民風民俗的作文范文

導語：如何才能寫好一篇民風民俗的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

家喻戶曉的一首經典之作，流露著一個國家，團結、繁榮、昌盛等。共同閱讀八年級關于民風民俗的作文，請您閱讀。

關于民風民俗的作文1農歷正月十五日，是我國傳統節日元宵節。正月是農歷的元月，十五日是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個重要節日。

今年的元宵節媽媽讓我獨自購買湯圓。我興奮地來到了超市，看著冰柜里琳瑯滿目的湯圓，我從中精挑細選了一些迎合家人口味的湯圓。

回到家，媽媽將湯圓片刻煮熟了。我們一家人邊吃湯圓，邊欣賞仲秋節晚會。

團圓飯在歡聲笑語中度過了，爸爸媽媽帶著我出門看禮花。

我們來到樓區花園中心，抬頭仰望天空，天空中接連不斷的禮花給無邊而又昏暗的夜空增添了絢麗的色彩，我看得目不暇接。忽然，一個個彩燈在我眼前閃過，我定睛仔細看，許多人家門口都掛著各式各樣的燈籠，元宵節為什么要掛彩燈籠呢?我感到疑惑。回到家后，我在網上閱覽了元宵節相關的資料。

原來元宵節掛彩燈籠還有這樣一個傳說啊。

以前，有一只神鳥因迷路而迫降人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝震怒，下令把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒不忍心百姓無辜受難，就冒險偷偷來到人間，把這個消息告訴了人們。

過了好久，有個老人想出了辦法，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。”

大家聽了積極響應。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都掛燈籠，放煙火來紀念這個日子，驅邪避鬼神。

看來元宵節還有這么多的習俗和傳說呀，真令我大開眼界。元宵節這一天讓我懂得了很多課外知識和文化習俗，中國是個文化古國，還有更多的奧秘正等著我們去發現它，探究它，把祖國傳統的文明的文化習俗傳承下去。

關于民風民俗的作文2“百里不同風，千里不同俗”。每個地方都有不同的特色。今天，就讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧!

涼茶

廣東人最愛飲涼茶，認為涼茶是身體的保險公司，

有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個月內不飲幾杯涼茶(多為王老吉)，嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認為身體健康沒保障。

竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之藥物組成，適用于四時感冒、頭痛發熱等積滯之癥。其中王老吉的藥性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成，適用于小兒感冒發熱、煩躁咬牙等癥。適用于體質強壯、素來火旺濕盛、經常咽喉腫痛、大便干結、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字“苦”!我喝涼茶的時候，喝一口，一下子就塞進去好

幾片陳皮去苦。

廣東迎春花市

廣州美稱“花城”，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天.各區的主要街道上搭起彩樓，拱起花架，四鄉花農紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。

廣州種花為業，已有100o多年的歷史。早在五代南漢時代，珠江南岸莊頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。金桔象征“大吉大利”。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。

每年臘月初，市面上有從福建漳州運來的大批水仙頭，人們買回后，精心培植，通過對水溫和日照的調節來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團圓飯時，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，“花開富貴”，這正巧取了個好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。

當然，廣東還有好多民風民俗。比如：煲湯

舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的……每個地方的`民風民俗都有不同的特色，都等著我們去發現它呢!

關于民風民俗的作文3“56個民族一家兄弟，愛我中華，愛我中華……”。家喻戶曉的一首經典之作，流露著一個國家，團結、繁榮、昌盛等。

云南有“彩云之南”，“金屬王國”，“動物王國”……當然也是少數民族最多，鄉土民風忒別純的地方之一。比如德宏傣族，有景頗族，栗粟族，阿昌族，德昂族…云南只可會意不可言傳，需要切生去看，去聽，去感悟。應為云南風景數不勝數，豐富多彩，就用德宏舉例詮釋云南角落美。

云南德宏是一個美麗的地方，有“孔雀之鄉”，“日光之城”，小小城市，各種名族和諧，快樂，安定的生活。其中傣家人民辛勤勞做，長久以來，走了她們獨特的飲食文化，崇高的信仰。 “金孔雀，展翅開，傣家的竹樓，傣家的小竹帽”…聽這首歌，我總會有身處其景，聽著娓娓動聽的葫蘆絲，看著溫文爾雅的傣家少女竹樓河邊一次次婀娜的舞姿。

傣家，萬人狂歡“潑水節”，真的有非一般的感覺，這個節日有美麗傳說。潑水節向她們潑水，是發表對他人的美好祝福，樣樣好的意思。她們她們在歌在舞，她們名族獨特的舞姿，伴隨圣水，一起狂歡三天。驅走夏日的炎熱，迎來清涼夏日。節日說了，下面說說吃的。首先呢想到吃的一馬當先的應該是烤乳豬，皮脆肉鮮，在家獨特沾水，風味十足，回味無窮。然而，薩斯這道美味佳肴也是當仁不讓的，她永遠吃不膩，吃了還想吃，爬朗菜，牛犢子果……

一切的美，美在德宏，美在盈江，“三角梅之鄉 ”，美在勐弄，有原生態風景，有回味無窮的“勐弄山茶”勐弄山歌大賽，也在冉冉……民風民味，非一般感覺，身處其景，民情暖暖。

關于民風民俗的作文4踩高蹺、玩獅子、吃湯圓……舞龍賞燈鬧元宵，歡天喜地迎春來，要說老家安徽宣城的春節民俗，真是五彩繽紛，令人目不暇接。老家的鬧花燈遍及城鄉，玩燈時伴以爆竹煙花等，十分壯觀。同時還有踩高蹺、旱船、玩獅子、挑花籃等活動，兒童提燈更是美不勝收，今年寒假，我也去提花燈了!　大年初五中午，爸爸帶我去雙溝看花燈，剛過東華山就聽見一陣震耳欲聾的爆竹聲。我連忙下車，只見一條長長的隊伍，兩條龍燈在前面游動，中間許多人提著花燈，后面還有兩只麒麟搖頭晃腦，圍觀的人里三層外三層。

隨著“咚咚鏘、咚咚鏘”的鑼鼓聲，那條金色的龍舞動起來了。你看它時而在空中翻飛，時而繞著地面盤旋，時而龍頭從龍身下鉆出來。真是巨龍騰飛，讓我們目不暇接，周圍觀看的人不時發出陣陣喝彩聲。舞龍的人個個精神抖擻，龍頭前的那個人手握彩球，一會揮到東，一會揮到西，龍頭跟著彩球擺動，真是栩栩如生。

正在我看得津津有味時，傳來“媛媛”“媛媛”的呼喚聲，我回頭一看，啊!花燈隊伍里居然有我表姐呢!她手提一個橢圓形的大花燈，花燈上寫著“五谷豐登”，其他的花燈也都是橢圓的`，像一個大冬瓜，不過上面有點貼的是一首詩，有點貼的是剪紙，花燈用各色彩紙糊成，黃、藍、綠、紫、大紅、粉紅——給節日增添了熱鬧的氣氛。提花燈的都是一些跟我差不多大的孩子，他們有點把花燈扛在肩上，有的提在手中。

哎，假如我也能加入他們的隊伍多好啊!“媛媛，想不要提花燈?”姐姐好像看出了我的心思。“好呀!”我興奮不已，接過姐姐手中的花燈，跟隨隊伍向前走。可沒有走多遠，就覺得手酸酸的，“姐姐，我不想提了。”走在一旁的姐姐笑了，“就這么一會兒，就打退堂鼓了，我們回去有夜宵吃哦!”我可不想讓姐姐嘲笑，于是一咬牙繼續跟隨人群前進。終于從東華山來到沙墩，鄉親們出來迎接我們，小孩子圍著我們跳啊，叫啊，場面好不熱鬧。在這里鬧了差不多一個小時，隊伍才浩浩蕩蕩向前走。我們經過每一座村莊、學校都要停留一個小時左右，好不容易來到了目的地雙溝。此時夜幕已經降臨，我雙腿也快拖不動了，看其他孩子一個個都興致勃勃的，我也不能輸給別人呀!“我們還要走回家哦!”姐姐告訴我。為了那美味的宵夜，我只能忍了。

領頭的人又給我們發了個通電的小燈籠，叫我們把小燈籠放進大花燈，這下，花燈全都亮了，與白天相比更美了。我們往回走，經過白天的村莊、學校，鄉親們還是那么熱情，放爆竹來迎接我們。走呀，走呀，終于回到了東華山，此時已經12點了，我累得筋疲力盡，宵夜是熱氣騰騰的包子，我連吃三個，真香呀，這可是我一天的勞動所得哦。

提花燈，讓我盡情的體驗到了家鄉春節的民風民俗，這個寒假我過得特別有意義。

關于民風民俗的作文5五十六個星座，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家，五十六種語言匯成一句話。五十六朵鮮花一齊綻放，每朵鮮花都有著不同的民風民俗，最吸引我的還是傣族。

對于我這種業余“吃貨”，最先要干的事就是品嘗傣族的獨特小吃——竹筒飯。將新鮮的竹節砍下，將糯米放在竹節里，加水侵泡若干小時，用芭蕉葉或干凈的甘蔗葉將筒口塞住，放到火上烤，再將竹筒放在平整的木板上，輕輕敲擊，剝去竹筒的薄皮，便獲得一條圓柱形的米飯。傣族的竹筒飯美味菜譜，將糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一體，是色香味俱佳，最具民族特色的風味食品。

傣族是一個盛產竹子的民族，所以除了竹筒飯，就連他們住的房子都是竹樓。之所以用竹子，是因為竹子可以防酷熱和濕氣。

如果你是陽歷的4月13日至4月15日到傣族來游玩，那么你要小心啦，因為這是傣族在過新年——潑水節，所以稍不留神，就會成為“落湯雞”!到了潑水節，傣族的男女老少就穿著節日的盛裝，挑著清水，先來到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌，朵朵水花在串串笑，潑水節成了歡樂的海洋!傣族人民能歌善舞，所以在潑水節自然也少不了舞蹈，孔雀舞優美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各種姿態為基礎，在去與美的再創造中，集中凝集傣族兒女的.審美旨趣。還有不少的舞者盡情的揮灑自己的即興之作，有的邊跳邊唱，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉，不拘一格，連續跳上幾天似乎也不會累。

篇2

春風送暖人屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日。

總把新桃換舊符。

描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最后才算心誠。

我的故鄉浙江和全國許多地方一樣，過年時都有一樣的風俗。如：

守歲

我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

吃年夜飯

孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的“劈劈啪啪”的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章

……

除了這些以外，我的家鄉還有一些不同的民俗。我就舉其中一個來說吧。

照田蠶

篇3

1 在游戲、玩耍中體會情感

作為教師要關注農村孩子自身的活動，讓學生結合自身的生活實際，從他們的游戲活動、日常玩耍等需要出發，使學生認識到寫自己的生活實際，作文內容就會取之不盡，用之不竭。農村孩子的課余生活雖然遠遠沒有城市孩子那樣豐富，但是農村學生的童年生活是豐富多彩的，令無數城里學生向往。春天挖野菜，夏天去河里游泳、捉魚，秋天烤紅薯、玉米，冬天打爬犁。教師應當引導學生自覺地關注玩耍嬉戲過程，了解人物在活動中的具體表現，享受活動帶給自己的快樂，捕捉采擷，讓它們作為學生生活的永久記憶，使之印在腦海里，有意地布置一些活動題材的作文，學生樂意寫，也有話可寫。

2 在實踐中體驗農村生活

現在的農村孩子，已缺乏“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的情感體驗。在農村的各個時節，有各種各樣的農活，我們要鼓勵學生細心去觀察，親身去體驗，寫出來的文章才能夠生機勃勃。新課程強調體驗性學習，學生學習不僅需要用自己的腦子去想，而且要用自己的心靈親身去感悟。作文過程亦是如此，學生如果沒有現實勞動實踐的真實體驗，寫出來的作文亦會有骨而無肉。教師在指導寫作時，就應牢牢抓住這些讓學生有話可寫的題材，讓孩子們有展示自己實踐風采的舞臺。一方面讓學生幫助家人分擔勞動，一方面學生又可結合親身經歷的勞動實踐來寫相應的作文，記錄勞動的滋味，反映真情實感。這樣的習作訓練，既培養了學生的寫作能力，更培養了學生的優良品質。

3 感受本土的民風民俗，積累寫作素材

篇4

關鍵詞： 地方文化 中職作文 實踐探索

新課標要求，中職作文教學要注重生活化拓展，強調語文學習實踐性延伸。以地方文化為引領，開展中職作文教學，不僅可以豐富教學內容，激發中職生寫作興趣，創新教學模式，而且可以強化中職生文化意識，提高中職生職業素養，促進中職生在學習過程中實現自身全面發展。本文以閩中當地文化為例，探討地方文化引領下中職作文教學的實踐途徑。

一、中職作文教學的現狀分析

作文是語文教學的難點。當前，中職作文教學難于令人滿意，教師厭教，學生厭學。作文課上，教師理論指導過甚，真實體驗缺失；題目布置后，大多學生愁眉苦臉，無從下手，顯出痛苦萬分的神態。究其原因，學生寫作與實際生活脫節，不注重積累與觀察，缺乏情感體驗，致使無話可寫。其實，我們身邊存在著豐富而獨特的寫作資源，關鍵在于教師能否獨具慧眼，善于喚醒并引導學生有效利用好地方文化資源，走出一條具有中職特色的作文教學之路。

筆者根據多年寫作教學實踐，在收集素材、開闊視野、指導寫作，引導學生關注地方文化，喚醒學生開發利用地方文化資源意識，回歸生活真實進行寫作方面做了嘗試。

二、地方文化引領下中職作文教學的必要性

（一）有利于學生認識家鄉環境，了解地方文化。

古詩云：“君自故鄉來，應知故鄉事。”隨著世界經濟進入全球化時代，地方文化在強大的西方文化的沖擊下被人們遺忘。年輕一代人，對生于斯長于斯的故鄉文化了解很多，對自己家鄉的傳統節日感到陌生，這是現代人精神家園的失落。中職語文教育就是要肩負傳承民族文化，地方文化的責任。而地方文化，是我們培養學生熱愛家鄉，服務地方經濟發展不可或缺的重要內容。

（二）有利于學生提高寫作能力和人文素養。

引“地方文化活動”進課堂，是貫徹和落實“以活動促進職業教育，以教育促進專業成長”的理念，通過學生親自參與實踐活動，創設課堂寫作生活化、內容地方化情景性教學，拓展教學資源、優化課堂結構，激發學生關注生活、參與生活的興趣，強化學生文化意識，讓他們在生活中學習，在文化中成長，有利于提高中職生實踐能力和人文素養。

閩中作為歷史悠久的文化名城，地方文化特色鮮明，茶文化、高甲戲、獅子舞、板凳龍、元宵節、廟會，古堡等，都是獨一無二的文化元素與符號。在地方文化的引領下開展中職作文教學，讓中職生接觸社會，感受生活，挖掘生活中的美，能充分彰顯地方文化的人文價值，同時進一步激發中職生的寫作興趣，為專業學習和社會就業奠定扎實基礎。

三、地方文化引領下中職作文教學實踐的途徑

作文是運用語言文字的創造活動，學生的實踐過程，其實就是生活體驗過程，是內心世界的外在反映。古人強調：“讀萬卷書，行萬里路”，“人生須廣大，勿作井中蛙”。《2009版中職語文教學新大綱》強調：要重視語文課程資源的開發與利用。自然風光、文物古跡、民俗風情，以及日常生活話題等都可以成為語文課程的資源。所以教師要善于引導學生觀察家鄉生活，觀察風土人情，了解歷史文化，把地方文化資源引入作文教學中。牢牢樹立“生活大語文”的意識，整合生活化作文教學資源，革新教學手段，實現寫作生活化、生命化。

（一）積累寫作素材，喚醒鄉土意識。

葉圣陶先生說：“必須尋到源頭，方有清甘的水喝。”社會生活就是寫作之源，我們要引導學生走出課堂，走進豐富多彩的生活，做積累素材的有心人，喚醒鄉土意識，進而提高寫作興趣和寫作能力。

1.關注自然景觀

羅丹說：“生活中不缺乏美，只是缺乏發現美的眼睛。”（《羅蘭論藝術》）美莫過于自然，但是，睫在眼前長不見，中職學生對生活的冷漠使他們失去對自然美的感悟，失去一些美好東西。因此，教師要引導學生親近自然，熱愛生活，表達真情實感。山清水秀的自然風光，縱橫交錯的鄉間小路，別致的村莊，清澈的溪流……我的家鄉雖然沒有泰山的雄奇之美，卻有著“綠樹村邊合”的清秀之美；雖然沒有驚濤拍岸的壯觀之美；卻有著“小橋流水人家”的幽靜之美。藍天白云、青山綠水、青瓦白墻，松柏蒼翠，青山巍巍，稻花飄香；屏山被稱為“高山茶之鄉”；濟陽是“油菜花基地”；武陵有“雪山蘿卜”之稱……各地景色千姿百態，美不勝收。在陽光明媚的日子，讓我們走出學校，投身大自然，捕捉美麗的自然風光，領略一下大仙峰、大鼓山、象山的風姿；體驗一下采茶、制茶、品茶的樂趣；呼吸一下清新的空氣。于是作文命題時，筆者設計了一些小而美的題目，如：《云霧下的村莊》、《家鄉的油菜花》、《山村風景獨好》等，這些題目都切合學生實際，能較好引導學生觀察和思考生活，沉淀寫作素材，誘發鄉土意識，激發寫作興趣。

2.關注家鄉的變化

隨著新農村建設步伐的加快，廣大農村擺脫了貧窮落后的面貌，新樓林立，道路寬暢，村落整潔，這些變化都為學生寫作鄉土作文提供了良好素材。

在寫作教學中，教師要善于抓住家鄉今昔變化，引導學生做細微觀察，抓住具體事物，選擇恰當角度展現家鄉的變化；讓學生真正言之有物，緣“情”作“文”。農家新居是建設新農村的一大風景，曾指導學生描寫農家事，農家美。例如《鄰居的婚房》將爺爺輩、父輩，哥哥三代人的婚房變化進行對比，抒發了一家人幸福感，突出了家鄉的變化。這樣作文才能樸實自然、情真意切，寫作題材才能永遠新鮮、有活力；同時又將鄉土資源引進作文課堂，從而拓展了學生的寫作思路，促進了學生實踐能力的提高。如：《路》、《家鄉的那座橋》、《家鄉喜事多》等優秀之作，展現了家鄉的巨大變化，在寫作中學生也看到了家鄉的未來和希望，激發了熱愛家鄉之情。

3.關注民風民俗

十里不同風，百里不同俗。我們生長和生活在閩中這塊土地上，有著豐富多彩的風俗民情，有著獨具特色的地方文化積淀。在作文實踐中，教師要善于引導學生挖掘地方文化特性，尋找自己的優勢所在。關注家鄉的民風民俗，學生可以感受家鄉昔日的獨特魅力。

隨著社會的發展，百姓生活的富裕，但仍然沿襲著一些古老的、傳統的民風民俗。如結婚壽慶，開業典禮，起居造屋，祭祖掃墓、龍燈廟會等等，這些富有情趣的民俗都可以成為作文教學的素材。我們可以讓學生通過多渠道（網絡、圖書，采訪等）收集材料，并整理成冊在班級進行交流，寫些農家事，農家人，感受農家人自然、淳樸的人性美。如：《鄰居家的新鮮事》《節日趣事》《打糍粑》《做草@》……農家的節日，不僅有春節和元宵節，還有更具農家特色的端午節、中秋節等等，正月初一穿新衣，正月十五吃湯圓，迎龍燈，端午節吃粽子，中秋吃月餅，這些場面既喜慶又沿襲了中國悠久的文化傳統，更是農村孩子喜聞樂見的地方風俗。如果將它作為作文教學中的素材，學生作文定會增色不少。

例如，板凳龍是我縣很有特色的地方文化，歷史悠久，內容豐富，寓意深遠，韻味無窮。從最初的村民自娛自樂到逢年過節的聯歡表演，已成為地地道道的百姓文化。每年元宵佳節，家家戶戶張燈結彩，熱鬧非凡，放鞭炮，點煙花，龍子龍孫舞起板凳龍，舉行極具地方特色的民俗活動，傳承著屬于自己的文化，并且讓各地民眾領略到閩中濃郁的民族風情和古老的本土文化。教學中，教師可根據當地民俗風情為題材開展作文教學，利用閑暇時間，組織學生去調查、搜尋和了解每個節日的形成與發展，并通過整理寫出具有濃濃民俗氣息的文章。這樣，學生不僅積累了獨特的寫作材料，鍛煉了寫作能力，而且有了傳承家鄉傳統節日所寄寓的情感。

如陳波同學在《節日》中寫道：“這是一種古老而又熱鬧的活動，也許它對人類的創造進取沒有多大意義，然而，卻為村民們提供了一種世俗的歡樂。它把全村人的情感聯系起來，通過這一盛大的民間活動，祈求來年吉祥安康、五谷豐登、安居樂業，表達美好心愿，從而使人獲得一種心理上的幸福感和滿足感。如今，城里的人關系越來越冷漠，年味也越來越淡，我們不妨回到鄉村過年，盡情享受這民間的歡樂吧。”

學生有了對家鄉風俗民情的了解，那么對沈從文的《邊城》、孫犁的《荷花淀》等描寫本土文化人性美就會有更深刻的理解。同時，學生的人文素養也得到了很好的培養，在學生的習作中飄逸出一股濃濃的鄉土氣息。

（二）參加實踐活動，豐富鄉土情懷。

以地方文化為引領開展語文綜合實踐活動，讓學生主動探究地方文化的歷史底蘊，強化地方文化自豪感，積極弘揚地方特色文化，目的就是激發中職生的寫作興趣，豐富鄉土情懷。在教學實踐中，要鼓勵學生深入民間以調查采訪、攝影、收集材料等方式展示地方文化的學習成果，讓他們充分領略地方文化的魅力，認識到生活中處處有語文，培養在生活中學習作文的自覺性，提升中職生的文化素養。

例如，筆者組織開展以“土堡文化之旅”為主題的社會實踐活動，拓展寫作資源，引導學生深入探究社會現象，深刻感受地方文化的獨特性。通過收集，調查、比較、分析，讓學生了解到大田土堡區別于永定、南靖的土樓、江西的圍屋、傣族的竹樓、北京的“四合院”，是獨一無二的鄉土性建筑，數量少，具有很高的文化價值。大田土堡與永定、南靖土樓、北京四合院等地相比，有自己的特點：因地制宜，就地取材，不易腐蝕，耗資巨大。如明代山崗類型的琵琶堡，清代水田類型的鳳陽堡，清代山坡類型的安良堡等，都是寶貴的寫作資源。作為教師，我們要挖掘、利用好以上的鄉土資料，使學生了解地方的歷史文化，使學生主動接受地方文化的熏陶，激發學生熱愛地方傳統文化、熱愛家鄉的感情，同時培養學生的實踐能力、處理信息及寫作的能力。

（三）景點現場教學，觸發鄉土情思。

劉勰在《文心雕龍》中說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”有了素材的積累，生活的關注，教師可以帶領學生走進茶園，開啟“茶文化”寫作之旅，給學生最直觀的觀察和感受。教師指導學生如何觀察，體驗，游玩家鄉景點。以“走進茶鄉，感受茶文化”為例進行現場教學，學生就能有感而發，抒寫真情實感。

（1）茶園定向。我們選擇了屏山萬畝生態茶園，在定向活動中，培養團隊協作精神。

（2）采茶環節。向茶農學采茶，注意采茶過程，在參與中體會勞動的艱辛。

（3）制茶過程。了解采青、曬青、殺青、制茶等環節。讓學生親自體驗制茶的全過程，在實踐中積累素材。

（4）了解茶文化。民風茶俗、名人茶事，茶史溯源、茶葉分類、品味茶詩、賞析茶聯、學習茶道以及介紹江山美人茶。

（5）茶藝表演活動。樹立學生的團隊合作意識，提升團隊協作能力。

（6）指導寫作。通過指導并結合實踐，學生寫出了不少優秀習作，如優秀例文《感受茶文化》、《悠悠茶香》、《人生如茶》、《茶香暖人心》等。

通過“走進茶鄉，感受茶文化”活動，讓學生走進大自然，體驗農民勞作的艱辛，并親身體驗制茶過程，在實踐中體驗生活。開展現場寫作教學，讓學生懂得融入團隊，感受團隊協作的重要性，提高了適應社會生活和職場變化的能力。同時，通過活動，喚醒了學生對家鄉的記憶，激發了學生的寫作興趣，增強了對地方文化的認同感。

四、結語

以地方文化為引領開展中職作文文教學，不僅實現了課堂內外、學校內外教學關系的有效溝通，豐富了教學內容，拓展了學生視野，提高了中職生實踐能力，強化了地方文化認同感，而且有利于地方優秀文化的傳承與發展，為中職作文教學改革提供了全新突破口。因此，中職語文教師要善于挖掘地方文化資源，并將其全面融入中職語文作文教學各個環節，積極打造生活化、人文化的中職作文有效課堂，中職作文定會充滿生機與活力。

參考文獻：

[1]張月標.讓鄉土課程資源融進語文教學[J].中學語文教與學，2004（7）.

篇5

一、留心觀察，動手記錄

豐富多彩、包羅萬象的鄉土文化、鄉土生活，有著不可限量的生活視野和寫作資源，教師引導學生把它們自覺地記錄到“鄉土寫作”采風本中，先要指導學生學會觀察，懂得觀察不僅是眼看，還要調動鼻、耳、嘴、手、腿、腦等多種器官，對身邊的事物仔細地看一看，摸一摸，聞一聞，問一問，嘗一嘗，聽一聽，想一想，訪一訪，試一試……

這些觀察方法的培養和觀察習慣的養成，還需要教師帶領學生在參觀工廠（農牧場）、走訪大街小巷來感受家鄉變化，通過游覽自然景觀、欣賞美麗風光，調查名勝古跡、了解家鄉的古老，采訪老人、知曉家鄉歷史變遷等活動來培養。

觀察成了習慣，便是自覺的行動。看到家鄉的碑文，就會自覺地去調查；看到飛過的蝴蝶，就會情不自禁地去觀察它那雙美麗的大翅膀，它那翩翩起舞的姿態，讓自己的心情與蝴蝶一起飛……這時，動手記錄，就不再是問題，因為生活中，誰會觀察，誰就有發現，就不愁沒事記錄。

二、分類構建，自由記錄

有觀察就有發現，有發現就有寫不完的“事”。此時，建立“鄉土寫作”采風本已經水到渠成，我們一般可分兩大類構建：

第一類是以積累為主的素材采風本。它一般是直接記錄看到的、聽到的鄉土文化、鄉土生活，積極積累寫作素材。

1.搜集記錄家鄉方言、諺語、童謠等。

在改革開放的今天，家鄉人的語言中常常會出現方言與普通話交融、口語與書面語并存、俗語與俚語結合的現象，這使得家鄉人的言語變成獨特、生動、優美、豐富的鄉村土話。如：方言“一句閑話”（意為“爽快地答應”）“拆爛污”（意為“搗蛋、把事弄糟”）“繡花枕頭稻草芯”（意為“金玉其外，敗絮其中”）在家鄉就比普通話更為形象、生動、明了。這些扎根于鄉土的言語，把它與普通話中相同意義的詞匯一同摘抄到采風本上，再旁注一些體會到的言語背后所包含的鄉土文化，能撥動學生的心弦，激發學生寫作的興趣。鄉村的日常言語與人們的生活息息相關，是最鮮活最生動的作文言語，學生邊搜集邊運用到自己的作文中，不僅能增強對家鄉的認同感，還能激發寫作文的興趣。

2.搜集記錄民間故事、傳

說等。

民間故事作為鄉土文化的組成部分，它記錄了古代人民的生活和斗爭，凝聚著他們的智慧和才能。它又從不同方面反映了不同時代鄉民的思想和情感，表達了他們美好的理想和愿望，同時這些民間故事還能激勵人們熱愛生活、頌揚真善美、鞭策假惡丑。搜集民間故事、傳說，能感受到傳統的鄉土文化，學習仿寫、改寫故事；搜集民間故事，可以讓民間故事古為今用、傳承創新、綻放異彩。

記錄民間故事、傳說，一般可以分如下板塊：故事題目、故事內容、故事演變、內容人物的真實性、有關歷史遺跡、傳承的價值和搜集過程中的感悟等。這些板塊，學生可以根據自己搜集的情況和愛好來增減，并確定某個板塊作為重點記錄。如：

【故事題目】

聰明的徐文長

【故事內容】

徐文長從小就很聰明，善于動腦筋思考。徐文長的伯父很喜歡他，時常出些問題考他。

有一次，伯父領著徐文長來到一座貼著水面、橋身既窄又軟的竹橋邊，把兩只水桶裝滿了水，對徐文長說：“我想考考你，你能提著這兩桶水過橋，我就獎你一件禮物。”

徐文長想了一下，就脫下鞋，用兩根繩子系住水桶，然后再把裝滿水的木桶放到水里，就這樣他提著兩根繩子走過了竹橋。

伯父又出了一個更難的問題。他說：“既然你過了橋，禮物當然要給你，但你必須按我的要求去取禮物。”說著，他就把那件禮物吊在一根長竿頂上，并且對徐文長說：“你既不能站在凳子之類的高地方去取，也不能把竹竿橫下來。”伯父想，這下總可以把徐文長難住了。但徐文長摸了摸后腦勺，馬上就想出了取禮物的方法。只見他拿住竹竿一直走到一口井邊，然后把竹竿往井里放，當竹竿頂放到井口時，他就順利地拿到了那件禮物。

伯父不禁拍手稱贊：“真是聰明的徐文長啊！”

【人物寫真】

徐渭（1521～1593年） 明代杰出的書畫家、文學家。初字文清，后改字文長，號天池，又號青藤道人、田水月等。浙江山陰（今紹興）人。自幼聰慧，文思敏捷，且胸有大志。參加過嘉靖年間東南沿海的抗倭斗爭和反對權奸嚴嵩的活動，一生遭遇十分坎坷，可謂“落魄人間”。在入獄多年獲釋后，徐文長貧病交加，以賣詩、文、畫糊口。73歲時，徐文長在貧病交加中以稻草蓋身死去。徐文長蔑視權貴，親民，多才多藝，同時也足智多謀，幽默樂觀。他喜歡抱不平，扶弱濟貧，懲罰兇暴。

【人物作品】

平湖秋月

平湖一色萬頃秋，

湖光渺渺水長流。

秋月圓圓世間少，

月好四時最宜秋。

【記錄感悟】

徐文長“提水過橋”和“輕取禮物”這兩件事，充分表現了他的思維與眾不同。可見，遇事要多動腦筋，要從不同的角度去思考、去分析，解決的辦法總是有的。

3.搜集記錄民俗、民風。

民俗、民風是一種創造于民間，又在民間世代沿襲、傳承的思維方式和行為習慣。民俗、民風存在于中華民族的歷史長河中，滲透著民族的傳統。一些古老的民俗、民風，經過歲月的淘洗，之所以能一代一代傳承延續下來，其根本原因就是因為它適應各個時代人們思想和生活的要求，從而成為中華民族共同的精神文化財富。

民俗、民風是人們生活的一部分，而作文是生活的反映，所以民俗、民風是寫作的好材料。許多作家都曾用他們生動的筆墨，勾勒過他們眼中的民俗、民風。《社戲》就是魯迅取材于紹興地方戲的作品。因此，我們要引導學生把家鄉的節日習俗、風味小吃、居住習慣、服飾打扮、風土人情等，及時地記錄到“鄉土寫作”采風本中。下面是記錄春節習俗的兩種形式：

【表格式】

【文字式】

臘月廿五，我市當地家家戶戶都要炒“變寶豆”。“炒豆”其實是泛指，其他還有炒瓜子、炒花生等，總之要炒的東西都是這天炒好，以備在正月來客時享用。“豆”一般指蠶豆，它有幾種，考究點的是沙炒豆、芽蠶豆，普通的便是硬爆豆。炒豆時不時發出噼啪噼啪的聲響，加上鍋鏟聲、吃豆聲，很是熱鬧。民間傳說在這炒豆、吃豆的過程中，人們要將炒好的豆撒在每個房間內，邊撒邊唱“變寶金，變寶銀，變寶缸缸滿，變寶壇壇滿。變寶老鼠眼睛瞎，變寶貓兒眼睛亮”的民謠。這充分表達了人們期盼來年能發財、保平安的美好愿望。

同時，在廿五夜晚上，家家戶戶、老老少少都要洗“老虎腳”。洗老虎腳祈求來年能使身體健健康康、遠離病痛，像老虎一樣強壯有活力。夜里，百姓在晚飯后睡覺前，拿出木制腳桶，用炒“變寶豆”的余火燒的熱水，慢慢洗雙腳。一家老小洗腳按照“先小孩，后老人，最后中年人”的順序。小孩子先洗，年幼的由父母幫助搓洗；其次是家中的老者，年紀大不能自理的由子女幫助洗；最后才是家中的中青年洗。洗腳先后順序按古制“男左女右”的習慣，男子洗腳先洗左腳，女子則先洗右腳。洗腳的熱水，水沒至腳掌以上為標準，用手搓洗至少半個時辰。洗完后，用毛巾擦干，不再穿襪子，且不能再出門，直接上床睡覺。

現在，隨著人們生活水平的提高，蠶豆這一食品已成為百姓平常食物，廿五夜要炒“變寶豆”的習俗也漸漸淡去，但洗“老虎腳”的習俗一直沿傳至今。

其實，記錄的形式可由學生根據材料需要自由確定且可以不斷創新，只要便于積累、便于查閱就好。搜集記錄的內容也可以不斷擴展，如記錄名勝古跡的名人題字、亭臺樓閣的楹聯、廟宇寺院的碑文，等等。同時，教師要引導學生做好材料的編輯整理，分門別類，做專題積累，還可在整理過程中做些旁注或寫一些心得。這樣，既鍛煉學生的寫作能力，又為以后的寫作打下堅實的基礎。

第二類是以表達為主的寫作采風本。有良好觀察習慣的學生，在積累素材時，都進行著思索、判斷、評價，萌發著“感想”。這時，有感而發，寫寫自己的真情實感，不虛構，不抄襲，自由活潑，形式多樣，長短不拘，“我手寫我心”，是采風本最好的記錄。

鄉土生活、鄉土文化豐富多彩。有絢麗多姿的田園景色：柳枝青青，鳥鳴聲聲；山道彎彎，羊兒咩咩；河水清澈，魚兒暢游……有充滿歡笑的鄉間勞動：草兒青青放牧忙，稻穗黃黃收割忙，柿子紅紅采摘忙……有愜意的鄉村習俗：舂年糕，殺年豬，寫春聯，趕大集，看社戲，逛廟會……有聰明勤勞的鄉土人物：巧手編制籃筐的姑娘，科學種田養殖的小伙，會傳統絕活的大娘大爺，會下水摸魚蝦的娃子……有傳統的鄉土文化：有湯圓、粽子、黃酒、綠茶等飲食文化；有長衫、棉袍、氈帽等服飾文化；有陶藝、泥塑、剪紙、木雕等民間工藝文化；有春節、元宵節、端午節、中秋節等節日文化；有紹劇、越劇、蓮花落等戲曲文化；有斗蛐蛐、猜燈謎、踢毽子、賽龍舟等游戲文化……引領學生走進鄉土，就會有新的感悟，寫起來就會得心應手。以下幾篇就是學生描寫故鄉方方面面的作文。

1.描述故鄉的田園風光。

秋天的田野

沈佳成

秋天的田野是美麗的，秋天的田野是迷人的。

一個晴朗的日子里，我興致勃勃地回老家去欣賞秋天的田野。遠遠望去，黃澄澄的稻田，翻騰著滾滾金浪，好像燦爛的彩霞飄落在田野。近了，我看清稻谷快成熟了，沉甸甸的，壓得稻子直不起腰來。可是，它們還是使勁地隨風搖擺，好像在為金色的秋天舞蹈。我踏著田間小路一邊前行，一邊聞著稻谷的清香，仿佛看到了人們揮鐮收割的情景。

忽然，我的眼前呈現出一望無際的白色，像是白云飄落田野。我立即跑過去，原來是淘氣的棉花桃焦急地咧開了大嘴，爭先恐后地吐出自己雪白的棉花，迎接人們的采摘。你看，棉田里，年老的、年輕的，個個腰系竹簍摘得多歡哪！姑娘和小伙嘴上哼著豐收小調，兩手穿梭似的摘個不停，一朵朵棉花紛紛落入竹簍。幾個和我差不多大小的頑童，一會兒摘棉花，一會兒在棉花叢中捉迷藏，就像一群快樂的小鳥。

“沙沙，沙沙……”多么富有節奏的音樂啊！原來，我到了玉米地，是秋風在指揮玉米葉演奏《豐收之歌》。吐著紅纓的玉米棒子，在綠綢帶似的玉米葉間時隱時現，多么誘人……

“穎穎，來看奶奶？”奶奶家的鄰居王大媽一邊在玉米林里喊我，一邊掰下幾個玉米棒子，扔了過來，“帶回家去燒著吃吧！”眼前的大玉米棒子，早就饞得我直流口水，我不客氣地捧起玉米棒子，說了聲“謝謝！”就向奶奶家走去……

小作者按移步換景的順序進行觀察，精心選取了秋天田野最有典型性的稻谷、棉花、玉米，具體地描繪了秋天田野景色的特點，深情地抒發了愛鄉之情。描寫時，小作者展開了豐富而又合理的想象，并運用比喻、擬人的手法，化靜為動，從而加深了感染力。其間，還有人物活動的描寫，真是繪聲繪色，富有情趣。文章的結尾以小作者帶著秋天的收獲――玉米棒子去奶奶家作結尾，引人回味，其趣無窮。

2.記錄故鄉的傳統文化。

大眼找“龍”年

黃奕心

一大早，我就聽到“噼噼啪啪”的鞭炮聲。媽媽說：“今天是大年三十，明天就是大年初一了。大家都在迎接龍年呢！”“龍年在哪里呀？”我疑惑不解地問媽媽。

媽媽指著窗外說：“你睜大眼睛仔細找找，龍年已悄悄來到我們身邊。”我往窗外望去，突然發現人民大橋換上了龍年“新裝”，一根根高大的燈柱上掛著一個個火紅火紅的燈籠，好像一條跳躍的長龍。江濱路兩旁的大樹上也掛上了大紅燈籠。給曹娥江增添了新年的氣氛。我開心地說：“我找到龍年了，它就是一個個掛著的大紅燈籠。”媽媽笑瞇瞇地說：“大街上的龍年味更濃呢！”“那您快帶我去找龍年吧！”

我迫不及待地拉著媽媽來到步行街。步行街口聳立著一座漂亮的新年門樓，上面有兩條騰飛的龍，旁邊是兩朵祥云。巨龍騰云駕霧，樣子真威武。“哈哈！龍年在這里！”我樂得手舞足蹈。“是呀，新年是龍年，龍是中華民族的象征，我們都是龍的傳人。”我和媽媽讀起了門柱上的春聯：“春日春風春浩蕩，龍年龍歲龍

騰飛。”

媽媽剛帶我走進上百萬和城，我就被大廳頂樓掛著的一條巨大的條幅吸引了。條幅上面寫著“龍年大吉”，還畫著兩個吉祥娃娃喜迎新年。“娃娃旁邊為什么還畫著金元寶呢？”媽媽告訴我：“那是人們希望龍年里財運滾滾。”商場里，老爺爺老奶奶爭著購買過年的禮物；媽媽們正在衣柜旁試著一件又一件新衣，好像在比美。我也加入了新年購物的隊伍，買了自己最喜歡的火龍玩具：“我把龍年抱回家嘍！”

新年到，新年好！紅紅火火過龍年！

小作者結合家鄉過年的習俗，以上街找龍年為線索，具體介紹了高掛大紅燈籠，制作生肖“龍”圖案，掛貼春聯、年畫和購年貨等過年的傳統文化特色。文章雖短，但始終凸顯龍年的“龍”字，從燈籠排成“龍”，到兩條飛“龍”，到“龍”條幅，到“龍”玩具，無不滲透著龍年的快樂和小作者對龍年的喜愛之情。

3.談談故鄉的生活感受。

這就是鄉村

邵鈺燁

什么是鄉村？

一說到鄉村就想到那淳樸的紅磚黑瓦建成的幢幢小屋，一排排，一列列，中間是一條青灰的小巷。小道凹凹凸凸，全部用小石子鋪成。也不知是什么時候鋪的，已滋生出了一絲絲墨綠色的青苔，是歲月走過的足印，更增添了質樸的韻味。每當雨季來臨，滴答滴答，雨打瓦片，這是鄉村特有的樂曲，清脆中沉淀著歷史的聲音。靜靜走，靜靜看，忽然會跳出一個小女孩，梳著羊角辮，還插著幾朵山花，一陣風似的從身邊飄過，只覺得鼻尖有淡淡的花香。

最熟悉的，應該是那一大片一大片的田野吧。六月的夏風吹散了田間的鵝黃嫩綠，莊稼們換上了無比精神的碧綠軍裝。蔓延的綠色卻也不覺得乏味――一道道莊稼縱橫交錯，嫩綠，淺綠，墨綠，怎么也看不厭。但相比之下，我更愛秋天的金燦燦――有著成熟韻味的美――映襯著農家人的笑臉。

而最令人倍感親切的，還是一個個樸實的鄉親。碰見了，總是微笑示意，但更多的是親熱的招呼，一塊兒坐下拉幾句家常，這時才發覺歲月如梭。

在自家的石板上洗衣，洗菜，淘米，難免缺個啥，吆喝一聲，便是滿滿塞了一懷。左鄰右舍和氣得像一家人似的，矮矮的圍墻阻隔不了幸福的歡樂。每戶人家里都飄蕩著暖暖的愛，若是在城市中，也許早被高樓大廈攔斷了。

小巷古老，田園迷人，鄉親樸實，心靈美麗，這就是我心中的鄉村。

讀到題目，心頭不免自問：“這”究竟是什么樣的鄉村？開篇的提問，強化了自問，吸引了讀者。作者接著抓住小巷顏色青灰、路面凹凸、青苔墨綠和對雨聲的聯想，表達了自己的感受――小巷古老。然后以田野的色彩突顯它的迷人，以鄉親的樸實突顯心靈的美麗。這樣的感受源于作者的親身經歷和仔細的觀察。結尾照應開頭，行文緊湊，點明了鄉村的特點。

4.講述故鄉的習俗故事。

一籃饅頭

鐘黎英

“噼噼噼，啪啪啪！”一陣清脆的鞭炮聲吵醒了我的美夢，我惱怒地用被子蒙住了頭。

突然，我覺得有人在輕輕地推我：“小英，快起來。”我

掀開被子一看，原來是媽媽在

叫我。

我懶洋洋地問：“什么

事呀？”

媽媽笑盈盈地說：“今兒個你楊二叔家新房上梁，放完鞭炮就要丟饅頭了，再不起來，就撿不到饅頭了。”

我一聽，“噌”的一下從床上蹦了下來，三下五除二穿好衣服，直奔楊二叔家。

“嘭――啪”，幾個“天地響”，楊二叔家可熱鬧開了，人們從四面八方涌到新樓房前，向楊二叔道喜：“恭喜，恭喜，恭喜發財！”“他大叔，大富大貴，年年有余（魚）……”把楊二叔樂得合不攏嘴。

不知誰喊了一聲：“丟饅頭嘍――”于是那些早已等得不耐煩的孩子們“嘩”的一下跑去撿饅頭，我也擠在里面。楊二叔樂呵呵地說：“別急，別急，大家都有份。”

丟饅頭的是楊二叔的大兒子大春哥，只見他滿面春風，站在屋頂上，逗趣地說：“喂，小鬼們，饅頭下來了。快接住――”一個個白白胖胖的“娃娃”從天而降，小伙伴們爭著去搶。大春哥笑著說：“你們別搶呀！等會兒要你們個個吃不了兜著走。”說著一個個饅頭像下雨般地落了下來，弄得大家手忙

腳亂。

一會兒，我的口袋都裝滿了，連手里也拿了五個，實在沒法撿了。看看旁邊的伙伴們，他們的情景也和我差不多，最有趣的是“貪吃大王”小胖，他居然脫下了外衣，用衣服把饅頭兜了起來，大家見他那股饞勁都哈哈大笑起來。

我正愁沒地方裝，正巧看見二姨拎著籃子去買菜。我靈機一動，跑過去，對她說：“二姨，借用一下你的籃子。”二姨一下子被我弄得丈二和尚摸

不著頭腦：“你，你要籃子干

什么？”

“待會兒你就知道了！”我故作神秘地說，搶過籃子就跑。

上面還在丟饅頭，可是大家只能眼睜睜地看著，誰也沒法再撿了。于是，我把一個個饅頭放進籃里。哇！一會兒工夫居然撿了滿滿一籃。

二姨見我拎著滿滿的一籃饅頭，笑著問我：“咦？撿

了那么多饅頭，你一個人吃得

了嗎？”

我做了個鬼臉，說：“怎么，你愁太多了？來，你先吃一個。”

楊二叔在一旁插話道：“吃吧，撿吧，如今咱家不愁吃，不愁穿，不愁住，饅頭丟完再去買，大家高興高興。”

聽了楊二叔的話，我們小孩兒個個拍手叫好……今天呀，真是高興。

平凡的生活習俗，有豐富多彩的一面，只要留心觀察，開動腦筋，就能從中擷取寫作材料。小作者眼光敏銳，選取了“丟饅頭”這一鄉村風俗――蓋好新房，選個好日子來丟饅頭，據說可以大吉大利，來反映農村的變化。習作寫得很有生活情趣。當懶洋洋的“我”一聽說楊二叔蓋新房丟饅頭了，就“噌”地下床，穿了衣服，直奔楊二叔家。接著是丟饅頭和撿饅頭的場面：丟饅頭的不斷丟下“白白胖胖的‘娃娃’”，撿饅頭的“居然脫下外衣”兜饅頭，而“我”則“借用”二姨的籃子“撿了滿滿一籃”饅頭。真是丟的開心，撿的高興。

三、鼓勵誘導，經常記錄

“鄉土寫作”采風本建立初期，學生熱情較高，但時間一長，可能也會逐漸失去積極性，收不到應有的效果。為此，可以從以下幾個方面鼓勵誘導，使學生經常記錄。

1.采風交流評比。

每位學生從自己的采風本中選一兩篇參賽，先小組海選，再班集體競賽，評出一、二、三等獎，并在班內表彰。評比內容自由選擇，或規定專題；交流形式可以是講述、朗誦、演講；評比規則、標準集體制定，人人參當評委；評獎分組、班兩級，擴大獎勵面，以調動每個學生的積極性。

2.采風展覽評比。

一是將自己的采風本附上自我評述（以介紹優點，提出困惑為主），讓全班同學觀看品評；二是從自己的采風本上選取文稿編制成小報，讓全班同學觀看品評。兩種形式，以獲得贊同、受到點評數量多者為優勝，同時評出最佳品評獎。這樣展評，人人參與，不僅能激發興趣，還能及時指出優缺點，達到取長補短、共同提高的目的。

3.采風展示園地。

要育苗就得有苗圃。創辦班級《采風報》，利用班級黑板報，以自薦或同學、教師推薦的形式，不斷地將學生的采風佳作展示出來，從中挑選出更優的直接向校刊甚至是全國各地的少兒報刊推薦發表，讓學生在成功的喜悅中，主動、積極地記好采風本。

4.采風域外交流。

篇6

【關鍵詞】鄉土文化 素材 作文情感 激發

語文新課程標準要求作文教學充分關注學生在作文中的參與程度和情感發展，把重點放在興趣的培養與激發，放在學生認識水平、思維能力、審美情趣的提高上。然而農村作文教學的現狀卻令人擔憂。不少學生作文內容陳舊老套、無病、面目可憎。學生腹中空泛，筆頭枯澀，作文內容貧乏單薄。作文教學成了困擾廣大語文教師和學生的一大難題。如果能有效利用農村特有的教學資源，將學生的作文情感激發，不僅能提高學生寫作素質，更能激發學生對家鄉的熱愛之情。

一、激感，熏陶意識

語文學科的特點使鄉土情感的培養成為可能。中學語文課本中選錄的一些課文，不僅語言優美，而且內容散發出濃厚的鄉土氣息，滲透了作者赤忱的鄉土之情。魯迅《故鄉》中的“故鄉情”，老舍筆下《濟南的冬天》的“山水情”， 體現出名家力透紙背的“鄉土情感”。與此同時，學生對其中的人、事、景、情都耳熟能詳，似乎就發生在自己身邊。因此在教學中，我們要充分利用這些充滿鄉土氣息的、具有鄉土情結的課文，有意識地將語文閱讀與鄉土教育自然巧妙地結合起來。同時閱讀是最好的老師，增加學生的課外閱讀量，是有效彌補教材與農村學生融合差異的重要手段之一。

二、積累素材，深化意識

人在學習語文的過程中必須經歷兩個“回合”：一是“自外而內”的吸收——“內化過程”，即積累；二是“自內而外”的表達——“外化過程”，即寫作。一方水土一方人，有些地方存在著豐厚的文化底蘊，主要表現在自然、人文等方面，文學的鄉土當然包括方言、地域的風情、民俗。而這些素材的積累，可以采用游覽、考察、參與等形式進行，用眼睛看，耳朵聽，嘴巴說，手筆記。因此教師可以有計劃地帶學生到大自然中去。引導學生學會關注腳下的土地，學會去翻閱已被湮滅的歷史，用心去觸撫先人留下的或從容、或艱澀、或豪邁的履痕，學生就會讓自己置身于一個時空隧道，雙眼洞亮，透視過去，審視現在，預見未來，感受到自身力量的充實，認識到自己肩負的使命，學生就會懷著一種崇高的愛與熱情去關注腳下這塊土地的存在與發展。

鄉土素材不會像一座完整嶄新的宮殿一樣呈現在你面前，整齊有序，光亮照人，一覽無遺。教師引導學生去感悟探究一些文物古跡，要知道這些東西與學生的現實生活是有一定距離的，在學生毫無準備的情況下就叫他們去做，就會覺得無所適從，無從下手。當然是難以達到預期的效果，久而久之，也就失去了興趣。面對這樣的問題，作為指導老師，需要做的就是客觀分析，對癥下藥，教給學生感悟探究的思路，幫他們挑選合適的“工具”。

三、體驗鄉情親情，贊純樸民風

城市里因種種因素，還較多地存在著“對門老死不相往來”的現象，但農村卻廣為流傳著：“遠親不如近鄰”這句話——農村人特別重視鄰里之間、鄉親之間的感情聯系，其間蘊含著純樸的民風。和睦相處之情，尊老愛幼之德，勤儉節約之風等等，這些方面生動的事例層出不窮，活生生地就發生在同學們的身邊。農村那一年一度的春節、一家團圓的中秋節、飄著粽子香的端午節……男婚女嫁，移風易俗等等，無不帶給同學們許多歡樂。這些都是同學們喜聞樂道的，抓住節日的契機，或借助一定的情境，讓學生體驗到其中濃濃的鄉情親情和勞動人民的樸實情懷，而不由自主地贊之于筆端。

四、體驗農活艱辛，說勞動苦甜

“農活”也是我們農村特有的教育資源。在家學做些力所能及的農活，讓學生體會到勞動的苦與甜，勞動的體驗是刻骨銘心地，有了這刻骨銘心的體驗，學生就會更加珍惜糧食，尊重他人的勞動成果。當然，在這刻骨銘心的體驗中同學們的習作不再“干癟”，而變得很“飽滿”！如有一位同學在《喂羊》的一片習作中寫道：“我那羊兒吃草時總是漸漸有味地反復咀嚼，就像我嚼口香糖那樣……前天，我參加了運動會，放學回家感覺累死了，倒床便睡，直到吃夜飯時才被媽媽喊醒。當我捧起飯碗時，我突然想起來：羊兒還沒吃晚飯呢！它這時一定像我一樣，肚子餓得咕咕直叫呢！這羊兒可是我一手養大的呀，從來沒有挨餓過，要是今天餓壞了咋辦？想到這兒，我就放下飯碗……”試想，沒有這份深刻的體驗，哪有這么“飽滿”的語言！遼闊的農村蘊含著豐富的文化底蘊，只要我們善于發掘，勤于開拓，跳出“作文”教作文，立足育人的高度，在作文教學中開展綜合實踐活動，定能幫助同學們找到習作的活水，使學生的習作呈現出盎然生機！

篇7

【關鍵詞】 農村中學　作文教學　指導策略

作文教學是語文教學的重要組成部分，但農村中學生相對城市中學生而言，生活中所接觸到的新鮮事物相對較少，眼界狹小，可供閱讀的書籍匱乏，使學生的知識容量也相應變小，這是農村學生作文水平普遍偏低的主要因素。其次是家庭教育的欠缺，父母的文化水平低，不能為孩子的寫作創造良好的氛圍。如何提高農村中學作文教學的質量，走出農村中學作文水平低的瓶頸，讓農村中學的作文寫出特色，形成風格，農村語文教師應采取有針對性的教學策略。

1　采集民間文化，培養鄉土情結

中國有悠久的歷史，地方民俗文化底蘊豐富，涉及民風、歲時節俗、民間花會、民間的音樂、舞蹈、歌謠、戲劇等眾多方面，這些極具特色的文化生活，就在同學的身邊。在學生采訪搜集的基礎上，引導學生取精華去糟粕，充分汲取地方文化的營養，獲取當地民俗風情等傳統文化知識，為寫作積累豐富的素材，拓展寫作的范圍。

2　利用校本課程，認識鄉土文學

常言說：它山之石，可以供玉。教師可充分利用校本課程，有目的的向學生推薦古今中外描寫鄉土生活的散文，通過大量的閱讀，讓學生體會農村的一山一水，一草一木，犁田放牧等都可以走進作文中，我們身邊從來不缺少寫作的素材。當然，閱讀優秀的散文，其生動的語言，優美的意境，精巧的布局等無不給學生潛移默化的影響。

3　寫真事，訴真情，體現鄉土特色

親身經歷的事情，直接接觸的人，親自去過的地方，稍加回憶就歷歷在目，容易寫得具體生動。道聽途說的材料寫進文章，容易露出破綻。農村作文教學只有立足于農村，讓學生描寫自己熟悉的農村生活才能走出困境。農村的世界雖是樸素的，但只要做生活的有心人，同樣能發現農村區別于城市的獨具魅力的閃光點。因此，農村中學生應多留心自己所處的環境，應多觀察身邊的獨具特色的人、事、物，隨時隨地積累寫作素材。

4　觀察農村景色，了解自然景觀

農村孩子從小頻繁地接觸大自然，對大自然有著豐富的感性認識和深厚的感情。藍天白云、落日晚霞、青山綠水、村落炊煙、花草野果……這一切無不烙上了農村的印記，又無不給農村孩子以美的熏陶。如：大詩人陶淵明能在歸隱之后的田園生活中寫出“采菊東籬下，悠然見南山”流傳千古的佳句，足以說明只要認真觀察，這些就可為他們描寫田園生活提供取之不盡，用之不竭的寫作源泉，奠定抒寫真善美的基礎。我們不是缺少美，而是缺少一雙發現美的眼睛！獨特的發現不會送到你的身邊，而是用“心”觀察，用“心”感受和體驗。所以，為了配合寫作教學，教師應該經常組織學生開展走向生活的活動，如到工廠參觀，到野外踏青，到田間采訪，到菜場、鄉下觀察，然后組織筆會，互相交流習作。這些活動，激發了學生的寫作興趣，豐富了生活積累，自然也產生了許多佳作。

5　體驗農村生活，豐富寫作素材

農村學生在家鄉也別有一片天地，上樹摘果、下河摸魚、爬樹粘知了，這些趣事會給孩子們留下美好的印象；拔草喂兔、放牧牛羊、鋤草間苗、插秧施肥等勞動實踐也將給學生帶來深切的感受。讓學生以日記或作文的方式記錄這些豐富多彩的生活感受，這就為學生的習作積累了豐富的素材。農村中學生在節假日常要幫家長干一些力所能及的家務或農活，這就是他們體驗農村生活、積累寫作素材的大好機會。因此，在教學中，語文教師應鼓勵學生把做家務、干農活的過程寫下來，把觀察到的有意義的場面記錄下來。在教學中，語文教師可以組織學生討論：在勞動中，你是怎么做的？你看到了什么？聽到了什么？想到了什么？談論之后指導學生寫出文章，這樣既學到農技知識，又擴大了寫作范圍。

總之，要走出農村中學作文教學的困境并非易事，它需要全體師生的共同努力。老師們應從實際出發，尊重農村中學學生作文的實際情況，在此基礎上大膽創新，探求新教法，讓農村中學生的作文寫出新意、寫出特色。同時，廣大農村中學生也應自覺地擴大知識面，豐富閱歷，拓展寫作題材，勤于練筆，不斷地提高自己的作文水平。只有這樣，農村中學作文教學才會創出一番新天地。

參考文獻

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一、走進生活，就地取材，開拓作文教學的源泉

對于農村的學生來說，青山綿延、梯田層疊、溪流垂澗、藍天白云、落日晚霞、村落炊煙等自然景觀是最熟悉不過的了，這些獨特的自然風光，加上農村豐富的農家生活、風土人情，為他們作文提供了取之不盡的作文素材。那為什么學生還是無處落筆呢？正如古詩所云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”因此，要讓學生的寫作素材如溪流潺潺地流個不停，我們在教學中就要盡可能地開展豐富的綜合實踐活動，讓學生有意識、有計劃、有目的地去接觸自然、接觸社會，在廣闊天地中去體驗，唯有這樣的情感體驗，才能積累有效的材料，寫作時，才會有話可說。

二、引導學生自主認識并觀察身邊富于鄉土特色的資源

在教學中積極創造條件，引導學生對鄉村特有的景物予以觀察，讓學生用一種新的眼光重新打量自己家鄉的田壟、菜畦、耕牛、野花、炊煙、竹林等景物和現象，并要求記錄下當時的情感體驗。如，觀察豌豆時，要求記下豌豆的生根、發芽、開花、結果；再如，觀察蠶化蝶的過程，要求每人養幾條蠶，要求記錄蠶兒入眠、蛻皮、吐絲到結繭的全過程，從而讓學生帶著自豪的激情去寫作，這樣，學生的作文便能言之有物，言之有情了。

三、開展活動，親身體驗，在活動中積累素材

廣闊的天地是農村孩子們的樂園，也是他們取之不盡、用之不竭的天然寫作素材。教師應結合農村特點，開展形式多樣的課外活動，學生可以按照自己的思路來寫作，言之由衷，充分表現學生個性。如，開展對家鄉本土文化的了解活動，通過學生自己的見聞，對本地的民風民俗、民間故事、名勝古跡及本土歷代名人名士的事跡等有所了解。這樣既可激發學生熱愛家鄉的情感，又可讓學生積累豐富的寫作素材，學生寫作時，就可做到有話可說了。

四、尊重孩子的獨特感受，還興趣一片藍天

蘇霍姆林斯基說：“世界上沒有任何東西比人的個性更復雜、更豐富多彩。”作文是學生個體運用內部語言進行“自我、真我和本我”之間交流的過程，是學生個體生命成長的一個極富個性的表達和獨創的過程。孩子的天空是純真而青澀的，看問題的角度有時甚至是不合常理、光怪陸離的。如，“陽光”可以是溫暖的、可以是熱烈的、可以是刺眼的、可以是公平的、也可以是活潑的……教師應該尊重孩子，保護他們的興趣。只有這樣，才能激發學生鑿開生活的“泉眼”，才能真正做到“有話說”。

五、鼓勵閱讀，在閱讀中積累素材

“多讀”是提高寫作能力的基礎，是學生汲取人類思想精華，提高思想認識的有效途徑。“讀書破萬卷，下筆如有神。”我校利用綜合樓一樓空置的場地，改建成能滿足200人閱讀需要的閱覽大廳，為學校開展讀書活動提供一個良好的空間，通過學生寫讀書心得、讀書筆記和讀書交流會等形式，使學生的寫作素材得到了積累，作文寫作水平得到了提高，部分學生的作品不僅在我校的校刊《碧水江潭》上發表，而且在省內外和國家級的寫作大賽上也頻頻獲獎。

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（一）培養學生的鄉土情結

（二）引導學生尋找和發現鄉土素材

（三）引導學生搜集、整理鄉土素材

（四）引導學生取材

這樣做可以提高農村學生的作文水平。

關 鍵 詞：挖掘 鄉土素材 提高 作文水平

農村學生作文難,難就難在閱讀面小、視野窄；見識面小、素材少。根據筆者近些年的思考與實踐,可充分利用農村現有資源優勢，因勢利導,發掘鄉土作文素材,以提高農村學生的作文水平。

曾有人說:最原始的才是最美的。農村學生身邊有許多美好的事物,卻被習以為常的目光忽略了。學生常常舍近求遠，去寫他們不熟悉的火車、飛機、動物園和高樓大廈，結果越寫越摸不著作文的“門道”，越寫越找不到“自己”了。其實，可以寫寫自己的童真童趣、奇思妙想；寫寫家鄉最自然的山山水水、最淳樸的民風民情和最真實的發展變化。將這些最自然、最原始的用最真摯的感情寫出來就是最好的作文了。郭沫若先生曾說：“真實感情的自然流露便是上乘之作。”

新教材中要求進行課程資源開發，對貧困山區而言，是“就地取材”，“充分利用本鄉本土的自然和人文資源”「1，“發揮出最大的育人功能，讓每一個學生的潛能獲得充分、和諧地發展”「2。

發掘鄉土素材，就是開發新課程資源；發掘鄉土教材，就是讓學生放下好高騖遠的眼光，以平和的心態來“我手寫我心，我口抒我情”。著名教育家魏書生說：“學會寫普通，寫平凡，才有無窮無盡的寫作素材，作品也才有更普遍的意義”「3。可見，發掘鄉土素材對農村學生的重要意義。

認識家鄉，熱愛家鄉是中小學生的第一個學習內容。家鄉是生育、養育我們的地方，我們對這里的山山水水、這里的一草一木非常熟悉、了如指掌。可習以為常的眼光使我們的眼睛熟視無睹、視而不見，導致找不到素材可寫。其根本的原因是，我們對家鄉的山山水水、對家鄉的人和事沒有深厚的感情。

在源遠流長的文學長河里，不難看到，每一個文人的經典之作，都緣于一個“情”字。如果沒有沈從文先生對湘西那一片神秘土地的濃濃情深，也不會有膾炙人口的《邊城》。《邊城》是沈從文先生對湘西一往情深的杰作，同時作者也用其獨到的表達方式成就了湘西。季羨林先生曾說：“湘西那一片神秘的土地……如果沒有像沈從文先生這樣的大作家和黃永玉先生這樣的大畫家，恐怕一直到今天還是一片充滿了神秘的terra incognita（沒有人了解的土地）”「4。

山區農村很多也像湘西這片土地一樣，是一片未開發的“處女地”。只要我們用眼睛去捕捉，用心去寫、用真情實感去作文，也一定能寫出好文章來。“物以情觀”、“情以物興”（《文心雕龍》），古人已經闡明了感情與事物之間的聯系，可見，情感對寫作素材的重要性。

培養農村學生的鄉土情結，并不是要求學生都成為作家，寫出名作。而是讓學生對自己熟悉的素材產生感情，有材可寫，有材要寫，達到“詩為樂心”（《文心雕龍》）。“當寫作已成為學生的一種需要的時候，他的寫作能力一定會不斷提高”「5。

有了鄉土情結，并不意味著就有素材。還必須利用課內、課外的有效契機，引導學生尋找素材、發現素材。如學了巴金的《繁星》，肯定能夠引發你想起在家里的庭院中，在村頭的大樹下數星星、聽故事的情景。引導學生模仿《繁星》，將數星星的情景再現出來；學了沈從文的《端午日》和魯迅的《社戲》，學生們說：“這些大作家們說的話，就是我們想要說的！”可順勢一導：“來，我們和大作家們比一比，也寫寫我們家鄉節日的氣氛！”學生們會不余余力的去找與課本中不盡相同而又身邊獨有的特色素材。

課外也有很多的契機。學生們看到校園里一幢幢矗立而又潔白的教學樓，常會發出“嘖——嘖——”的贊嘆聲。老師跟他們講：“原來這里是一片荒坡，學校建在此后，一天天才有這樣的變化。在經濟發展的今天，你的家鄉沒有變化嗎？”學生會說：“……也從瓦房變成了磚房！”再引導學生去做社會調查，搜集家鄉變化的資料，并整理出來就是作文的好材料了。

確實，“我們身邊不是缺少寫作素材，而是缺少發現寫作素材的能力。”「6只要教師抓住契機，善于引導，教給學生捕捉素材的方法，學生發現素材的能力自然會提高。寫作的素材就會源源不斷的來。古人說：“問泉哪得清如許？為有源頭活水來”；葉圣陶先生也說：“必須尋到源頭，方有清甘的水喝”「7。有了寫作的源頭，學生寫好作文才成為可能。

當素材源源不斷來的時候，引導學生搜集、整理素材至關重要。我引導學生堅持寫日記、做資料卡片等，以搜集素材。日記和卡片是學生記錄素材的重要途徑，然后在期中或期末時做一次資料“匯編”，把鄉土素材匯編成“自然風光”、“民風民俗”、“鄰里關系”、“家鄉變化”、“童真童趣”、“奇思妙想”等類別。有了這些“素材庫”，就為學生的寫作儲備了豐富的“糧食”，學生不再因為“無米下鍋”而犯愁。劉紹棠《本命年的回想》寫小時候過年的情景，單是一個“吃”就寫了很多，飽含著豐富的意思和情趣。由此可見文章中精彩的地方，都是生活中爆發出的最亮的火花。「8總之，學生有了素材的“小倉庫”，就有了寫作之源。

一次作文課上，初一學生問我“寫幾件事可以嗎？”顯然，這是取材的問題。我從莊稼的取舍上讓學生思考：一塊田里，行間長了幾株稻穗、雜草，應該除棄什么？同學們都說除雜草，就沒說行間穗。我說：“行間的作用是什么？”同學們都清楚是通風，我再引導“那行間的穗多了，不影響通風嗎？”學生都說：“還要除掉行間穗。”我引導學生：“作文素材也如此”——取其精華，即最能表達中心的“取”，其余的“忍痛割愛”，這樣寫出來的文章如一塊沒有雜草而清秀的稻田。

通過以上幾方面的引導，學生頭腦里不再是“空空如也”，他們每個人的“小倉庫”里都儲存了不同類型的素材，學生寫起作文來就得心應手了。學生也由過去怕寫作文逐步到要寫，作文水平也有很大提高。

素材來源于生活。作為山區的語文教師，不但要引導學生挖掘鄉土素材，發掘地方課程資源，還應引導學生學會生活。可以說，生活有多充實材料就有多豐富。“生活的充實是沒有止境的”「9，引導學生去過充實、健康、積極向上的生活，學生的作文素材自然也會是充實、健康、積極向上的，“因為作文是生活的一部分，它們也正是作文的源頭”「10。

「1「2宋乃慶等主編，《談新教材新功能》，北京大學出版社。

「3「5「6魏書生生著，《語文教學》，沈陽出版社。

「4七年級（上），《語文教學參考書》，江蘇教育出版社。

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寫作教學的目的，是要使學生喜于寫作，會寫作，能寫作。那么，寫作的本質是什么呢？著名學者郭望泰指出：“寫作學基本理論的核心是：以腦在對客觀外界認識基礎上展開的思維活動的規律以及思維成果用書面語言記錄、表達的轉化活動規律。”這一論斷是科學的，這種轉化就是寫作的本質，作文教學的立足點，就是促使、誘導學生進行這種轉化。

目前，中學生的普遍情況是不愛寫，不知為什么寫。寫是為了完成教師交給的任務，也就是消極轉化；不知寫什么，亦即轉化阻塞；不知怎么寫，勢必轉化失度。因此，教師對學生的寫作指導就顯得非常重要。本文試圖對此作探討，以期提高寫作教學的效率和質量。

一、多方面積累作文素材

積累作文素材的方式有很多種，可以從課外閱讀中獲取，也可以從生活實踐中取得。為了積累作文素材，許多教師絞盡腦汁，費盡心機。其實在語文課本里就有著非常豐富的資源。下面我們就來重點談談這個問題。

在語文課本中，有“浪淘不盡”的“千古風流人物”，有“千里冰封，萬里雪飄”的“北國風光”，有“千里澄江似練，翠峰如簇”的“懷古金陵”；有李白的飄逸，有杜甫的沉郁；有坡的豪放，有柳耆卿的婉約；有魯迅的深刻犀利，有徐志摩的柔婉綺麗；有冰心的冰清玉潔，有舒婷的俠骨柔情；有莫泊桑的《項鏈》警示那些虛榮心極強的人懸崖勒馬，有巴爾扎克的《守財奴》拯救無數陷入“孔方兄”的魔爪不能自拔的靈魂；有馬丁·路德·金深沉的呼喊——《我有一個夢想》，有亨德里克·威廉·房龍真誠的呼吁——《寬容》……如此豐富的內容，為什么學生視而不見，寫起作文來又無從下筆呢？我以為，學好課本，疏通寫作之源；利用課本，多角度寫好作文；挖掘加工課本，與高考作文銜接，再輔以教師的身體力行，親自下水寫一些示范作文，提高學生的作文水平是可以期待的。

（一）積累觀點

樂觀：《沁園春·長沙》。愛國：《贊美》《紀念劉和珍君》。報國：《無衣》《燭之武退秦師》。平等獨立、迷失與個性：《致橡樹》。自由、獨立：《致大海》《我的空中樓閣》。誠信、忠勇：《鴻門宴》。和諧：《歸園田居》《山居秋暝》。選擇：《鵲橋仙》。愚昧誤國：《道士塔》。性格決定命運：《與丑腿》。健全人格：《陳奐生上城》《故鄉》……

（二）積累人物形象，積累論據

大禹：勤政為民，公而忘私，不記家仇。舜帝：求賢若渴，知人善任，寬容大度。曹操：奸詐，殘暴，自私，嫉妒，唯才是舉，權謀機變，志向遠大。諸葛亮：富有智慧、洞察力、判斷力，鞠躬盡瘁死而后已，嚴于律己寬以待人，選人用人之誤。柳永、杜牧：頹廢，注重形象，用遠大理想指引人生，自嘲，阿Q精神。辛棄疾、陸游、范仲淹、杜甫：憂心國事，努力進取，從不低頭，永不放棄。竇娥：善良，反抗。杜麗娘、羅密歐、朱麗葉：自由反抗。春香、紅娘：頑皮機靈，成人之美。林沖：隱忍，屈辱，反抗，覺醒。柳遇春：急人危難，俠肝義膽。別里科夫：因循守舊，墨守成規，膽怯懦弱，走狗幫兇。瑪蒂爾德：不安現狀，擁有夢想，虛榮，知錯就改，成熟需要代價。葛朗臺：人性，萬惡“錢”為首，執著，追逐幸福……

教師講課文，難免要涉及介紹作者的生平經歷、時代背景，總結人物形象特點等，給學生提供材料，讓學生自己加工，既可加深學生認識，又可積累文學常識，還能鍛煉學生加工和運用材料的能力，一舉數得。

（三）積累精言妙句

應該做到課課有得，天天有得，并且注意分類整理和摘抄。包括精妙的描寫、深刻的哲理、久而彌香的典故、拍案驚奇的故事、千古流傳的名句等。如琦君的《淚珠與珍珠》，精言警句俯拾皆是，像“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚”“雨后的青山，好像淚洗過的良心”都十分精美。但整理、摘抄并非最終目的，應該把它轉化為自己的素材，這就需要做到：不斷吟詠以求理解精髓，力爭背過以備不時之需，不斷思考以求物盡其用，靈感乍現以妙筆塑再生之花。日積月累，水滴不斷，自然石穿。

（四）積累寫作材料

荊軻刺秦王數日不行所待之人為何者？杜十娘悲劇之幕后黑手李布政何樣嘴臉？蚩蚩之氓如何騙得女子之情感？邶國靜女怎樣頑皮可愛？陶淵明為何是千古清高的典型？李白高唱著“安能摧眉折腰事權貴”，何以難得清高之名？積累寫作素材的目的是再創作，可以鍛煉學生的想象能力和聯想能力，擴展學生的思維。高考滿分作文《誰是打虎英雄》《昭君行》等，都是再創作的結晶。

（五）積累寫作方法

諷刺：《死水》。聯想和想象：《李憑箜篌引》。比喻論證：《拿來主義》。象征：《致大海》。托物言志：《我的空中樓閣》。情景交融：《我與地壇》。倒敘、渲染：《祝福》。描寫：《裝在套子里的人》《邊城》《荷花淀》……

（六）積聚情感

凄婉哀傷：《再別康橋》。清麗婉傷：《錯誤》。欣喜幸福：《面朝大海，春暖花開》。壓抑郁悶：《致大海》。深摯纏綿：《我愿意是急流》。淡喜淡愁：《荷塘月色》。沉痛哀悼：《巴爾扎克葬詞》《紀念劉和珍君》……

總之，積累觀點是綱，可以使學生把握課本內容，調動出其中的人物形象、事實論據、精言妙句來；積累寫作材料是再創作之源，學生的想象能力和聯想能力得到鍛煉，思維為之擴展；積累寫作方法、積聚情感是文學的基礎，為學生的發展開創美好的前景。只要立足于課本這眼深井，努力挖掘，文思與靈感一定會取之不盡，用之不竭。

二、激發學生的創作激情

藝術大師羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少了發現。”正因為如此，一雙發現美的眼睛，一種感悟美的心智，在生活面前顯得尤為可貴。作文亦是如此。作為語文教育工作者，如何在作文教學中培養學生擁有一雙發現美的眼睛，一種感悟美的心智，從而結束不少學生在作文中所呈現出來的“滿紙荒唐言，一把辛（腥）酸淚”的現象有著極其重要的意義。要開啟學生的心智，關鍵在于激趣。激趣，即激發學生創作的激情。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”意思是說，求知的功力源于興趣。興趣是最好的老師。有興趣，才可能熱衷于寫作，是使學生善于寫作的前提。作文教學如何培養學生創作的興趣，激發學生創作的激情，是教學中的首要問題。

在作文中所表現出來的畏難情緒在農村學生中極為普遍。應該說農村是一個充滿魅力的地方，這里有迷人的自然景觀，奇特的民俗，淳樸的民風。按理說學生不應是“下筆千言，一無是處”或“下筆難言”。是學生接觸生活太少，感受生活不深，以致在人生道路上走過的十幾個春秋，歲月不曾在他們的心底留下一絲痕跡？究其原因，教師在這方面應當負很大的責任。一方面，是教師重理論，輕實際，奉課本為圣旨，對課本作文訓練的順序和要求過于盲從，而忽略學生的生活、心理、情感等實際情況，以致作文要求與學生的生活實際相脫節，不能有效地激起學生創作的激情；另一方面，由于教師指導不當，機械地強調作文貴在“新”“細”，致使學生在每次作文中產生“奇思妙想”，捏造一些脫離生活實際的材料，認為越是脫離生活越是作文，越是美。于是說，毋庸置疑學生望文生畏的現象必然存在。為此，要重新喚起學生心里壓抑著的創作激情，有必要改變教師的教法和陳舊的教學觀念。具體做法是：

（一）對學生的訓練方法要多樣化

1.速寫法

速寫，即通過某一手段對人或物的瞬間進行“拍照”。作文教學中就是要讓學生通過語言對人或事物的瞬間進行“拍照”，從而提高學生敏銳的觀察能力和準確的表達能力。

2.談話法

言為心聲，語言是內心世界的反映。文字表達只是另一種形式罷了。與學生尋求一個共同的話題，教師在談話中不時地補充和暗示，然后再讓學生用另一種形式整理出談話的全部內容。這種方法有益于在作文教學中進行學生思維條理性的訓練，新穎的話題恰是激趣的有效途徑之一。

3.創設情境法

所謂創設情境，就是假設一種生活中的具體情境，要求學生設身處地、如臨其境地運用想象和推理，進行構思和寫作。創設情境的關鍵在于生動、具體、新鮮、獨特，有矛盾，有懸念，這往往又是激發學生創作激情的又一途徑。

4.互評法

作文的批改并不是教師的專利，學生同樣可以批改。有效地指導學生習作的互評，既可以適當地迎合學生喜歡互相探求的興趣，又可以讓學生在評改過程取長補短，集思廣益。

此外，還有指導學生辦手抄報，寫人物猜謎等方法。

（二）更新教學觀念

1.因人而異，因材施教

興趣不只是在于激發，更在于保持、保護。對待學生更應如此，否則，以學生稚嫩的心理而論，教師的一句話、一頓訓斥就可能令他創作的興趣很難保有、保全，從此以后擺在教師面前的文章將會是充滿嘲諷的敷衍。所以，對不同的學生應有不同的要求：有的學生在作文中用了一個好詞，寫了幾句較為生動的話語，就應及時表揚；有的學生在文通句順的情況下，應作適當的點撥，讓他尋求立意上的突破。

2.因地制宜，走進農村

學生生在農村，長在農村，在作文教學中為什么不讓學生走進農村？創作植根于生活，閉門造車不可取。走進農村，這就意味著應當沖破封閉式教學的束縛，著眼于學生的生活實際，有目的地設計一些活動，讓學生不斷激起創作的激情，積累寫作的素材。如帶領學生游山玩水，讓學生貼近自然，發現自然美；帶領學生考察奇特的民俗和淳樸的民風，讓學生貼近生活，發現生活中的人性美和人情美；帶領學生發現當代的新人新事，發現時代美……

三、鼓勵學生表達真情實感

鼓勵學生把現實生活中的人情世故寫進作文中，表達真情實感，提高作文的檔次。要做到這點，必須做到如下要求。

（一）訓練學生的思維，提高他們的辨析能力

訓練思維，關系到培養高素質人才的問題，小而言

之，寫作的核心能力是邏輯思維能力。形象思維能力和辯證思維能力的提高，是作文訓練的深層次要求和主要目標之一。

如設置一定的語境，在一個小的生活鏡頭里，描繪出能符合實際的人物形象來。正確引導學生辨析語言與人物身份、性格的關系，分辨具體的場面會說什么樣的話。再如，提出一些有爭論性的話題，利用課堂時間開展小型辯論會，先寫后辯，讓學生學會用辯證的眼光來看待問題。如“養寵物好嗎”，這類問題就能充分鍛煉學生觀察問題、分析問題的能力。

（二）訓練學生的表達能力，端正他們的文風

言為心聲。積藏心中的感情如何正確地把它傾瀉于筆端，這就要學會表達。文字的表達也與做人有著密切的關系，須做到情真意切，即“誠”字。葉圣陶先生曾一貫主張“要寫出誠實的，自己的話”，批判那種虛偽、浮夸、玩戲的東西。

（三）訓練學生的思想，培養他們美好的情感

葉圣陶先生把“訓練思想”和“培養情感”當做“兩個致力的目標”。有健康、積極向上的思想，有豐富的情感，是寫好作文的前提條件。訓練思想要讓學生觀察生活、讀書看報、評論文章，在其中明辨是與非、美與丑、善與惡、真與假。

如我讓學生評論陶淵明的《五柳先生傳》，文中本是說五柳先生那種與世無爭、安貧樂道的隱士生活，以及全然不計名與利、得與失的思想。學生習慣于同意書中的觀點，我就提問：“這種想法真的很好嗎？”于是在我的誘導下，有不少學生提出了不同意的觀點。有的學生說：“這是一種消極的思想，人如果真的都與世無爭，這個世界將會怎樣進步？人活著又有什么意義呢？”還有的學生說：“人活著并不是說光為名和利，能為生活、為他人帶來好處，又何樂而不為呢？”通過這一討論，讓學生充分分辨對與錯。