抗美援朝精神感悟范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇抗美援朝精神感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

開始語：

經(jīng)濟(jì)發(fā)展不忘國防建設(shè)，

安居樂業(yè)不失國防觀念，

關(guān)心國防就是關(guān)心自己，

建設(shè)國防就是建設(shè)家園。

在秋風(fēng)炫過的草坪上，

在兵器林立的陣列中，

在旌旗獵獵的蘭天下，

在戎裝素裹的園區(qū)里。

國家國防教育基地，

抗美援朝紀(jì)念館，

一次國防教育的洗禮就要開始，

一場軍事拓展的競賽大戰(zhàn)在即。

讓我們在軍事體驗(yàn)中更準(zhǔn)確地把握國防教育的深刻內(nèi)涵，

在拓展培訓(xùn)中更深刻地感悟團(tuán)隊(duì)精神的魅力所在，

在竟技互動中更真實(shí)地感受歷史賦予的光榮使命，

在推進(jìn)文化丹東建設(shè)的偉大進(jìn)程中釋放無限的激情。

結(jié)束語：

一個沒有硝煙的戰(zhàn)斗已經(jīng)鳴金收兵，

一次人生歷練的積累開始催人奮進(jìn)，

一幕團(tuán)結(jié)拼搏的演練讓人終身難忘，

一場國防教育的互動鑄就了一支特別能戰(zhàn)斗的精英隊(duì)伍。

通過生龍活虎的團(tuán)隊(duì)竟技，

我們實(shí)現(xiàn)了適應(yīng)、控制、應(yīng)變、協(xié)作能力的綜合打造，

通過意猶未盡的軍事體驗(yàn)，

我們得到了體能、心理、人格、潛力素質(zhì)的全面提升。

面對國際形勢的新變化，

我們已經(jīng)做好了捍衛(wèi)國家主權(quán)的充分準(zhǔn)備，

篇2

關(guān)鍵詞：教學(xué)感悟；個性化閱讀；抒感

執(zhí)教《再見了，親人》這一課時(shí)，從課題“親人”一詞入手，緊緊圍繞什么樣的人才能稱為“親人”這個問題。采用讀―找―悟―讀的方式充分發(fā)揮學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，課堂開放而有活力。具體嘗試如下：

一、抓題眼鋪墊情感

首先，揭示課題時(shí)，讓學(xué)生舉例說說誰是你的親人？引出兩國人民沒有血緣關(guān)系為什么互相稱為親人？其次，注重資料的補(bǔ)充。通過視頻短片把學(xué)生帶入抗美援朝、志愿軍回國的場面，讓學(xué)生身臨其境感受“志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮戰(zhàn)場上為了朝鮮人民付出了血的代價(jià)，有的甚至是生命。”從而為感受“中朝兩國人民用鮮血凝成的友誼”做鋪墊，同時(shí)，又激發(fā)學(xué)生走進(jìn)課文的興趣。

二、找事件感知情感

教師讓學(xué)生自由感知全文前，給W生比較開放的提問，如：默讀課文，哪些地方讓你感動？志愿軍為什么稱她們?yōu)橛H人？她們?yōu)橹驹杠娮隽四男┦拢拷又寣W(xué)生自由讀，把自己感動的情節(jié)畫下來，重點(diǎn)體會，并作批注。匯報(bào)時(shí)，在交流和引導(dǎo)中讓學(xué)生知道文章通過“送打糕”“救傷員”“救偵察員”“挖野菜”四件典型事件，來贊揚(yáng)中朝人民用鮮血凝成的深厚情誼。教師讓學(xué)生在感知課文的過程中，初步感知情感，也了解了課文內(nèi)容。

三、品詞句體悟情感

教學(xué)時(shí)，我抓住課文中的關(guān)鍵詞句品析，讓學(xué)生體會情感。比如：“失去了唯一的親人”“失去媽媽”“失去雙腿”中的三個“失去”和“唯一”，充分體現(xiàn)了朝鮮人民為了中國人民志愿軍獻(xiàn)出了自己的一切，乃至親人的生命。又如“雪中送炭”說明大娘冒死送打糕的原因；“同歸于盡”體現(xiàn)了小金花的媽媽憎惡敵人、熱愛志愿軍的感情；“噩耗”反襯小金花的剛強(qiáng)；“倒在血泊里”“代價(jià)”說明朝鮮人民為志愿軍做出了太多的犧牲。

通過琢磨詞句，學(xué)生品味、體悟，感受其感彩，引起學(xué)生“內(nèi)心體驗(yàn)”。由于課文前三段的結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法基本相同，在教學(xué)中我對第一段做了詳細(xì)的講解與指導(dǎo)。設(shè)計(jì)“大娘做的哪些事深深地打動了你？讓學(xué)生了解志愿軍與大娘告別時(shí)，主要追述了兩件事：一是在一次阻擊戰(zhàn)中，大娘冒著炮火給志愿軍送打糕，回去時(shí)昏倒在路旁；二是在敵機(jī)轟炸時(shí)，為了救護(hù)在家里休養(yǎng)的志愿軍傷員，失去了唯一的小孫孫。在第一段的學(xué)習(xí)中，最讓我感動的是五師小學(xué)的一名小男生，他說：“老師，我讀老奶奶給志愿軍洗衣、縫補(bǔ)衣裳時(shí)，突然想到了我們學(xué)過的一首詩《游子吟》。”抓住這一課堂生成，正好引導(dǎo)他們體會朝鮮人民對志愿軍戰(zhàn)士那不是親人卻似親人的感情。第二、第三段的學(xué)習(xí)中，教師以引導(dǎo)他們運(yùn)用第一段的閱讀方法自學(xué)為主，把“閱讀”“體味”“品味”“感悟”還給了學(xué)生。

四、引導(dǎo)讀抒感

即將結(jié)束課時(shí)，在背景音樂《送戰(zhàn)友》的襯托下，我設(shè)計(jì)這樣的引讀：汽笛聲響，他們手拉著手說：“再見了，親人”；他們滿含熱淚手緊緊握著手說：“再見了，親人”；列車徐徐開動，他們還揮舞著手說：“再見了，親人”；列車漸漸遠(yuǎn)去，他們還在大聲呼喊著：“再見了，親人”。此時(shí)此刻，戰(zhàn)士們再也忍不住了，淚水模糊了雙眼，要想對朝鮮親人再說上幾句離別話，然而距離遙遠(yuǎn)，戰(zhàn)士們只能默默地在心頭呼喊――此時(shí)，學(xué)生深情地呼喊出文章最后的話語：“再見了，親人！我們的心永遠(yuǎn)和你們在一起！”學(xué)生的感情達(dá)到了。這樣讓他們在體會課文的基礎(chǔ)上去感受當(dāng)時(shí)的情景，以讀代講，此時(shí)學(xué)生心中蘊(yùn)含的情感也自然而然通過讀表現(xiàn)出來了。讀出自己的感受和感悟。

新課標(biāo)積極倡導(dǎo)重視學(xué)生個性化的閱讀體驗(yàn)。課堂做到了以讀為本，在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，注重進(jìn)行個性化閱讀指導(dǎo)，使學(xué)生的朗讀水平有了很大提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳懷義.個性化閱讀及其教學(xué)環(huán)境構(gòu)建[D].西南大學(xué)， 2006.

篇3

曾幾何，一個名字叫魏魏的河南作家，還有一個群體叫中國人民志愿軍，他們因?yàn)橐粓鰪?qiáng)加于我們的那場戰(zhàn)爭叫抗美援朝而聞名中外。今天的歷史和現(xiàn)狀，何曾相似，前有戰(zhàn)疫情，后有戰(zhàn)統(tǒng)一。我們的時(shí)代，我們的國家，我們的民族，需要精神和信仰，需要關(guān)鍵時(shí)候的挺身而出，需要危難之際的舍身奉獻(xiàn)，需要和平時(shí)的默默付出，需要戰(zhàn)爭時(shí)的流血獻(xiàn)身，是他們糢糊了我的雙眼，是他們愛的深沉，對每一個生命，每一寸土地。他們有一個共同的名字叫:最可愛的人！

在國家危難的時(shí)候，在黑暗降臨的時(shí)刻，在災(zāi)情突來的關(guān)口，他們就像一束光，引領(lǐng)我們一步步走出無望和恐懼、盲目和偏見、病患和地獄，來到開闊而有序的光明地。

他們是亨利·基辛格口中，把大部分中國人保護(hù)得很好的少數(shù)勇敢的中國人。也是瑪格麗特·米特筆下，可以改變世界的有思想、信念堅(jiān)定的一小群人，更是我們每個炎黃子孫都敬佩的那種人。但他們的學(xué)問智慧、素養(yǎng)修為、誠實(shí)勇敢，卻構(gòu)筑起人性中最美好的部分，足以擊退任何魔鬼和兇險(xiǎn)。

用知識和不忘初心武裝起來的具有良知的科學(xué)家、院士和是最令人愛戴的，用雙手創(chuàng)造財(cái)富的科技工作者和工人受人尊敬的，用巧手和大腦挽救人生命的醫(yī)護(hù)工作者是受人托付的，還有……，他們是值得每一個中國人熱愛并敬重的！

無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平的年代，寰宇天下，人們需要一種精神，需要一種信仰，曾經(jīng)幾何，我們是最幸運(yùn)的，也是最幸福的人，因?yàn)槲覀冇幸环N精神和信仰武裝著，我們的朋友四海有賓朋天下，我們的國家五洲有友邦。 曾經(jīng)幾何，那種精神，那種信仰，漫漫地從我們麻木的頭腦中淡去，漸漸地從我們簡單的思微中離去，剩下了軀體和空殼的。雖然我們富有，但我們貧窮，雖然我們強(qiáng)大，但我們渺小。任何時(shí)候缺少了一種精神，放任各種思潮橫行，我們就會積弱積貧，我們的家園就會被人偷窺，終將付出昂貴的代價(jià)。

我們需要一種精神，需要一種信仰，唯有那樣社會才能呈現(xiàn)出正能量，人們才會和諧。他們是最可愛的人，是一種精神一種信仰的化身。他們雖沒有顯貴明星們超多的收入、耀眼的光環(huán)和狂熱的粉絲，但是他們是你我他孤單時(shí)的依靠，空虛時(shí)的慰藉，危險(xiǎn)時(shí)伸出的雙手，唯有他們才是值得托付的。

因?yàn)椋瑳]有人在狂風(fēng)暴雨到來時(shí)，為我們撐傘庇護(hù)，就很難有天氣放晴后的風(fēng)和景明。沒有人在災(zāi)難戰(zhàn)爭發(fā)生時(shí)，替我們負(fù)重前行，就很難談什么但愿人長久的歲月靜好。

篇4

【關(guān)鍵詞】舞蹈編導(dǎo)；形象思維；捕捉；培養(yǎng)

中圖分類號：J703 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0163-01

一、舞蹈形象思維的捕捉

（一）全面、細(xì)致觀察生活。生動鮮明的舞蹈形象來自于豐富的生活基礎(chǔ)，成功的舞蹈作品與生活有著密切聯(lián)系。如張繼剛編導(dǎo)的《獻(xiàn)給俺爹娘》和舞劇《黃河兒女情》，都是他在山西黃土高原生活了多年，對舞蹈形象的大量積累和生活感悟。這些獨(dú)特的舞蹈形象都是編導(dǎo)的真實(shí)內(nèi)心感受，也是在不斷挖掘舞蹈形象過程中生活給予他們的饋贈。沒有生活為基礎(chǔ)的舞蹈作品是虛幻空洞、沒有生命力的。

（二）對生活形象的模仿。在舞蹈學(xué)習(xí)過程中，初學(xué)者對老師的動作姿態(tài)進(jìn)行模仿，以此來提高自身舞蹈學(xué)習(xí)的效率。模仿和被模仿對象在動作上具有一致性，可以增強(qiáng)我們的肢體觸覺感受，豐富肢體語言。首先模仿靜態(tài)對象，如敦煌石窟壁畫《千手觀音》《飛天》等作品；其次模仿動作形態(tài)、環(huán)境氛圍，如對動作的姿態(tài)、習(xí)慣性動作、本能動作進(jìn)行模仿，以及對模仿對像的歷史背景、生活環(huán)境、工作環(huán)境、、人際交往能力進(jìn)行模仿；最后從模仿對象的心理特征入手，如模仿人物對象的性格，面對這件事情有怎樣的解決方法，過程是怎樣的？

二、舞蹈形象思維的培養(yǎng)方法

（一）形象思維在比擬中的培養(yǎng)。我國是一個歷史悠久的文明古國，幾千年來，文人墨客們創(chuàng)造了許多反映社會形態(tài)、刻畫人物形象、贊美人間河山的藝術(shù)作品。比擬是帶有人的感性色彩在里面，可以將動物比擬成人，也可以將人比擬成一種具體事物，使所刻畫的事物栩栩如生，帶有感彩。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)仔細(xì)觀察身邊的一景一物，善于分析和探究，培養(yǎng)自己的形象思維能力。

例如，每逢年節(jié)時(shí)，各地百姓都要進(jìn)行舞龍活動，保佑平安吉祥。龍舞則成為我國民族民間舞蹈中最豐富多彩的形象，給予了人們對生活的向往。另外在芭蕾舞《天鵝之死》中，巴甫洛娃化身一只垂死的白天鵝，“她”掙扎著，不停抖動著翅膀，緩緩碎步出場，人本來是沒有翅膀的，但是巴甫洛娃輕輕抖動她的雙臂，猶如在對生命的不停呼喚。舞蹈編導(dǎo)家福金通過天鵝來表現(xiàn)人類堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神，也表現(xiàn)出了人類對生命的向往。這是舞蹈編導(dǎo)福金將自身的情感傾注到了天鵝的身上，從而使《天鵝之死》成為世界舞蹈的經(jīng)典之作。

舞蹈編導(dǎo)要求對生活中人物的動作、姿態(tài)、節(jié)奏，以及自然景物的形態(tài)、動律具有敏銳的觀察力，正是這種善于推敲的思維成就了舞蹈家，正是這種敏銳使舞蹈家捕捉到了平凡生活中不平凡的人物、事物、景物，進(jìn)而創(chuàng)造出了美的舞蹈。[1]

（二）形象思維在圖文藝術(shù)中的培養(yǎng)。圖文藝術(shù)在整個藝術(shù)體系中和舞蹈藝術(shù)有著許多相似之處，兩者都是以視覺為主要感官對作品進(jìn)行欣賞。這里的圖文是指攝影藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)，以及美術(shù)作品中的藝術(shù)圖文。在人的所有感官中，視覺是最復(fù)雜、精細(xì)、靈敏的，同時(shí)也是人類獲取大量信息的重要來源。[2]

在舞蹈的編導(dǎo)過程中，對圖文藝術(shù)加以觀賞可以豐富和拓展人們的生活素材。面對色彩豐富或者線條流暢的美術(shù)作品時(shí)，覺沖擊帶給人們內(nèi)心的感受。例如，油畫作品《三千里江山》，我們可以從中看到舞蹈形象的形成過程。油畫展示的畫面點(diǎn)燃了編導(dǎo)腦海中多年存在的形象思維，結(jié)合編導(dǎo)之前所經(jīng)歷的與朝鮮人民一起浴血奮戰(zhàn)的情形，使形象思維在腦海中呈現(xiàn)出來，經(jīng)過生活的不斷積累和感悟，一部反映抗美援朝時(shí)期，朝鮮婦女在戰(zhàn)火中支援前線的形象就誕生了。由此可見，在面對具有強(qiáng)烈視覺沖擊下的圖文藝術(shù)可以直接震撼人的心靈。此外，在日常生活中，地鐵、公交車站、商場里，都有許多商家做的廣告推廣，在某些廣告圖文中，趣味性的形象設(shè)計(jì)可以加深人們的印象，舞蹈編導(dǎo)可以將這些元素引入舞蹈作品中，對我們形象思維的培養(yǎng)具有良好的借鑒作用。

三、結(jié)語

舞蹈編導(dǎo)要求的是復(fù)合型人才，必須將大腦中所感知到的虛幻概念，打磨成能與觀眾進(jìn)行精神交流的共性概念，舞臺舞蹈形象必須真實(shí)且打動觀眾的內(nèi)心，這樣才能使舞蹈作品具有強(qiáng)大的生命力與藝術(shù)魅力，提高創(chuàng)作能力，最終使作品經(jīng)久不衰。

參考文獻(xiàn)：

篇5

--王崧舟

[設(shè)計(jì)理念]

一堂好的閱讀課應(yīng)該做到：書聲瑯瑯，議論紛紛，情意濃濃。新大綱也強(qiáng)調(diào)指出：要在讀中使學(xué)生受到情感的熏陶。本課蘊(yùn)含著豐富而偉大的情感因素，如何讓學(xué)生通過讀來體驗(yàn)課文情感，進(jìn)而抒發(fā)自我情感、升華自我情感？

【設(shè)計(jì)特色】

以讀感悟，讀中熏陶。

[教學(xué)流程及設(shè)計(jì)意圖]

一、誦讀課題，啟動情感

用課件呈現(xiàn)題目及豐碑的畫面，教師動情訴說：“同學(xué)們，這是一座為紀(jì)念偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭而高高聳立的豐碑。這座豐碑是由千千萬萬個為祖國、為朝鮮、為和平而壯烈犧牲的烈士的英靈筑就的。在這些英靈當(dāng)中，就有這樣一位年輕而偉大的戰(zhàn)士。讓我們一起，深情地呼喚他的名字。”

二、整體感知，體驗(yàn)情感

1．學(xué)生齊讀后，教師引入：“你覺得課文中的哪個詞語深深地打動了你，給你留下了深刻的印象？請上來板書。”（估計(jì)多數(shù)學(xué)生會板書“紋絲不動”這個詞。）

2．教師：“請大家再讀課文，想一想，劃一劃，你是從哪些地方讀懂‘紋絲不動’這個詞的。”學(xué)生快速默讀，教師隨機(jī)點(diǎn)撥，并引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的體會和感情。例如：

（l）“太陽漸漸爬上山頭……敵人居高臨下，當(dāng)然更容易看見我們。”（這是從原因的角度讀懂了“紋絲不動”的意思。） （2）“我又看了看伏在我身邊不遠(yuǎn)的，他也全身偽裝，隱蔽得更好。相隔這么近，我?guī)缀跽也坏剿！保ㄟ@是從表現(xiàn)的角度讀懂了“紋絲不動”的意思。）

（3）“但是這樣一來……這一次作戰(zhàn)計(jì)劃就會全部落空。”（這是從后果的角度讀懂了“紋絲不動”的意思。）

（4）“為了整個班……沒發(fā)出一聲。”（這是從結(jié)果的角度讀懂了“紋絲不動”的意思。）

三、潛心會文，領(lǐng)悟情感

1．教師范讀第7、8兩段課文：“請同學(xué)們也像老師這樣，懷著無比崇敬、無比悲壯的心情，深情地讀讀這兩段課文。邊讀邊體會，你覺得課文中的哪些描寫深深地打動了你。把這些地方劃下來，想一想為什么會被感動。” 2．對第7自然段中有關(guān)內(nèi)容的點(diǎn)撥。

（l）“我為什么會有這樣的擔(dān)心？我為什么只能盼望不可能出現(xiàn)的奇跡，難道就沒有辦法救出自己的戰(zhàn)友嗎？我為什么痛苦？烈火不難撲滅卻不能會撲，自己明明能救卻不能相救，看著朝夕相處、親如手足的戰(zhàn)友被烈火燒灼著、煎熬著、炙烤著，我怎能不悲痛欲絕啊！”

（2）“此時(shí)此刻，戰(zhàn)友的緊張也就是我們的緊張，戰(zhàn)友的擔(dān)心也就是我們的擔(dān)心，戰(zhàn)友的矛盾也就是我們的矛盾，戰(zhàn)友的痛苦也就是我們的痛苦。的生死抉擇，牽動著我們每一個同學(xué)的心，撩撥著我們每一個同學(xué)的情呀！” 3．對第8自然段中有關(guān)內(nèi)容的點(diǎn)撥。

（l）“烈火中的與千斤巨石有什么相同的地方？”

（2）“對呀！和千斤巨石一樣，他們都不怕烈火焚燒，都不會挪動一寸地方，都不會發(fā)出一聲。但是，請同學(xué)們注意千斤巨石是沒有生命的呀！而我們的，他是一個人！一個活生生的人！一個有血有肉的人啊！一個人在烈火燒身的時(shí)候，怎么能夠忍受這樣的痛苦啊？”（用課件播放電影片斷《烈火中的》。學(xué)生觀看。）

4．學(xué)生交流感受以后，教師引入：“同學(xué)們，能不能通過你的朗讀，把你此時(shí)此刻的感受和體會盡情地表達(dá)出來？你覺得怎么讀能夠更好地表達(dá)自己的感情，你就怎么讀。”

四、延伸表達(dá)，抒感

1．學(xué)生齊讀第8自然段后教師引入：“戰(zhàn)斗結(jié)束了，的戰(zhàn)友們懷著無比崇敬的心情，用生前挖坑道時(shí)用過的鐵錘和鋼釬，在陡峭的‘391’高地的石壁上，刻寫了一句紀(jì)念他的碑文。同學(xué)們，此時(shí)此刻，假如你也是潛伏部隊(duì)中的一員，你也親眼目睹了這驚天動地、氣壯山河的一幕，你會寫一句怎樣的碑文來紀(jì)念、來歌頌這位年輕而偉大的戰(zhàn)士？”

2．指名學(xué)生朗讀自己撰寫的碑文。

3．學(xué)生交流以后，用課件呈現(xiàn)：“為整體、為勝利而自我犧牲的偉大戰(zhàn)士同志永垂不朽！”教師引入：“同學(xué)們，這就是的戰(zhàn)友在‘391’高地上刻下的碑文。這句碑文，是精神的生動寫照，是中國人民志愿軍精神的生動寫照，也是中華民族精神的生動寫照。讓我們一起，懷著無比崇敬的心情，深情地朗讀這句碑文！”（學(xué)生起立，齊讀。）

4．教師高聲總結(jié)：“同學(xué)們，有了這種精神的軍隊(duì)是偉大而不可戰(zhàn)勝的！有了這種精神的民族是偉大而不可戰(zhàn)勝的！老師相信，這句碑文，一定會世代相傳！這種精神，一定會永放光彩！”

【評點(diǎn)】由“紋絲不動”這個詞語帶動兩段（第7、8段）課文的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中潛心感悟。教師的大膽取舍，為把課堂大部分時(shí)間還給學(xué)生創(chuàng)造了條件。只有這樣讓學(xué)生從心理上占據(jù)主動地位，才談得上主動閱讀、主動感悟和主動評判；語文課堂也才有真正的生命活力。結(jié)尾補(bǔ)充“391”高地上刻下的碑文，營造了情感，這種“超文本”的處理，大有情韻在胸、繞梁不散之感。

（周一貫 評點(diǎn)）

[作者簡介] 王崧舟，男，1966年10月出生，浙江上虞人。中學(xué)高級教師，特級教師，大學(xué)本科學(xué)歷。浙江省小學(xué)語文教學(xué)研究會常務(wù)理事、浙江省特級教師協(xié)會理事。先后被評為全國小學(xué)語文教學(xué)研究會先進(jìn)工作者、全國語文“四結(jié)合”教改試驗(yàn)先進(jìn)個人、浙江省優(yōu)秀青年教師、紹興市優(yōu)秀教師，其事跡先后被收人《當(dāng)代中國人才庫》《中國專家人才庫》。

篇6

關(guān)鍵詞：高中歷史；教學(xué)；思考

一、引言

新課程改革作為新世紀(jì)中國教育發(fā)展的生長點(diǎn)和突破口，備受人們的關(guān)注，它所體現(xiàn)出來的先進(jìn)的教育教學(xué)理念，正在被越來越多的教育工作者認(rèn)同和實(shí)踐。在教學(xué)中我們本著一切為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，一切為了促進(jìn)教師成長的目標(biāo)，改變過去以“教師為中心，教材為中心，雙基為中心，考試為中心”的課堂結(jié)構(gòu)，逐步樹立起“以學(xué)生為中心，生活為中心，三維為中心，全面評價(jià)為中心”的課堂模式。那么，如何在新課程理念下進(jìn)行高中歷史教學(xué)，這是擺在廣大高中歷史教師面前的一個艱巨而又重大的任務(wù)。筆者結(jié)合短短的一年多的實(shí)踐，談?wù)勛约阂恍┐譁\的認(rèn)識。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中歷史教學(xué)的思考

（一）轉(zhuǎn)變觀念，領(lǐng)會新課程理念。歷史上每一次重大改革，首先是思想的變革。新一輪課程改革從課程理念到課程目標(biāo)，從教材內(nèi)容的選取到知識的呈現(xiàn)方式，從課程結(jié)構(gòu)到課程評價(jià)都發(fā)生了重大變化，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代氣息和全新價(jià)值觀念。

新課程實(shí)施的重點(diǎn)在教師，教師實(shí)施新課程重點(diǎn)在觀念上轉(zhuǎn)變。教師要研讀新課程相關(guān)的書籍，閱讀專業(yè)雜志和上網(wǎng)瀏覽學(xué)習(xí)新知識，及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念。新課程基本目標(biāo)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，其秉承著兩個教育理念:使所有學(xué)生和學(xué)校實(shí)現(xiàn)雙贏，培養(yǎng)健全的人格或者公民基本素養(yǎng)；貫徹兩個發(fā)展:為學(xué)生的全面發(fā)展和終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)；體現(xiàn)三個維度：知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀；實(shí)行四個舉措:優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，調(diào)整課程門類，更新教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。知易行難，新課程改革成敗的關(guān)鍵就是要把新課程理念落實(shí)到教學(xué)改革的實(shí)踐中去，廣大教師有意識地、主動地、不斷地嘗試尤為重要。

（二）充分利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)。計(jì)算機(jī)輔助歷史教學(xué)，有其他教學(xué)方式所無法比擬的優(yōu)勢。視、聽、觸，多感官結(jié)合同時(shí)并用，對學(xué)生觀察、想象、分析、推理能力的培養(yǎng)能產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用，能夠收到良好的教學(xué)效果。比如可以利用市面上能搜集的到的音像資料應(yīng)用于教學(xué)。主要有課堂教學(xué)片、文獻(xiàn)紀(jì)錄片、科教片、專題片。如《河姆渡文化》《從到》《抗美援朝》等課堂教學(xué)片，它以收集到的各種歷史文物、影視片、圖片、繪畫等形象資料構(gòu)成歷史畫面，并配上解說、字幕、音響，制成類似文獻(xiàn)紀(jì)錄片的錄像，這些真實(shí)的歷史資料，使學(xué)生有“身臨其境”的真實(shí)感受，非常有助于學(xué)生對歷史現(xiàn)象的理解和歷史知識的掌握，更重要的是能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

（三）改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。伴隨著教師觀念和角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的角色和學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了重大變化。學(xué)生已不再是被動的接受知識，而是主動的學(xué)習(xí)知識。新課程理念強(qiáng)調(diào)打造全新的學(xué)習(xí)方式，在關(guān)注知識與技能的同時(shí)，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和情感，使學(xué)生得到全面發(fā)展。著名歷史學(xué)家鄭天挺先生對由小學(xué)至大學(xué)的歷史教學(xué)該怎樣提高，有一個形象的比喻。他說：“小學(xué)是個點(diǎn)，初中是一個線，高中是個面，大學(xué)是立體。”所謂“面”，指的是對歷史內(nèi)在聯(lián)系的揭示，有一定深度的分析與評價(jià)。唯有如此，大學(xué)歷史教學(xué)才有可能拓寬和加深。

在教學(xué)中要注重運(yùn)用探究式的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。這就需要教師必須尊重學(xué)生主體的差異性、多樣性和創(chuàng)造性。教師應(yīng)采用各種適當(dāng)?shù)姆绞剑龊脤W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)工作，幫助學(xué)生確定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握探究的方式和學(xué)習(xí)策略；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動凸顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，成為學(xué)生發(fā)展自己、學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。新教材增加的閱讀課和活動課，就是有益的探索和嘗試，歷史教師可以在組織指導(dǎo)這兩種新課型的過程中加強(qiáng)對學(xué)生的探究能力的培養(yǎng)。

（四）更新教學(xué)評價(jià)機(jī)制。傳統(tǒng)教學(xué)評價(jià)更多注重人才的選拔，更多注重終結(jié)性評價(jià)，無論是對教師還是對學(xué)生評價(jià)最主要的都是成績。分?jǐn)?shù)高低幾乎成為評價(jià)一位教師或一位學(xué)生是優(yōu)是劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在新課程改革形勢下，為了“讓每一個學(xué)生獲得理想發(fā)展，為學(xué)生未來發(fā)展奠基”，充分調(diào)動教師教育教學(xué)積極性，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)評價(jià)機(jī)制。

1、建立促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的評價(jià)制度。對歷史教師的評價(jià)要盡量做到全面客觀和公正，要將教師教學(xué)工作與教師專業(yè)發(fā)展統(tǒng)一起來，可采用定性評價(jià)和定量評價(jià)相結(jié)合，終結(jié)性評價(jià)和形成性評價(jià)相結(jié)合的方式。在具體操作過程中，以老師自評為主，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)、同行、學(xué)生、家長的作用，采用自評與考評相結(jié)合的方式，通過評價(jià)促進(jìn)教師認(rèn)識自我、發(fā)展自我、完善自我。

2、建立科學(xué)的學(xué)生評價(jià)體系。在新課程實(shí)施中，要摸索一套行之有效的高中學(xué)生評價(jià)方案。歷史學(xué)科的評價(jià)可以從目標(biāo)的多元性，方法的多樣化，過程的發(fā)展性等角度，綜合運(yùn)用觀察法、作品展示法，學(xué)生自評與互評等多種方式。在具體操作上，可由定量性評價(jià)的測驗(yàn)(可占60%)和定性評價(jià)為主的個人成長記錄袋等(可占40%)組成，全面考察學(xué)生學(xué)業(yè)情況和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和健全人格，讓每一位學(xué)生得到充分的發(fā)展。

總之，歷史新課程改革，實(shí)際上是教育史上的一場革命。作為21世紀(jì)的歷史教師，必須抓住機(jī)遇，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)方法，創(chuàng)造性地實(shí)施和推進(jìn)歷史新課程改革，與歷史新課程一同成長，迎接中學(xué)歷史教學(xué)更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)：

篇7

擔(dān)任西部基層領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的作家、詩人立民，其詩心、孝心、民心，都透出“人”字最本質(zhì)的魅力。“人”、“心”相聯(lián)，或許正如他詩中所言：“面對迢迢千里的路程，靜靜沉淀出生命的精華，那樣的靈魂才有魅力。”

怎樣才能解讀這樣的靈魂呢？不，不能，只有感悟。惟有感悟，方有詩意的靜謐；惟有感悟，才曉“人”字的厚重；惟有感悟，始得心靈擁抱大地的赤誠。

詩心真摯

翻開立民詩文選《心境如水》，一股淡雅的氣息面而來。文如其名，詩境淡然，恬而質(zhì)樸的詩風(fēng)很是讓人脛心動―

“山是一幅畫，

一抹純綠；

海也是一幅畫，

一汪碧藍(lán)；

天空更是一幅畫，

云幻明耀而日光隱現(xiàn)。

在這山谷中高喊，

享受到一種單純與無拘束的恬適。”

―《無名谷》

詩為心之畫。畫在眼里，畫在心中，一事一物皆含情，一點(diǎn)一滴皆入畫，心境高潔，殊為難得。立民說：“我沒有做文人的愿望，只是有時(shí)在清冷中寫一點(diǎn)感受，以便提醒自己要以健康的心態(tài)和人格直面人生。”

或許正是這無所求的寫作心態(tài)，使他的詩境變得淡然而高遠(yuǎn)。在浩瀚的宇宙長河里，人的一生不過是滄海一粟，然而，一沙一世界，對于人類對于社會，個體的生命必得承擔(dān)其應(yīng)盡之責(zé)。知其渺小，才有平和之心；覺其責(zé)任，才有奮發(fā)之志。無愧于人生，無愧于心靈。或許正是這高遠(yuǎn)的人格追求，使他在工作之余，更多地埋首于浩繁的著述之中，用筆傾訴他的情思，從東北基層的森工企業(yè)到省直機(jī)關(guān)，從中央國家機(jī)關(guān)再到西部基層工作，心志始終如一。

浮躁的世界是因?yàn)橐活w浮躁的心。在詩人心里，生命的感悟和生存的體驗(yàn)，顯得如此真摯感人，樸實(shí)無華而透射出睿智，給人以深刻的啟迪。嚴(yán)格地說來，立民并不是一個以詩歌為生命的人，但他的詩卻是他心靈的歌唱，滲透著思想的光輝和人性的真誠。

“不要妄自菲薄，

才能找回人的價(jià)值與尊嚴(yán)；

避開世俗的誘惑，

在精神的世界里開拓，

才能在歷史的河流中升華自己。”

―《升華》

在歷史的河流中升華自己，并及時(shí)拾起那一串串寶貴的心靈火花，才會讓生命沉淀為一種永恒的記憶，才能以升華的人格，照亮自己的前行。也正因此，當(dāng)他忙于各類事物時(shí)自己的精神空間非但沒有萎縮，反而愈加豐富和深刻了，他堅(jiān)守住了自己善良的本性，同時(shí)為學(xué)術(shù)著述和執(zhí)政為民傳遞了源源不斷的動力。他常說：“我要求自己的行為要上不愧黨，下不愧民。”

在他編著的《領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)法管理》、《干部與效能》，個人學(xué)術(shù)專著《效能論》，以及詩集《感謝生命》、《夢中情懷》和散文集《領(lǐng)悟》之中，知識的跨度、學(xué)術(shù)的專深、思想的深刻和文學(xué)的魅力閃于字里行間，能夠真實(shí)地讓人感受出博大的胸懷深厚的生活底蘊(yùn)。

立民的學(xué)術(shù)著作在全國產(chǎn)生了很大的影響，2001年，他被世界文化藝術(shù)中心聘為特約研究員。四季輪回，他心如直水，詩境不變，始終在靈魂和現(xiàn)實(shí)的沉浮中獨(dú)立前行，并將二者恰如其分地融為一體，和諧互動，用心傾聽大地的聲音。

孝心淳厚

“無祖不成人，無師不成事。”沒有誰是憑空來到世間的，亦沒有誰是獨(dú)自走完人生的。父親不僅賦予自己生命，更教會自己做人做事的道理，問心無愧，心境坦然。

“眼睜睜看他飄向遠(yuǎn)方，

父親一定很寂寞，

在冥冥的世界里，

選一塊墓地，讓他在蒼茫中擁有一個村落，

等著母親，還有我。”

―《祭》

“在這人世間，父親是最懂我喜怒悲哀的人……感悟父親的一生及對我的影響，我會認(rèn)真地寫好‘人’字兩筆，更不會在風(fēng)海人濤中喪失自己的本性。”

立民的父親是抗美援朝的戰(zhàn)斗英雄，著名作家魏巍《誰是最可愛的人》一文中就有他父親戰(zhàn)斗事跡的縮影，至今家里還保存著作家的親筆贈書。父親的英雄事跡深深地感染了他，也正是在父親的指引下，他最終確立了人生的正確航向。無論面對怎樣的得意和失意，父親都能令他保持清醒的頭腦，并成為他堅(jiān)強(qiáng)的精神柱石。

有一段時(shí)間他因一些世俗的困擾，回到家鄉(xiāng)后情緒低落，父親便拿出珍藏了幾十年的陳年老酒與兒子對飲，并深情地教育他：“人活著本就是毀譽(yù)兼有的，不要太看重別人的人云亦云。滄海橫流，人間正道，只要問心無愧，就要善待自己！”在父親深情目光的注視里，他浮躁的心漸漸歸于平靜。即使現(xiàn)今，父親的目光也時(shí)常縈繞在他的心頭，成為咽下的艱辛，保持善良的支點(diǎn)。

“無意爭春，

也不計(jì)較隨生隨落，

淡然曠遠(yuǎn)，

也不在意誰來欣賞它的花朵，風(fēng)的逸致，

更不想走進(jìn)名人的畫冊里。”

―《山花》

淡然曠遠(yuǎn)，事業(yè)在胸懷里延伸，父親對生活樸實(shí)的態(tài)度，對名利坦然的心境，成為他坦然心境的源泉。

父親希望兒子春節(jié)能回家看看。每年春節(jié)立民都盡量回家，雖然呆的時(shí)間不長，但他非常珍惜這短暫的時(shí)刻，替父親捶一捶那滿身因戰(zhàn)爭創(chuàng)傷而瘦弱的脊背，替父親洗一洗那已行走動不便的雙腿，這對老人是一種無言的安慰。2001年父親生日之際突然病倒，立民匆忙趕回家中。在病床前守侯多日，父親病情剛一好轉(zhuǎn)，便催他返京工作。立民故作輕松地說：“咱爺兒倆扳扳手腕，你贏了我就走。”不想老人真的伸出顫抖的雙手，目光里透露出老人天真的興奮。一剎那立民淚如泉涌。就在這小小的 床頭上爺兒倆互相傳遞著掌溫。

民心質(zhì)樸

人生旅程，漫漫長路，會漂泊到哪兒其實(shí)并不重要，重要的是落地生根，始終與大地母親緊緊相連，清楚自己該做什么。就像早年在東北大森林里鍛煉了8年一樣，他認(rèn)為這是命運(yùn)冥冥的安排，讓他有機(jī)會了解蒼茫的森林，親近原始的大地，回歸生命的本真，這是他生命中一筆寶貴的財(cái)富。

“大山就如母親的眼睛一般，

被歲月的淚水映出了道道傷感；

大山就如同父親的臉龐一般，

被歲月的磨難刻出了道道愁紋。”

―《山戀》

如今，走進(jìn)西部，使他有機(jī)會親近這片赤誠的土地，去感悟這群質(zhì)樸的百姓。逢節(jié)假日，立民都會住進(jìn)農(nóng)戶家，聽農(nóng)民講故事。有家境困難的，他便與他們一起探求致富門路；有家境好一些的，他便要他們把致富經(jīng)傳給鄰居們。他到基層時(shí)間不長，農(nóng)民朋友卻已經(jīng)交了一大群。

“用根牢牢擁抱今天的風(fēng)雨”，如何開墾這片熾熱的土地，立民知道自己有很多的工作需要做。

立民的座右銘是“寫好‘人’字兩筆”。“人”字鼎立，忠誠寫在心間，質(zhì)樸的民心體現(xiàn)在最樸實(shí)的工作中。在一次檢查“非典”防治工作中，他看見檢查站里沒有電風(fēng)扇，檢查站同志在35℃高溫中揮汗如雨，他心疼了，也生氣了，轉(zhuǎn)身對隨行人員說：“你們坐在舒適的辦公室里上班，而他們卻在這么艱辛的條件下工作，你們是人，他們也是人啊！必須馬上解決這個問題。”

在他看來，做人重要的是應(yīng)該明白自己能夠做些什么，并切實(shí)為老百姓做些什么，應(yīng)該心胸豁達(dá)，把事業(yè)看得重一些，淡泊名利。這恰如他《體驗(yàn)》一詩的描寫：

“少了浮躁，

少了功利，

在寂寞中獨(dú)自靜靜地笑，

涂上自己的顏色生存，

清清淡淡在無聲中逍遙，

黑與白之間不要刻意去描，

滌清風(fēng)塵，

體驗(yàn)美妙。”

自立民到西部工作以來，一直得到他所在基層干部群眾的敬重和擁戴，但他認(rèn)為這不是自己為西部做出了多大的成績，而是老百姓一種強(qiáng)烈的期望，對家鄉(xiāng)發(fā)展的期望，對自己的期望，這是一份發(fā)自內(nèi)心的信任，一份厚重的責(zé)任。

人生其實(shí)就是一場旅行，變換的是風(fēng)景，磨礪的是靈魂，而同時(shí)作為一名有良知的學(xué)者和真誠的詩人，他更將之升華為一種人格的高貴。在《母親》一詩中他如是寫道：“別時(shí)時(shí)為命運(yùn)憂傷，人格才是最高的學(xué)歷。”

篇8

關(guān)鍵詞：展示設(shè)計(jì)空間應(yīng)用

中圖分類號：J525

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）02-0062-02

展示設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容比較豐富。設(shè)計(jì)對空間的應(yīng)用能夠成為物質(zhì)文明與精神文明溝通的窗口。展示設(shè)計(jì)在活動要求下以生動直觀的形式，與參觀者進(jìn)行思想溝通，以不同的空間利用形式為人們帶來不同的感受。因此，對于展示設(shè)計(jì)特征、空間營造手法的研究，對于促進(jìn)展示設(shè)計(jì)應(yīng)用，深化展示設(shè)計(jì)藝術(shù)性方面具有較為積極的意義。

一、展示設(shè)計(jì)的基本特征

在空間中的展示設(shè)計(jì)主要包含了人、展示環(huán)境、時(shí)間、展示物件四個重要的條件元素。展示設(shè)計(jì)在實(shí)際設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中重點(diǎn)關(guān)注的是人在展示設(shè)計(jì)中的感受，注重以人為本的原t。從展示設(shè)計(jì)的整體上分析。展示設(shè)計(jì)同時(shí)也是一項(xiàng)時(shí)空藝術(shù)設(shè)計(jì)。展示設(shè)計(jì)與一般的藝術(shù)設(shè)計(jì)相比具有明顯的特征，如，綜合性、科學(xué)性、思想性、體驗(yàn)參與性特征。

1.綜合性

隨著數(shù)字信息技術(shù)的逐漸研發(fā)，展示設(shè)計(jì)能夠通過對聲、光、電、多媒體等新興技術(shù)為人們營造出特定的空間氛圍，該種空間設(shè)計(jì)形式能調(diào)動人的視覺、聽覺、觸覺感悟，實(shí)現(xiàn)二維、三維空間營造。在展示設(shè)計(jì)中所涉及的技術(shù)多種多樣，如視覺傳達(dá)技術(shù)、藝術(shù)審美、信息技術(shù)、環(huán)境心理學(xué)、營銷策劃等方面的知識。同時(shí)，在應(yīng)用了這些專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，使得展示設(shè)計(jì)符合美學(xué)、環(huán)境學(xué)、力學(xué)等要求，因此說展示設(shè)計(jì)具有綜合性的特點(diǎn)。

2.科學(xué)性

展示設(shè)計(jì)目標(biāo)明確。是在清晰掌握了市場需求的基礎(chǔ)上，對設(shè)計(jì)材料進(jìn)行科學(xué)的組織、管理、策劃，與市場調(diào)研結(jié)果相互結(jié)合，制定出科學(xué)合理的展示方案。同時(shí)展示設(shè)計(jì)的科學(xué)性還體現(xiàn)在其設(shè)計(jì)產(chǎn)品環(huán)節(jié)中所應(yīng)用的技術(shù)手段上，如利用當(dāng)期最為流行的設(shè)計(jì)材料、數(shù)字信息技術(shù)等。展示設(shè)計(jì)在空間的規(guī)劃上，以工程學(xué)為基礎(chǔ)，參考機(jī)械學(xué)、建筑學(xué)等基礎(chǔ)理論，力求交互展品展示的有效性。

3.思想性

眾所周知世博會是最為典型的展示藝術(shù)。其展示設(shè)計(jì)不僅能夠體現(xiàn)出時(shí)展的方向，還具有較強(qiáng)的思想性。展示設(shè)計(jì)經(jīng)過多年的演變與優(yōu)化。逐漸成為一種社會文化現(xiàn)象，在形式上以及在思想表達(dá)上賦予了人們新的思想。

4.體驗(yàn)參與性

近年來，伴隨著文化交互的頻繁，展示藝術(shù)在博物館、展覽會上的應(yīng)用。能夠集中體現(xiàn)展品的藝術(shù)性。并且借助展示設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)展品與參觀者之間的互動。在交互式的展示設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中。觀眾能夠借助展示操作方法接觸展品。使得展品可聽、可觸、可嘗。因此，展示設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的體驗(yàn)參與性。

二、展示設(shè)計(jì)的空間營造與處理手法

展示設(shè)計(jì)在空間中的應(yīng)用，重點(diǎn)在于采取何種方式實(shí)現(xiàn)空間的營造，空間意境的表達(dá)，既可以借助實(shí)景進(jìn)行表達(dá)，也可以借助虛景進(jìn)行表達(dá)。并且在空間的實(shí)際營造方面，需要注重空間展示設(shè)計(jì)之間的相互滲透等。

1.實(shí)景空間

展示設(shè)計(jì)在空間中的應(yīng)用，實(shí)景空間的展示，主要是通過對某一畫面場景的展示模擬。將場景中的狀態(tài)完整地表達(dá)出來。如，在很多歷史性質(zhì)的展館中，可見很多實(shí)景空間展示設(shè)計(jì)。該種設(shè)計(jì)既可以是當(dāng)時(shí)歷史的一瞬，也可以是多個歷史瞬間的重疊。該種設(shè)計(jì)使得參觀者能夠從實(shí)景空間設(shè)計(jì)中感悟到故事情節(jié)，再加上相應(yīng)的故事陳述，創(chuàng)造出一種時(shí)間穿梭意境。實(shí)景空間設(shè)計(jì)最大的優(yōu)勢就在于真實(shí)，真實(shí)的畫面最為質(zhì)樸但是也最具有代表性，強(qiáng)化人情味和個性化，使得參觀者能夠觸景生情，喚起人們心中美好的情感。錦州抗美援朝英雄紀(jì)念館中，其空間背景就是戰(zhàn)士奮勇殺敵的畫面，畫面栩栩如生，耐人尋味。雕塑背景以石雕為材料。一比一還原人物形象。使得前來參觀的游客不禁肅然起敬。

2.借景空間

借景空間中的展示設(shè)計(jì)則與實(shí)景空間設(shè)計(jì)不同。借景空間設(shè)計(jì)手法在建筑、園林景觀中的應(yīng)用較多，由于借景的方法有很多，將其運(yùn)用得當(dāng)，能夠在空間的展示上取得較好的效果。借景的手法通過物體之間相互借映，擴(kuò)大觀眾的心理空間。如通過投影后者是虛幻意境。從不同的反射角度塑造出比較有趣的空間。使人的思想意識中產(chǎn)生“小中見大，步移景異”的感受。該種手法比較奇妙，在交互式展示設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。此外，開窗借景、開門借景、全透、掩映等手法，能夠?qū)⒖臻g信息展示出來，并且達(dá)到了空間滲透的效果。

3.共享與滲透空間

展示設(shè)計(jì)空間營造手法中。共享與滲透空間營造方式比較特殊，該種空間營造手法在大型的空間中應(yīng)用比較多。借助對空間的調(diào)和、開敞、圍閉等方式的矛盾處理，實(shí)現(xiàn)空間中的聲音和光照。大型空間比較寬敞，在進(jìn)行展示設(shè)計(jì)的造型上比較豐富，如通過造型的疊加、色彩渲染等產(chǎn)生大空間的展示效果。并且借助富有層次性的設(shè)計(jì)，使得展示空間的隔離不斷，意境相連。同時(shí)經(jīng)過共享與滲透的空間設(shè)計(jì)手法，使得空間借景具有較大的流動性，展示出“人看人，人看物”的心理訴求。

4.擬人空間

在展示設(shè)計(jì)中。當(dāng)實(shí)物實(shí)景不能表達(dá)出空間的意境時(shí)。需要借助其他外在的物象進(jìn)行空間含義表達(dá)。擬人的空間表達(dá)手法比較特殊，常見的擬人表達(dá)方式有：象征、隱喻、幽默、夸張等。如宇宙、生命體是空間環(huán)境中的參照系，金色代表著希望與美好、和平鴿和橄欖枝代表著和平。在空間設(shè)計(jì)中增加了這些設(shè)計(jì)后。其空間的營造將會更加生動。

三、展示設(shè)計(jì)在空間中的創(chuàng)意表達(dá)

展示設(shè)計(jì)在空間中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)藝術(shù)含義的表達(dá)，關(guān)鍵在于創(chuàng)意手法，在展示設(shè)計(jì)應(yīng)用中，應(yīng)用感官的交錯、空間信息的傳達(dá)以及交互式的投影都能夠?qū)崿F(xiàn)展示設(shè)計(jì)創(chuàng)意表達(dá)。

1.感官交錯

人對事物的了解并不是主要通過視覺來實(shí)現(xiàn)，還包含了聽覺、觸覺、嗅覺以及記憶等方式。一個失明的人，其聽覺器官就會異于常人，對于聲音比較敏感。失明人的聽覺代替了眼睛觀察事物，用耳朵去“看”。一個失去味覺的人，其在烹飪的時(shí)候，就會通過眼睛去觀察用料，也就是用眼睛去“品嘗”菜。這種基于感覺替代的方式，應(yīng)用一種身體感官替代另一種身體感官去理解事物、了解情況，實(shí)際上也是想象力開拓的重要方式。借助該種感官交錯，應(yīng)用到展示設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠在原始的事物啟發(fā)、暗示、誘導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)對形象的想象。

在2012年的科技藝術(shù)互動展會中。出展方應(yīng)用全息影像、數(shù)字媒體以及聲音恢復(fù)技術(shù)，對很多名畫進(jìn)行感官交錯處理，使得這些名畫中的人物穿梭時(shí)空，展現(xiàn)在人們的面前，走出畫布。該種技術(shù)手段應(yīng)用到展示設(shè)計(jì)中，使得二維圖畫轉(zhuǎn)換為三維圖畫。實(shí)現(xiàn)了另類的展示設(shè)計(jì)對空間的應(yīng)用。該種技術(shù)在展會中的應(yīng)用取得了較大轟動，加深了參觀者對于名畫歷史背景的了解。同時(shí)在該次展會設(shè)計(jì)中還發(fā)現(xiàn)一個驚人的秘密。研究人員應(yīng)用xRF掃描技術(shù)分析倫勃朗畫作《長胡子老人》時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在畫作的最底層還有一幅未完成的倫勃朗自畫像。而人眼是看不到該幅自畫像的，借用該種技術(shù)，發(fā)掘出了另一幅大畫作。

2.綜合感官體驗(yàn)

展示設(shè)計(jì)在空間的應(yīng)用需要充分地調(diào)動人的感官，如。既要包含視覺感官還需要包含聽覺感官。要想營造出良好的交互展示體驗(yàn)，需要通過空間的合理性設(shè)計(jì)，使得參觀者盡可能地接近展示物件。通過環(huán)境的營造來實(shí)現(xiàn)展示設(shè)計(jì)與參觀者之間的良好互動。如，在一個服裝展覽會中，不僅需要陳列出五彩繽紛的服裝，還需要通過燈光、文字等介紹，襯托出服裝的優(yōu)勢。交互式展示設(shè)計(jì)不僅能夠代表著社會形象的塑造，也是社會運(yùn)轉(zhuǎn)的油。展示設(shè)計(jì)對于空間的營造。能夠借助變換的感官應(yīng)用。提升展示的藝術(shù)性。

3.交互式投影

作為展示設(shè)計(jì)中的新技術(shù)，交互式投影技術(shù)的應(yīng)用能夠有效地促進(jìn)形象展示。交互式投影實(shí)際上是通過現(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)技術(shù)，以及投影現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在特定的空間中，為用戶營造出一種身臨其境的氛圍，關(guān)注用戶的感受。目前，vR設(shè)備在演唱會、真人游戲等領(lǐng)域中應(yīng)用廣泛，該種設(shè)備就是一種交互式投影設(shè)備，能蚪虛擬與現(xiàn)實(shí)、奇幻與真實(shí)融合在一起，使得用戶的肢體動作能夠與空間進(jìn)行互動。

四、展示設(shè)計(jì)在空間中的應(yīng)用實(shí)踐

展示設(shè)計(jì)在空間中的應(yīng)用，能夠有效地實(shí)現(xiàn)空間環(huán)境烘托。以旅順市東雞冠山“旅順風(fēng)云展覽館”的展示設(shè)計(jì)為例進(jìn)行分析。該展覽館的空間設(shè)計(jì)屬于一種交互式展示型博物館，在展示設(shè)計(jì)上需要秉持著靈活創(chuàng)意、經(jīng)濟(jì)合理的原則，重點(diǎn)突出景觀中的特色。該展館共有四個核心主題，分別為：旅順沿革、旅順滄桑、凝固的記憶、日俄戰(zhàn)爭在旅順口。不同核心展出板塊結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不同，展示廳內(nèi)部的組合需要各具特色，襯托出主題特色。展區(qū)空間的利用需要與立體展品結(jié)構(gòu)相互結(jié)合，保障展示設(shè)計(jì)視覺上的合理性。