閩南文化論文范文
時間：2023-03-19 15:22:25
導語：如何才能寫好一篇閩南文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
一、閩南手機游戲美術的概念
手機游戲美工是指手機游戲畫面中的美術組成部分，我們在游戲中所能看到的一切畫面都屬于游戲美工的工作范疇，其中包括了建筑、地形、人物、動物、植物、動畫、特效、界面等等的制作。由于游戲美術的工作量龐大和種類繁多，通常游戲公司會對游戲美術部分再進行細分為：原畫設定、場景制作、角色制作、動作制作、特效制作、等不同的工作崗位[1]。游戲畫面能否長時間吸引游戲玩家的眼球，讓玩家愛不釋手，手機游戲美術占有非常重要的地位。
手機游戲美術是一款游戲在制作前期所要進行的一項重要工作，這個過程將提供游戲項目所需要的全部美術設計方案，主要包括概念類原畫設計，制作類原畫設計兩種，為后期的游戲美術制作提供標準和依據。隨著現在游戲行業的發展，畫面越來越接近電影級的畫面表現效果。在眾多的手機游戲玩家當中，有很大一部分人都是以貌取“戲”的，根據游戲的畫面來選擇是否進行體驗，游戲美術的重要性自然就不言而喻了。
二、閩南手機游戲的構思
任何一款手機游戲在開發制作前都要有一個明確的游戲主題，游戲主題的創新與表達在整個手機游戲設計中占重要的地位。游戲中的所有元素都是是圍繞游戲的主題展開的，那么手機游戲的設計思路就應該按照所表達的主題來設計[2]。本論文的手機游戲主題思想和設計思路是通過數字繪圖軟件來繪制經過矢量化的游戲角色、場景、道具在數字無紙中的游戲動作表現，表現不同質量的物體在手繪游戲動作中的運動表現，同時展示用數字繪圖軟件制作手機游戲美術的優越性。
游戲主題：從小生活在泉州這個閩南文化古都中，受閩南文化的長時期熏陶，一直想為閩南文化宣傳做一點貢獻，所以利用自己工作職業之便構思了一款真正具有閩南特色的游戲。此次的閩南手機游戲創想的故事背景與情節剛好可以利用與地方特色文化的結合，達到對手機游戲創新的一大亮點，讓所有的閩南人玩這一款游戲自豪感會由然而生。也可以借助這款手機游戲把閩南特殊的文化傳統發楊光大，為閩南文化宣傳上出點力。
三、閩南手機游戲創意設計
1.閩南手機游戲焦點：它是一款具有一定故事性、融合了角色扮演元素的類冒險類游戲。在游戲中，玩家可以任意選擇一個比較有個性的閩南特色人物（例：惠安女、拍胸舞者等）做為游戲的角色，在游戲中玩家必需不停的對兩邊出現的變種基因怪進行攻擊，才能獲得相應的金幣，換不同的武器繼續攻擊。游戲只有一個關卡，怪物會從游戲界面兩端源源不斷的出現，怪物等級不同，需要用打怪獲得的金幣購買不同級別的武器才能消滅不同級別的怪物，直到把所有的怪物消滅了游戲就通關了。而該游戲不一樣的探險環境以及里面特有的閩南風土人情，給玩家帶來非常不一樣的體驗。玩家可以在游戲中一邊玩一邊了解與欣賞泉州閩南風俗文化，這樣也起到了宣傳閩南文化的目的。
2.手機游戲手繪風格：根據本游戲的選材特點以及現有制作技術限制，確定了做單純的二維動畫，平面感強，色彩鮮明易于吸引人。在游戲風格還沒有完全確定之前，當然得先做一些準備功課那就是游戲素材收集，特別是對泉州閩南文化特色材料的收集，甚至還對拍胸舞的起源發展，舞蹈動作做專門的研究，繪制了不少關于拍胸舞的草圖。
3.閩南手機游戲角色設定：在閩南手機游戲當中，游戲的故事背景與劇情對游戲來說顯得更為重要，所以我們把角色的設計依賴于游戲的劇情，在設計角色形象之前，先考慮角色的背景故事，再根據故事的特點來確定角色的形象風格。劇情驅動的角色設計要求設計者真正地理解角色，然后將他們形象化[3]。這種角色設計方法能夠使角色形象更加有血有肉。參照閩南民俗舞蹈拍胸舞作為游戲角色造型的研究基礎，可以把閩南手機游戲角色設計成簡單的卡通造型，使玩家置身于一個充滿閩南風土人情的游戲世界中，這樣讓玩家在邊玩的時候還可以順便熟識閩南文化，對于閩南文化的推廣將會有很大的幫助。手機游戲的故事情節跟風格已經確定下來，那就可以著手對手機游戲的角色進行設計。
4.游戲場景設定：游戲的場景是指運行在游戲中的主控角色可以到達的場地[4]。在游戲中，主角置身其中的場景、以及場景內一切除游戲元素之外的物品，構成了游戲的場景。游戲的場景制作，根據對游戲故事情節的定位，游戲場景設計應該也是具有閩南特色的。閩南有什么特色可以做場景，閩南地帶文化歷史悠久，至今還保留著很多古建筑物，所以游戲的場景就先以閩南（泉州）古建筑特為背景繪制。
四、閩南手機游戲相關動畫制作
在傳統手繪動畫中，角色的連貫動作需要使用大量的動畫定位紙來進行手工繪制，在這期間產生了大量的紙張成本投入，繪畫工作量巨大與圖像的檢查和修改的條件限制決定著這樣的工作方式的逐漸淘汰。當然依然喜歡傳統手繪制作動畫方式的動畫設計師，還是會使用動畫定位紙來繪制動畫。而對于接觸過電腦的新生代大學生來說，大家更熱衷于直接用軟件繪制動畫，如今市面上比較流行的動畫制作軟件有Flash，閩南手機游戲動畫當然也是直接用軟件繪制動畫。
五、小結
如今手機游戲已經向有故事情節方向發展，游戲大都是來自一個童話故事或者電影電視改編過來的，很少有那種具體體現一個地方文化特色的游戲出現。都知道閩南很有特色，也知道一些有關閩南的游戲比如閩南人喜歡斗地主，例如斗地主也只是在游戲當中添加了閩南語進去。這樣是遠遠不夠的，現在泉州被評為東亞文化之都，很多媒體看好這點，都拿這個當點子對各自的產品進行包裝宣傳，絕不放過任何一個可以制作或宣傳閩南文化的環節。把手機游戲制作的故事情節設定在閩南文化特色這個大背景下，再對手機游戲的制作與設計過程進行研究。本文通過具體的手繪案例直觀的向讀者初步了介紹了閩南手機游戲中文化元素的制作與創意方法，主要是通過游戲美術設定一方面來推廣閩南手機游戲產業。當然這個手機游戲創意還存在很多不足的地方，希望在以后的實施與創作過程中能不斷的對閩南手機游戲進行改善與提高。
參考文獻
[1] 龐鎮.論游戲美術崗位的技術特點――兼論游戲美術在教學中的重要性[J].青年文學家.2012年15期.
[2]豆丁網..游戲策劃培訓筆記之設定游戲故事[Z]
[3] 宋華燮.游戲角色設計[M].人民郵電出.2011-1-1.
篇2
但在具體推進時，為農民工市民化提供公共服務不僅要匹配勞動力流動空間布局，還要考慮資源配置的整體規模和承載能力，人往哪里走？成本有多高？錢從何處來？這三組環環相扣、步步深入的問題成為政策設計時必然面對的挑戰。深入探討和系統考量這三大難題，對于設計以市場化手段解決農民工市民身份實現的可行路徑，形成以城鄉勞動力要素自由流動為契機的戶籍―土地―財政體制聯動改革具有重要的政策意義和實踐價值。
一、農民工市民化政策設計的關鍵內容
如何理解“不完全的城鎮化”？國家統計局數據顯示，1978年到2013年底，中國的城鎮化率從18%增至53.7%，城市人口從2.38億增至7.31億。按目前的統計口徑，只要在城鎮生活半年以上，就被統計為城鎮人口。但事實上，至少有約2.5億被統計為城市人口的農民工，不能享受與城市人口平等的待遇，在穩定就業、社會保障及其子女的就學、就業、就醫等諸多方面，存在種種障礙。在農民工集中的大城市，這種情況尤為突出，如果扣除這部分人，已公布的城鎮化率按保守估計將降低 15個百分點左右。
在中國推進城鎮化的過程中，應當著眼于實現農業轉移人口市民化的完全城鎮化。十八屆三中全會提出走中國特色新型城鎮化道路將“人”確立為城鎮化的核心，中央城鎮化工作會議在此基礎上把促進農民工有序實現市民化作為城鎮化建設首要任務。考慮到城市眾多的福利待遇都附著在城市的戶籍身份上，因而以戶籍改革促進農民工市民化的過程，實質是通過進城農民工落戶來實現公共資源均等化的過程。在這個過程中，戶口的轉換是形，公共資源的分享是實。要通過逐步增加和不斷完善農民工的公共資源，最終達到消除戶口待遇差別的目標。以農民工整體融入城市公共服務體系為核心，推動農民工個人融入企業，子女融入學校，家庭融入社區，也就是農民工在城市“有活干，有學上，有房住，有保障”。當農民工的公共服務逐項落到實處后，傳統戶籍制度的消亡，就像上世紀80年代糧票退出歷史舞臺，是一個水到渠成的過程。
因此“放開戶籍”和“放開福利”可以一體化進行，但并代表一體化進行是農民工市民化中的唯一選擇和必要條件，在戶籍政策已經基本放開的中小城市和城鎮，農民工可以通過轉為城鎮戶口為主，同時享有戶口所包含的系列公共服務項目；在眾多現階段還不能開發戶籍的大中城市，可以根據公共資源情況和農民工在城市就業居住穩定性，給予相應的待遇和服務，并視經濟財政發展水平不斷提高公共服務水平，逐步縮小與市民的差距，實現“放開戶籍”和“放開福利”并行。在北京、上海等開發密度已經較高而資源環境承載能力有所減弱的特大型都市區域，在優化整合現有城市格局基礎上推進城市戶籍居民享有的公共服務向農民工延伸和覆蓋，以“逐步放開福利”的途徑循序漸進的實現市民化進程。因而在不同特征的城市體系中多元化提供公共品成為促進城鄉勞動力要素發展一體化中非常關鍵的內容。
正是因為深刻認識到公共品供給在農民工市民化中的重要性，如何通過公共品的資源配置來匹配滿足農民工在空間和多元化的真實需求將成為政策設計中的關鍵內容。為使研究對促進農民工市民化的政策設計更有針對性和更具操作性，在農民工市民化進程總體態勢和戰略取向上有三組問題需要更為深入認識和系統考量，即：人往哪里走？――把握農民工流動趨勢；成本有多高？――測算公共品標準化成本；錢從何處來？――拓展增量籌融資渠道。
二、難點問題一――把握農民工流動趨勢
尊重農民工的流動意愿和自主選擇權基礎上確定農民工的流動趨勢是相關公共品供給政策制定的前提，只有把握農民工在不同規模城市間的集聚流向才能針對性設計公共資源配置，形成合理城市體系結構。
在城市就業的農民工是跨地區人口流動的主體，也應當成為城市化形態選擇的主要參與者。國家統計局數據顯示，2012年全國農民工總量為26261萬人，城鄉人口流動的相對自由性使得他們能更多根據自身預期或效用“用腳投票”選出自己愿意就業與居住的城市，無論是近幾年東部沿海地區頻繁出現的“用工荒”，還是生于1980年代后的新生代農民工在勞動力市場上展現的高流動性和短工化的群體特征，無不體現出新時期農村勞動者在擇業自主性和流動選擇權的增強。隨著近年來制造業從大城市到中小城市的擴散轉移，企業區位選擇的重新布局可能會帶來就業機會的轉移，那么作為生產環節中最為重要的勞動者這一要素是否也會在同期逐漸向地區轉移？他們在不同類型城市選擇時更愿意向大城市集聚還是向中小城市蔓延？流動趨向不同帶來的分布格局差異反映出人口流動的客觀現實和主觀意愿，而相關政策理應在充分認識這一勞動力遷移實際下因勢利導，相機抉擇，而不僅僅是按照理論知識或者西方經驗的盲目照搬。如果人口更多流向大城市而財政資源更多向中小城市傾斜，很可能造成中小城市財政資源的浪費和城市布局規劃目標的落空；如果人口逐步向中小城市擴散而國家投入仍然向大城市傾斜，那么業已存在差距的繼續拉大會形成對農民工逆向拉力，使農村人口再次向大城市集聚，而中小城市的發展受到財力和經濟要素的雙重制約而舉步維艱。因此掌握農村勞動力的流動趨勢是保證政府規劃和政策效果的基本前提。只有更好的把握農民工擇業流動的現象規律，才能準確定位農村遷移人口的分布趨勢，了解農民工區域選擇的真實需求，確定城鎮化改革最為迫切的目標區域，并針對性的制定對應城市形態下農民工市民化的制度安排，所以研究進城農民工區位選擇和集聚趨勢是統籌城鎮發展中農村勞動力遷移制度探索的重要先決條件。
三、難點問題二――測算公共品標準化成本
農民工市民化過程，實質是公共服務均等化過程，那么為農民工提供各項基礎設施和公共服務的綜合成本到底有多高？能否測算出全國范圍內標準可比的市場成本？掌握支付農民工市民化公共成本的財政支出規模是分析地方政府履行財政責任的先決條件。
當我們能夠更清晰判斷出勞動力遷移的基本態勢時，我們就能夠更有的放矢為中國未來城鄉統籌的路徑選擇提供政策建議，尤其是促進城鄉人口流動的公共資源配置方面。戶籍制度和共生的公共產品歧視性分配政策對城鄉統籌中權益分配和要素流動具有全面而深刻的影響，它將城市居民和農村民眾在分享經濟發展和城市進步進程中分化為不同的利益主體，大量進城務工的農村勞動力雖然已經在城市就業，但是這些人口卻沒有同等享受城市公共產品的待遇（如最低生活保障、子女平等就學和廉租房）。與戶籍相關的公共產品一方面維持了城鄉社會福利的巨大差距，一方面抬高了城鄉人口自由流動的制度壁壘，從而成為制約城鄉一體化和勞動力遷移重要的現實障礙，理應成為當前模式下政策突破的主要著力點（陶然，徐志剛，2011）。而作為當地公共品的供給主體，城市政府對公共產品的資源配置在農民工變成市民的過程中發揮著重要作用（葉建亮，2006）。
然而城鄉公共服務均等化改革不是一蹴而就的，需要在考慮城市規模，財政負擔等多種情況下創造條件，首先需要掌握的一個現實問題就是測算農民工市民化的真實成本，顯化進城落戶配套公共品的真實價值，以往公共成本測算的研究已經有不少量化成果，如國務院發展研究中心指出以2010年貨幣價格計算，通過政府義務教育支出、醫療保險、民政部門社會保障支出、住房和城市管理費用為項目算出農民工的綜合市民化成本約為8萬元。但是通過對其測算過程分析，我們認為在全面性和精確性方面還有進一步改進的空間。首先，考慮到公共品是非市場交易的物品，其市場價值無法通過交易體現，如鋪設道路和公共交通設施、污水處理、圖書館和公園等文化休閑設施，這些項目理應構成城市公共產品供給的重要內容，但是并沒有在財政支出加總中體現，如何保證為農民工提供公共品項目計算中不遺漏不缺失？其次，各個地區政府公共品供給的能力和產出水平都是不同的，如北京上海的中小學教學質量和西部偏遠地區的教學質量存在著顯著差異，簡單的財政支出數據對比并無法準確反映城市間公共品的真實價值差異，如何能夠將這些城市的公共品在標準參照體系中統一表達？最后，正如前文所提到的，政府可以根據公共服務資源情況和農民工在城市就業居住穩定性給予相應的待遇和服務，那就意味著不同的福利包和不同的成本水平，那么我們能否在上述基礎上測算出每一個公共品項目的市場成本，從而靈活疊加給出對應戶籍福利，基本公共服務等不同需求的多元公共品福利包成本水平？為了解決上述難題，隨著而來的思考是：不同城市整體公共品供給和單一項目對農民工體現的隱含市場價值能否量化測出？城市間公共品能否測算全國范圍內標準可比的市場成本？以上問題的回答有助于更好顯化城市公共品的市場價值，估測相關財政支出的規模水平，所以測算與戶籍相關的城市公共品市場價值將成為探索農民工市民化過程中財政決策關注的重點。
四、難點問題三――拓展增量籌融資渠道
考慮到2.3億農民工群體規模和相對有限財政轉移，流入地地方政府面臨較大財政壓力，除了理順各級政府財政職責外，能否通過設計城鄉要素平等交換，為農民工市民化拓展新的市場途徑？
定量分析與市民化改革匹配的公共品市場成本價值是系統性政策設計的一個方面，另一方面就是如何為實施改革拓展籌資融資渠道。農民工市民化的難點就在于地方政府缺乏財政激勵去切實推進戶籍制度的改革，作為外來勞動力吸納主體，很多城市存在著常住與流動人口的結構失衡，考慮到在目前統計的城鎮人口中，至少有2億多人并沒有城市戶口（陳錫文，2010），完全由城市政府承擔在農村人口轉移方面的財政支出責任，支出規模和財政壓力都是巨大的，而在財政利益上，很多地方政府認為外來人口創造的稅收已通過增值稅等方式被中央大部分拿走，如僅浙江省2011年對中央財政的貢獻達3000多億。地方政府沒有財政激勵去為外來農民工公共服務進行大規模財政支出。
在這種情況下解決上述問題的關鍵，就是通過在城市中建立一個有效的融資機制，促進城鄉要素平等交換和公共資源均衡配置，為流動人口構建覆蓋基本社會保障、住房、子女教育安排的財政基礎。拿什么來交換城市政府的公共品福利包？落實到農村，能應對城市資本的核心籌碼就是擁有的土地資源，農村土地非農化過程中會產生可觀的增值收益，而農民的土地承包經營權、宅基地使用權、集體收益分配權理應確保農民在土地增值收益中享有較高的分配比例。如何結合各地市情，差異化的以農地調整中土地資源的增值收益權利交換城市基本公共服務，有可能為降低鄉村人口向城市完全遷移障礙，引導城鄉發展一體化重要提供財政保障。
實現農民工向市民角色轉型，是一個順應億萬農民工意愿和我國現代化建設要求的重大轉變。解決好農民工問題，不僅直接關系到從根本上解決農業、農村和農民問題，也關系到工業化、城鎮化乃至整個現代化的健康發展，關系到從城鄉二元經濟結構向現代社會經濟結構轉變，關系到改革發展穩定的全局。因而無論是決策者，還是研究者，都需要站在全局和戰略的高度，充分認識在全面建設小康社會和實現現代化的進程中推進農民工市民化的重大意義。當前各地區各部門將農民工工作擺在重要位置，在推進農民工市民化方面進行了很多有益的探索，但總的看，保護農民工分享城市公共資源的長效機制仍未形成，農民工被城市公共品覆蓋體系排斥的問題仍很突出，因此以農村人口進城就業并逐步定居為核心推進城鎮化的目標仍然任重道遠。在新型城鎮化過程中流動人口，公共品供給以及城鄉要素平等交換這三方面問題具有非常緊密的關聯，需要一個整體思路來進行分析，更需要在此基礎上給出系統、具操作性的解決方案。
參考文獻：
[1]陶然，徐志剛.城市化、農地制度與遷移人口社會保障――一個轉軌中發展的大國視角與政策選擇[J]. 經濟研究，2005（12）：45―56
[2]葉建亮.公共產品歧視性分配政策與城市人口控制[J].經濟研究， 2006（11）：27―36
篇3
關鍵詞：思想政治理論課 實踐教學 閩南文化資源
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2011）08-111-02
同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉。”因此，弘揚優秀傳統文化是每位高校工作者的重要責任，是大學生全面發展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學是堅持理論聯系實際，提高思想政治理論課教學實效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發問題進行探討。
一、閩南文化蘊涵著豐富的思想政治理論教學資源
閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區域特色的文化。作為傳統文化,它是人類文明的產物,盡管其中尚存不足之處,但蘊含著對大學生進行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：
1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規模出洋貿易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進行海上貿易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經濟發展的生力軍，形成一系列具有較強競爭力的產業集群。僅以鞋業為例，晉江每年生產的運動鞋數量超過50億雙，成為名符其實的世界運動鞋生產基地。閩南人以其面海的自然優勢，甘冒風濤之險，置生死于度外，向海洋發展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。
2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨辟蹊徑，拼搏進取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進取精神的現實寫照；“辦企業就要當老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅定信念，把封閉的邊海變為開放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚的的拼搏精神發揮得淋漓盡致。據不完全統計，目前在省外投資創業的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達70多萬人。
3.開放精神。閩南文化的產生和發展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經戰亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點，各國、各民族、各宗教文化在這一地區和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。
4.務實理念。閩南地區地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環境，致使閩南人更加崇尚務實的創業理念。這也就是明清以來相當部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發展空間的原因所在。精明務實的創業精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產1億美元以上者統計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務實的創業精神再次得到充分激發，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區是福建經濟最落后的地區之一，經過改革開放30多年的發展，泉州現在已是福建省三大中心城市之一，經濟總量連續10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區生產總值達3564.76億元，人均GDP已達6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達12699元。
5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉念土，塑造出強烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎上，能把包括臺灣同胞在內的廣義的閩南人凝聚在一起，養成強烈的群體意識，這種強烈的“祖根”意識和對傳統文化的認同感，是維系閩臺區域關系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎，對海峽兩岸和平統一具有重大的意義。
二、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的基本形態
所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結合體，包括一定的行為規范、共同的信仰、價值觀念、理想目標、地域心態等。它是我們開展思想政治理論課實踐教學的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：
1.物質文化資源。所謂物質文化資源，是指閩南文化形象的外在表現,主要包括閩南地區的自然景觀、人工環境和生產、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當地人民的生活和當地的歷史有著密切的聯系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實踐教學課程的重要資源。又如，閩南大地擁有大量富涵地域特色的自然生態、文化生態資源，各風景區還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉實踐教學活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區,各種博物館星羅棋布，而博物館正是學校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實踐教學的穩定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進人閩南后逐漸形成的，具有特定基質的社區基層組織基本形態，具有血緣性、聚居性、穩定性的特點，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質載體，是進行愛國主義教育的實踐場所。
2.傳統風俗文化資源。所謂傳統風俗文化資源，是指閩南民眾的生活習慣，如婚葬嫁娶、節日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統。這是當地人民在長期生活實踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經驗的凝結。例如，閩南人具有聚族而居的傳統風俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉、顛沛流離之苦，又受國內統治者和外國侵略者的雙重侵害。當他們到達新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉而居的形式，以應付新的環境，穩固自己已經占有的生存空間，拓展本家族、鄉族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風俗促進了早期閩南文明的開發和進步。到明清時期，閩南人遠渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉的同時，為故鄉帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉，涌現出許多動人典范，這些都是我們進行思想政治教育的寶貴資源。
3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區民眾在長期共同生產、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標準，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現形式為民眾價值觀經過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照。縱觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠渡重洋；橫看當今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風，團結協作、開拓進取，開創閩南經濟發展的新紀元。
4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學習等行為活動中體現出來的文化。它是民眾在長期的生產和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產價值，而且還具有很高的藝術價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點”、“中國著名僑鄉”、“木偶之鄉”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽。不僅富有星羅棋布的靜態文化，而且擁有豐富多彩的動態文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實踐教學活動的豐厚素材。
三、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發的行為模式
1.完善閩南文化資源開發的系統工程。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源是以不同的形態分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進行開發利用是一個復雜的系統工程。我們必須做到：
首先，閩南地方政府應制定當地高校思想政治理論實踐教學課程資源建設的指導性意見。以地方高校思想政治理論實踐教學課程資源的需求分析為基礎,對閩南文化資源開發力量進行整體部署。在充分調動高校、教師等在該課程教學資源開發和利用中的主動性、積極性的同時,擴大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協同該課程實踐教學資源的開發。
其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實踐教學的重要意義，以取得相關部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學校形成共識，達成協議，共建實踐教學基地，明確各自的職責，為思想政治理論實踐教學正常開展奠定基礎。
再次，高校必須充分挖掘開發思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構成主要有：黨政機關相關人士、閩南文化專家、企業界人士、離退休干部和學生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發不可或缺的人力因素。
第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質。由于思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發最終是要落到課程執教者身上，所以，教師的閩南文化素質直接關系到實踐教學資源開發的質量。針對高校教師來自全國各地，相當一部分教師來自非閩南地區，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質勢在必行。
2.探索閩南文化資源開發的新模式。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發利用，是一項復雜而艱巨的工程，我們必須始終堅持創新思維，努力探索一條充分發揮大學生主動性和積極性，以最大限度實現閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：
第一，體驗式實踐教學模式。所謂體驗式實踐教學模式，就是組織學生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀念館、李贄紀念館等閩南文化保護區的各種物質文化資源，讓學生去親身感知和體驗閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實踐教學模式具有很強的吸引力，深受學生歡迎，能收到較好的教育效果。
第二，探索式實踐教學模式。所謂探索式實踐教學模式，也就是引進來的教學模式。一是邀請閩南文化專家到校為學生作有關閩南文化的專題報告。二是將閩南物質文化資源、傳統風俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導學生探索所蘊涵的閩南精神文化。以此提高學生的思想道德水平。這種實踐教學模式，一方面有助于豐富課堂教學內容，加深學生對閩南文化所含思想政治教學資源的理解；另一方面，有助于充分發揮校園文化的作用，培養學生學術探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。
第三，創作式實踐教學模式。所謂創作式實踐教學模式，特指引導音樂、美術、建筑、創意等相關專業學生，對閩南物質文化、傳統風俗文化、精神文化、活動文化進行傳承、創作和創意的模式。在創作過程中使學生深刻理解、領悟閩南文化精神的內涵，實現閩南文化思想政治教育功能。這種實踐教學模式深受相關專業學生的歡迎，對學生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關專業背景和學業基礎的大學生，而且還應得到專業教師的支持。
第四，娛樂式實踐教學模式。所謂娛樂式實踐教學模式，指結合閩南文化進校園活動，引導學生欣賞閩南傳統風俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達到寓教于樂目的的模式。如，引導學生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節日活動組織學生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實踐模式的優點在于受眾面廣、參與性好、感染力強。但必須得到宣傳、藝術、演出等部門的協助和支持，才能達到預期的效果。
[本文為2010年福建省教育廳思政課教學研究專項課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]
參考文獻:
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篇4
關鍵詞：民營企業；企業文化；閩南文化
一、泉州民營企業文化形成
（一）經營歷程對泉州民營企業文化的影響
改革開放以來，泉州民營企業家從實際出發，大膽探索、勇于開拓、艱苦創業，突破舊生產模式，借助僑胞的外來基金開始嘗試創業，在實踐中走出了一條獨具特色的發展經濟的新路子。80年代的家庭作坊到90年代的家族型企業和合資企業是那個時代最明顯的企業特征，泉州民營企業興旺的時期卻是從90年代的合資創業時間開始。民營企業是80年代比膽識，90年代比技術，跨世紀的泉州民營企業家為應對入世，如創業一樣務實：聽專家論壇、外出“取經”、聘請企業顧問，不斷充實自己的知識。而質量體系的建立，是泉州民營企業發展的又一次進步，建立質量體系，是推動品牌的創新。從企業發展歷程看，泉州民營企業抓住改革開發的大好時機，以閩南特有的“愛拼敢贏”精神，利用廉價的人力成本優勢和地理優勢，憑借敏銳的市場直覺，運籌帷握，迅速搶占市場，可以說品牌的推動和創新是泉州民營經濟發展的不竭動力。
（二）閩南文化對泉州民營企業文化的影響
泉州市地處福建省東南部,臺灣海峽西岸，中原文化、古越文化、海洋文化在這里經過長期的相生相長、交匯融合，形成了泉州人敢冒風險、勇于拼博、重商務實和開放的人文精神。泉州地方文化特征之一：富有冒險進取精神。從明清時的冒禁出海到上世紀80年代初的沿海貿易，處處都體現了閩南人“鋌而走險”的人文特點。今天，“敢拼會贏”成為泉州人重商與務實逐利精神。閩南文化是多種文化及多元文化的復合體，在這種文化系統影響下，閩南商人艱苦奮斗、吃苦耐勞、勇于拼搏、熱愛家鄉、熱心奉獻、團結和睦等精神，這些都是是閩商文化的重要組成部分。閩南文化的尚義精神對泉州民營企業企業文化也有一定的影響，閩南人只要家庭有收入，只要經濟獲得發展，他們就想做些好事，以此揚名，如鋪橋修路、修建學堂、扶危濟困、修宮建廟等。
（三）企業家素質對泉州民營企業文化的影響
早期的泉州民營企業家總體文化水平低，企業主要從事傳統性行業，由于管理理念、制度建設、人力資源開發等制約，導致企業雖大但難以達到現代化大型企業的要求。隨著經濟體制改革的不斷深入，競爭環境的日益加劇，家族企業家們開始認識到了傳統家庭觀念和落后思想的消極影響，逐步形成了大家風范意識。有些人誤解泉州民營企業缺乏現代企業文化，其實只要有企業就有企業文化。新世紀以來，泉州民營企業家已經意識到自身文化素質低將局限企業發展，并開始注重知識的深造。許多企業家不但攻讀MBA，還帶動企業員工參加學習，組織相關培訓提高員工的整體素質。泉州市政府實行的“二次創業”和“二元制”教育其實就是對企業文化的思想引導，政府出錢，派人進企業開展特種工種等培訓，就是把企業文化正確地、更好地引導進企業里。
（四）家族式企業對泉州民營企業文化的影響
家族企業是泉州早期民營企業的組織形態，由親朋好友共同集資而興辦起來，這種基于血緣、親緣或情感紐帶的聯合在很大的程度上形成一種天然無形的凝聚力，充分調動和發揮企業全體員工的主動性、積極性和創造性。在企業規模不斷擴大增加過程中，傳統的家族式經營管理對企業發展的促進作用日減，內在弊端不斷顯露。家族企業由于在管理上任人唯親，管理決策上情大于法，對外交往采取特殊主義等，當這種決策方式的弊病凸顯，企業管理便開始缺乏效率，最終將給企業帶來災難。家族企業管理方式往往使制度虛設，最終使企業的發展受到多種因素的影響，企業文化無法開展。因此企業不但必須在研發、生產和營銷等一系列環節中堅持科學和現代化的運作模式，而且必須推進企業文化建設，完善管理體制、用人機制。
二、泉州民營企業文化特征
（一）勇于拼搏，敢為天下
先泉州民營企業起步發展較早，是改革開發初期市場經濟的產物，而企業的發展擴展大多是企業的內在自發行為，自發性的發展從一開始就有很強的地域文化的痕跡。泉州人多為晉人后裔，這是眾所周知的事情。鑒于晉人“衣冠南遷”的艱辛創業史，素來就有“愛拼敢贏”的風骨，深具海洋文化特有的冒險精神，形成了富有地域文化特色的泉州民營企業文化，這種“勇于拼搏，敢為天下先”文化精神在泉州諸多民營企業主中得以彰顯。在泉州民營企業發展的早期，泉州人追求財富敢于冒險，開拓進取愛拼敢贏，民營經濟在改革開發后得以快速發展，涌現出大量的成功的民營企業。這種“勇于拼搏，敢為天下”先地域文化為企業提供了文化資源和內在沖動，成功地促成民營企業快速成長。但是，隨著經濟社會的發展，地域文化中落后因素，如自我中心意識、法律意識淡薄等在企業的可持續發展逐漸顯露出其局限性。
（二）講究實效，注重功利
性受閩南海洋文化的影響，泉州民營企業家開創企業就是追求利潤最大化。改革開發初期，這點在企業經營活動中很容易實現，激發經營者的潛力和創造力，實現了資本積累，使民營經濟迅速崛起。但是過分追求利潤最大化，往往導致眼光短淺和貪圖小利，這嚴重阻礙了企業上臺階、上規模。這點在泉州民營企業發展的后期更為顯現。講究實效性固然無可非議，但是過分追求實效，使得企業缺乏長遠戰略目標，決策短視目標模糊不清，難以真正做大做強。而一些民營企業雖然制定企業長期發展規劃，但真正按規劃貫徹執行僅為少數。“講究實效，注重功利性”傾向促使泉州民營企業將業務范圍局限在“投資少、見效快”等行業。
（三）血濃于水，講究倫理性
在改革開發的初期，泉州民營企業大多以家族式企業的方式快速發展。沒有什么能比“血濃于水”這句話更適合于解釋民營企業發展初期的那種簡單而又具有凝聚力的企業文化了。以血緣所凝聚起來的企業，往往富有情緣，企業管理中更為注重鄉親、熟人等的感情聯絡。據統計，泉州民營企業大多存在家族式的管理的組織模式，這是泉州民營企業文化最顯著特征之一。這種家族式企業所形成的企業文化，在企業早期的成長發展中提供了土壤和養分，產生過積極的作用。但是，當泉州民營企業發展到一定階段之后，其創業初期所憑借的文化資源，開始轉化為消極因素妨礙了企業的進一步發展，其產生的負面影響逐漸顯現。對家族外的人不放心、聘請優秀人才但有職無權、職能部門有事不敢決斷等等問題和矛盾，這樣的案例數不勝數。故在泉州民營企業說面臨的更為廣闊的市場時，對家族企業所出現文化排擠便難以避免。
三、泉州民營企業文化的發展建議
（一）企業家素質提高與觀念創新
“企業文化即老板文化”是民營企業的典型縮影。大量研究都顯示，企業家素質對企業文化有直接影響。泉州民營企業的文化發展也需要通過企業家自身轉變來實現。轉變企業家的觀念，就是將企業文化定位到經營理念、企業精神和企業形象上。企業家既要掌握現代企業的管理知識，吸收優秀管理經驗，制定國際化發展目標。避免企業管理中的短期狹隘的功利主義，將企業定位在長期發展目標，真正將民營企業家成功的“無形資產”建設成為特殊的企業文化。因此，企業家的自身素質對企業的影響是最為直接的。
（二）企業文化中核心競爭力培養
從國內外成功企業成功案例來看，“文化是企業的核心競爭力”。民營企業文化建設中企業價值觀的形成是一種群體心理積淀過程，需要時間并不斷強化。歸根結底，現代企業間核心競爭力就是是人才，要牢固樹立“以人為本”的人本意識。所以，要構筑員工發展平臺，在制度建設上，獎懲機制上，人文關懷上，重視、尊重、理解、關心員工。只有這樣，寓教育于企業經營的日常管理中，凝聚人心形成共同的價值觀、目標和信念，吸引人才和留住人才，打造一支優秀的員工隊伍。
（三）企業制度與文化創新
企業制度發揮發揮需要企業文化的輔助，但企業文化功能的有效發揮也需要依托與企業制度。在加強企業文化建設上，重視制度文化建設是泉州民營企業發展中重中之重。一是建立重視和體現企業員工共同的價值觀的企業制度，二是，讓企業價值觀成為員工的思維方式，行為習慣。加強企業制度建設，推動制度創新，實現企業管理者、企業員工、企業工作環境三者相互關聯和制約，用制度建設來強化和體現企業文化的精髓。用開放企業管理模式實現柔性管理，用現代企業制度來淡化家族色彩，實現新時期泉州民營企業文化管理轉型。例如：安踏在發展過程中，注重團隊、供應商、經銷商、合作伙伴在制度管理方面匹配。讓供應商的發展水平與公司的發展相匹配、從流通批發的“坐商”轉軌為商和專賣店的“行商”模式、聘請國際一流的廣告公司開展品牌營銷、和國際知名人力資源公司合作建設人力資源體系、采用全方位質量監控體系等，系統化、制度化管理是確保安踏企業文化建設。
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篇5
一、收集鄉土文化，占有寫作素材
寫作實踐表明，只有廣泛地占有素材，才能保證選材的質量。作文教學應引導學生從鄉土文化中汲取寫作素材。漳州地處福建省的最南端，于公元686年（唐垂拱二年）建州，是一座具有1300多年歷史的文化名城，素有“海濱鄒魯”的美譽。漳州人用自己勤勞的雙手不僅創造了一個花團錦簇、花果飄香的富庶寶地，更創造了一個博大精深、獨具特色的閩南金三角文化。閩南文化至今仍然保留著多樣而獨特的風貌：方言中保留了古漢語音韻詞匯；藝術方面有唐宋音樂遺響南音、宋元戲曲活化石梨園戲、傀儡戲等；有世界各大宗教與獨有的地方信仰；工藝建筑有造船、瓷器、制茶、手工藝以及閩南民居、寺廟等。還有婚嫁壽慶、崇宗敬祖、飲食文化、生活習俗、行業習俗、禮儀習俗、民間歌舞、民間工藝以及方言諺語和傳說故事都是重要的文化遺產和資源。教師應重視這個資源，引導學生開發、利用好這個資源。
在發動學生搜集鄉土文化的過程中，教師不應放任自流，而應傳授方法，進行有效的引導。在發動學生收集材料之前，筆者先把漳州本土文化設定為七個主題內容：名勝古跡、特色建筑、地方名士、漳州小吃、民間故事、民俗風情、文化藝術（包括表演藝術、手工技藝、以及民間歌謠、方言、諺語）。讓班上50位學生分為七個小組（前六個主題模塊每個小組5人，剩余的人負責文化藝術這一模塊），每組負責一個主題模塊，形成一個研究性學習小組。然后組織學生參觀游覽南山寺、威鎮閣、云洞巖、古街石牌坊等景點，向學生介紹漳州人文景觀與自然景觀的特點，并指導他們實地調查。他們或通過走親訪友了解古城歷史、傳說，或圍繞古跡向知情人士問長道短，或通過圖書館搜集有關民間故事的文獻資料，或上網點擊相關術語查找網絡資料，或從鄉土報刊、雜志、書籍中摘錄、剪輯民間歌謠、諺語等資料。最后，指導學生將調查資料進行編輯、整理，制成課件，分批分主題用專題報告的形式在班上交流、討論，互通有無，形成資源共享。
二、思考鄉土文化，探尋寫作話題
學生搜集的素材是表面的、膚淺的，他們對于鄉土文化中內在與本質的東西還沒有深刻的認識，這樣還是沒辦法好好利用搜集到的資源。有些學生寫作時痛苦至極，抓耳撓腮，最后還是腹中空空，沒法運用上搜集的文化資源。還有一些學生寫作時不顧文章的主題簡單羅列“大量而豐富”的鄉土文化素材。出現這些問題的主要原因是很多學生沒有認真地思考，挖掘素材的思想內涵，寫文章時自然就不知如何運用素材了。教師應指導學生學會從搜集的材料中提取話題，對鄉土文化資源進行再次加工，形成自己獨特的作文素材庫。
筆者要求學生按不同的類型對搜集的素材進行整理。比如，按鄉土文化的不同形式分類，可分為人物事跡、名勝古跡、地方小吃、歌謠、諺語、傳說故事等。除分類外，更重要的是要思考每一鄉土文化素材能夠適用的寫作話題，并在素材后補上這個話題。假如任憑學生自己思考整理素材，有些學生可能會手足無措，教師的要求就會落空。所以，教師進行適當的介入是很有必要的。在他們整理之前，筆者先從每種形式的鄉土文化素材中拿出一個事例做示范。例如，林語堂先生的生平事跡簡略為：“山鄉孩子”、“文化巨人”、“桑梓情深”、“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”[3]――勤奮、鄉愁、文化融合、兼容并包等；土樓：斑駁厚實的土墻，歷經風雨的黑瓦，土樓人艱苦奮斗的經歷――土樓人團結、堅忍、勤奮、樂天的稟性；“貓仔粥”[4]――夫妻恩愛之情；《人心不足蛇吞象》[5]――知足常樂；“庭院難走千里馬，花盆難栽千年松”[6]――自古英雄多磨難；一些民間故事表現的主題更是十分鮮明、深刻，大多反映了人民對真善美的追求，對假惡丑的鞭撻。做好示范后，學生或自己思考或小組探討或向老師咨詢，很快對素材進行了清晰而深刻的梳理。
為了讓學生更靈活地運用素材，教師要啟發學生多思考、挖掘素材的內質，做到一材多用。由于各人對材料的理解不同，立意的角度有異，一則材料可以從中挖掘出幾個不同的觀點，“一材”可以“多用”。一材可以多用，但運用時不能原封不動地照搬，應根據不同觀點的要求，作一定的取舍，表述時要突出強化與所證觀點有關的地方。如上文林語堂先生的事例，既可論證勤奮，又可闡釋鄉愁，還可用于談論文化融合、兼容并包等話題。但在表述時要注意側重點：論證勤奮時，重點敘述他由“山鄉孩子”到“文化巨人”這段經歷；闡釋鄉愁時，重點敘述“桑梓情深”；談論文化融合時，側重敘述“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，對與觀點無關或關系不大的則應一筆帶過。
對素材進行多思考深挖掘，不僅可以加深對素材內涵的理解，還能達到靈活自如地運用素材，寫出優秀作文的目的。
三、展示鄉土文化，豐盈寫作表達
鞏固知識，激發興趣的最佳辦法就是對知識的運用。所以，在平常的習作中要讓學生盡量地展現鄉土文化資源。而學生在寫作中能否用到鄉土文化資源，教師的命題至關重要。好的命題，能激發學生的寫作興趣，使學生感到有話可說，有情可抒。教師命題時，要根據學生掌握鄉土文化的情況，及時引導學生進行寫作訓練，讓他們以激情去寫他們搜集的素材。
筆者把鄉土文化作文教學與課程標準實驗教科書中的“表達交流”模塊結合起來，學生從“表達交流”模塊中的寫作專題可以獲得很多寫作話題和寫法指導，還有豐富多彩的寫作練習，再運用上自己整理的鄉土文化素材庫，就不愁寫不出好的文章了。
在指導學生寫記敘文時，筆者要求學生盡量寫家鄉人家鄉事家鄉景。每一塊土地，每一處山水，都裝點著不同的鄉土勝跡，流傳著蕩人情懷的風俗民情，哺育出造福桑梓的志士仁人……教師應指導學生去展示鄉土文化中獨特的、積極的、美的方面，當然也要引導學生去思考發現鄉土文化中不足的一面。在寫法上學生可以從課本的寫作專題中獲得寫法指導，教師也可以引導學生模仿他們熟悉的名家的鄉土文化作品，如魯迅的《故鄉》、《社戲》，老舍的《濟南的冬天》，郁達夫的《故都的秋》，汪曾祺的《受戒》、《大淖記事》等，特別是漳州本土作家的一些作品，如《圣地三平》、《悠悠古文廟》、《千年古街大同路》等寫的都是學生身邊物、身邊景和心中情，能夠引起學生們的興趣，激起他們寫作的欲望。
在指導學生寫議論文時，主要是讓學生學會運用本地俗語、諺語，名人經歷、名言等鄉土文化素材作為論據來論證主題。命題時可直接采用課程標準實驗教科書中表達交流中的練習題目，也可采用自擬題等形式，讓學生做到靈活運用素材，自由表達對社會、人生、自然的認識、追求和感受，反映學生對善惡、是非、美丑的鮮明態度和情感。
這樣既鍛煉了學生找米下鍋的能力，又加強了學生對本土文化的認識，增強了地方自豪感。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”只要我們有意識地收集、整理鄉土文化，將其與作文教學有效結合，就能提高作文教學效果。
（注：本文為福建省級課題《鄉土文化與作文教學》階段成果）
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篇6
關鍵詞：泉州；外來務工人員；幸福感
當前幸福感問題引起社會各界的廣泛關注，無論是中外學界還是各級政府，都將幸福感問題納入重要的研究范圍。在這一背景下，外來務工人員的幸福感問題也逐漸進入人們的視野，國家統計局的報告顯示，2009年度全國農民工總量為22978萬人。這一龐大人群的幸福感問題關系到全國各地社會的健康和諧，但目前相關的研究還處于起步階段。本研究選取泉州外來務工人員的幸福感為視角，對這一現實問題作一粗淺探討。之所以使用“泉州外來務工人員”的提法，而非籠統的“泉州農民工”，是因為考慮到泉州經濟文化環境的特殊性，外來務工人員的幸福感問題更加復雜和影響深遠，且這樣圈定范圍會使研究更有針對性。
一、泉州外來務工人員的幸福感對本地區經濟社會發展的重要意義
（一）幸福感研究及其在當今社會的重要地位
人們對幸福感的研究由來已久，從亞里士多德提出“幸福是終極的和自足的，它就是一切行為的目的”，到1950年代幸福感研究在美國的興起，幸福始終是人類關注的話題。西方現代意義上的幸福感研究以華?威爾森（WannerWilson）在1967年撰寫的《自稱幸福的相關因素》為標志，該文對當時有關幸福感的研究進行了回顧與總結，并深入分析了什么是幸福，經濟增長是否一定會導致幸福感水平增加等問題。其后幸福感的研究經歷了從基礎的調查描述到幸福理論的建構，再到精確測量量表的制定等，逐漸形成較為成熟的體系。目前研究者大多認同Diener的概括：所謂主觀幸福感，是個體“根據自定的標準對其生活質量的整體性評估”。
我國對幸福感的研究始于1990年代，并迅速引起廣泛關注，如學術界對幸福理論的熱烈探討和系統整理；杭州、西安等地紛紛開展居民幸福指數的測量；深圳把樹立“幸福感”作為發展的新標尺，近年來關于幸福感的論文更是不勝枚舉。由于我國研究幸福感的時間不長，各地的研究依據和測量方法不一致，而幸福感的特殊性又使得本土化的研究理論和工具至關重要，所以各地的研究結果雖具較大參考價值，但可比性較差，說服力不強。而且，對外來務工人員這個弱勢群體的幸福感進行專門研究的并不多見，因而在這方面的深入探討尚有較大的空間和價值。
（二）提升外來務工人員的幸福感，對促進泉州社會的健康發展有著重要意義
泉州外來務工人員超過百萬，占全市人口近1/5。他們從最基層支撐起泉州各行各業特別是工業的發展。這些外來務工人員的幸福感，是衡量泉州社會是否健康發展的一個重要晴雨表。提升他們的幸福感，既可以保障其基本權益，同時也可以提高其工作效率，保持社會的和諧穩定。對于泉州這個擁有眾多中小加工企業的城市來說，正常發展更是離不開廣大外來務工人員，這一點在曾經發生過的“民工荒”中得到深刻驗證。2003年的“民工荒”使得泉州當時的缺工量最高時曾達到了十幾萬人之多，直接影響到企業的順利運行。后來經多方努力，問題得到解決，但隱憂仍然存在。統計數據顯示：2009年在東部地區務工的外出農民工為9076萬人，比2008年下降8.9%；在中部地區務工的為2477萬人，增長33.2%；在西部地區務工的為2940萬人，增長35.8%。在這種情況下，關注外來務工人員的幸福感，對促進泉州這一東南沿海城市的健康發展顯得尤為重要。
（三）對提高泉州的知名度、促進海峽西岸經濟區建設起到重要的宣傳作用
近年來，隨著和諧社會的理念逐漸深入人心，各地政府部門也意識到強調幸福感的重要性，紛紛組織學者研究探討本地居民的幸福感問題，重視幸福感的評選、排名，那些幸福感較強的城市較好地提升了本身的知名度和影響力。當前，海峽西岸經濟區的建設和發展受到全國矚目。為推動經濟區的健康發展，社會各界付出了巨大努力并取得初步成效。而海峽西岸經濟區建設取得成功的一個重要環節，就是把經濟區的良好形象塑造起來并宣傳出去。泉州作為該經濟區建設的重要陣地，本身的形象和對外宣傳都具有深遠影響。
在這方面，外來務工人員也是一個重要窗口，他們來自全國各地，是泉州與外界溝通聯系的重要渠道，盡管他們大多來自基層社會，但對應的面相當廣，且近年來各界對農民工問題一直熱切關注，更容易產生廣泛影響。外來務工人員的幸福感越強，其宣傳效果無疑會越好。反之，如果不重視這些外來務工人員的幸福感，導致問題迭出，其負面影響也是毋庸置疑的。
二、泉州外來務工人員幸福感的狀況
泉州外來務工人員在幸福感方面存在一定優勢，有些措施和政策還走在全國前列，但也有和其他城市通常存在的一些共同問題，以及泉州本地的特殊問題。近年來，泉州地方政府和企業對外來務工人員有針對性地采取了系列措施，特別是2003年的“民工荒”之后，泉州市委、市政府高度重視，幾年間連續出臺多項優惠政策，改善用工環境，維護農民工權益。這些措施的實施，有力地保障了泉州外來務工人員的權益，使其幸福感有顯著提升。具體方面這里不再一一列舉。以下主要指出泉州外來務工人員在幸福感方面遭遇的特殊問題。
（一）泉州外來務工人員在幸福感方面面臨的主要問題
外來務工人員的幸福感有其獨特性，影響其幸福感的一個重要因素就是歸屬感和認同感。考慮到這一因素，泉州外來務工人員在幸福感方面還是存在較多問題，特別是一些深層次的問題。首先來參考全國其他地方農民工在幸福感方面遭遇的問題：章洵在武漢的研究發現：相對于過去在農村來講，認為自己“更加不幸福”的比例有所上升；另據吳靜對浙江農民工的調查顯示：新生代農民工幸福感指標大大低于浙江居民幸福平均分。
這些研究數據顯示，在影響外來務工人員幸福感的因素中，與本地城市居民和本地文化的融合問題才是一個深刻而復雜的難題，如感覺城里人瞧不起自己、社會不公平、與在農村相比更加不幸福等，其實說到底都是這個問題。本研究在對泉州部分外來務工人員的調查走訪中也發現，相當數量的人認為與泉州本地居民之間存在很大的隔閡，如他們也明顯感覺到本地居民自我優越感很強，瞧不起自己，而且本地居民之間普遍使用閩南語方言交流，他們完全聽不懂以至于交流障礙巨大，距離感更強。這些問題都屬于較深層次的問題，單靠普通的行政手段無法從根本上解決。
（二）泉州經濟文化環境的特殊性加劇了這一深層次問題
在泉州的企業中，中小企業民營企業和家族企業占主導。由于受客觀條件的制約，中小民營企業在原始創業階段，通常無法營造良好的文化環境并對員工進行充分的人文關懷，當前這些企業在文化建設方面取得了很大進步，但這一背景因素在今天也還有一定的影響。同時，泉州經濟的發展主要依靠本地居民的努力積累和智慧打拼，知名企業家基本上都出自本地。這與廣州、深圳等城市有很大不同，后者是依靠政策等優勢吸引全國各地的人才聚集創業，本地居民為外地企業家打工服務的現象相當普遍。目前還沒有外地投資客在泉投資的具體數字，但從現有資料來看，這個比率非常小。這樣在泉州地區就形成本地居民的優越感，并對外來務工人員容易產生一定的排斥甚至歧視態度。
另外，泉州地方語言所隸屬的閩南語系也相當特殊，由于特定的歷史地理原因，閩南語在發音和構造上都極為特殊，外地人很難聽懂。而本地居民在交談時基本上習慣使用閩南語，甚至排斥使用普通話，從而形成外來人口了解閩南文化的第一道也是很堅固的一道屏障，這一點在全國其他城市也不多見。這種語言文化環境再加上前面所說的經濟環境，合起來便形成了外來務工人員認同和融入本地文化的強烈阻力。外來務工人員在這種環境下很難形成有效的歸屬感，幸福感也因此大打折扣。
三、提升泉州地區外來務工人員幸福感的有效途徑
（一）在繼續完善現有措施的基礎上，積極改善外來務工人員的生活環境
提起基本待遇和生活環境，人們往往會想到工資的增加和企業用工環境的改善，這些無疑是最先要考慮的，泉州本身在這方面做出了巨大的努力，并取得較好的成效。但除此之外，還有大的生活環境和基本待遇的改善問題，如公共設施的改善。外來務工人員相對屬于低收入群體，他們分享一個城市的進步，也是促進他們在打工所在城市感覺幸福的重要方式，主要是依靠公共設施等大的環境，如便捷的公交通道、適合他們的休閑場所等。這些正是泉州城市發展的弱項，對外來務工人員造成的影響無疑是巨大的。因此，在確保外來務工人員基本待遇得到有效提高的同時，政策制定還應著重考慮凈化環境、便利交通設施、提高治安水平等方面。
（二）充分挖掘泉州歷史文化資源，加強外來務工人員對本地文化的認同
影響外來務工人員幸福感的一個重要因素，就是與本地居民和本地文化的隔閡，如果他們能夠了解并認同本地文化的精神內涵，也就會更好地融入本地社會，甚至可以營造一定程度的歸屬感，并從根本上提升其幸福感。對于這一點，泉州具有得天獨厚的優勢，閩南文化中有著豐富、優秀的底蘊和內涵，可以對外來務工人員產生獨特的吸引力和積極影響。例如，閩南文化中處處展現的愛拼敢贏精神，尤其是華僑們早期創業發展的經歷，與闖蕩他鄉的外來務工人員有著一定的相似之處，很容易引起他們的欽佩和共鳴；尊師重教、愛國愛鄉、閩臺一家的傳統則會進一步提升他們的自豪感，并對自己的工作產生更高的價值認知……
向外來務工人員宣傳閩南文化的途徑有很多，如企業、社區或政府部門都可以組織相關的講座、印發宣傳資料、組織參觀學習等。另外，提倡和鼓勵本地居民使用普通話，也可以促進外來務工人員與他們的交流，減少隔閡。
（三）營造友善開放的氛圍，吸納外來務工人員參與本地社會生活和政治生活
外來務工人員的勞動汗水早已和泉州融合在一起，城市同樣也屬于他們。因此，積極營造開放友善的環境，鼓勵和吸納外來務工人員參與本地社會生活和政治生活，既可以提升他們的幸福感，也是泉州城市發展的方向和選擇。為此，可以定期在社區等地方組織一些本地居民與外來務工人員的對接活動，增進雙方的了解和互信，各取所長、互幫互助。同時，將一些優秀的外來務工人員吸收進來，參與到本地的政治生活中，從根本上融入本地生活。為此可以出臺相應的政策措施加以鼓勵。
幸福是人們始終在追求的終極問題，泉州外來務工人員的幸福感更是個復雜的綜合問題，對于泉州這樣一個地級城市來說，有如此數量的外來務工人員，既是財富又是挑戰。有效促進這些外來務工人員幸福感的提升，既是泉州本地政府和居民的責任，也是其發展的內在需求。
參考文獻：
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關鍵詞：福建；風景油畫；地域性；特點；寫意
0 引言
風景油畫作為舶來品，它已慢慢融入中國社會，滲透尋常百姓家之中，呈現出一派欣欣向榮的景象。但是在這大好形勢下，同時也存在許多問題和風景油畫家的困惑。例如“架上繪畫死亡論”等，對中國的風景油畫造成了不小的沖擊。作為一個地道的福建青年油畫學子，筆者便想借這次機會深入探究福建風景油畫的地域特點，研究福建風景油畫今后的發展方向，堅定福建風景油畫家的信心，不致迷失。
1 福建風景油畫
1.1 福建風景油畫的傳入
福建風景油畫所呈現的特點離不開地域性對它的影響。福建地處東南一隅，地勢特征是閩東、閩南為沿海，內陸是盆地，閩西、閩北則多為丘陵。福建與東南亞國家毗鄰，更與港、澳、臺地區有著無法斬斷的地緣、血緣關系。福建歷來人才輩出，文化空間分布上也呈現多元性，擁有豐富的海洋文化。而中國的風景油畫是在“西學東漸”的過程中，通過到西方學習的藝術學者們傳到國內的。福建也是由于特殊的地理位置和門戶政策，受到了早期港口開放的影響，為藝術學者們創造了良好的出國條件。在與國外的頻繁交往中，西方風景油畫也隨之較早地傳入福建，與福建的傳統文化和民間藝術等地域特色“碰撞”、融合，并在相互的影響滲透中得到了豐富的發展。繪畫注重交流與實踐，福建油畫家們面對交流越來越緊密的藝術圈，從實際出發審視自身，在吸收“異質文化”的基礎上秉承兼收并蓄的態度，與時俱進，采納新的藝術觀念，使福建風景油畫形成了一個多元的新局面。
1.2 福建風景油畫的發展
（1）福建風景油畫的先驅者謝投八。謝投八（1902～1995），福建漳州市人，是我國著名的油畫家和美術教育家。在20世紀二三十年代，謝投八先生留學法國學習西方繪畫藝術。作為福建美術教育和風景油畫的先驅，他在對福建美術教育建設或是個人藝術造詣上都取得了突出成就。風景油畫《故鄉的冬日》是謝投八先生1934年在廈門美專工作時創作的，畫面一改原先嚴謹工細的特點，展示了大膽奔放的用筆。這種筆觸同時帶有中國大寫意的山水畫意境，虛實處理張弛有度，用色凝練，很好地體現了謝投八先生風景創作中的構圖能力與捕捉瞬間自然風光的審美追求。我們還能從這幅畫中看出福建閩南的地域性特點對其內容、色彩與作品中建筑物的影響。
（2）福建風景油畫的前輩們。高一呼（1933―），湖南益陽人，盡管高一呼不是福建人，但他1961年從浙江美術學院畢業后便來到福州，并將自己的精神寄托在福建的山水中，在福建畫壇上具有極高的影響力和代表性，并且為福建美術教育作出突出貢獻。由于長時間生活在福建，高一呼的血液之中都已融入了福建的地域風俗，創作了大量以福建為題材的風景油畫。例如，《武夷之晨》《鼓山遠眺》《榕樹》《榕樹下》《老東街口》等。其中，被視為其代表作的《閩江邊的小漁船》就展現了烈日下福建沿海的風光。他用極富生命力和韻律感的筆觸來表達江水的變化和空氣的透視，用冷藍色與橙黃色形成的互a對比來表現漁船在光照下的奪目色彩。畫面的張弛、虛實充分體現了高一呼的觀察力、概括力以及對物象色彩關系上的熟練把控。高一呼的藝術生涯深受福建沿海風土人情的滋養與熏陶，其嚴謹的寫實造型滲透出細膩而抒情的表現性，從而形成了他獨特的帶有福建特點的抒情寫實主義畫風。
薛行彪（1944??―），生于福建福清，是福建油畫界十分具有影響力與代表性的油畫家。他自1965年畢業于福建師院藝術系后，先是到浙江美術學院（現中國美術學院）進修油畫，1995～1996年間又被聘請到日本名古屋藝術大學做客座研究員，回國后便到福建任職、任教。薛行彪追求“超以象外”，積極探索寫意油畫的“筆、韻、氣、勢”，力求將傳統理念與現代意識融合。他的寫意風景油畫講究用筆和節奏，在乎色彩的搭配對比和畫面的“點、線、面”構成，畫面讓人感到富有樂感、節奏感，這是他講求的“韻”。就如他在《早春（閩侯）》中展現的初春時節冰雪消融、大地回春，就是結合了輕盈靈動的筆觸用透亮純潔的顏色來表現的，透露出春的生機“靈氣”。薛行彪曾如此說過：“我覺得我就是一個‘土生土長’的福建藝術家。”在他的這一系列作品中，不論是海邊漁村還是城市高樓，不論是閩江沿岸還是鄉間榕樹，都豐富了我們的視覺，并使筆者這個福州人產生了眷戀家園的情感共鳴。
（3）福建風景油畫的傳承代表。王輝（1956-），生于福建福清，是福建師大藝術系美術專業78級的學生，閩北是他生命與藝術的起源，他的作品中盡管風格有所流變，但他骨子里帶有的閩北山區生活的經歷和人文環境對他思考習慣的影響都會潛藏在他的畫面中。就如《通往牛跡潭的山道》，便是他飽含對閩北家鄉深情所創作的最重要的風景油畫的開篇之作，并入選了全國六屆美展。在經歷早期寫實風景油畫后，王輝先后創作了《山靈》《靜靜的巖岸》等充滿意境的作品和《穿越峽谷》《歲末》等思考歷史、人生哲理主題的作品。王輝勇于突破，在探索的過程中領悟到介于具象與抽象的創作風格，閩北特有的地域文化總能在他自由暢快的橫涂豎抹間隱約顯現。
（4）福建風景油畫的特點。俗話說“一方水土養一方人”，人們的性格修養和所處的自然地理、人文環境有著密不可分的關系。畫家在一個地方長期生活，他們一定會對周圍環境產生感情，畫家的性格、習慣、思考方式便會受到影響，就會在他們的風景油畫創作中體現出一定的地域特色。經過對以上幾位福建風景油畫家的分析，福建風景油畫的特點就是帶有很明顯的地域特點，受南方地域的熏陶，在風景油畫色彩的感覺上有著優秀的天賦，即色彩感；在造型上不似北方的嚴謹，而更顯輕松寫意，側重追求情感的表達，即寫意性。在藝術多元化的今天，福建風景油畫要實現可持續發展必須立足于地域性特點。
2 立足民族地域
近年來，中國風景油畫受到西方后現代主義的沖擊，“架上繪畫死亡論”甚囂塵上。要想中國風景油畫不致“死亡”，我們就必須立足于民族地域，追求民族化、本土化。這就要求藝術家們必須堅持“以我為主”，把自身的個性、生活經歷、文化素養融入創作中，不是盲目跟風、盲目推崇西方的一切藝術，要基于本土文化和人文環境的審美，否則就會如無根之木，無源之水，失去內在發展力，真正走向“死亡”。在全球化、多元化的今天，更要對此引起重視。
3 結語
通過這篇論文，筆者對福建風景油畫的發展過程和代表畫家有了較為全面的了解，色彩感與寫意性對福建風景油畫至關重要，我們一定要注意對其進行鞏固加強，并和我們福建天然的地域特色聯系起來，使它們成為福建風景油畫的鮮明特點。只有立足民族地域，兼收并蓄，我們才能不被外來的錯誤因素所影響，才能更堅定、更有信心地將我們的藝術之路走下去。
參考文獻：
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[論文摘要]2010年，網絡上盛傳“給力”這樣一個詞語，QQ聊天、各大論壇甚至紙質媒體也紛紛使用。網絡詞語“給力”來源于日和動畫配音，其語義及構詞特點值得進行語言學角度上的分析。網絡詞語的產生有其社會價值，它的發展體現了社會對于草根文化的包容。
隨著互聯網的進步，網絡交際的日益頻繁，催生了一種全新的社會方言——網絡語言。網絡語言是隨著網絡的興起和普及出現的一種語言變異現象，是適應網絡媒體的言語交際方式。語言不是靜止的。尤其是網絡語言是特定時代的產物，因而帶有明顯的時代烙印。 2010年，“給力”一詞成為當之無愧的網絡熱門詞匯。
一、詞語來源
目前，互聯網上對于“給力”一詞的來源有著一些不同的看法。一種說法是，“給力”是中國北方的土話，表示給勁、帶勁的意思。而另一種說法則認為，“給力”一詞是從閩南話演變過來的，在閩南話、海南話中，“給力”就是很精彩、很棒的意思。北京語言大學漢語學院的崔健教授表示，“給力”一詞在中國北方和南方的語言體系中都沒有“背景”，應該只是單純的網絡流行詞。
筆者注意到，在網絡上還有一個名為“給力網”的網站。這個網站創立于2009年12月，到了2010年的1月，給力網注冊會員超過了2000人。2010年5月世界杯期間，由于恰好能很好地表達網友看球賽時的情緒，“給力”和“不給力”迅速受到了廣大網友的喜愛和使用。2010年11月10日，由于《人民日報》頭版頭條標題《江蘇給力“文化強省”》，“給力”一詞一夜之間爆紅。
二、使用范圍及語義分析
“給力”一詞，如今已不止運用在網絡中，而是變成了一種生活化的語言，甚至在日常的聊天中，人們也開始使用這個詞語。經過一番匯總，其使用范圍大概包括有以下幾個方面。
（一）報紙新聞標題
繼11月10日，“給力”一次登上《人民日報》頭版頭條后，12日，各地報紙也紛紛使用了這個網絡熱詞。
1.央行給力 貨幣政策名義寬松實轉緊縮(《重慶晨報》11月12日)
2.抗通脹工資是否能“給力”？(《成都商報》11月12日)
3.中石油“給力”五大措施力保甘肅油品供應(《西部商報》11月12日)
4.七萬個億了！財政應“給力”民生(《燕趙都市報》11月12日)
……
（二）網絡交際
筆者注意到，在一個名為“給力網”的網站上，幾乎每條帖子都包含有“給力”一詞。比如以下幾條例子。
1.給力怪象：碩士月薪竟不如保姆
3.現在買房難，房價一直在給力上漲，而我們的工資卻一點都不給力，因此蝸居也成了一種很普遍的現象。
4.今天小編在網上看到一則《美國發現最年輕黑洞，年僅三十歲》新聞，作為一名給力的天好者自然也是相當興奮。
（三）日常口語
就像過去的一些網絡用語最終會走進人們的現實生活一樣，“給力”這個詞語也逐漸得滲透進了當下年輕人的日常交流中。校園里，一些大學生會用“考試太不給力了”來表達自己在考試中做不出題的苦悶；球迷們在看世界杯時會對著電視屏幕大吼“西班牙太給力了”，而不是進了進了、越位一類的詞語……
綜合分析以上三種“給力”的使用情況，其實可以得出這個詞語的兩種不同的語義，這種區別在第一大類報紙新聞標題別明顯。
第一種語義，“給力”作為形容詞使用，比如新聞標題《新能源公交“不給力”故障頻發?引乘客不滿》，網絡論壇帖子標題《給力怪象：碩士月薪竟不如保姆》，還有日常生活中“考試太不給力了”等。“給力”在這里被解釋為有幫助，有作用，給面子。
第二種語義，“給力”作為動詞使用，比如報紙新聞標題《江蘇給力“文化強省”》、《江蘇公推公選給力“陽光權力”》、《為青年法官成長“給力”》等。在這里，“給力”的解釋類似給予力量。所以，“給力”當動詞用時可能更適合讀作“jǐ lì”。 轉貼于
三、中式英語新詞“gelivable”和“ungelivable”
伴隨著“給力”一詞的傳播，有的網民創造出了與之相對應的英文單詞，即“gelivable”和“ungelivable”。這兩個網絡英語新詞的產生，又在互聯網上引起了一陣軒然大波。
網絡英語與標準英語語法特征最鮮明的區別是其構詞方法。“gelivable”和“ungelivable”采用了的中式英語構詞方法。“geli”直接來源于漢語拼音，而“able”則是英語中常見的詞綴，“un”則代表否定。這樣一來，這兩個生造詞就產生了。
薩爾曼拉什迪曾在《想象的家園》一書中寫道：“我們所有的人均共享著一個觀點：我們不能簡單地仿照英國人使用英語的方法來使用英語；它需要為我們自己的目的來予以重鑄。”荷蘭ChinglishBV公司創立人和首席執行官馬利厄斯伯根表示：“漢語和英語是人類未來的兩門重要語言，Chinglish網站的使命在于建立一個漢語和英語共存和互相補充的網絡社區，從而促進中國和西方國家的語言和文化交流。”
四、網絡詞語的社會學分析及其發展趨勢
語言是一個開放的動態平衡符號系統，它巨大龐雜，具有無限的潛力和包容性。王希杰指出：“語言存在著潛在的可能的部分而且其數量之大是人們所無法想象的，比顯現的那部分要多得多。它隨時準備破門而出，由潛而顯。”網絡語言的產生，是網絡日益發展的必然趨勢，也是語言本身發展的要求。
網絡熱門詞，一定程度上可以作為社會的晴雨表。諸如“給力”一類的網絡詞語，體現了社會日益開放的特征。社會大眾對于新詞語的接受速度越來越快，給人與人之間的交流來了更多的樂趣。但是從另一方面來看，網絡詞語產生速度過快、數量過多的現狀，也給人們的交流帶來了一些困擾。
值得注意的是，并不是所有的網絡語言都適合在日常生活中使用。網絡詞語的發展趨勢一般有三大類：一是停留在網絡這個虛擬世界中，只在網聊或者某論壇使用；二是其使用范圍擴大到現實生活，被越來越多的人接受；三是隨著時間的推移，被新詞所替代。
參考文獻:
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篇9
周冬雨：
“期待大學里的白馬王子出現”
《山楂樹之戀》中那個有著羞澀笑容的靜秋―周冬雨，今年9月終于順利進入了北京電影學院，成為2011屆北電表演系本科生的一員。和同是北電學生的竇驍成功搭演對手戲的周冬雨，對大學新生活還是充滿了期待和新鮮感，她和周刊獨家分享了她考學中、入學前的生活和心境，回憶復習文化課的過程，她直叫苦：“不想再來第二次”，對于考上北電后的新生活，她也有一點恐懼。采寫_本刊記者 劉倩
南都娛樂：現在回顧考北電的那段日子，你最大的感受是什么？
周冬雨：考專業課的過程還好啦，但復習文化課的生活我絕不想再要第二次……感覺復習專業課，和我喜歡的東西還接近一點，復習文化課的時候我就不太感興趣。而且因為我出去拍戲嘛，文化課浪費得太多了，丟了太久了，光是拍《山楂樹之戀》就浪費了一年的時間。
南都娛樂：通過出演《武林外傳》的演員王莎莎也是未上大學先紅，但她沒有通過北電的專業試，你通過了，你覺得是什么原因？
周冬雨：呃，我怎么知道呢，哈哈。
南都娛樂：復習文化課的過程你是怎么突擊的？
周冬雨：家人給我請了家教，但我真正復習的時間只有臨近高考的兩到三個月，那也是沖刺階段，那時候復習最大的秘訣就是不能死記硬背，老師們也會給我整體地梳理，但在那么短的時間內我沒可能把那么一籮筐的書背下去。我精力最旺盛的時間是下午，我會拿這個時間去復習。
南都娛樂：你高考復習階段是封閉式管理嗎？還是會顧及一些演藝活動?
周冬雨：到了最后的時刻是封閉式的，手機上交，交給爸媽，不能上網，不打電話，家人和公司就讓我安安心心地去復習。我的經紀人蒲侖當然也知道我的一切動態，但她也不敢找我，只是和我的老師保持密切聯系，關心我情緒如何啊等等。有她會不聲不響地坐火車到石家莊來，就忽然之間出現在我面前。
南都娛樂：你的經紀人會幫你安排好所有事情是嗎？
周冬雨：哈哈，基本上是吧，我一般都叫她姐，有時候還會叫她老娘。
南都娛樂：公布高考成績的時候，有傳言你考了離譜的分數，你怎么看待這種現象？
周冬雨：其實我不是第一時間知道這個謠言的，我考完了之后再也不去想任何一點關于我考試的事，就想清空腦子，然后就和爸媽去旅游了。蒲姐知道得比我早，但那時候她也不在國內，在巴黎。蒲姐告訴我后，我當然很不高興很委屈，心想這是為什么呢？誰編的呢？編的這個人很勤快嘛，把每一科的分數都說得那么明確，最讓我委屈的是有很多人相信這樣的謠言，還根據154分作出各種評論，讓我覺得很不可思議。我就覺得社會就是大人的社會，我就不明白大人為什么要這么針對我，難道這是一個成長的過程？
南都娛樂：知道自己成功考入北電的第一時間是什么心情？
周冬雨：五味雜陳，那天蒲姐告訴我說我過線了，因為蒲姐看到北電的張會軍院長在接受北青報的采訪時說今年表演系的劃線分是265分，我的分數超過了20多分，蒲姐就覺得我肯定過了，最后我父母手機短信也收到了學校統一發短信告知被錄取的通知，我就徹底放下心來了，很開心。
南都娛樂：北電就要開學了，對大學新生活有什么期待？
周冬雨：我希望能在軍訓中活過去，哈哈，感覺軍訓時間好長啊，要兩個禮拜，9月5日就開始軍訓了，我好怕被曬黑。
南都娛樂：在入學前，你已經很有知名度了，會刻意調整自己入學的心態嗎？
周冬雨：會，我會好好讓自己早上早起，這對我來說不是一件容易事，尤其是我聽說6點要出晨功，這對我是一個極大的挑戰。
南都娛樂：期待在大學里交到好朋友嗎？怕不怕你的先紅，讓大家和你產生距離感？
周冬雨：會希望交到好朋友，我相信只要好好相處，只要我懷著友好的心，很真誠對待大家，不把自己當成特殊的人，就像和我的高中同學相處一樣去交往。
南都娛樂：家人和公司有沒有給你制定一些大學的計劃？
周冬雨：不會，就希望我安下心來好好學習，公司方面說他們首先是服從學校啦，說我現在是正規大學生了，不能以公司為最重要了，如果學校規定大一不能出來拍戲，他們就不會強求我去拍戲，盡量利用寒暑假時間拍戲。
南都娛樂：希望自己成為哪個師姐 ？趙薇？
周冬雨：為什么你們都問這個問題呢？哈，我覺得每個人都自己的特點，我要好好學習。
南都娛樂：有沒有想過在大學里會遇到一個“老三”？
周冬雨：隨緣隨緣，看情況，我當然是希望有白馬王子出現，但是不好說，公司也說了，不會限制我在大學里談戀愛。
明星親身解說藝校造星
“進了學校，老師不會當你是什么星”
周冬雨的入學讓外界對制造明星的大學增添探秘之欲，畢業、成名的演員們的講述，更讓所有對演藝事業懷抱夢想的人覺得理想并非遙不可及。其實在很多人的記憶中，都有周星馳在電影《喜劇之王》中扮演的那個跑龍套的尹天仇的身影，他的最大夢想“做一個演員，帶走一份便當”可以視為表演狂熱者的心聲，劇中那句“其實，我是一個演員”，讓人爆笑，也讓人隱隱感到小人物命運的悲涼。至今，距離北京電影學院不到1000米的北京電影制片廠門口，仍聚集許多席地而坐的群眾演員，他們的扮相與北電校園的青春身影相比，有著不和諧的老土，非科班出身的他們做著“另一個王寶強”的美夢，只是，王寶強是“千年等一回”，如今“我要成名”的途徑，最中規中矩的方法無非考入科班藝術院校，昔日香港有無線訓練班，內地有四大名校，也稱“四大染缸”―北京電影學院、中央戲劇學院、上海戲劇學院、藝術學院，以下簡稱：北電、中戲、上戲、軍藝。
藝考不讓化妝、考形體穿緊身衣
每年春節前后，各大藝術院校門前都會被各式各樣的汽車圍得水泄不通，不是舉行會，不是某明星來訪，而是一年一度的藝術高考專業試。表演系、導演系、攝影系、文學系，無一例外都需要經過專業試考核，最受人矚目的當然是表演系招生，聲、臺、形、表的考核分為三到四試，每次幾乎都會刷掉一半人。當然，表演系考生也千奇百怪，有打扮時髦的艷女，也有扎馬尾辮或清湯掛面的清純范兒，通常能順利榜上有名的都是后者。不讓化妝、形體考試時要穿緊身衣，這些都是必須遵守的考試規范。
在北電，表演系考場會架著一臺攝像機，一方面考察考生是否對鏡頭膽怯及是否有上鏡感，另一方面也用鏡頭驗證考場是否公正公平；軍藝則會在階梯教室舞臺上打滿燈光，考察考生在舞臺及燈光下的表現力。
朗誦、命題表演、面試，都是表演系專業考試必不可少的項目，經過至少三試的重重篩選，考生們才會拿到藝考合格證。此后還需參加文化課考試，也就是普通高考，這個分數很好達到，只要300分左右。
當然，運氣當然也很重要，校園里處處閃著慧眼。比如趙薇考試那一年，大大咧咧的個性讓她弄丟了準考證險些錯過考試，但正因為她在弄丟準考證這一情境中的用情和投入，被她的恩師崔新琴看在眼里，深刻記住了她并給了她機會。即使后來她在考試中暴露出來的“說話不張嘴的臺詞問題”，也沒有影響她通過專業試。
趙薇同班同學陳坤運氣更好，本來是陪同事參加表演系考試，同事名落孫山，自己隨便試試卻被錄取了。最終，陳坤以專業課男生第一名被錄取，同班女生專業課第一名就是趙薇。
1.考表演系普通話要很標準嗎？
未必，考官注重的是對表演的感受力
龔蓓（中戲表演系94級 代表作《將愛情進行到底》）：“我是閩南人，藝考時臺詞對我來說是個問題，朗誦時我討巧地用了表情和身體語言彌補了口語的不足。我選了‘猴吃西瓜’這種朗誦題材，模仿猴子叫聲來獲得注意，老師會把焦點放在我的感覺上，唱歌我也沒練過，就在那唱，不知是誰給我提了個建議，讓我唱民歌，我就唱了一首閩南童謠叫《天黑黑》，在場的其他考生聽完了都鼓掌。我們音樂老師說我的嗓子是大白嗓，但就覺得我感覺好，就我找對了表現方向。如果說要給考藝校的人建議，就是要把身上的優點發揮出來，讓缺點不要吸引人注意，考官注重的是對表演的感受力。”
2.是不是只有俊男靚女才能去考表演系？
也有例外，在中戲帥哥并不吃香。
李宗翰（中戲表演系97級 代表作新《水滸傳》）：“中戲十分重視各式各樣不同風格的演員，帥哥并不吃香。我考中戲是因為小陶虹，當時我認為跳舞已跳不出巔峰狀態，就去參加一些廣告、電視拍攝。有一部叫《香港的故事》的電影來找我，女主角是李媛媛，而我演男主角年輕時候，陶虹演女主角年輕時候，陶虹就問我為什么不去考學。我覺得我在廣州挺好，有房有車，干嗎要去北京？陶虹說你要想在這行干下去，必須去北京學習。后來我就來考試了。我考進去名次也不是特別高，大概五六名。”
開學從軍訓就開始練演戲
龔蓓說中戲之所以選她，是看中她是一張白紙，可以隨便畫。真正公平的藝考就像尋寶，考官們用火眼金睛發現璞玉，隨后用四年時間雕琢打磨。據北電學生小A回憶，表演系同學進校第一堂表演課其實是從軍訓開始的。藝術院校的軍訓并不比綜合大學容易，甚至更嚴，“藝校軍訓要算學分，算是體驗生活的一種，很多表演系的同學嬌生慣養慣了，又是細皮，哪經得起在烈日下暴曬啊，于是在站軍姿的時候，表演系就會上演轟動一幕，陸陸續續有人扮演暈倒，暈得還真像，既沒摔傷自己，又能讓教官信以為真。”
中戲表演系學生小B透露，“我們第一次發揮身體條件的優勢就是從軍訓開始的，表演系陣隊比別的陣隊的休息時間要多，因為每次休息我們都會給教官表演舞蹈，拉丁舞啦芭蕾舞啦，逗教官開心，教官特別喜歡看，所以老讓我們休息。我們當時私下聊天老說，軍訓確實能讓人學會表演啊。”
1. 開學之后都會從零開始學表演嗎？
是的，至少老師不會認為你是什么星。
楊冪（北電表演系2005級 代表作《宮》）：“我在考上電影學院之前就已經在拍戲了，但進了大學依然對我沖擊很大，最受用的是臺詞課，臺詞課老師對我幫助也最大，因為臺詞是最考專業水平的嘛。一開始學的時候，我的臺詞真的不過關，老師說我有南城音，說我說臺詞沒力氣，就很認真地訓練我。雖然我進北電前就已經在拍戲了，但這是在大學前我完全沒有受過的訓練，真的受益匪淺。”
2. 表演系生活是不是和玩沒什么差別？
可以選擇玩，也可以選擇勤奮。
薛佳凝（上戲表演系95級 代表作《粉紅女郎》）：“上戲還是很嚴謹的，我們當時每個月都要交讀書筆記，每個月要看五本書，晚上我們表演教室都有人的，同學們都自己在排練，有時候占不到位置就只能在草地上排練。但有一點必須承認，我們的大學生活是開放式的，很Open，不是屬于很規范的那種死板，這種生活很好，讓人思路開闊。”
3. 進入表演系等于半只腳踏進娛樂圈嗎？
至少在軍藝，不是。
王（軍藝表演系2003級 代表作《鋼的琴》）：“我們周一周三早晨要穿軍裝、膠鞋，扎腰帶，要進行晨訓的，比如齊步正步走。每星期周五周六周日晚上都要晚點名，而且經常會半夜突發性檢查宿舍，睡眼迷蒙就要喊到。但也沒有殘酷的訓練，和正規部隊比起來，還是輕松很多。軍藝最特別的一點是有嚴格的規章制度‘不可以談戀愛’，私底下不被發現可以談，有的學生談戀愛了會被叫去談話。”
修學分花錢找文學系論文
修滿學分對表演系同學來說并不那么輕而易舉，專業課和選修課、社會實踐，以及畢業論文和畢業大戲五部分構成了總的學分，很多表演系的同學在大二開始外出接戲，難免落掉功課，選修課出勤率也不高，更別說聽選修課的專心程度了。北電05級文學系小C爆料：“那次在崔衛平老師的《藝術概論》選修課上，現在演穿越劇很紅的女星就坐在我后面，她在校園里算小有名氣了，都說她是北電校花嘛，大家也都認識，我觀察她，她也不聽課，就在那玩手機，果然，第一節下課后她就溜走了，第二節課就沒再看到她的身影。”
同是北電文學系的小Q幫好幾個表演系同學寫過論文：“他們根本就不會寫嘛，也沒有時間寫，就成群結隊地找我們幫他們，他們愿意出1000到2000元的價錢作為我們的勞務費，或者是一瓶名牌香水。”
據早前資料，章子怡在中戲的畢業論文是《演員必須學會想象》，同班好友胡靜也曾爆料，章子怡剛進大學就說過“我一定要找張藝謀拍一部電影”的話，當時班里同學都覺得章子怡會紅，但想到她能紅成如今這樣的人并不多。看來，演員的想象力真的很重要，敢說敢想，才能成真。
表演系是不會寫論文呢還是不屑寫論文呢？
那要看你信前者還是信后者了。
楊冪：“畢業是要完成畢業大戲和論文及答辯的。畢業大戲中我演的是一個男孩，戲份不算多，因為當時我還在拍戲，所以老師為我挑了一個戲份少的角色，寫論文時期我也是在拍戲，時間很緊張，但我也沒找人，白天拍戲晚上寫論文，就那樣寫出來的，樂在其中，我對自己的論文很重視，不可能找人幫忙或，都是自己寫的。后來老師拿到論文都很驚訝，說你不是在拍戲么？怎么有時間？我特別自豪，寫了1萬多字呢，答辯也很順利。”
李宗翰：“畢業還要寫畢業論文，頭疼啊，憋了兩個星期才寫出來，大概1萬字以上。也有請文學系的同學幫忙，探討一下開頭應該怎么寫，萬事開頭難。我現在特別想找到他。”
馮紹峰（上戲表演系1997級 代表作《宮》)：“上學期間，經常有導演系的來找我拍片段。很多，其實我在學校演的一些戲還挺火的，都是特別有個性的角色，比如張國立《頑主》中的角色，還有《雷雨》里的周萍，還有一些國外經典電影的片段等。我的畢業大戲是演《聊齋》里一個角色，人妖戀，角色有點像寧采臣。至于畢業論文，還真寫得一點不頭疼，很輕松，分數挺高的，就是把平時整理的筆記，加上老師教的和自己的想法按照體系寫在一起。英語，我們藝術生過的是二級，我剛上大學那會兒就過了。”
畢業靠人際關系找戲拍簽公司
并不是所有的班級，都能像趙薇、陳坤那個班（北電表演系96級）創造歷史性輝煌。通常表演系一個本科班是30人，每班能出四個明星已經算多。中戲、上戲、軍藝都規定大二結束后學生才能接戲，考上中戲的梅婷就是因為接戲和學校產生沖突最后被退了學。北電倒沒這么嚴格，有個別明星大一接戲也無妨。總體來說，大三才是表演系同學發揮自己人際關系和社會關系的最佳時機。
大學期間接的戲多，自然畢業之后順理成章會被影視公司簽約，常常會有劇組到學校挑演員，被相中的學生無疑是幸運的，這是接戲途徑之一。影視圈朋友之間相互介紹也是一種途徑，怎么建立這些朋友資源？那只能是八仙過海各顯神通了。
1. 想接戲，要主動出擊還是守株待兔？
要看能力大小以及運氣如何。
龔蓓：“說來我還蠻幸運的，一年級我去香港玩，我們老家有個朋友是搞影視的，給我介紹一個女經紀人，這個女經紀人一見我就很喜歡我，說和我談簽約，那時候我覺得很恐怖，好像簽約就是賣身了，她一直等我等到我二年級，我就和她簽了，然后出去接戲，就有人給我安排了。學校不干涉我們，我們出去拍戲片酬的一部分會給學校，所以學校也鼓勵我們出去拍。”
2. 大二結束前先接了戲，學校還能不讓拍嗎？
不放人還是不放人。
李宗翰：“中戲管得很嚴的，有戲要拍沒法請假，比如我暑假期間拍了現在《重案六組》的前身《警探風云》，剛剛拍了十集就不讓拍了，最后只好硬生生把我演的那個人變成另外一個，根本請不出來假。但大二結束的時候開始有戲找我，就可以拍了，那是老舍的故事《離婚》，演的是里面唯一一個紈绔子弟，也是小陶虹帶我去的，都是好演員，有葛優、陶虹、孫淳等。演完戲特別高興，學到不少東西。我也看到以后走這條路的希望，而且下半年的學費也出來了，不用再找家里要錢了。”
3. 想拍戲如何向學校請假？
找片方出面最好。
楊冪：“我在考上電影學院之前就已經在拍戲了，進入電影學院后也一直沒斷過，只不過為了兼顧學業，我接的戲并沒有很多。其實在電影學院接戲的機會很多，也有很多同學外出拍戲需要請假，但我不會自己去請，都是讓公司工作人員去請，直接面對老師還是會很不好意思。”
江一燕（北電表演系2000級 代表作《南京！南京！》）：“我的第一部電影是大學一年級拍的。當時就是被導演選中，之后的事就是劇組與學校溝通的。”
苗圃（北電表演系98級 代表作《走西口》）：“請假其實就是死纏爛打去耍賴，其實現在想想還是不對的，大學時光真的珍貴無比，過去了就永遠都回不去了。要是現在能重來一次，我更希望有更多時間呆在學校，好好享受校園時光。”
黃圣依（北電表演系2001級 代表作《功夫》）：“我大一就開始拍廣告了，后來遇到‘非典’，所以拍戲請假方面還真沒遇到什么難關。到了大三大四我們學校本來就是以實踐課為主。”
4. 畢業后是簽經紀公司好還是進國企好？
篇10
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