往中存在很多不確定因素。很多看似無意的信息，如果被不法分子搜集利用，會導(dǎo)致不堪的后果。此外，很多大學(xué)生為了提升自身的人氣，往往在權(quán)限設(shè)置中比較開放，使得自身信息泄露的可能性增加。加之微信自身功能的設(shè)置，也增加了使用者地理位置、通訊錄、照片等內(nèi)容泄露的風險。

2.2現(xiàn)實生活中人際關(guān)系弱化

微信的運轉(zhuǎn)必須依托網(wǎng)絡(luò)平臺，微信社交網(wǎng)絡(luò)所營造出來的人際交往注定無法取代現(xiàn)實生活中的情感互動。在微信中，大學(xué)生看似獲得了密切的人際關(guān)系，其實這種表面的和諧折射出了其內(nèi)心的孤獨和脆弱，使得大學(xué)生現(xiàn)實中的人際交往關(guān)系弱化[3]。如果這種現(xiàn)象長期存在，勢必造成大學(xué)生與現(xiàn)實世界之間的隔閡，加深大學(xué)生內(nèi)心孤獨感的同時，也降低了大學(xué)生的人際交往能力。

2.3不良廣告營銷侵犯大學(xué)生權(quán)益

微信的發(fā)展也為商家?guī)砹诵碌膌展機遇，由于國家法律上的空缺以及監(jiān)管的缺失，使得一些不良商家利用廣告營銷制造陷阱，增加了大學(xué)生們網(wǎng)絡(luò)消費的風險。

2.4對微信產(chǎn)生依賴性

我們的微信好友，起初來自于QQ好友推薦以及通訊錄好友推薦，信息是在一個相對比較封閉的環(huán)境中傳遞。因此，我們可以把微信看作一個半封閉雙向溝通的自媒體平臺。這使得微信中的信息能夠被接受并獲得反饋，也增加了大學(xué)生對微信溝通的信任與依賴。甚至很多學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中不停地刷新消息，過度期盼微信中有新消息出現(xiàn)。

3.降低微信對大學(xué)生生活方式負面影響的建議

3.1引導(dǎo)學(xué)生正確看待微信，科學(xué)使用微信

大學(xué)生對微信的使用，如果處于適度范圍之內(nèi)，本來并無可厚非。但是學(xué)生長期依賴微信，沉迷于微信所提供的虛擬環(huán)境之中，很容易產(chǎn)生消極心態(tài)，混淆微信與現(xiàn)實生活的區(qū)別。因此，大學(xué)生們必須提升自我管理能力，成立自我國管理與約束的監(jiān)督機制。學(xué)校方面也可以控制大學(xué)生們的上網(wǎng)時間，引導(dǎo)大學(xué)生適度上網(wǎng)，文明上網(wǎng)，客觀評論網(wǎng)絡(luò)中的輿論。此外，學(xué)校方面應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認清網(wǎng)絡(luò)人際交往與現(xiàn)實人際交往的差別，認識到通過社交軟件建立的人際關(guān)系并不能取代現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系。大學(xué)生可以通過學(xué)校開展的活動來拓展自身的交際范圍，推動微信平臺與現(xiàn)實交際的融合。

3.2利用微信互動平臺解決大學(xué)生生活中的問題

前文已經(jīng)提及，微信之所以能夠受到大學(xué)生們的一致歡迎，與其能夠滿足大學(xué)生社交與情感需求是密不可分的。高校教師們可以充分利用微信這一平臺，了解學(xué)生的思想。學(xué)習(xí)以及生活等多方面的需求，為學(xué)生提供有針對性地培養(yǎng)[4]。因此，高校管理者以及教師，要積極利用微信平臺，改革工作與管理方法，為學(xué)生營造公開公平的互動環(huán)境。還可以利用微信平臺，樹立榜樣模范，幫助大學(xué)生解決實際問題。

3.3提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)

對大學(xué)生自身而言，面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)形勢，必須積極提升自身的媒介素養(yǎng)，對以微信為代表的新媒介樹立公正客觀的態(tài)度。面對微信中的潛在風險，大學(xué)生必須調(diào)整好自身心態(tài)，堅定信念，樹立道德底線，提升明辨是非能力，自覺抵制不法輿論的引誘，不斷提升自我防范意識。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；自殺；生活事件；心理解剖

中圖分類號：B848文獻標識碼：A文章編號：1003-5184（2012）06-0548-05

1問題的提出

有數(shù)據(jù)表明：近些年來，全球每年約有100～120萬人自殺死亡，每40秒鐘就有1人自殺身亡（翟書濤，2001）。在自殺者年齡構(gòu)成中，青少年自殺死亡率居高不下，自殺是青少年意外死亡的主要原因之一，且有低齡化趨勢，因而全球自殺現(xiàn)象中以青少年的自殺率較高為特點（Kolin & Agathen，2002）。在我國，隨著社會環(huán)境、文化環(huán)境的巨大變化，青少年面臨的升學(xué)、就業(yè)和人際交往等各種壓力越來越大，自殺行為也有增加的趨勢。尤其是青少年群體中的大學(xué)生群體，已成為自殺的高危人群。有關(guān)研究顯示，我國大學(xué)生自殺率在9/10萬～24/10萬之間，高于同齡其他人群，是同齡人群的2～4倍，并且呈上升趨勢（翟書濤，1997）；自殺已成為我國當代大學(xué)生非正常死亡的首要原因（荊春霞，2003）。因此，大學(xué)生自殺已作為一個敏感的社會問題，成為我國各界學(xué)者，尤其是教育工作者、心理學(xué)工作者、社會學(xué)工作者等強烈關(guān)注的重要課題。

第32卷第6期巢傳宣等自殺大學(xué)生生活事件的心理解剖研究心理學(xué)探新2012年隨著國內(nèi)外對自殺研究的開展與深入，與自殺相關(guān)的一些因素已經(jīng)得到了共識。近30年來，生活事件與自殺（包括自殺未遂與自殺死亡）之間的關(guān)系受到越來越多的關(guān)注。生活事件（life events）是指人們在日常生活中遇到的各種各樣的社會生活的變動，如結(jié)婚、升學(xué)、親人亡故等（姜乾金，2004）。按生活事件對個體的影響可分為正性生活事件（positive events）和負性生活事件（negative events）。正性生活事件是指個人認為對自己的身心健康具有積極作用的事件；負性生活事件是指個人認為對自己產(chǎn)生消極作用的不愉快事件。生活事件是造成心理應(yīng)激并可能進而損傷軀體健康的主要刺激物即應(yīng)激源。生活事件尤其是負性生活事件會破壞個體內(nèi)在的平衡（內(nèi)穩(wěn)態(tài)），容易使個體傾向于破壞性的行為。國外Foster等人（1999）的研究證實，生活事件是自殺危險性的獨立因子。Kelly等人（2002）的研究也發(fā)現(xiàn)，伴有人格缺陷的自殺未遂者經(jīng)歷了更多的近期不良生活事件。我國學(xué)者高宏生等人（2003）的研究也表明，生活事件對自殺意念起到“扳機”作用。

迄今為止，研究自殺者生活事件的方法各式各樣，但采用心理解剖的方法來研究自殺前生活事件的文獻尚不多見。在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（CNKI）上，僅見一些學(xué)者采用心理解剖方法對農(nóng)村自殺死亡案例進行了研究，而采用心理解剖研究自殺大學(xué)生的文獻還尚未發(fā)現(xiàn)。心理解剖（psychological autopsy，簡稱PA）也稱心理學(xué)尸檢，是通過與知情信息人訪談的形式，細致而周密地獲取自殺死亡者相關(guān)信息，重新構(gòu)建死者自殺死亡狀況以達到研究目的的一種綜合回顧性的研究方法（Cheng，Chen，Chen & Jenkins，2000）。心理解剖法可以通過綜合各種信息，構(gòu)建自殺者完善的人格、心理、社會等因素，為自殺預(yù)警和干預(yù)提供有力的幫助。在自殺研究中，心理解剖方法被認為是研究自殺死亡者死因最科學(xué)的方法，是目前西方國家從社會學(xué)角度和心理學(xué)角度研究自殺問題的首選研究方法（Brent，1989）。我國有關(guān)研究也表明，心理解剖法對于自殺研究也有較好的信度和效度（周莉，2003）。基于此，研究采用心理解剖的方法對自殺死亡大學(xué)生的生活事件進行探究，以期為大學(xué)生自殺行為的預(yù)警與干預(yù)提供一定依據(jù)。

2對象與方法

2.1研究對象

（1）自殺組。來自筆者2006～2011年在江西省部分高校收集的大學(xué)生自殺個案。個案共39例，其中男性21例，女性18例，作為自殺組。按心理解剖研究的要求，每例選取兩名了解目標人情況的信息人（第一、第二信息人）進行半結(jié)構(gòu)式訪談，訪談對象共78人（39×2）。

（2）對照組。根據(jù)心理解剖研究的要求設(shè)立對照組。按照1∶1，在自殺死亡大學(xué)生同一班級選取同性別、同來源地（城市/農(nóng)村）、年齡相近（±0.5歲）的39名無自殺行為的大學(xué)生作為正常對照組目標人。每例也選取兩名了解對照組目標人情況的信息人（第一、第二信息人），對每個對照組目標人本人和兩個信息人分別進行半結(jié)構(gòu)式訪談，訪談對象共117人（39×3）。

2.2信息人的選擇

在研究中，自殺組信息人的選取原則是盡量在死者的好友、室友（同寢室）或其他與死者關(guān)系較密切的人（如老鄉(xiāng)、同學(xué)等）中選取，信息人排除了與自殺者有嚴重的個人沖突者。對照組信息人的選擇原則與自殺組相同。研究中絕大多數(shù)信息人（152人，占信息人總數(shù)的97.44%）均自認為對目標人比較了解，表示一般了解者極少（4人，占信息人總數(shù)的2.56%）。

2.3訪談時間和訪談方式

（1）訪談時間。對自殺死亡者進行心理解剖研究要慎重選擇訪談時間。間隔時間太短，信息知情人還承受著較大的心靈創(chuàng)傷；間隔時間太長，則會增加回憶偏倚。盡管各國學(xué)者訪談的時間間隔不盡相同，但都較一致地認為間隔時間不宜太長，2～6個月為多數(shù)研究者所采納（徐慧蘭，馬貞玉，2010）。因此，這里的訪談時間也選擇在自殺大學(xué)生死亡后2～6個月內(nèi)，并且避開自殺者的生日、忌日及中國傳統(tǒng)的節(jié)假日。

（2）訪談方式。采用面對面的方式，由訪談?wù)撸üP者）對被訪人進行一對一的半結(jié)構(gòu)式訪談，訪談地點通常是被訪人的寢室，如果被訪人覺得在寢室不方便，按被訪人要求在被訪人認為適合訪談的其它場所（如小教室、比較安靜的休閑場所等）進行。為了保證訪談內(nèi)容的保密性，消除信息人心理上的顧慮，訪談時除訪談?wù)吆捅辉L人外無其他人在場。每次訪談時間大致為1.5～3小時，其中包括被訪人的情緒調(diào)整時間。

2.4訪談工具

2.5信息處理

研究中將自殺組及對照組第一信息人及第二信息人的信息分別合并。如果兩個信息人對于相同問題的回答存在矛盾時，信息合并時按陽性原則進行。信息合并的具體方法為：（1）兩個信息人對某事件的回答不一致時，只要其中一個信息人回答有，則判定為有；（2）兩個信息人對于某事件的回答均為“不詳”時，則判定為無；（3）生活事件發(fā)生的次數(shù)、影響程度及持續(xù)時間均取高值。

2.6統(tǒng)計分析

所獲資料進行統(tǒng)一編碼后，用SPSS11.0建立數(shù)據(jù)庫并進行統(tǒng)計分析。對于生活事件，分析的標準如下（陳華，2008）：

（1）一年內(nèi)的生活事件發(fā)生的時間以月份記錄；對于一年前發(fā)生，但在自殺或訪談前一年內(nèi)對目標人有著深遠精神影響的事件，則作為長期性事件記錄，發(fā)生時間均記錄為0。

（2）刺激強度（刺激量）的計數(shù)方法：某事件刺激量=該事件影響程度分×該事件持續(xù)時間分×該事件發(fā)生次數(shù)。在計算刺激量時將持續(xù)時間超過半年的生活事件記為2次。生活事件各因子刺激量=該因子全部生活事件刺激量/該因子項目數(shù)，即該因子全部生活事件刺激量的平均數(shù)。生活事件總刺激量等于生活事件各因子刺激量之和。

3結(jié)果與分析

3.1運用心理解剖方法對自殺大學(xué)生進行研究的可行性分析

正如前文所述，心理解剖被認為是探明自殺者自殺原因的重要研究方法，但需要指出的是，心理解剖是回顧性研究，研究中所獲得的關(guān)于自殺死亡者的信息依賴于信息人的第二手資料，這對于數(shù)據(jù)的收集可能會形成回憶偏倚。回憶偏倚（recall bias）指在回憶過去的暴露史或既往史時，因研究對象的記憶失真或回憶不完整，使其準確性或完整性與真實情況間存在的系統(tǒng)誤差。回憶偏倚產(chǎn)生的原因主要有：（1）由于調(diào)查的因素或事件發(fā)生的頻率低，未給研究對象留下深刻的印象而被遺忘；（2）因調(diào)查的事件是很久以前發(fā)生的事情，研究對象記憶不清或已經(jīng)遺忘；（3）因研究對象對所調(diào)查的事件或因素關(guān)心程度不同，回答問題的多少及準確性有所不同。具體到運用心理解剖方法研究自殺者生前的心理狀況，出現(xiàn)回憶偏倚的原因還有可能是由于信息人對相關(guān)信息的缺乏而漏報或低估，也可能由于信息人試圖自己去解釋死亡原因而高估，這種潛在的偏倚在某種程度上是無法避免的（Hawton et al.，1998）。此外，在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（CNKI）上尚未發(fā)現(xiàn)運用心理解剖這一方法對自殺大學(xué)生進行實證研究的文獻。因此，運用心理解剖這一方法對自殺大學(xué)生進行研究是否可靠必須給予說明。

自殺組與對照組在生活事件量表各因子的得分情況見表2。從表2可見，自殺組大學(xué)生生活事件量表各因子得分均高于正常對照組，差異具有統(tǒng)計學(xué)顯著意義（p

3.4自殺大學(xué)生生活事件的歸類

為了定性了解導(dǎo)致大學(xué)生自殺的主導(dǎo)性生活事件，研究按生活事件將39例大學(xué)生進行歸類。具體歸類方法是：（1）計算某自殺大學(xué)生各項生活事件的影響程度；（2）通過比較大小找出對該自殺大學(xué)生影響程度最大的生活事件；（3）將該大學(xué)生歸類為此影響程度最大的生活事件。也就是說，即使某大學(xué)生經(jīng)歷了多種生活事件，但并不將該大學(xué)生重復(fù)歸類，僅將該大學(xué)生歸類為對其影響程度最大的生活事件。歸類結(jié)果見表4。由表4可見，導(dǎo)致大學(xué)生自殺的生活事件具有多元化但又相對集中的特點，大學(xué)生自殺的首要原因是戀愛不順或失戀，就業(yè)壓力、考試失敗或不理想、學(xué)習(xí)壓力等是大學(xué)生自殺的重要原因。

4.3戀愛不順或失戀、學(xué)習(xí)負擔重、家庭內(nèi)部有矛盾、考試失敗或不理想、升學(xué)壓力、與同學(xué)或好友發(fā)生糾紛、家庭經(jīng)濟困難等既是自殺組最常見的生活事件，也是對自殺組影響較大的生活事件；就業(yè)壓力、受批評或處分、與老師關(guān)系緊張等不是自殺組常見生活事件，但對自殺組是有較大影響的生活事件；被人誤會或錯怪、被盜或丟失東西、預(yù)期的評選（如三好學(xué)生）落空等是自殺組常見生活事件，但不是導(dǎo)致自殺組學(xué)生自殺的重要生活事件。

篇9

（一）當前我國大學(xué)生誠信教育困境原因分析

當前我國大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀堪憂，大學(xué)生不誠信行為經(jīng)常發(fā)生，大學(xué)生道德素質(zhì)不斷受到社會質(zhì)疑。幾乎所有高校都設(shè)有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)》課程，但思想道德教育實效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學(xué)生高考代考事件就折射出整個社會的考試誠信問題；多所高校表示困難學(xué)生獲得助學(xué)貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠信行為。究其原因，主要有以下幾類。

1．社會中的不誠信風氣

社會中的不良風氣是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢至上、權(quán)力至上的錯誤思想，這種錯誤思想造就了市場混亂，制假造假、違法經(jīng)營行為時有出現(xiàn)。近年來相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個社會的誠信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對國家，對社會，對全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長了個別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠信教育帶來了極大的負面影響。

2．誠信教育脫離實際

誠信教育脫離實際是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個來源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實性，道德目標設(shè)置過高，與社會現(xiàn)實存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢教育，但學(xué)生進入大學(xué)之后就會接觸到一些錯誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長常常在生活中出現(xiàn)不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。

3．制度性監(jiān)督機制缺失

法律、法規(guī)的不完善，社會監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠信缺失的制度性原因。在中國，誠信道德是在幾千年的封建社會中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動很少的社會條件下形成起來的，在這種歷史大環(huán)境下，誠信問題不會成為突出普遍的社會性問題。但是，隨著社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟的建立，人際關(guān)系開始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對人的行為約束是有限的，當維系誠信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會尚未建立或健全與市場經(jīng)濟所匹配的各項法律體系和規(guī)章制度，誠信缺失現(xiàn)象便會出現(xiàn)在各個領(lǐng)域中。大學(xué)生誠信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠實守信者的利益也得不到有效的維護，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。

（二）國外大學(xué)生誠信教育經(jīng)驗借鑒

在美國，大學(xué)生誠信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠信行為，對學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細致的標準，使學(xué)校的總體要求能夠落實到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項活動中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進行心靈的教育、獨立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點。在瑞士，誠信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠信是社會活動的重要原則。在德國，國家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個公民擁有一套信用信息檔案庫，用以記錄個人信用行為，個人信息檔案庫伴隨公民一生，使得誠信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實在有效的制度育人形式。從上可以看出，國外大學(xué)生誠信教育十分重視生活實踐，其德育生活化為我國誠信教育提供了一個新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動來滲透誠信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠信內(nèi)容，通過環(huán)境滲透使學(xué)生在誠信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專業(yè)教育中進行誠信滲透使學(xué)生從新的角度去認識和把握誠信問題，進一步提高學(xué)生的誠信水平。滲透教育體現(xiàn)了對學(xué)生的誠信教育是整個學(xué)校和全體員工共同的責任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風化雨，潤物細無聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識是德育重要的一個方面，而且對于學(xué)生提高誠信意識意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動一方面使學(xué)生加強對社會的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會責任和道德意識，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠信的重要性，了解社會對于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個大環(huán)境。三是調(diào)動各種社會力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國的學(xué)校內(nèi)，隨處可見校訓(xùn)、校旗、歷任校長的照片等等。同時學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠信教育相關(guān)的紀念堂、圖書館、博物館，以正面的社會和歷史環(huán)境教育學(xué)生。

二、德育生活化在誠信教育中的實踐路徑

（一）誠信教育的目標貼近生活

誠信教育的目標有三個層次：一是增強學(xué)生的誠信意識，二是使學(xué)生掌握誠信行為規(guī)范，三是使誠信德性內(nèi)化為一種生活習(xí)慣。一是增強誠信意識。誠信意識是主體通過自覺、主動地參與誠信道德實踐活動，經(jīng)過一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識從根本上說，來自于社會生活實踐。因此，在大學(xué)生誠信教育過程中應(yīng)當鼓勵學(xué)生盡可能多地參加社會實踐，并對自己的道德行為進行分析、自省與反思，增強自身誠信意識。二是掌握誠信規(guī)范。誠信規(guī)范是人們在社會實踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠信為行為標準的規(guī)則范式。個體的行為規(guī)范在社會生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當放在社會生活實踐中完成，脫離社會生活的誠信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無現(xiàn)實意義可言。三是養(yǎng)成誠信習(xí)慣。誠信習(xí)慣是指人們在長時間的誠信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠信習(xí)慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實際上誠信習(xí)慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠信行為累積而成。這些誠信行為只能來自于社會生活實踐。當代大學(xué)生崇尚務(wù)實，目標越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實際出發(fā)，圍繞成長中的我、我與他人、我與集體、我與社會等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標。道德目標既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實性；既關(guān)注國家利益，又考慮人的現(xiàn)實生活需求，實現(xiàn)社會價值與個人價值的統(tǒng)一。

（二）誠信教育的方法突出實踐

誠信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實踐體悟。一方面，“誠信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們在高校課程教學(xué)中加強誠信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當將誠信教育作為專題教育內(nèi)容。這些專門的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠信道德內(nèi)化為行為習(xí)慣，堅持將誠實守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開展誠信理論教育的過程中，應(yīng)更多地運用談心式、感染式的方法，強調(diào)學(xué)生主動、積極、互動地學(xué)習(xí)，使學(xué)生將誠信理論與生活實踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠信在生活實踐中的意義。另一方面，誠信教育需要生活實踐。一是要將校園作為重要實踐課堂。學(xué)校應(yīng)當使學(xué)生充分發(fā)揮主動性和積極性，自主廣泛地開展主題活動，實現(xiàn)理論與實踐相互印證。主題活動是大學(xué)生實現(xiàn)誠信道德品質(zhì)實踐外化的重要場所。主題社會活動形式可以是誠信承諾書、誠信榜樣宣傳、誠信征文活動、與誠信相關(guān)的黨團日活動、誠信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢，在校內(nèi)營造良好的誠信道德氛圍。二是要將社會作為重要的實踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會各個領(lǐng)域和行業(yè)進行參觀學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，使學(xué)生在實踐中理解誠信的內(nèi)涵，真正做到從實踐中提高誠信覺悟。

（三）誠信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)

一是全體教職員工都要成為實踐誠信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠信教育中擔負著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠信教育取得效果，教師首先要做到誠信為人，起到誠信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長。其次，專業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專業(yè)課教師的行為是否誠信對學(xué)生有著重大的影響。專業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強未成年人思想道德教育，夯實誠信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠信教育是一個完整的系統(tǒng)，而不是一個簡單的、孤立的過程，大學(xué)生誠信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠信道德教育。因此，要加強大學(xué)生誠信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠信道德教育就會基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長發(fā)育的重要時期，也是誠信道德養(yǎng)成的重要階段。對未成年人誠信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進行，將未成年人作為教育活動的主體，利用各類資源、環(huán)境進行主題教育活動。三是建立大學(xué)生誠信檔案。高校應(yīng)當將大學(xué)生誠信教育放在制度框架中進行，建立誠信檔案是大學(xué)生誠信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習(xí)行為誠信、經(jīng)濟行為誠信、生活行為誠信、擇業(yè)行為誠信等，這些行為評價應(yīng)當與大學(xué)生素質(zhì)測評及獎學(xué)金評比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類評優(yōu)工作掛鉤。誠信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過建立目標、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評價教育等方法進行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等各方面堅持誠信做人。

三、結(jié)語

篇10

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 德育生活化 研究綜述

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）01C-0026-03

當前，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化和科技突飛猛進的新形勢對高校思想政治教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對來自各方面的挑戰(zhàn)，提高思想政治教育的實效性，高校思想政治教育工作者從不同的角度對思想政治教育進行了探索和創(chuàng)新。隨著哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域順應(yīng)關(guān)注人、回歸生活的歷史潮流，不少學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向了生活德育，思想政治教育生活化成為一個重大課題。本文對國內(nèi)學(xué)界關(guān)于大學(xué)生德育生活化研究的相關(guān)成果進行綜述，旨在不斷拓展深化這一研究。

一、關(guān)于大學(xué)生德育生活化的緣起

近年來，大學(xué)生思想政治教育工作取得了一定的成績，但是德育工作仍存在不少問題，其實際效果并不樂觀，德育生活化就是在對德育困境的反思、批判和應(yīng)對中產(chǎn)生的。

唐漢衛(wèi)認為只要德育由于脫離生活而帶來的問題依然存在，只要生活在不斷變化而德育卻沒能及時立足于現(xiàn)實生活，對德育脫離生活的批評就不會過時。他還指出德育脫離生活主要表現(xiàn)為道德教育的科學(xué)化、理想化、成人化和泛政治化等幾個方面。高德勝把傳統(tǒng)德育表述為“知性德育”，認為它“割裂了德性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)，認知與情感、知德與行德，進而割裂了與生活的血肉聯(lián)系”，全面超越知性德育，需轉(zhuǎn)變到生活德育。文藝文認為去生活化是傳統(tǒng)高校德育低效的主要原因，主要表現(xiàn)在“德育觀念上過度理性化、知性化，德育對象主體地位缺失，德育過程脫離學(xué)習(xí)主體的生活以及德育情景脫離社會實際”。可見，去生活化是造成傳統(tǒng)德育低效、失效的主要原因已成為眾多學(xué)者的共識，德育生活化成為高校德育發(fā)展的價值取向，成為傳統(tǒng)德育走出困境的必然選擇。

二、關(guān)于大學(xué)生思想政治教育生活化的內(nèi)涵

思想政治教育生活化的內(nèi)涵，理論界尚未形成明確一致的表述，但不少學(xué)者作了有益的嘗試。張國啟認為思想政治教育生活化是“相對于傳統(tǒng)的思想政治教育抽象性、概念性的灌輸路徑而言的，是以生活世界為基礎(chǔ)的教育理念或教育哲學(xué)思想”。該種觀點看到了思想政治教育生活化是在對傳統(tǒng)思想政治教育批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但將其界定為一種單純的理想性、導(dǎo)向性的教育理念，有失偏頗。尚麗娟指出思想政治教育生活化“是指思想政治教育要立足于生活世界，在生活中找依托、以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式”。該觀點闡釋了思想政治教育生活化的生活性、主體性、教育性的特點，但只把思想政治教育生活化作為一種教育理論模型和實踐樣式的教育模式，仍未全面揭示出思想政治教育生活化的本質(zhì)。楊永明則將其內(nèi)涵界定為“思想政治教育在生活世界理論的指導(dǎo)下，以生活為基點，以人為中心，以實踐為手段，成為人們現(xiàn)實生活中一部分”的狀態(tài)。該內(nèi)涵尊重了“化”字的詞義，同時符合邏輯學(xué)的定義規(guī)則，對德育生活化的本質(zhì)的揭示有借鑒意義。

在綜合學(xué)者們對于德育生活化所下定義的基礎(chǔ)上，筆者嘗試對其進行界定：德育生活化是與脫離生活的過于追求理想化、教條化、泛政治化的德育相對而言的教育理念和教育方式，它強調(diào)思想政治教育以現(xiàn)實生活為基點，以大學(xué)生為主體，以實踐為手段，不僅成為大學(xué)生生活的一部分，而且引導(dǎo)大學(xué)生生活建構(gòu)的過程和狀態(tài)。

三、關(guān)于大學(xué)生德育生活化的依據(jù)

（一）理論依據(jù)。學(xué)者們分別從哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)等角度對德育生活化的理論依據(jù)等進行了廣泛的探討，主要涉及以下幾個方面。

1.相關(guān)理論。一些學(xué)者關(guān)注了相關(guān)理論對德育生活化的理論意義，其中主要的理論支撐包括實踐觀、認識論、人的本質(zhì)理論和人的全面發(fā)展等理論觀點。從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)，要求在德育工作中充分發(fā)揮學(xué)生的自覺能動性，應(yīng)把學(xué)生視為具有獨立人格、自主意志、選擇愿望、自主負責的主體，注意讓學(xué)生在現(xiàn)實社會環(huán)境中通過自我實踐、自我鍛煉、自我判斷、自我選擇去接受教育。人的本質(zhì)就是社會關(guān)系的總和，這種“社會關(guān)系”就是主體間的關(guān)系，強調(diào)德育過程是教育者和受教育者作為平等主體進行平等交流、相互啟發(fā)、相互生成的過程。人的自由而全面發(fā)展，是關(guān)于人的發(fā)展理論的重要內(nèi)容，要求德育充分尊重大學(xué)生的主體地位，將大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展作為根本目的，將大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為根本的目標追求。唯物主義認識論認為實踐是認識的基礎(chǔ)，主張在生活實踐中接受教育，并為生活實踐服務(wù)，德育也才能收到實效。

2.回歸生活世界的理論。胡塞爾回歸生活世界理論對實現(xiàn)德育生活化有重要的反思和借鑒意義。李和佳等學(xué)者較早地闡述了胡塞爾生活世界理論對思想政治教育的啟發(fā)、借鑒意義。他在文中提出胡塞爾生活世界的概念總的來說是一個哲學(xué)概念，“強調(diào)人們?nèi)粘５纳罴盎顒邮强茖W(xué)的基礎(chǔ)”，自伽利略時代開始，純客觀、唯理性的實證主義思潮使得現(xiàn)代科學(xué)忽視了人們的生活世界。在胡塞爾看來，只有徹底地追問使一切科學(xué)獲得有效性的“主觀性”，追問對人類的意義和價值，才能理解客觀的真理，才能獲得世界最終的存在意義。在哲學(xué)界回歸生活世界的背景下，這一觀點引起了現(xiàn)代教育觀念的深刻變化，針對德育與生活對立甚至異化的困境，許多學(xué)者也提出德育回歸生活世界。

3.生活教育理論。眾學(xué)者認為德育生活化理論是對生活教育理論的揚棄。胡凱、趙惜群等對亞里士多德、盧梭、杜威、陶行知的生活教育理論進行了較為全面的總結(jié)。文章論述到，亞里士多德從三方面闡述了生活與德育的關(guān)系，即生活是道德存在的最終依據(jù)，是良好德性養(yǎng)成的重要途徑，是道德和道德教育的目的；盧梭所倡導(dǎo)的“自然生活”、“自然教育”的理念，對西方德育理論的發(fā)展產(chǎn)生了長遠的影響；杜威在進一步反思傳統(tǒng)教育脫離生活的弊端的基礎(chǔ)上，提出了“教育即生活”這一關(guān)于教育的本原性命題；陶行知揚棄杜威的生活教育思想，構(gòu)建了以“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”為精髓的生活教育理論體系，為德育生活化理論提供了理論和實踐依據(jù)。

許多學(xué)者指出，“生活與道德是一體的”，真實有效的思想政治教育必須以生活為起點，在生活中開展，回歸生活，引領(lǐng)生活。“生活教育理論”為德育生活化提供了理論依據(jù)已成為學(xué)者們普遍的看法。

4.人本主義教育思想。部分學(xué)者認為人本主義教育思想是德育生活化的理論依據(jù)。張月霞指出“在人本主義哲學(xué)理論的指導(dǎo)下，人本主義心理學(xué)對當代人本主義教育思想的產(chǎn)生起到了直接的推動作用”，其“核心主題是對人的關(guān)注，對人之所以為人的思索，以及對人的尊重”，對確認學(xué)生的主體性價值，強調(diào)以學(xué)生為中心等的思想政治教育領(lǐng)域的改革提供了理論支持。學(xué)者們看到了長期以來，我國傳統(tǒng)思想政治教育較多地關(guān)注了社會價值，以培養(yǎng)“社會人”為重任，較少地關(guān)注個體價值，抹殺了個體的獨立性，提出思想政治教育亟待生活化，在豐富的生活中進行價值引導(dǎo)，培育具有獨立人格的學(xué)生。

5.建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義理論對德育生活化的指導(dǎo)意義引起了學(xué)者的重視。建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)是學(xué)生以原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)，對新知鑒別、選擇和加工，新舊知識相互作用，從而達到知識建構(gòu)的過程。這就要求思想政治教育有意識地開發(fā)生活中的教育資源，盡可能創(chuàng)設(shè)具有生活氣息的思想道德情境，以最大可能地調(diào)動學(xué)生的體驗與經(jīng)驗，切實提高學(xué)生思想道德水平。

（二）德育生活化的現(xiàn)實依據(jù)。較少學(xué)者論及德育生活化的現(xiàn)實依據(jù)與需求，現(xiàn)有研究認為時代在變革，思想在更新，而德育的主體――大學(xué)生，也處在一種與時俱進的變化和發(fā)展之中，德育理念和模式必須發(fā)生相應(yīng)的變化，才不至于滯后于快速發(fā)展的社會現(xiàn)實。

1.時代的呼喚。楊迎春談到現(xiàn)代科技的發(fā)展、現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式的變化帶來了人們科學(xué)觀的革新、世界觀的變革，對人的素質(zhì)也提出了新要求，共同驅(qū)動傳統(tǒng)德育向生活化轉(zhuǎn)向。范美香指出中國經(jīng)濟、政治、文化、信息及體制的全面開放轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出正反兩種效應(yīng)，對個體發(fā)展也具有積極和消極兩種影響，為發(fā)揮積極影響，抵制消極影響，德育生活化成為開放社會的應(yīng)然選擇。此外，李榮認為市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善呼喚人的主體意識，只有德育生活化才能激發(fā)學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使人的主體性得到解放。

2.大學(xué)生的訴求。大學(xué)生心理特點決定了該群體獨有的學(xué)習(xí)和活動方式，德育生活化是大學(xué)生身心發(fā)展的訴求。盧雄指出思想政治教育生活化是大學(xué)生追求幸福、超越自我、渴望實現(xiàn)人生價值、體驗新生活的需要。

3.教育的要求。生活既是思想政治教育的源泉，又是思想政治教育的歸宿，因此德育生活化不僅是教育滿足受教育者身心發(fā)展需求的內(nèi)在要求，是素質(zhì)教育改革的內(nèi)在要求，更是思想政治教育實踐特性與自身規(guī)律的內(nèi)在要求。

4.應(yīng)對德育困境的選擇。時代大發(fā)展和社會大變革對人們的生產(chǎn)方式、生活方式、利益格局帶來猛烈沖擊，人們價值觀和思想觀念發(fā)生顯著變化，而由于傳統(tǒng)德育的封閉和狹隘，未能直視社會現(xiàn)實，緊跟時代步伐，履行自身使命，呈現(xiàn)明顯的滯后性、低效性和被動性。因此，學(xué)者提出德育生活化是擺脫困境的應(yīng)然選擇。

四、關(guān)于大學(xué)生德育生活化的原則

德育生活化的原則是為實現(xiàn)德育生活化，在確定德育內(nèi)容、選擇德育方法和途徑等方面所遵循的基本準則。根據(jù)學(xué)者對德育生活化原則現(xiàn)有的探索，總結(jié)為以下幾個方面：

（一）人本性原則。人本性原則主張高校德育以學(xué)生為本位，以學(xué)生的需要為出發(fā)點，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重視對學(xué)生的人文關(guān)懷，在實踐中促使大學(xué)生產(chǎn)生情感體驗從而生成價值認同，在尊重理解的基礎(chǔ)上幫助大學(xué)生解決實際問題，為大學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

（二）滲透性原則。滲透性原則要求思想政治教育者具備和強化滲透意識，把德育滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和交往之中，融合各種教育因素及中介形成全方位的教育網(wǎng)絡(luò)體系，通過潛移默化的形式循序漸進地進行。

（三）主體間性原則。主體間性原則是指首先要把教育者和受教育者都看做交互主體，在人格平等的基礎(chǔ)上教育雙方對彼此的協(xié)同互動的對話、溝通與情感交流，形成道德共識。

（四）主體性原則。主體性思想政治教育是指思想政治教育工作過程中，教育者尊重受教育者的主體地位，激發(fā)受教育者主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性，使受教育者在分析、比較、推理、實踐的基礎(chǔ)上能夠積極進行自我選擇、自我教育、自我建構(gòu)、自我完善。

五、關(guān)于大學(xué)生德育生活化的對策

多數(shù)學(xué)者從德育生活化范式構(gòu)建較為宏觀的視角探索了德育生活化的實現(xiàn)對策，從現(xiàn)有的文獻來看，研究者對其探討主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）德育目標生活化。作為德育的出發(fā)點和歸宿，德育目標在整個德育過程中起著指導(dǎo)和調(diào)控作用，邱海鋒強調(diào)實現(xiàn)德育生活化，內(nèi)在地要求德育目標生活化，需要“堅持社會價值與個人價值的統(tǒng)一，注重目標的辯證性；堅持統(tǒng)一要求與個體差異的統(tǒng)一，注重目標的層次性；堅持認知目標與情感目標的統(tǒng)一，注重目標的整體性”。

（二）德育內(nèi)容生活化。高校德育內(nèi)容生活化，首先要求德育內(nèi)容緊貼時代，與時俱進，積極充實拓展；其次突出生活性，從個體生存和發(fā)展的角度，探索創(chuàng)新德育內(nèi)容以關(guān)注并引導(dǎo)大學(xué)生生活；再次重視生活世界德育資源和素材的開發(fā)利用。總之，高校德育不僅要指明政治方向，而且要詮釋社會問題，提升人生境界。

（三）德育過程生活化。學(xué)者們探索了實現(xiàn)德育過程生活化的原則，楊永明指出確立學(xué)生的主體地位，形成師生之間、生生之間的“交互主體性”，使大學(xué)生走進他人、走入社會，建立起平等合作的互動型教育過程。邱海鋒還提出將德育過程寓于生活中，把計劃性和隨機性結(jié)合起來，自然地進行德育。

（四）德育評價生活化。德育評價體系對德育活動具有導(dǎo)向、激勵、調(diào)控和約束等多種功能，是構(gòu)建德育生活化范式的重要部分。多數(shù)學(xué)者指出要在生活中進行評價，堅持評價內(nèi)容的全面性、評價主體的多樣化、評價方法的多元化。此外，溫麗麗還提出堅持評價的層次性。

六、德育生活化的研究評價與前景展望

經(jīng)過對所收集的文獻進行研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有成果對深入研究德育生活化具有重要的借鑒和啟迪作用，然而這一研究尚未形成完整的理論體系，仍處于探索階段，且多以基礎(chǔ)理論研究為主，還存在一些亟待澄清、分析和解決的問題。

其一，德育生活化的概念及內(nèi)涵是德育生活化研究的邏輯起點，至今尚未達成普遍認可的共識，需進一步解析探討和充分理解，以形成更為科學(xué)的界定，為研究深入開展奠定前提和基礎(chǔ)。

其二，學(xué)者們對于高校思想政治教育生活化的理論依據(jù)有了頗為全面的論述，但受到專業(yè)背景等認知經(jīng)驗的制約，深刻性和嚴謹性有待進一步加強。

其三，關(guān)于高校德育生活化對策的研究尚顯不足，一方面對策的維度需要繼續(xù)拓展；另一方面，每個維度的探索有待進一步深化。此外，往往將對策探討與范式構(gòu)建置于同一層面，缺少具體可操作的路徑措施，關(guān)于大學(xué)生德教育生活化路徑的研究仍有待具體深入。

其四，德育生活化與主體性、主體間性、體驗性、欣賞型等其他德育模式在理論依據(jù)、現(xiàn)實依據(jù)、實施原則等方面存在著相關(guān)相融性，應(yīng)對諸模式關(guān)系給予重視與探索，以利于德育模式的整合協(xié)調(diào)與改革創(chuàng)新。

其五，由于各地區(qū)經(jīng)濟水平、文化傳統(tǒng)、民族習(xí)俗、教育環(huán)境等方面的特殊性，大學(xué)生在心理素質(zhì)、思想觀念、價值取向、行為方式等方面存在著許多特殊的地方，大學(xué)生德育生活化也就有了特殊性，因此應(yīng)結(jié)合不同地區(qū)實際，不同類型高校實際開展研究，將規(guī)范研究與實證研究相結(jié)合，使德育生活化更具針對性和實效性。

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