藝術(shù)節(jié)標(biāo)語范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)節(jié)標(biāo)語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、成功在于努力，藝術(shù)在于創(chuàng)。

2、藝術(shù)之樂，展示自我夢想！藝術(shù)之美，展現(xiàn)自我風(fēng)采！

3、譜一曲文化悅音，唱響全球；編一支科技舞曲，靈動你我。

4、文藝大舞臺歡迎你到來，文藝大舞臺展我新風(fēng)采；

5、傳聞不如親見，視影不如察形。

6、藝術(shù)源于生活，藝術(shù)點(diǎn)亮生活。

7、展青春之翼，乘科技之風(fēng)。

8、我的舞臺我主宰，勝利屬于你和我。展示你我風(fēng)采，力爭完美舞臺！

9、文化如茶，醇香醉心；科技如虹，燦爛生活。

10、創(chuàng)科技新高，展藝術(shù)風(fēng)采。

11、藝術(shù)之風(fēng)，吹吹吹，吹遍校園每個角落；藝術(shù)之雨，灑灑灑，灑進(jìn)每個學(xué)生心窩。

12、問你行不行，藝術(shù)評一評，想象在哪里，全在藝術(shù)里！

13、拼搏自信，努力奮進(jìn)。開創(chuàng)輝煌，永遠(yuǎn)自強(qiáng)。和諧一致，共創(chuàng)佳績。你我攜手，創(chuàng)造未來。

14、青春屬于我們，舞臺屬于我們，藝術(shù)屬于我們，

15、讓藝術(shù)之風(fēng)吹拂你我心靈，讓藝術(shù)之彩點(diǎn)綴你我生活，讓我們走進(jìn)藝術(shù)的海洋。

16、揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。

17、我們愛藝術(shù)，懂得欣賞；我們懂藝術(shù)，積極爭取；我們演藝術(shù)，超越自我。

18、揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸；競技場上顯才藝，藝術(shù)之中發(fā)展

19、奏響校園文化樂章，描繪校園文化樂譜。

20、文化浸潤時代，科技引領(lǐng)未來。

21、多彩校園，閃亮青春，展現(xiàn)自我，豐富未來。

22、放飛理想翅膀展現(xiàn)你我風(fēng)采！

23、用藝術(shù)點(diǎn)綴生活，讓文化豐富心靈，用行動實(shí)現(xiàn)夢想。

24、創(chuàng)中華之科技，蘊(yùn)華夏之文化。

25、同一個藝術(shù)，同一個夢想。

26、校園藝術(shù)大舞臺，展我學(xué)生新風(fēng)采。點(diǎn)燃青春激情，暢響校園藝術(shù)。

27、精彩藝術(shù)節(jié)，圓我藝術(shù)夢！展示新文化，塑造新未來！

28、弘揚(yáng)校園文化，打造特色品牌，構(gòu)建和諧校園。

29、塑造科技文化舞臺，暢想人生藝術(shù)殿堂。

30、我的藝術(shù)我展示，我的技能我發(fā)揮。我的藝術(shù)我表演，我的舞臺我主宰。

31、藝術(shù)大舞臺，大家一起來，勁歌加熱舞，展現(xiàn)新自我。

32、邁向精彩藝術(shù)人生，綻放校園文化魅力。

33、點(diǎn)科技之光，創(chuàng)文化經(jīng)典，燃藝術(shù)激情。

34、除了實(shí)驗(yàn)之外，沒有別的辦法可以識別錯誤。

35、為班級爭光，為藝術(shù)節(jié)爭輝！

36、藝術(shù)大舞臺，大家一起來，勁歌加熱舞，展現(xiàn)新自我，

37、藝術(shù)大舞臺，我們一起來！五彩大世界，由你來爭奪！

38、文化積淀歷史，藝術(shù)陶冶人生，科技創(chuàng)造未來。

39、文化是藝術(shù)的搖籃，藝術(shù)是文化的體現(xiàn)。

40、放飛你我夢想，展示你我風(fēng)采；學(xué)校的光輝，讓我們來閃爍吧！

41、實(shí)驗(yàn)是科學(xué)之父。

42、文化凝聚力量，校園成就希望。

43、和諧文化，藝術(shù)校園，藝術(shù)人生。

44、科學(xué)是指揮官，實(shí)踐是戰(zhàn)士。

45、乘科技之船，揚(yáng)文化之帆，創(chuàng)藝術(shù)之美。

46、用藝術(shù)點(diǎn)亮人生，用行動實(shí)現(xiàn)夢想。

47、知之者不如行之者。

48、風(fēng)采藝術(shù)節(jié)，展現(xiàn)新舞臺。

49、科技創(chuàng)造世界，文化改變?nèi)松囆g(shù)傳承經(jīng)典。

50、校園大舞臺，大家一起來；師生共參與，展我新風(fēng)采。

51、邁著青春的腳步，走向藝術(shù)的舞臺；盡我最大的努力，展我最美的風(fēng)采。

52、我們的第一，我們?nèi)幦。∥覀兊钠孥E，我們?nèi)?chuàng)造！

53、暢想科技文化，揮灑火熱青春。

篇2

關(guān)鍵詞：語法意義；短語；語素；語綴

1、用“們”表復(fù)數(shù)語法意義的結(jié)構(gòu)形式，語法書和教材都有所論及，在談及可跟“們”組合的詞時，語法書和教材列舉了指人名詞和人稱、物稱代詞兩類三種用法；在談及可跟“們”組合的短語時，語法書和教材一般只列舉了聯(lián)合短語這一種用法，這是不客觀的。

實(shí)際上，在名詞中，不僅指人名詞可與“們”組合，構(gòu)成復(fù)數(shù)詞語，指物名詞也能與“們”組合，構(gòu)成復(fù)數(shù)詞語。在短語中，不僅聯(lián)合短語可與“們”組合，構(gòu)成復(fù)數(shù)形式的短語，有些偏正短語、同位短語也能與“們”組合，構(gòu)成復(fù)數(shù)形式的短語。

2、指物名詞與“們”組合，構(gòu)成復(fù)數(shù)詞語的表達(dá)形式，語法書和教材認(rèn)為這是“擬人”修辭手法，中學(xué)語文也是這么處理的。比如，初中語文第一冊里、魯迅先生的《從百草園到三味書屋》有這么三例：

①油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。

②薄薄的雪，是不行的，總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。

③Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！

教師在講析這些句子時，均稱這種現(xiàn)象是擬人手法，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，只有名詞后才能用“們”表示復(fù)數(shù)形式，“們”是專用于人的。這種處理方法欠妥。

首先，這種觀點(diǎn)混淆了構(gòu)詞與修辭的義界，“擬人”屬修辭現(xiàn)象，修辭是講詞語表達(dá)的使用手法，目的是為了提高表達(dá)效果；而在名詞后加上表復(fù)數(shù)的語綴，組成復(fù)數(shù)名詞，目的則是構(gòu)造的形態(tài)，這是構(gòu)詞現(xiàn)象。構(gòu)詞現(xiàn)象和修辭現(xiàn)象屬于兩個平面上的東西，相互間不能替代。

其次，所謂擬人，是指把物當(dāng)作人來寫，賦予物以人的靈性，一個指物名詞能否產(chǎn)生擬人修辭效果，取決于其前的人格化修飾語或其后的人格化說明語，也就是說，當(dāng)指物名詞處于表人格化的語境中，同句中表人格化的修飾、說明成分相結(jié)合時，由整個句子產(chǎn)生擬人效果，而不是靠在指物名詞后加上某個輔助語素而成其為擬人效果的。離開具體的語境，指物名詞無從表達(dá)擬人修辭手法。如例句①中的“油蛉”“蟋蟀們”都是擬人，因?yàn)樗鼈兒竺娑加糜腥烁窕恼f明語，我們不能說“油蛉”是因“蟋蟀”后用上了“們”才成為擬人的，我們也不能說“蟋蟀”后用有“們”就是擬人，“油蛉” 后沒用“們”便不是擬人。例句②就不是擬人，因“鳥雀們”的說明語“覓食”是用于禽獸的用語，例句③也不是擬人，因句中的謂語中心語“Ade”，是“我”發(fā)出的，是“ 我”支配物，而不是物支配“我”，人可與人告別，人也可與物、處所告別，“Ade”如是“蟋蟀們”“ 覆盆子們”“木蓮們”發(fā)出的，此句則為擬人。

第三，作為構(gòu)成復(fù)數(shù)詞語的“們”，與其他詞語組合，它所表達(dá)的是復(fù)數(shù)形式這一語法意義，另外，就詞語本身所含的詞匯意義和語法意義兩種內(nèi)容來說，詞匯意義是詞語本身固有的基本意義，其中不含帶修辭功能；語法意義是指語言成分及成分與成分之間的組合關(guān)系所表達(dá)的意義內(nèi)容，它是詞語自身的形態(tài)變化，或與別的詞語發(fā)生關(guān)系，或入句后才有的，其中也不含帶修辭功能。

可見，語綴“們”與指物名詞組合，除了在指物名詞的新形體中表達(dá)復(fù)數(shù)這一語法意義外并不表達(dá)其他的什么意義。

指物詞語后加“們”表達(dá)復(fù)數(shù)已有成式，如“它們”，“它們”所表達(dá)的復(fù)數(shù)這一語法意義與人稱代詞“我們”、“你們”、“他們”、“她們”所表達(dá)的復(fù)數(shù)語法意義是一致的。人稱代詞“我們”、“你們”、“他們”、“她們”在表復(fù)數(shù)這一語法意義上，與指人名詞加“們”表復(fù)數(shù)語法這一點(diǎn)上又是一致的。“們”與人稱代詞、物稱代詞、指人名詞組合表復(fù)數(shù)這一方面，“們”的功能相同，語法意義相互對應(yīng)，由此可知，語綴“們”只有表復(fù)數(shù)這一種語法意義。因此，當(dāng)指物名詞的復(fù)數(shù)與“們”組合時，生成出的只能是指物名詞的復(fù)數(shù)形式。

“們”在表復(fù)數(shù)這一語法意義時，與人稱代詞、物稱代詞、指人名詞組合，可用一等式表示：（我、你、他、她）們=（它）們=（人、孩子、同志）們=（蟋蟀、木蓮、書）們

篇3

教育部于2012年1月正式公布《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》），并將于2012年9月正式實(shí)施。作為一線教師，認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)會課程標(biāo)準(zhǔn)的變與不變，可以更好地指導(dǎo)教學(xué)，進(jìn)一步深化義務(wù)教育課程改革和全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

一、設(shè)計(jì)思路的調(diào)整

第一，學(xué)段劃分保持不變；第二，對課程目標(biāo)動詞及水平要求的設(shè)計(jì)基本保持不變，增加了目標(biāo)動詞的同義詞；第三，對四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的名稱作適當(dāng)調(diào)整；由原《標(biāo)準(zhǔn)》“數(shù)與代數(shù)、空間與圖形、統(tǒng)計(jì)與概率、實(shí)踐與綜合應(yīng)用”修改為“數(shù)與代數(shù)、圖形與幾何、統(tǒng)計(jì)與概率、綜合與實(shí)踐”；第四，對學(xué)習(xí)內(nèi)容中的若干關(guān)鍵詞作適當(dāng)調(diào)整，對其意義作了更明確的闡釋，如原《標(biāo)準(zhǔn)》“符號感”修改為“符號意識”，并對“符號意識”一詞進(jìn)行了解釋[1]5-6。

二、目標(biāo)的調(diào)整

《標(biāo)準(zhǔn)》在總體目標(biāo)中突出了“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”的改革方向和目標(biāo)價值取向。如課程目標(biāo)的提法發(fā)生了如下變化：第一，明確了使學(xué)生獲得數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗(yàn)（數(shù)學(xué)“四基）；第二，提出了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力；第三，目標(biāo)具體從“知識技能”、“數(shù)學(xué)思考”、“問題解決”、“情感態(tài)度”四個方面闡述；第四，學(xué)段目標(biāo)的表述方式有所改變[1]8-9。

三、前言的變化

（一）對數(shù)學(xué)認(rèn)識的變化

前言重點(diǎn)闡述了《標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)思想、意義與功能，前言中關(guān)于數(shù)學(xué)觀做了如下修改：將原《標(biāo)準(zhǔn)》的“數(shù)學(xué)是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過程……數(shù)學(xué)作為一種普遍適用的技術(shù)，有助于人們收集、整理、描述信息，建立數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而解決問題，直接為社會創(chuàng)造價值……數(shù)學(xué)是人們生活、勞動和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進(jìn)行計(jì)算、推理和證明，數(shù)學(xué)模型可以有效地描述自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象；數(shù)學(xué)為其他科學(xué)提供了語言、思想和方法，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)；數(shù)學(xué)在提高人的推理能力、抽象能力、想像力和創(chuàng)造力等方面有著獨(dú)特的作用；數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分”[2]1。修改為：“數(shù)學(xué)是研究數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)……數(shù)學(xué)作為對于客觀現(xiàn)象抽象概括而逐漸形成的科學(xué)語言與工具……數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代社會每一個公民應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)……要發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的理性思維和創(chuàng)新能力方面的不可替代的作用”[2]1-2。

（二）明確了課程性質(zhì)

《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程是培養(yǎng)公民素質(zhì)的基礎(chǔ)課程，具有基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。數(shù)學(xué)課程能使學(xué)生掌握必備的基礎(chǔ)知識和基本技能；培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維和推理能力；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力；促進(jìn)學(xué)生在情感、態(tài)度與價值觀等方面的發(fā)展。義務(wù)教育的數(shù)學(xué)課程能為學(xué)生未來生活、工作和學(xué)習(xí)奠定重要的基礎(chǔ)[3]46。

（三）簡化了課程理念

將原來的“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”[2]1。修改為“人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”[1]2。修訂后的提法與過去相比有更深的意義和更廣的內(nèi)涵，落腳點(diǎn)是數(shù)學(xué)教育而不是數(shù)學(xué)內(nèi)容，有更強(qiáng)的時代精神和要求，充分體現(xiàn)義務(wù)教育一定是公平的、優(yōu)質(zhì)的、均衡的、和諧的教育[3]47。

基本理念在結(jié)構(gòu)上由原來的6條改為5條，將原來第2條關(guān)于對數(shù)學(xué)的認(rèn)識整合到理念之前的文字之中，新增了對課程內(nèi)容的認(rèn)識，此外，將“數(shù)學(xué)教學(xué)”與“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)”合并為數(shù)學(xué)“教學(xué)活動”。由“數(shù)學(xué)課程—數(shù)學(xué)—數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)—數(shù)學(xué)教學(xué)—評價—信息技術(shù)”修改為“數(shù)學(xué)課程—課程內(nèi)容—教學(xué)活動—學(xué)習(xí)評價—信息技術(shù)”[4]。

四、課程內(nèi)容的具體變化

新《標(biāo)準(zhǔn)》對于三個學(xué)段的具體內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整。主要基于以下理由：一是整體考慮三個學(xué)段以及高中后繼學(xué)習(xí)的需要，使學(xué)段的銜接更加自然；二是充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn)，加強(qiáng)了數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用方面的要求，加強(qiáng)了數(shù)學(xué)與生活、與社會實(shí)踐、與科學(xué)進(jìn)步等的聯(lián)系；三是充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，注重對數(shù)學(xué)思想、方法和核心概念的教學(xué)；四是充分尊重不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知水平和發(fā)展需求，更加科學(xué)地螺旋式上升地安排內(nèi)容。對“數(shù)與代數(shù)”，“圖形與幾何”的內(nèi)容也做了一定的調(diào)整，增加了一些論證的要求；對“統(tǒng)計(jì)與概率”的內(nèi)容進(jìn)行了梳理，增強(qiáng)了三個學(xué)段內(nèi)容的層次性。為了減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，修改中適當(dāng)減少了一些知識點(diǎn)。在第三學(xué)段（7-9年級）的具體修改情況如下。

（一）第三學(xué)段增加的主要內(nèi)容

數(shù)與代數(shù)：在“數(shù)與式”中增加了“知道|a|的含義（這里a表示有理數(shù)）；最簡二次根式和最簡分式的概念”；在“方程與不等式”中，增加了“能用一元二次方程根的判別式判別方程是否有實(shí)根和兩實(shí)根是否相等”，增加了選學(xué)內(nèi)容“能解簡單的三元一次方程組”、“了解一元二次方程的根與系數(shù)的關(guān)系”；在“函數(shù)”中，增加了“會利用待定系數(shù)法確定一次函數(shù)的解析表達(dá)式”，增加了選學(xué)內(nèi)容“知道給定不共線三點(diǎn)可以確定一個二次函數(shù)”[1]26-30。

圖形與幾何：在“圖形的認(rèn)識”中，增加了“會比較線段的大小，理解線段的和、差，以及線段中點(diǎn)的意義”、“了解平行于同一直線的兩直線平行”、“了解并證明圓內(nèi)接四邊形的對角互補(bǔ)”、“理解正多邊形的概念及正多邊形與圓的關(guān)系”、“尺規(guī)作圖：過一點(diǎn)作已知直線的垂線；已知一直角邊和斜邊作直角三角形；作三角形的外接圓、內(nèi)切圓；做圓的內(nèi)接正方形和正六邊形”。增加了選學(xué)內(nèi)容“了解平行線性質(zhì)定理的證明；了解相似三角形判定定理的證明；探索并證明垂徑定理：垂直于弦的直徑平分弦以及弦所對的兩條弧；探索并證明切線長定理：過圓外一點(diǎn)所畫的圓的切線的長相等”[1]31-38。

統(tǒng)計(jì)與概率：在“統(tǒng)計(jì)”中，增加了選學(xué)內(nèi)容“能利用計(jì)算器處理較為復(fù)雜的數(shù)據(jù)；理解平均數(shù)的意義，能計(jì)算中位數(shù)、眾數(shù)”[1]39-40。

增加的選學(xué)內(nèi)容是針對學(xué)有余力的、有特殊需求的、對數(shù)學(xué)有更多要求的學(xué)生，為他們提供更多更大的學(xué)習(xí)和發(fā)展空間。教學(xué)中，不能對所有學(xué)生提出相同的要求。

（二）第三學(xué)段刪減的主要內(nèi)容

數(shù)與代數(shù)：在“數(shù)與式”中刪除了“能對有較大數(shù)字的信息做出合理解釋與推斷；了解有效數(shù)字的概念”；在“方程與不等式”中，刪除了“能夠根據(jù)具體問題中的數(shù)量關(guān)系，列出一元一次不等式組，解決簡單的問題”[2]31-36。

圖形與幾何：在“圖形的認(rèn)識”中，刪除了“關(guān)于梯形、等腰梯形的相關(guān)要求”、“探索并了解圓與圓的位置關(guān)系”、“關(guān)于影子、視點(diǎn)、視角、盲區(qū)等內(nèi)容，以及對雪花曲線和莫比烏斯帶等圖形的欣賞”；刪去了“圖形與變換”中的“關(guān)于對鏡面對稱的要求”；刪除了“圖形與證明”中的“等腰梯形的性質(zhì)與判定定理”[2]37-46。

統(tǒng)計(jì)與概率：在“統(tǒng)計(jì)”中，刪除了“會計(jì)算極差”和“會畫頻數(shù)折線圖”[2]47-48。

修訂后的課標(biāo)，精選了內(nèi)容，控制了難度，刪減了過難的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法時，不僅僅以知識為載體，要通過知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)行更高層次的抽象和概括，并不依賴于載體本身的難度。同時教師教學(xué)時，也不能只讓學(xué)生做題，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生動腦。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3]史寧中，馬云鵬，劉曉玫.人人會的良好的數(shù)學(xué)教育：不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展[J].基礎(chǔ)教育課程，2012:1-2.

篇4

演講表達(dá)的主要特點(diǎn)是“講”，對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好，正如作曲家不一定是演唱家一樣。有文才，善于寫出好的演講詞的人，不一定有口才，不一定能講得娓娓動聽。真正的演講家，既要善寫，還要會講，即既要有文才又要有口才。從某種意義上說，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個”“那個”的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無漳于事。當(dāng)今社會是開放的信息社會，新型人才不僅要有開拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。

“冰凍三尺，非一日之寒。”良好的口才，往往是經(jīng)過嚴(yán)格的口語訓(xùn)練培養(yǎng)出來的。演講口才的訓(xùn)練，不僅要勤練、苦練，而且要巧練。要練習(xí)得法,摸清規(guī)律，掌握要領(lǐng)。朗誦和演戲是口頭語言和體態(tài)語言綜合運(yùn)用的最佳形式。

一、口語表達(dá)技巧的基本要求

演講的語言從口語表述角度看，必須做到發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美，詞句流利、準(zhǔn)確、易懂，語調(diào)貼切、自然、動情。

（一）發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美

以聲音為主要物質(zhì)手段的,語音的要求很高，既要能準(zhǔn)確地表達(dá)出豐富多彩的思想感情，又要悅耳爽心，清這優(yōu)美。為此，演講者必須認(rèn)真對語音進(jìn)行研究，努力使自己的聲音達(dá)到最佳狀態(tài)。

一般來說，最佳語言是：

（1）準(zhǔn)確清晰，即吐字正確清楚，語氣得當(dāng)，節(jié)奏自然；

（2）清亮圓潤，即聲音宏亮清越，鏗鏘有力，悅耳動聽；

（3）富于變化，即區(qū)分輕重緩急，隨感情變化而變化；

（4）有傳達(dá)力和浸徹力，即聲音有一定的響度的力度，使在場聽眾都能聽真切，聽明白。

演講語言常見的毛病有聲音痙攣顫抖，飄忽不定；大聲喊叫，音量過高；音節(jié)含糊，夾雜明顯的氣息聲；聲音忽高忽低，音響失度；朗誦腔調(diào)，生硬呆板等。所有這些，都會影響聽眾對演講內(nèi)容的理解。

要達(dá)到最佳語言效果，一般來說，要做到如下幾點(diǎn)：

1、字正腔圓

字正，是演講語言的基本要求，要讀準(zhǔn)字音，讀音響亮，送音有力。讀音要符合普通話聲母、韻母、聲調(diào)、音節(jié)、音變的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格避免地方音和誤讀。如將“鞋子”說成“孩子”，將“干涸”說成“干固”等。讀錯、講錯字音，一方面直接影響聽眾對一個詞、一個句子，甚至整篇內(nèi)容的理解；另一方面也直接影響演講者的聲譽(yù)和威信，降低了聽眾對演講者的信任感。

腔圓，即聲音圓潤清亮，婉轉(zhuǎn)甜美，富有音樂美。要發(fā)音響亮。演講時齊齒呼音節(jié)（i和i開頭的韻母）與撮口呼音節(jié)（ü或以ü開頭的韻母）發(fā)音時由于口腔開合小，共鳴腔不大，音發(fā)出來不亮。要盡量在備稿時換成開口呼音節(jié)（a或以a開頭的韻母）與合口呼音節(jié)（o或以o開頭的韻母）。如把“至”改為“到”，把“與”改為“和”。

2、分清詞界

詞分單音節(jié)和多音節(jié)。單音節(jié)詞不會割裂分讀，而多音節(jié)詞則有可能割裂引起歧義。例如：“一米九個頭的馮驥才佇立在空蕩蕩的山谷里。”這句話中的“一米九個頭”本意是“一米九的個頭”念時應(yīng)為“一米九－－個頭”，如果詞界劃分不當(dāng)，很容易弄成為“一米－－九個頭”，把“個頭”（身材）一詞割裂為“個”（量詞）和“頭”（名詞）兩個詞，因而產(chǎn)生歧義。演講者如出現(xiàn)這種錯誤，便會令人忍俊不禁。

3、講究音韻配搭

漢語講究聲調(diào)，聲調(diào)能產(chǎn)生抑揚(yáng)急緩的變化，本身就富有音樂美。好的演講，平仄錯落有致，抑揚(yáng)頓挫，顯得悅耳動聽。

（1）雙音節(jié)化。漢語中的一些單音節(jié)詞表達(dá)意義復(fù)雜、深刻，如果能改成雙音節(jié)就明白、通俗些。且雙音節(jié)響亮明朗，有頓挫變化，易于表現(xiàn)語言的音樂美。

（2）注意押韻。如果在適當(dāng)?shù)牡胤剑幸庋喉崳墚a(chǎn)生一種聲音的回環(huán)美與和諧美，講起來上口，聽起來悅耳，似有散文詩的風(fēng)韻。

（3）平仄相間。漢字一字一調(diào)，高低升降，起伏變化。做為平聲字的陰平、陽平變化不大，比較穩(wěn)，易聽清楚；仄聲字的上聲、去聲變化大，聲音短促，音感強(qiáng)烈。二者要相間配合，使音節(jié)起伏變化。此外，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象聲詞和疊聲詞，進(jìn)行渲染烘托，也能收到聲情并茂的功效。

（二）詞句流利、準(zhǔn)確、易懂

聽眾通過演講活動接受信息主要訴諸聽覺作用。演講者借助口語發(fā)出的信息，聽眾要立即能理解。口語與書面語之間有較明顯的差距。有人說，書面語是最后被理解，而口語則需立即被聽懂。與書面語相比，口語具有以下特點(diǎn)：

1、句式短小。演講不宜使用過長的句子。

2、通俗易懂。要使用常用詞語和一些較流行的口頭詞語，使語言富有生氣和活力；

3、不過多的做某些精確的列舉，特別是過大的數(shù)字，常用約數(shù)。

4、較多地使用那些表明個人傾向的詞語，諸如“顯而易見”“依我看來”等等，并且常常運(yùn)用“但是”、“除了”等連接詞，使講話顯得活潑、生動、有氣勢。當(dāng)然，講究表意樸實(shí)的口語化，絕不能像平常隨便講話那樣任意增減音節(jié)，拖泥帶水，吭吭巴巴，這樣便損害了口語的健康美，破壞了語言的完整性。

篇5

關(guān)鍵詞： 九年義務(wù)教育階段 寫字（書法） 課程標(biāo)準(zhǔn)

從一些文章、材料來看，目前在討論加強(qiáng)中小學(xué)學(xué)生的寫字（書法）教育時，思想認(rèn)識比較混亂，本文從教育部關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生寫字（書法）的連貫相關(guān)文件和九年義務(wù)教育階段語文課標(biāo)關(guān)于寫字（書法）的解讀入手，厘清思路，以便我們更好地開展寫字（書法）教育這項(xiàng)工作。這里我用教育而未用教學(xué)一詞，是在說明，我們不僅要教學(xué)生寫得好，還要使學(xué)生有一定的欣賞能力，更要讓學(xué)生注入情感因素，這也是教育部相關(guān)文件和九年義務(wù)教育階段語文課標(biāo)的旨要。

1998年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)寫字教學(xué)指導(dǎo)綱要（試用）》要求，學(xué)生要養(yǎng)成正確的寫字姿勢，掌握執(zhí)筆、運(yùn)筆方法。初步掌握漢字的書寫方法，逐步做到鉛筆字、鋼筆字寫得正確、端正、整潔，行款整齊，有一定的速度。要重視毛筆字的教學(xué)，加強(qiáng)書寫訓(xùn)練，使學(xué)生從描紅、仿影到臨帖，逐步做到毛筆字寫得勻稱，紙面干凈。要重視培養(yǎng)學(xué)生的寫字興趣和審美能力。

2001年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》第二部分，在課程結(jié)構(gòu)中關(guān)于初中階段一段中提出，在義務(wù)教育階段的語文、藝術(shù)、美術(shù)課中要加強(qiáng)寫字教學(xué)。

2002年在《教育部關(guān)于在中小學(xué)加強(qiáng)寫字教學(xué)的若干意見》中，再次強(qiáng)調(diào)了寫字教學(xué)的重要性，點(diǎn)明通過寫字教學(xué)，使學(xué)生初知書法、欣賞書法，培養(yǎng)傳承祖國文化的責(zé)任感。

2011年教育部再次發(fā)文，《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，文件指出，為貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的精神，全面實(shí)施素質(zhì)教育，繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，在中小學(xué)開展書法教育，從三個方面提出了意見：（1）充分認(rèn)識開展書法教育的重要意義。（2）在中小學(xué)書法教育的總體要求中涉及兩方面：對開設(shè)書法課的要求，在義務(wù)教育階段語文課程中，要按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求開展書法教育。明確了對書法教學(xué)的要求，明確了寫字的基本要求，即課標(biāo)要求；增加了在毛筆書寫方面的具體要求，明確了使用毛筆書寫的基本要求。學(xué)生要用毛筆書寫楷書，臨摹名家書法；大致了解書法歷史和漢字字體源流；從書法作品的內(nèi)涵、章法、結(jié)構(gòu)、筆法等方面鑒賞歷代重要書法家作品，培養(yǎng)初步的書法欣賞能力，提高審美情趣。⑶為落實(shí)書法教育提供條件保障。

從教育部的文件來看，前兩個是綱領(lǐng)性的，具有指導(dǎo)意義，是教材編寫的依據(jù)，在具體操作中就要解讀課標(biāo)。后兩個意見帶有強(qiáng)調(diào)、督促、落實(shí)性。

全日制九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)在第二部分課程的基本理念中提到，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。在對四種能力的培養(yǎng)中，把學(xué)生的識字寫字能力放在第一位，作為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，目前在實(shí)際操作中，寫字能力被弱化了，甚至沒完成。下面具體看看課標(biāo)對寫字（書法）提出的目標(biāo)要求。

在語文九年義務(wù)教育階段課標(biāo)的第二部分課程目標(biāo)中，分階段提出寫字（書法）的目標(biāo)要求，具體為：第一學(xué)段（1—2年級）識字與寫字部分，要求學(xué)生掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)。初步感受漢字形體美。形成正確的寫字姿勢和良好的寫字習(xí)慣，書寫規(guī)范、端正、整潔。第二學(xué)段（3—4年級），能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖。第三學(xué)段（5—6年級），硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定的速度。能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優(yōu)美。第四學(xué)段（7—9年級），在使用硬筆熟練地書寫正楷字的基礎(chǔ)上，學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字，提高書寫的速度。臨摹名家書法，體會書法的審美價值。對教學(xué)的建議，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。寫字教學(xué)要重視對學(xué)生寫字姿勢的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。對學(xué)生評價上的建議，形成性評價和終結(jié)性評價都是必要的，但應(yīng)加強(qiáng)形成性評價。提倡采用成長記錄的方式，如，關(guān)于學(xué)生平時表現(xiàn)和興趣潛能的記錄、學(xué)生的自我反思和小結(jié)、教師和同學(xué)的評價、來自家長的信息等。定性評價和定量評價相結(jié)合，更應(yīng)重視定性評價。關(guān)注學(xué)生日常寫字的興趣，關(guān)注學(xué)生寫字的姿勢與習(xí)慣，重視書寫的正確、端正、整潔，調(diào)動學(xué)生寫字的積極性，不能簡單地用罰抄的方式達(dá)到糾正錯別字的目的。

在九年義務(wù)教育美術(shù)課標(biāo)第三部分內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，對應(yīng)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中的內(nèi)容，只給了欣賞我國書法、篆刻的代表作品一句話，沒有進(jìn)行一定的闡釋和要求。

對應(yīng)課程教材研究所編著，人民教育出版社出版的教材，對涉及寫字（書法）的相關(guān)信息，整理如下：

人教版小學(xué)語文未附硬筆手寫楷字，每課生字都是用電腦打印的楷體，絕大部分小學(xué)語文教師就是讓學(xué)生對著電腦體練習(xí)楷書，有的版本教材干脆用電腦體打出幾個土紅色樣字，讓學(xué)生先描一描，再寫一寫。編寫者在語文教材中未附硬筆字的原因是以防天下一支筆，硬筆字的組織、練習(xí)需要任課教師自己完成。對沒有開設(shè)寫字（書法）課的地區(qū)和學(xué)校，據(jù)我所知，1—4年級語文教師會督促學(xué)生自己練習(xí)寫字，5—6年級教師只要求學(xué)生把字寫好，沒有專項(xiàng)練習(xí)，所以學(xué)生小學(xué)畢業(yè)，寫字還停留在四年級的水平。

九年義務(wù)教育階段，7—9年級語文教材中涉及書法的素材如下：七年級語文上冊P202附錄丁永康硬筆楷書書寫的李白《靜夜思》、白居易《賦得古原草送別》和唐詩“鋤禾日當(dāng)午”三首。P203選取司馬彥節(jié)錄書寫的朱自清《春》文后面三小自然段的行書。P204—205配有鄭紅《寫好硬筆行楷字》文，簡單地從四個方面說明“怎樣才能寫好行楷字”，①多看一些好的行楷字作品，②先把楷字寫好，③注意筆畫之間的連帶，④注意筆畫的“借代”。七年級語文下冊P262附錄《臨摹、欣賞顏體書法》一文，介紹臨摹的兩層含義，臨和摹的長處和不足，建議練習(xí)書法最好是臨和摹結(jié)合起來，揚(yáng)長避短。P263—65提出欣賞的意義，簡要介紹顏真卿點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，借古人語指出顏?zhàn)值牟蛔愫蛢?yōu)點(diǎn)，列出顏的楷書、行書代表作。以《顏勤禮碑》為例，截取國、司、楚、嶺四字，從結(jié)構(gòu)、筆畫簡談臨摹。P265—267又從筆畫、結(jié)構(gòu)、章法上欣賞了《祭侄文稿》。P268—269附兩幀《顏勤禮碑》局部碑文。八年級語文上冊附錄P255—259，附有《欣賞王羲之書法》一文，簡介王羲之和他的主要作品，簡介《蘭亭序》的創(chuàng)作情況和下落。又從筆畫、章法上欣賞《蘭亭序》。再從筆畫、結(jié)體、章法上欣賞《喪亂帖》。P264—265是《喪亂帖》圖片。八年級語文下冊前配圖介紹郭沫若時，有郭沫若硬筆書《雷電頌》手稿一頁，的毛筆手跡：“做學(xué)問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑”名句，梁鼎光毛筆楷書的蘇軾《水調(diào)歌頭》作品。P241—245附錄《欣賞唐人草書》，簡介草書的發(fā)展，從漢代張芝“草圣”今草開始，到唐代名家孫過庭、張旭、懷素。用米芾語“凡唐草得二王法，無出其右”，介紹孫過庭《書譜》。引韓愈“變動猶鬼神，不可端倪”，介紹張旭，旭是“狂草”的創(chuàng)始人，也被稱為“草圣”，流傳下來的作品多，草書作品有：《古詩四帖》、《肚痛帖》等，然后對《古詩四帖》進(jìn)行了介紹。附錄圖《書譜》一幀，《古詩四帖》二幀。九年級語文上冊前配圖有書《沁園春·雪》，傅雷家書墨跡，岳飛書《前出師表》，九年級語文上冊課本后面至九下無涉及書法的附圖。

通過解讀，我發(fā)現(xiàn)一些問題，在此提出。

課本中讓學(xué)生練習(xí)的字是電腦楷體，這種電腦楷體如果不重筆描畫，就是拔尖高手也很難寫好，讓學(xué)生怎么練？所以在小學(xué)畢業(yè)的學(xué)生中，就是字寫得好的，也只能把字的間架結(jié)構(gòu)擺勻、擺正，基本筆畫的起止筆無從學(xué)到，加上目前學(xué)生寫字主要用筆是圓珠筆和簽字筆，線條細(xì)弱，寫出的字所有筆畫都變成了線，如同電腦中的黑體字線條。

寫字教材要豐富多彩，應(yīng)防天下一支筆，硬筆字的組織、練習(xí)需要任課教師自己完成，這就又引出了一個問題，義務(wù)教育階段配套教材是由政府免費(fèi)提供給學(xué)生使用的，如果任課教師、學(xué)校為學(xué)生再配寫字教材，就需要學(xué)生家長掏錢，如何協(xié)調(diào)解決是政府職能部門要做的事。有人會說，政府直接配套一本習(xí)字帖給學(xué)生不就完事了嗎？我的意見是不可以，為什么？道理很簡單，如果是省配這樣的教材，就是在培養(yǎng)全省一支筆，如果是全區(qū)統(tǒng)一，就在培養(yǎng)區(qū)一支筆。為了體現(xiàn)學(xué)生書寫的多樣性，選擇的教材種類越多越好。但為了便于實(shí)施和教師交流，最好是一所學(xué)校配備同一書寫者的字帖，這也有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的連貫性。在教師的嚴(yán)格要求和學(xué)生的努力練習(xí)下，六年的練習(xí)，學(xué)生的硬筆書寫會達(dá)到較高的水平。學(xué)生的毛筆練習(xí)也可參照上述思路。其實(shí)針對教材開發(fā)的好的硬筆字帖很多，如：田英章、鄒慕白、李放鳴等，已做完了這項(xiàng)工作。

如果小學(xué)正常開設(shè)了寫字（書法）課，那么七年級上冊所附的丁永康楷書就多余了。從課標(biāo)來看，進(jìn)入初中階段，要著力培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)寫行楷，何必在課本中浪費(fèi)一頁紙呢？

初中語文課本中附錄的書法圖文信息怎么處理？當(dāng)然不應(yīng)該丟棄不管，在寫字（書法）課的教學(xué)中應(yīng)恰當(dāng)?shù)丶右岳茫褂邢拶Y源不至于遭到浪費(fèi)。

毛筆書法的練習(xí)是在小學(xué)高年級進(jìn)行的，到初中沒有毛筆書法課時要求，如何銜接？我覺得為了滿足部分特長生的需要，可以組織學(xué)生興趣小組，以學(xué)生自學(xué)自練為主，教師輔導(dǎo)為輔。積極組織全校學(xué)生參加學(xué)校和上級各教育部門開展的書法比賽。

篇6

【關(guān)鍵詞】：浙美版 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) 義務(wù)教育

針對目前我國美術(shù)教育的發(fā)展?fàn)顩r，國家相繼出臺了《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》等各種教育方針及政策，以此來為美術(shù)教育工作者正確理解和深入研究現(xiàn)代美術(shù)教育提供重要的理論基礎(chǔ)。《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，它明確要求學(xué)校要通過美術(shù)教育，使學(xué)生在一種廣泛的文化情境中認(rèn)識到美對生活以及人的發(fā)展具有的特殊貢獻(xiàn)，同時也使學(xué)生認(rèn)識到人的價值觀和情感等方面存在的差異性以及人類社會文明的豐富性，將美術(shù)教育與文化教育相結(jié)合，以此來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。美術(shù)教育作為九年制義務(wù)教育中學(xué)生必修的藝術(shù)課程，是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要途徑，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)施義務(wù)教育的重要保證[3]。

因此，筆者通過對九年制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀與分析，結(jié)合浙美版美術(shù)教材，對美術(shù)課程改革以及美術(shù)教育的深入進(jìn)行了一系列的研究。

一、 義務(wù)教育下美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展現(xiàn)狀

2001年，教育部頒布《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》來啟動美術(shù)教育課程改革，在全國開始美術(shù)新課程的實(shí)驗(yàn)。同時，教育部通過近幾年的大規(guī)模調(diào)研積極對美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂和完善。在經(jīng)過對美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的若干次修訂和完善以后，教育部在2011年12月頒布了《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》。在《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中對學(xué)段的劃分以及學(xué)科的四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域等方面沒有改變，但是根據(jù)美術(shù)和教育領(lǐng)域的最新研究成果對美術(shù)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)定以及使美術(shù)課程更加適應(yīng)我國各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展多元和不平衡的現(xiàn)狀做出了相應(yīng)的調(diào)整。另外，新的課程標(biāo)準(zhǔn)中精致化的處理了美術(shù)文本的結(jié)構(gòu)和表述[1]。因此，對于九年制義務(wù)教育浙美版美術(shù)教材來說，教師在使用時要改變傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)理念，充分認(rèn)識到美術(shù)課程的人文性質(zhì)，對學(xué)生的美術(shù)教育進(jìn)行人文色彩的滲透，從而使浙美版美術(shù)教材的教學(xué)目標(biāo)與美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的思想相符合。

二、 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的教育價值

義務(wù)教育下的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生更加注重的是美術(shù)的人文教育，因此可以從美術(shù)課程的性質(zhì)和課程的基本理念這兩方面對學(xué)生的教育價值進(jìn)行解讀與分析。

一方面，美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育教育的重要途徑。美術(shù)課程能夠在學(xué)生的美術(shù)鑒賞與學(xué)習(xí)中幫助學(xué)生提高審美力，發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，進(jìn)而陶冶學(xué)生情操，使學(xué)生能夠加強(qiáng)對生活和自然的熱愛與責(zé)任感。同時能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞和尊重不同時代和文化的美術(shù)作品，使學(xué)生能夠參與到文化的傳承與交流中，以此來幫助學(xué)生促進(jìn)其個性的形成和素質(zhì)的全面發(fā)展。

另一方面，義務(wù)教學(xué)下的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)化了美術(shù)教育的理念。九年制義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，要對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的能力進(jìn)行發(fā)掘和培養(yǎng)，使他們的美術(shù)潛質(zhì)獲得不同程度的發(fā)展，從而形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)教育要面向全體學(xué)生，要以學(xué)生為主，激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，通過美術(shù)課程讓學(xué)生了解人類文化的豐富性。另外，一項(xiàng)重要教學(xué)理念的強(qiáng)化就是要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，美術(shù)課程是學(xué)生發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑。

三、 如何進(jìn)行美術(shù)教育改革

面對九年制義務(wù)教育美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合浙美版美術(shù)教材的使用要對美術(shù)教育進(jìn)行一定的改革，使其更加符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

1、 改變教學(xué)理念

面對義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，教師首先要改變傳統(tǒng)的美術(shù)教育理念，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新精神。正確的美術(shù)教育觀念是引導(dǎo)教師進(jìn)行美術(shù)教育工作開展的思想保證和行動基礎(chǔ)[2]。

2、 進(jìn)行多媒體教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生興趣

教師在美術(shù)教育中使用多媒體教學(xué)，可以使美術(shù)課堂更加活躍。美術(shù)學(xué)習(xí)注重視覺的感受，學(xué)生通過多媒體可以進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)。教師在課堂上通過多媒體進(jìn)行美術(shù)知識的講解和作品的欣賞，可以吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。

3、 加強(qiáng)美術(shù)的實(shí)踐活動，將美術(shù)教學(xué)與人文教育相聯(lián)系

美術(shù)實(shí)踐課對學(xué)生素質(zhì)的提高具有特殊意義。例如，在浙美版美術(shù)教材中，對《自行車的故事》的教學(xué)設(shè)計(jì)，教師可以讓學(xué)生對其構(gòu)造進(jìn)行觀察，然后再進(jìn)行自行車的繪畫或者利用材料進(jìn)行自行車模型的制作，這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索能力，提高學(xué)生對生活的熱愛。

總之，教師要對義務(wù)教育下的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解讀與研究，以此來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，推動美術(shù)教育的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]齊龍騰《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》修訂介紹【期刊論文】教育實(shí)踐與研究

篇7

舞蹈和戲曲是分不開的，戲曲元素充分融入在中國舞蹈表演藝術(shù)中。戲曲加盟了舞蹈，舞蹈拓展了戲曲。中國戲曲的轉(zhuǎn)化與吸收直接影響了中國舞蹈的繼承和發(fā)展，影響尤為深刻的是中國的民族民間舞蹈和古典舞，中國戲曲的精華無不在其中滲透至深。與之相輔相成的是中國戲曲在自身發(fā)展的過程中也吸收了傳統(tǒng)舞蹈的許多精髓，使大量的表演技巧和手段流傳至今。

一、舞蹈表演借鑒吸收了戲曲的綜合表演藝術(shù)

舞蹈是人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，也是人類最早用以傳情達(dá)意的藝術(shù)形態(tài)之一。通過讀《梅蘭芳文集》中的《運(yùn)用傳統(tǒng)技巧刻劃現(xiàn)代人物》與《中國戲曲通史》，可以深刻認(rèn)識到：我國眾多的藝術(shù)表演劇種中，舞蹈表演是最早借鑒與吸收戲曲舞臺表演藝術(shù)的。

中國舞蹈和中國戲曲有著密不可分的關(guān)系，舞蹈藝術(shù)中保留了極為豐富的中國古代戲曲藝術(shù)。用美的舞蹈來詮釋戲劇邏輯和舞臺上的行動，以及著重用舞蹈美回味人生、再現(xiàn)生活是傳統(tǒng)戲曲的突出特點(diǎn)。一般我們都知道戲曲的表演體系是“唱、念、做、打”，戲曲的舞蹈美主要貫穿在“做”、“打”這兩種功法之中。在戲曲舞蹈上出現(xiàn)的人物都是以舞蹈化的形式出現(xiàn)的，也可以稱作舞蹈藝術(shù)形象。

史書《漢書成帝紀(jì)》中，記載一個身材窈窕，體態(tài)輕盈，會控制呼吸，故而能在宮人所托盤上翩翩起舞的趙飛燕，被后人稱為“盤上”、“掌上”之舞。到了唐代，楊玉環(huán)跳的《霓裳羽衣舞》，大詩人白居易這樣描寫到：“飄然旋轉(zhuǎn)回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。小垂手后柳無力，斜曳裙時云欲生。”其舞姿輕盈典雅、飄飄欲仙。這些都對傳統(tǒng)古典舞的步態(tài)形象提供了極其寶貴的借鑒資料。如：近年的芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》，跨界的大導(dǎo)演張藝謀用一種新的視角創(chuàng)新的挖掘了舞劇藝術(shù)的新領(lǐng)域。該劇用一種形式感很強(qiáng)的舞臺表演藝術(shù)，按照舞劇自有的形式和脈絡(luò)以嶄新的面貌呈現(xiàn)原著中的矛盾焦點(diǎn)，并且在尊重原著的基礎(chǔ)上得以升華，同時視覺沖擊感更加強(qiáng)烈，在表現(xiàn)上有了較大的跨越。

中國五千年古老璀璨的歷史文化，通過舞蹈這一載體，以最直接的視覺沖擊出現(xiàn)在人們面前。古有《霓裳羽衣舞》，現(xiàn)有《大紅燈籠高高掛》芭蕾舞劇等許多優(yōu)秀作品，正是由于我國的舞蹈表演借鑒與吸收了戲曲表演藝術(shù)中身段“圓、曲、擰、傾”及動律；運(yùn)用身體多個部位，例如手臂、腿、頭、胸、腰、胯等彎曲或旋轉(zhuǎn)或延伸，形成既瀟灑飄逸又外松內(nèi)韌的形態(tài)。一氣呵成、行云流水的磅礴氣勢，才逐漸形成借鑒與吸收了戲曲舞臺藝術(shù)表演的劇種之一。

當(dāng)今舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，時刻都離不開吸取戲曲中的綜合表演藝術(shù)。舞蹈與戲曲有著互相影響滲透、千絲萬縷的聯(lián)系。戲曲舞蹈是蘊(yùn)含中國古代傳統(tǒng)舞蹈元素最多的“活化石”。舞蹈通過從戲曲中提取吸收營養(yǎng)，大大充實(shí)了舞蹈的表現(xiàn)形式，拓展了表演空間，增強(qiáng)了可視性、豐富了內(nèi)涵，而且在不斷發(fā)展中還保留了古老傳統(tǒng)中的經(jīng)典表現(xiàn)手段和技術(shù)技巧。

二、舞蹈傳承與訓(xùn)練的完整體系來源于戲曲

到了二十世紀(jì)四、五十年代，中國舞蹈藝術(shù)厚積薄發(fā)，迅速發(fā)展。在這個時期已然形成了一套具有中國特色的、漸趨成熟的表演方式方法，并且在如何訓(xùn)練以及如何傳承中也逐漸摸索出一套完整的體系。在中國舞蹈理論上的研究也具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。這個時期的中國舞蹈，成為古代舞蹈過渡到近現(xiàn)代舞蹈的連接的橋梁。在我國舞蹈歷史上書具了濃墨重彩的一筆。這些都是與借鑒吸收了戲曲舞蹈中的一部分保留著傳統(tǒng)古典舞的文化風(fēng)貌分不開的；從而也得出了，當(dāng)今中國舞蹈藝術(shù)里保存著極為豐富的中國古今戲曲藝術(shù)的營養(yǎng)。由于歷史上的種種原因，我國許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)遺產(chǎn)，沒有能以它原有的面貌直接傳續(xù)下來的。但卻傳續(xù)了各歷史時代戲曲中的唱、念、做、打多種表現(xiàn)手段，保存了許多古代戲曲舞蹈的精華。

許多以戲曲舞蹈為選材的舞劇或舞蹈片段中，舞蹈的風(fēng)格表現(xiàn)就特別突出。50年代參與創(chuàng)作中國舞劇《魚美人》的房進(jìn)激和黃少淑夫婦，在舞蹈創(chuàng)作中大膽構(gòu)思，極富想象力的在舞蹈中結(jié)合自然界美景，以及人與自然的相處表現(xiàn)，在《小溪、江河、大海》這個舞蹈中，緊密結(jié)合動人心弦的旋律，以人與水相生相伴的形象里，為我們呈現(xiàn)出了美好的意境。中央民院的馬躍教授創(chuàng)編的大型民族舞蹈《奔騰》，運(yùn)用中國傳統(tǒng)戲曲舞蹈中的 “唱、念、做、打”四大藝術(shù)手段中的“做、打”藝術(shù)表現(xiàn)手段，結(jié)合源于自然生活中的摔跤、騎馬、角力等原生態(tài)的形式模仿，使蒙族舞蹈更加貼近生活，引人共鳴。

戲曲有一個重要的特點(diǎn)，就是要有豐富的舞臺藝術(shù)表現(xiàn)力，以演員表演為中心的寫意藝術(shù)，具有一整套程式化的音樂唱腔和程式化的表演手段。在長期的舞蹈實(shí)踐中，戲曲中的舞蹈結(jié)合劇情的需要，來源于生活又加以美化的創(chuàng)造了各種表現(xiàn)生活的表演技巧。因此，戲曲中的不少絕活在舞蹈中得以引用繼承發(fā)展。在世界舞蹈形式多樣的今天，中國的舞蹈中的特技和拿手絕活也是獨(dú)具特色，驚艷亮相。這些帶給人們的獨(dú)特和震撼無不是得益于中國戲曲的滋養(yǎng)。

1949年之初，我國第一批舞蹈專業(yè)人士就立志扎根中華民族舞蹈藝術(shù)，尋覓思辨，找到適合中國又獨(dú)具特色的舞蹈訓(xùn)練體系，以至于在后來幾代人的努力之下終于創(chuàng)造了我們自己民族的獨(dú)特舞種――中國古典舞。借鑒和吸收了戲曲舞蹈的表演方式和動作元素，并在其基礎(chǔ)之上加以提煉，所以很多專家認(rèn)為；我們早期所學(xué)習(xí)的古典舞幾乎都從是戲曲舞蹈中派生出來的。戲曲舞蹈中的許多元素為民間舞蹈提供了大量的題材寶庫。像前些年廣為人知并喜聞樂見的舞蹈《皮影戲》、民間的行進(jìn)舞、廣場舞等。戲曲中使用了大量的舞蹈語匯，平時看到的戲曲演員表演時使用的小道具或是身上的裝飾物等等都可以發(fā)展成為舞蹈中的元素及身韻組合。這些表演藝術(shù)都被舞蹈借鑒與吸收，如： 折扇舞、手絹舞、筷子舞、團(tuán)扇舞、羽扇舞、頂碗舞等等。這其中的任一生活用具被采納為舞臺道具時，就能夠成為舞臺上精彩的表演形式和表現(xiàn)手段。

篇8

一、 影像動畫藝術(shù)的普及化發(fā)展概述

影像動畫藝術(shù)之所以能在電影媒介中得到廣泛運(yùn)用并非偶然，若從專業(yè)角度來看，電影與動畫的都是以定格畫面為基礎(chǔ)發(fā)展而來的視覺化藝術(shù)，而且在影視動畫藝術(shù)前期發(fā)展中，影像動畫的鏡頭組接與剪輯手法與電影創(chuàng)作依然有著眾多相似之處，加之影像動畫的普及化發(fā)展是建立在電影媒介基礎(chǔ)之上的，使影像動畫藝術(shù)創(chuàng)造與電影媒介有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。

（一）影像動畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)梳理

翻開歷史篇章，影像動畫的早期發(fā)展是在維多利亞時期，魔術(shù)幻燈、西洋鏡可作為影像動畫的前身，多以實(shí)時影像為主，但無法存儲的弊端使其難以得到普及發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)以后，電影媒介走進(jìn)人們的日常生活，攝影、膠片技術(shù)的誕生，為影像動畫翻開了新篇章，手繪、逐幀拍攝等創(chuàng)作手法成功克服了影像動畫藝術(shù)不可保存的弊端，使大量優(yōu)秀的作品走進(jìn)了人們的生活。迪士尼公司創(chuàng)作的白雪公主、唐老鴨、米老鼠等動畫形象也成為數(shù)代人銘記終身的經(jīng)典，而這一期間內(nèi)國內(nèi)動畫藝術(shù)創(chuàng)作也有《葫蘆娃》《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天空》等大量優(yōu)秀作品。在科技創(chuàng)新的推動之下，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在為人們的生活日常帶來更多便捷之時，該項(xiàng)技術(shù)也為眾多藝術(shù)領(lǐng)域注入了新的活力，影像動畫藝術(shù)就是其中之一。在數(shù)字化媒體時代，影像動畫的創(chuàng)作發(fā)生了質(zhì)的變化，除傳統(tǒng)二維平面動畫以外（即傳統(tǒng)動畫），3D技術(shù)的融入使影像動畫的視覺沖擊力更強(qiáng)。

（二）影像動畫藝術(shù)與電影媒介的不解之緣

盡管影像動畫藝術(shù)發(fā)展起源已有上萬年的歷史，但若深究其發(fā)展脈絡(luò)，影像動畫藝術(shù)的普及化發(fā)展應(yīng)在20世紀(jì)，期間大量優(yōu)秀的影像動畫作品倍受大眾喜愛，而推動其發(fā)展的正是電影媒介。電影作為最早的動態(tài)視覺化傳播媒介，眾多藝術(shù)門類在其早期視覺化發(fā)展之中都在嘗試?yán)秒娪懊浇閬韺ψ陨磉M(jìn)行推廣，影像動畫藝術(shù)就是其中之一。迪斯尼成立以后，為迎合大眾的觀影習(xí)慣，1928年迪斯尼以電影表現(xiàn)形式創(chuàng)作了首部長篇動畫電影《白雪公主》，從此拉開了動畫電影的發(fā)展序幕。1935年到1955年期間，迪斯尼公司還利用電影的創(chuàng)作思維創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的動畫電影作品，如聞名于世的《三只小豬》《花兒與樹》及米老鼠系列動畫電影，其中米老鼠系列動畫電影還榮獲了1952年奧斯卡金像獎，也使影像動畫與電影結(jié)下了不解之緣。[1]

二、 解析影像動畫視覺表現(xiàn)手法的獨(dú)特魅力

縱觀影視動畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，我們不難看出，影像動畫藝術(shù)的普及化發(fā)展道路是建立在電影藝術(shù)發(fā)展之上的，無論是美國迪士尼公司所創(chuàng)作的大量優(yōu)秀影像動畫作品，還是國內(nèi)早期所創(chuàng)作的《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天空》等影視動畫作品，電影媒介都是影像動畫藝術(shù)的首選載體。但若從表現(xiàn)手法及創(chuàng)作角度來看，影像動畫藝術(shù)創(chuàng)作的視覺表現(xiàn)有著其獨(dú)特之處，尤其是進(jìn)入數(shù)字媒體時代后。經(jīng)眾多影像動畫創(chuàng)作大師的辛勤付出，如今的影像動畫藝術(shù)創(chuàng)作已日漸成熟。鑒于大眾對于電影媒介的普遍認(rèn)可，影像動畫藝術(shù)的大量作品的傳播推廣依然離不開影視媒介的支撐。綜合近期幾年影像動畫藝術(shù)的發(fā)展來看，其視覺表現(xiàn)手法的獨(dú)特魅力主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）色彩運(yùn)用更為豐富

色彩基調(diào)是眾多通過視覺來表現(xiàn)的藝術(shù)門類必須考慮的要素之一，在影像動畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，色彩基調(diào)是創(chuàng)作大師們優(yōu)先考慮的環(huán)節(jié)。在影像動畫的發(fā)展之中，動畫作品的創(chuàng)作都是通過手繪方式實(shí)現(xiàn)的，對于創(chuàng)作者的美術(shù)功底要求較高，但也為其帶來豐富的創(chuàng)作空間。例如，在我國早期的影像動畫作用當(dāng)中，《大鬧天宮》在色彩基調(diào)的把控上就具有自身獨(dú)特的魅力，創(chuàng)作者在繪畫時，不會過多考慮外在因素限制其主觀思想的情感表達(dá)，可充分發(fā)揮自身想象力進(jìn)行色彩搭配，大膽的用色不僅使得該部作品具有濃厚的民族氣息，也使畫面更具沖擊力與想象力，主要人物孫悟空看似隨意紅、黃搭配堪稱類似人物創(chuàng)作的經(jīng)典配色，2015年上映的《大圣歸來》在孫悟空人物的創(chuàng)作的，配色上依然傳承了我國早期影像動畫創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，除此之外2016上映的《大魚海棠》不僅故事題材取自我國古典文化《莊子?逍遙游》，其色調(diào)基調(diào)的搭配也極具中國傳統(tǒng)文化特性，在推動國內(nèi)影像動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，也向世界展示了中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）人物造型更具個性

人物造型是話劇、歌劇、電影、電視、動畫等眾多藝術(shù)門類在創(chuàng)作之中都需涉及的環(huán)節(jié)，但多年的發(fā)展實(shí)踐表明，影像動畫的人物造型是眾多藝術(shù)門類之中最具有個性化的。例如，近期上映的動畫《冰川時代5》的人物設(shè)計(jì)當(dāng)中，突破客觀事實(shí)的、擬人化的人物造型方式為都體現(xiàn)影像動畫在人物造型中獨(dú)特的魅力與優(yōu)勢。縱觀影像動畫的發(fā)展歷程，在多年發(fā)展之中米老鼠、唐老鴨、多啦A夢、湯姆與杰克、大力水手以及中國近期動畫所創(chuàng)作的喜羊羊與灰太狼等眾動畫人物形象，在為人們帶來歡聲笑語的同時，典型化、個性化人物造型所折射出的深刻蘊(yùn)意也時常引起人們深思，引發(fā)人們思考更多關(guān)于人性的問題，達(dá)到進(jìn)化人們思想的作用，例如《海底總動員》中小丑魚對自由的渴望、《怪物史萊克》對愛情的追求以及近期《大圣歸來》的孫悟空對善的追求、《搖滾藏獒》中波弟對音樂的執(zhí)著等優(yōu)秀影像動畫作品人物，不僅在人物造型方面極具個性，所宣講的真、善、美也值得大眾學(xué)習(xí)。[2]

（三）動作設(shè)計(jì)更為夸張

我們不難看出，“運(yùn)動”在影像動畫視覺表現(xiàn)中的重要性，加之影像動畫藝術(shù)創(chuàng)造不會受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約，為此，在動作表現(xiàn)上影像動畫創(chuàng)作依然具有自身的優(yōu)勢。例如在家喻戶曉的《貓和老鼠》影像動畫之中，該部作品大量引人發(fā)笑的場景設(shè)計(jì)源自于湯姆追趕杰克的戲份，創(chuàng)作者則充分利用影像動畫在視覺表現(xiàn)上對“運(yùn)動”的獨(dú)特優(yōu)勢，天馬行空的追逐畫面極具創(chuàng)意。伴隨數(shù)字化時代的到來，影像動畫藝術(shù)在動作設(shè)計(jì)上的獨(dú)特優(yōu)勢又再一次得到體現(xiàn)，例如在《功夫熊貓》《小黃人》系列、《冰雪奇緣》《冰川時代》等眾多在數(shù)字媒體時代所創(chuàng)作的影像動畫作品，各種人物的動作設(shè)計(jì)視覺沖擊力較強(qiáng)，極其容易調(diào)動觀眾的情緒，讓觀眾感受的觀影的樂趣。

三、 影像動畫藝術(shù)表現(xiàn)手法在電影媒介中的巧妙運(yùn)用

盡管影像動畫藝術(shù)與電影媒介已有較深的內(nèi)在聯(lián)系，但鑒于兩者視覺表現(xiàn)手法上的差異，也使得的影像動畫藝術(shù)與電影存在本質(zhì)上的區(qū)別。電影的本質(zhì)在于利用攝影機(jī)的照相功能對現(xiàn)實(shí)社會中客觀存在的事物進(jìn)行真實(shí)性描述，為觀眾展示的是特定的人、特定的環(huán)境下所發(fā)生的事件，一部優(yōu)秀的電影作品在充分還原現(xiàn)實(shí)生活的同時能給予人們心靈的慰藉；影像動畫則不同，動畫的創(chuàng)作手法決定影像動畫作品是藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，其藝術(shù)性體現(xiàn)在視覺的表現(xiàn)上，影像動畫藝術(shù)能給予創(chuàng)者更多創(chuàng)作空間，可將小說、文學(xué)、音樂、傳統(tǒng)繪畫等眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式融入其中，所創(chuàng)造的作品既可是對現(xiàn)實(shí)生活場景的還原，也可是創(chuàng)作者自身想象的、假定的場景。從創(chuàng)作角度來講影像動畫藝術(shù)在視覺表現(xiàn)上具有更多的優(yōu)勢，致使影像動畫在利用電影媒介進(jìn)行傳播之時，電影創(chuàng)作者們也在通過不斷的嘗試將影像動畫的視覺表現(xiàn)手法運(yùn)用到電影作品的創(chuàng)作當(dāng)中，其中主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）電影創(chuàng)作對動畫視覺表現(xiàn)風(fēng)格的借鑒

鑒于影像動畫在視覺表現(xiàn)上的特殊魅力，電影在發(fā)揮自身媒介功能對其進(jìn)行傳播之時，電影創(chuàng)作者們在視覺表現(xiàn)上也逐步嘗試引入影視動畫的視覺表現(xiàn)手法將之融入到電影藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，其中也有大量較為優(yōu)秀的作品值得電影創(chuàng)作者們學(xué)習(xí)與借鑒，例如昆汀?塔倫蒂諾在電影《殺死比爾》，在視覺表現(xiàn)上就運(yùn)用了大量影像動畫的視覺表現(xiàn)手法，不僅使得影片的打斗場面更加宏偉，也使得該片的整體風(fēng)格更加新銳；除此之外，《罪惡之城》系列電影也在制作中運(yùn)用了大量影像動畫藝術(shù)的視覺表現(xiàn)手法。[3]從題材上來看，《罪惡之城》改編自弗蘭克米勒同名漫畫，為此在視覺表現(xiàn)上該片在拍攝之時也創(chuàng)新式的融入了影視動畫的視覺表現(xiàn)手法，個性化的人物設(shè)計(jì)，夸張的打斗場面以及突破常規(guī)的用色，使該片在大眾心中留下了深刻印象，還在世界各大影展上榮獲4大獎項(xiàng)與12項(xiàng)提名優(yōu)異成績。

（二）將影像動畫人物運(yùn)用到實(shí)景拍攝當(dāng)中

將動畫人物運(yùn)用到實(shí)景拍攝當(dāng)中，也是近幾年電影拍攝常用的手法之一，尤其是在3D技術(shù)與CG技術(shù)快速發(fā)展的今天。在電影的早期發(fā)展之中，還原真實(shí)場景是電影創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式，但伴隨電影的多樣化發(fā)展，電影涉及種類也日益豐富，除劇情片、動作片以外，科幻題材電影深受大眾喜愛，在國內(nèi)電影市場當(dāng)中還有以我國傳統(tǒng)神話故事為主題拍攝的電影。早期的電影拍攝，一方面由于缺乏相關(guān)技術(shù)上的支持，另一方面在視覺表現(xiàn)手法上缺乏創(chuàng)意，很大程度上限制了該類電影的發(fā)展。如今科技創(chuàng)新日新月異，在相關(guān)技術(shù)的之下具，有前瞻性思維的新銳導(dǎo)演也在嘗試將影像動畫人物運(yùn)用到實(shí)景拍攝當(dāng)中創(chuàng)作手法來制作電影。雖然《海底總動》《玩具總動員》等電影當(dāng)中觀眾都會看見真實(shí)拍攝場景，但將該種視覺表現(xiàn)手法運(yùn)用得較為成熟的電影，應(yīng)屬在2015年上映的《捉妖記》，該片核心人物之一――胡巴就是采用較為典型的影像動畫視覺人物造型設(shè)計(jì)出的人物，將其運(yùn)用到實(shí)拍場景當(dāng)中雖然具有一定難度，但在制作團(tuán)隊(duì)的精心設(shè)計(jì)之下也使得的該片成為2015年上映的熱門電影之一，創(chuàng)下了24億元票房。[4]

（三）利用動畫視覺表現(xiàn)手法制作專場鏡頭

篇9

關(guān)鍵詞：W極了 W死了 表程度義 述補(bǔ)結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代漢語口語中的“干完這活兒，我感覺累極了！”“我剛下火車，累死了。”這類句子表示某種事物的性質(zhì)或狀態(tài)的程度達(dá)到了極點(diǎn)。在中國人看來，這十分平常。可是當(dāng)我們把表示“很累、非常累”，且兩者可以互相替換的話解釋給外國留學(xué)生時，他們能理解，但不明白兩者的區(qū)別。本文擬簡單分析“W極了”與“W死了”這兩種結(jié)構(gòu)的異同，并對這兩個相似結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，以便為母語教學(xué)和對外漢語教學(xué)提供一些理論參考。

一、“W極了”與“W死了”結(jié)構(gòu)中“極”與“死”的詞性

（一）“W極了”中“極”的詞性

顯然“W極了”中的“極”是副詞，《現(xiàn)代漢語虛詞釋例》（1982）有如下解釋：表示程度很高，達(dá)到了頂點(diǎn)。其用法有二：一作狀語，這種用法一般只在書面語中出現(xiàn)，在口語中不用。二是放在形容詞或表示心理活動的動詞后作補(bǔ)語，這不論是書面語還是口語中都很常用，“極”后邊一般總跟有語氣詞“了”（北京大學(xué)中文系1955/1957級語言班，1982：396）。由此可知，“W極了”結(jié)構(gòu)是指動詞動作或形容詞的性狀在程度上達(dá)到了極點(diǎn)，是表示程度義的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。例如：心疼極了、對極了、好極了。

（1）我心疼極了，絕不愿離開它。（馮苓植《雪駒》）

（2）你的話對極了。（周而復(fù)《上海的早晨》）

（二）“W死了”中“死”的詞性

關(guān)于“W死了”結(jié)構(gòu)中“死”的詞性，學(xué)界一直存在爭議。我們比較贊成張誼生（2000）和薛紅（1985）的觀點(diǎn)，認(rèn)為將“W死了”結(jié)構(gòu)中的“死”看成是從謂詞到副詞的過渡可能更恰當(dāng)一些。因?yàn)椋环矫妗八馈币呀?jīng)擁有副詞的特征，即可以出現(xiàn)在謂詞前面作狀語。例如：

（3）看著他這么死用功，真叫人覺得可憐。（《人性的枷鎖》）

（4）人多勢眾，她心怯了，死不承認(rèn)說過這句話。（周立波《暴風(fēng)驟雨》）

也可以放在謂詞后面作補(bǔ)語，如：笑死了，氣死了，丑死了；另一方面，“死”在作副詞時還容易受到其實(shí)詞意義的影響，一般多同中性或貶義的謂詞搭配，如：笨死了、懶死了。例如：

（5）娟子第一次感到自己的嘴笨死了。（馮德英《苦菜花》）

（6）惟有新喜他媽說新喜不好，說在家懶死了，尿盆三天不潑一次。（劉震云《頭人》）

我們暫且把“W死了”結(jié)構(gòu)中的“死”定義成“準(zhǔn)副詞”。

（三）“W極了”與“W死了”中“極”與“死”的比較

1.作為述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中表示程度的補(bǔ)語，“極”與“死”的共同之處

1）它們都表示“達(dá)到極點(diǎn)和很高程度”的意思。

2）它們都是程度副詞中既可置于謂詞之前又可置于謂詞之后的極性副詞。例如：

（7）小丁對自己又極有信心，他的稿，別人要改，也只是小改動，總不致重寫的。（陳世旭《將軍鎮(zhèn)》）

3）兩者都經(jīng)歷了從表示實(shí)在意義的實(shí)詞到虛詞的虛化過程。“極”最初是名詞，本義為“屋脊的橫梁”（劉艷，2008：35）

2.“極”與“死”的不同之處

1）兩者的虛化程度不同，“極”已經(jīng)完全虛化為程度副詞，而“死”還處于過渡階段。后項(xiàng)虛化的動補(bǔ)格包括兩者情況：后項(xiàng)成分部分喪失詞匯意義，后項(xiàng)成分完全喪失詞匯意義（薛紅，1985）。“W死了”結(jié)構(gòu)中的“死”則屬于第一種，它逐漸向虛詞靠攏，它所表示的語法意義依賴前項(xiàng)謂詞而成立。

2）通過對老舍《駱駝祥子》的查證，發(fā)現(xiàn)表示“達(dá)到極點(diǎn)”的程度副詞“極”作前置狀語的句子有46個，“死”則只有5個，前者明顯比后者多，這是因?yàn)椤皹O”作狀語時，意義沒變，如“極明亮”與“明亮極了”意義基本相同，只不過后者比前者表示的程度更深，語意比較重。而“死”如果作狀語時意義則不同，多表示“死板”“不靈活”“堅(jiān)持”“一個勁兒”等義。例如：

（8）若是人人都象祥子這樣死啃，一輛車至少也得早壞半年。（老舍《駱駝祥子》）

二、“W極了”與“W死了”中的“W”

“W極了”與“W死了”中的“W”主要是指與“極”和“死”搭配的謂詞，我們將分“VP”和“AP”來研究。關(guān)于“W極了”與“W死了”結(jié)構(gòu)中謂詞的研究，學(xué)界已經(jīng)有了詳盡且較為成熟的觀點(diǎn)，我們在前人的基礎(chǔ)上分析總結(jié)概括如下：

（一）“W極了”與“W死了”中的“VP”

這兩種結(jié)構(gòu)中的“極”與“死”都可以用來定位動詞及其短語內(nèi)在的程度量幅，但要求此類動詞及其短語必須帶有性狀義。心理動詞之所以最容易受到“極”和“死”這樣的程度副詞的修飾，是因?yàn)樾睦韯釉~表示一種抽象的性狀義，表達(dá)人的主觀感情態(tài)度，與一般動詞表示具體的動作行為意義不同，是一種靜態(tài)性質(zhì)，其動作性和時間性很弱，因此與性質(zhì)形容詞很像，可以受程度副詞的修飾（張誼生，2004：11）。我們的考察將主要集中在心理動詞①以及其他包含性狀義的非心理動詞或動詞性短語。張誼生（2004）從廣義的角度把能接受程度副詞修飾的心理動詞分為兩大類：心理感受動詞（48個）和心理態(tài)度動詞（35個）。心理感受動詞，如：“愛、愛慕”等一般是指內(nèi)心接觸外界事物得到的感受和體會，而心理態(tài)度動詞，如“熟悉、贊成”等所表示的態(tài)度意義總是牽涉到人的一定的心理狀況。

1.“W極了”中的“VP”

由于“極”作為補(bǔ)語意義較為單一，因此對VP的選擇限制較小，能進(jìn)入此結(jié)構(gòu)中的有心理動詞和非心理動詞兩類。

篇10

上海大眾汽車有限公司（以下簡稱“上海大眾”）再次榮膺由荷蘭CRF機(jī)構(gòu)認(rèn)證的“2013中國杰出雇主”。在此次調(diào)研中，上海大眾的得分在36家被認(rèn)證企業(yè)中排名第一，至此，已創(chuàng)紀(jì)錄地連續(xù)七次獲得該項(xiàng)殊榮，在國內(nèi)汽車企業(yè)中樹立了一個新標(biāo)桿。

作為國內(nèi)最早的轎車合資企業(yè)之一，上海大眾一直致力于為消費(fèi)者提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，旗下產(chǎn)品市場表現(xiàn)卓越，用戶滿意度也始終名列前茅。與此同時，上海大眾也關(guān)注員工滿意度的提升，這也是其連續(xù)獲得“杰出雇主”稱號的關(guān)鍵。在頒獎儀式上，上海大眾第一副總經(jīng)理兼商務(wù)執(zhí)行副總經(jīng)理何思淵談到：“我們今天所取得的成就，離不開所有員工的共同努力。我們深知，唯有員工滿意度的提高，才能形成一支有戰(zhàn)斗力、充滿凝聚力的團(tuán)隊(duì)，他們是造就高質(zhì)量產(chǎn)品、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的根本。”

上海大眾始終堅(jiān)持員工是企業(yè)最寶貴的財(cái)富，注重員工培養(yǎng)，幫助員工在企業(yè)內(nèi)部真正實(shí)現(xiàn)其價值。新員工入職之初，上海大眾會為其設(shè)計(jì)完備且人性化的成長計(jì)劃，包括企業(yè)文化、組織流程與職能等內(nèi)容的培訓(xùn)，團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練，德語課程學(xué)習(xí)，以及車間生產(chǎn)實(shí)習(xí)。在度過新員工階段之后，員工在公司培訓(xùn)部門的支持下，能隨時獲得商務(wù)技能和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。有潛力的人才還將獲得管理后備課程、海外培訓(xùn)、跨部門輪崗、項(xiàng)目鍛煉、專家論壇等學(xué)習(xí)機(jī)會。在員工逐步認(rèn)識了企業(yè)、認(rèn)識了自我以后，上海大眾還針對不同特點(diǎn)的崗位、不同能力類別的員工，設(shè)計(jì)了三條發(fā)展之道，即管理道路、專家道路與技能道路。這樣可以確保員工能根據(jù)自己的特長來選擇發(fā)展道路，員工成為專家或者技能師之后，都可以享有與經(jīng)理同等的政策和榮譽(yù)。

上海大眾同樣注重人力資源管理上的創(chuàng)新，通過人性化的管理提升員工滿意度，其中最鮮明的就是“呼吸機(jī)制”和“員工情緒晴雨表”。“呼吸機(jī)制”即當(dāng)市場需求增長的時候，上海大眾通過增加產(chǎn)量、班次、周工作日，乃至吸納新員工等“吸”的方式緩解用工壓力、提升產(chǎn)量；而當(dāng)市場需求出現(xiàn)萎縮，公司則通過一系列“呼出”的方式進(jìn)行用工的錯峰調(diào)整。“員工情緒晴雨表”則以員工1分鐘內(nèi)就可以完成的高效問卷為工具，測量員工對于公司和產(chǎn)品的認(rèn)同程度，對于質(zhì)量的滿意程度，對本部門及跨部門合作的滿意度，以及對工作壓力的承受，對工作樂趣的體會等，從而不斷優(yōu)化管理的方向和手段。此外，上海大眾通過倡導(dǎo)人力資源戰(zhàn)略伙伴模式、建立了人力資源綜合評估、長效激勵機(jī)制、全新職位層級體系和員工榮譽(yù)體系等創(chuàng)新的管理方式，有效提升員工滿意度，為企業(yè)的前進(jìn)和發(fā)展注入源動力。

連續(xù)7年獲得“中國杰出雇主”稱號，對上海大眾來說是一種榮耀，也是一種鞭策。上海大眾在人力資源管理上卓有成效的探索，營造出了能夠發(fā)揮個人創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)力量的文化氛圍，為企業(yè)鑄就了持續(xù)領(lǐng)先的競爭力，上海大眾表示將繼續(xù)以杰出雇主的形象要求自己，追求卓越、積極進(jìn)取，在可持續(xù)發(fā)展的道路上不斷實(shí)踐。