校訓征文范文

導語：如何才能寫好一篇校訓征文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

暑假里的一天，爸爸媽媽都出去辦事了，我自己一個人在家里沒事干，于是我就把小烏龜和大烏龜放了出來。

把烏龜放出來以后，我一直在看它，看了一會兒，發現它們都很乖，我便坐在沙發上看起電視來。我非常得意，烏龜還有聲音，我一定能找到它們。看完電視，我開始找烏龜，我從老地方找，結果在空調后面找到了正在“望風景”的大烏龜，可它身后并沒有小烏龜。我很著急：小烏龜呢？平常它都是跟著大烏龜啊！為什么今天會“孤軍作戰”呢？于是我開始尋找小烏龜。

它可真讓我手忙腳亂：我先在陽臺上找，掃把下面、花盆旁邊、架子底下找一個遍，也沒發現小烏龜的影子。我不甘心，又開始在客廳里找，沙發、茶幾、書桌、餐桌下面，甚至連烏龜不可能鉆進去的電視柜后面都找了，因為中國有句古話：不怕一萬就怕萬一！可是哪也沒有可愛的小烏龜啊！我更著急了：烏龜，你可千萬別飛了呀！你趕快回來吧，我都給你做了一盤“重慶水煮魚”了，求求你快回來吧。

好幾天都沒看見“水煮魚”有什么變化，“小烏龜，求求你快回來吧！”我一邊祈禱著一邊繼續找。“咦，它不是正往北爬呢嗎。”就在餐桌旁邊，我一把抓起小烏龜，高興地把它放回到烏龜缸里。

北京市海淀區七一小學三年級：張天一

篇2

關鍵詞：規訓；小學語文課堂；教育意義

中圖分類號：G62 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）02-0059-05

規訓是法國社會學家福柯提出的一個社會學概念，本意是指規范人的各種手段、方式。至于規訓的作用，他認為既有積極的一面，也有消極的影響。但是無論是積極的規訓，還是消極的規訓，它們的最終追求都是培養人的順從型人格。[1]

學校作為國家培養“接班人”之地，是最典型的規訓場所之一，而學校里對學生經常進行規訓的地方就是課堂。在學校里，學生大部分的時間都是在課堂上度過的，課堂生活的品質和場域特征對每一個孩子的個性形成的影響至關重要，甚至關乎國家的未來和希望。因此反思學校課堂生活中的規訓行為的性質和意義應該成為教育者的關注點之一。

在一次教育考察中，筆者聽了N市的一所小學一年級的一節語文課。這節課的內容是《升國旗》，授課老師是一位年輕的女教師。這位女教師基本素質很好，音質很美，教態落落大方。教學過程設計得也很緊湊，師生互動也好。但是通過對這節語文課教學過程的觀察和教學內容的整理，仍然不難分析出在這節語文課中存在的規訓特征。

一、 語文課堂中的規訓特征

（一）通過教學儀式實施的規訓

課堂教學也是一種典禮性質的活動，所以一定的儀式是必要的。我國古代的《學記》中對教學儀式也有比較詳細的記述。“大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。”現在的課堂教學也是從儀式開始的。

師：上課！（語氣簡潔而有氣勢）

生：（起立）老師好！（參差不齊的聲音）

老師并不急于回答“同學們好”，而是先巡視一遍，一邊說“ⅩⅩⅩ，站好！”，看到學生差不多都站好了，她才厲聲地說：“坐下。”

關于儀式的說法很多，所有的社會學家都一致性地認為是典型的規訓手段。孩子在這樣的儀式中學會了什么是順從、什么是秩序、什么是權威。語文課老師兼這個班的班主任（一般情況下，在當今的中小學都是“主科”老師當班主任，語文老師兼班主任的現象最為突出）。班主任一職的設置是從蘇聯沿襲過來的，帶有濃厚的行政色彩，是班級的管理者、組織者和建設者，因此對學生的威懾比較大，這在課堂的氛圍上明顯地可以感受到。作為班主任的老師，因為具有了比學科教師多的社會賦予的權威符號，也就多了對學生進行名正言順的規訓資本。

（二）通過課堂紀律的規訓[2]

一般來說，紀律有三種基本涵義：1.紀律是指懲罰，這是福柯常用的涵義。他的著作《規訓與懲罰》也有的翻譯為《規訓與紀律》。他認為紀律是典型的規訓。2.紀律是指通過施加外來約束達到糾正行為的手段，強調了紀律的強制性和公益性，“紀律是為了學生好”，這是很多教育者持有的觀點，是他們從事教育事業的信念。3.紀律是指對自身行為起作用的內在約束力，這是一種道德約束力。德國哲學家康德說：“這個世界上有兩樣東西讓我震撼：一個是我頭頂上的天空，一個是我內心的道德法則。”我們課堂上的紀律應該屬于哪種涵義呢？

上課開始前，老師重申課堂教學紀律，采用的是“一問一答”的形式，也有點類似“成語接龍”形式。老師說：“小手——？”孩子們齊聲回答：“背背后。”

老師說：“小嘴巴——？”“閉閉緊。”孩子們一起附和。

老師說：“小眼睛——？”孩子們一樣地扯著喉嚨喊：“看黑板。”老師糾正說：“是看大屏幕，不是看黑板。”（現代教育技術已經應用到每個班級，教學手段的進步從這樣的一問一答中也可以反映出來。）

在上課的過程中，老師還不斷地通過語言符號和手勢，以及物質獎勵、組織活動來維持和強化紀律意識。

“我要讓坐得最端正的孩子來讀課文。”

“你總是插嘴，什么時候不插嘴了，老師什么時候才會叫你回答問題。”

“坐得好的同學今天都可以得到一朵小紅花。”

“你，坐下！”（配手勢）

等等。

座位的擺放也考慮到了維持紀律。學生的座位都是孤立擺放的，課桌與課桌之間是不連接在一起的，有效地阻止了學生之間的竊竊私語和頻繁往來。對于敢越軌破壞紀律者，則實行空間的隔離，實行身體上的規訓。違規輕者就在自己的座位上站著，從聽課的形式上被孤立而成為另類。違規嚴重者或者屢教不改者則有專門的位置。在教師講臺的左首有一個專門的桌位，誰在課堂上調皮搗蛋，那個位子就是誰的。現在坐著的是一位男孩子。即使坐在那兒，也沒有改變他活潑好動的性格。每次發言總是把手舉得高高的，有幾次還舉到了老師臉上面，甚至是自己跑到講臺上去，但是每次老師都不叫他回答問題。

（三）通過教學內容的規訓

這節語文課上不僅有很多明顯的外在的規訓，更有內在的規約和慣習的型塑。

這節課的內容是《升國旗》，內容是：五星紅旗，我們的國旗，國歌聲中，冉冉升起，我們立正，向您敬禮。在學校教育中進行愛國主義教育是很正常的事情。事實上，學校是國家進行政治思想、道德教育的主陣地，無論是在農村還是在城市，無論是在中國還是在外國，無論是在今天還是在過去。這一點，李書磊在其著作《村落中的國家》中有很好的描述。[3]國家意志的突出實現了教育國家化的需要，但是又往往沖淡了甚至是破壞了教育的原旨與初衷，使教育淪落為一種工具和道德的說教，其中還可能會產生一些消極的影響。

師：“紅旗為什么是紅的？”

生：“因為它是紅顏色的。”

師：“這個紅顏色是怎么來的？”

生：“染的。”

師：“誰染的？”

生：（猶豫了一會兒）“不知道。”

正在老師想要告訴學生答案時，一個學生激動地舉起手來：“老師，老師，我知道，是無數革命先烈用鮮血染成的。”老師釋然，讓全班同學為他鼓掌“棒，棒，棒，你真棒。”讓那些對國家意志一點概念都沒有的孩子去理解國家標志的含義確實有點難度。

課后我問那個回答出“正確”答案的男孩，你是怎么知道紅旗是由革命烈士的鮮血染成的。他說是從書上看到的。我又問他，你理解這句話的意思嗎？他搖搖頭。這讓我不免對這樣的教學產生懷疑，學生通過連自己都不明白的回答獲得了老師的獎勵，而那些老老實實回答不知道的學生卻受到老師的批評，這是教學嗎？這是規訓嗎？是什么呢？這樣的情況不止一次。

師：“五星紅旗是伴隨著什么升起來的？”

（學生沉默。）

師：“想想你們剛才看到的大屏幕上的畫面。”

一個學生很激動地站起來：“老師，老師，我知道，是隨著那根線一起升起來的。”

師：“胡說，不對。是伴隨著國歌一起升起的。你沒有看到‘國歌聲中，冉冉升起’嗎？”（一臉怒氣）

（學生無語。）

師：“升旗時，我們該怎么做？”

生：“要敬禮”

師：“敬什么禮？”

生：“少先隊隊禮”

師：“不對，是行注目禮。”

李書磊在《村落中的國家》一書中曾經提到：在所有的小學學科中，最能體現國家意志的課程就是語文了。聽了這節語文課讓我相信事實確實如此。

（四）通過教師表情的規訓

除了上述規訓的途徑和方式之外，教師還有一種特殊的規訓方式：表情。心理學研究表明，表情也是一種重要的支配力量。積極的表情給人以激勵，消極的表情給人以壓抑。在這一節課上，老師的主要表情以“板著臉”為主，可以看出一臉的緊張，偶爾松弛。由于孩子們總是不斷地制造事端，捅亂子，所以老師就必須不斷地訓斥、發火、怒目圓睜，從而制止這些行為，或者制造嚴肅的學習氛圍，保障教學秩序的正常進行。“不要給孩子們好臉看，否則他們會蹬鼻子上臉”，這是很多老師的多年教學經驗總結之一。孩子們在這樣的表情支配下，也慢慢地變得謹小慎微，學會“看臉色行事”。老師嚴肅時就坐得端正些，老師面部表情偶爾放松時自己就也放松一下。一節課中，老師的表情最放松的時候是看到孩子們隨著錄音機里放出來的《國旗國旗真美麗》的旋律邊唱邊搖擺身體，同時露出天真活潑笑臉的時候。這情景讓人很容易想起《放牛班的春天》《音樂之聲》這些經典大片中的場景。

微笑是人世間最美麗的語言。古希臘哲學家蘇格拉底說：“除了陽光、空氣、水和微笑，我們還需要什么呢？”曾幾何時，微笑卻成了緊俏品。為此從1948年起，每年的5月8日被定為世界微笑日，以鼓勵人們微笑著面對生活。美國人專門研究證明微笑教學可以提高教學質量三倍以上。真的印證了那句大家耳熟能詳的歌詞：你的笑對我的一生都很重要。

二、 對規訓特征語文課堂的思考

可以說，這一節小學語文課堂中的規訓是無處不在，又無時不在的。從身體到靈魂，從時間到空間，形成了一個對學生進行規訓的嚴密網絡。當下的課堂教學還難以排除規訓的影響，同時，我們也要反思：我們的課堂需要什么樣的規訓？這是我們需要的規訓嗎？

現代教育試圖用規訓的技術、規訓的道德、規訓的知識為人們裝備上最具有生產力的功能，教給我們獲取各種利益的手段，但是這些純技術的手段是無法燃起生命和精神之火的，只能像石頭一樣，砌成身體之間的墻，這墻無法為生命和精神展開一條可能性的路，僅僅是禁錮生命，阻隔愛。沒有了愛，教育也就不再是教育。因此，從人出發，為了人的獨立和尊嚴，指向人內心的自由和發展，關注人性的解放和涅槃，這才是教育應有的價值追求與宏大旨趣。[4]

（一）純粹規訓的弊端：反教育行動

現在的學校教育形式來源于工業大生產的模仿，具有典型的批量生產特征。追求規模效益和生產效率也成了不少學校的宗旨之一，于是規訓作為一種促進生產的手段受到重視。然而，純粹的規訓是一種反教育、背離教育的行為。學生被視為流水線上待加工的“產品”，學生被當作“物”來加工，當“容器”來填充。教育實踐被理解成一種技術化、程序化的簡單過程。學生完整的生活世界被肢解與遮蔽，豐富的情感世界被踐踏和忽略，知、情、意、行等被“知識”的邏輯所替代，最后導致的結果只能是教育的“異化”。教育培養出的產品只能是“機器人”“木偶人”“空心人”。純粹規訓的教育不是教育的本意，充其量只能算是一種類似馬戲團訓練動物的訓練。不能寬容學生，尤其是小孩子的所謂出軌、破壞行為，一味地強調規訓是培養不出創新型人才的。

再者，在課堂教學中，僅僅靠規訓是無法使學生真正理解和掌握學習的內容的。學習是一個過程，尤其對于剛剛入學的一年級孩子來說，他們不僅需要時間去適應小學的生活，更需要時間去感知、領會、思考、運用，去理解什么是學習。在這個時候，“慢”可能是最重要的要求。“節省了”時間的教育未必是成功的教育。真正的學習過程也必須是一個學生主動學習的過程，離開了學生本人的學習的積極性和主動性是不可能發生的。學習的過程是一個學生直接經驗和間接經驗相結合的過程，只有調動學生的生活經驗才會有好的學習效果。無數事實都可以證明這一點。當下，我們很多孩子之所以不喜歡學校，不喜歡學習，感受不到學習的快樂——因為他們根本就不是在學習，而是被作為“作業機器”在不停地做題。[5]

（二）規訓者與被規訓者：人的工具化

德國著名哲學家康德說“人是目的”，不是工具。當教師純粹采用規訓的手段、或者大部分采用規訓的手段來教學時，他就成為了規訓者，他就實施了“目中無人”的教育。譬如對標準答案的追求、對學生人格的漠視、對課堂教學的例行公事般的敷衍等。教師在培養“工具性”的人的同時自己也成為“會說話的工具”。這樣的教學過程，老師和學生都被工具化。[6]

人天生就是學習的動物，學習是人的本能。這一本能決定了人具有主觀的能動性。古希臘著名思想家蘇格拉底就曾經講過“教育是點燃火焰，不是灌輸”。他極力倡導“產婆”式的教學方式，認為教師的作用是幫助學生將知識生產出來，是學生精神的、智慧的“助產士”。現代的人生發展觀也認為無論成人和孩童都在繼續成長的歷程中，只是成長的模式不同而已。“不同”是順應身心發展而成的事實，孩童和成人各自呈現不同人生階段的精彩，其中無高下之別，更無優劣之分。把“不同”當作“不對”的思維模式，是在教育中造成悲劇的原因之一。具體表現就是以成人為中心，用“成人知識”抹殺孩子的獨特性、創造性，以炫耀成人的“有知”以及掩飾已經擁有的知識的荒謬，結果把孩子變成成人的“復制品”，失去了童年的天真與青少年的浪漫。[7]

（三）從規訓走向教化：教育原旨的復歸

現代的教育被賦予了越來越多的功能，政治的功能、經濟的功能、文化的功能、環境保護的功能、計劃生育控制人口的功能，等等。在越來越多的功能下，教育自身的功能卻越來越被掩蓋，被忽略，被漠視，日漸式微。外在強加于教育活動之上的目的常常變成教育追求的單一標準，遮蔽了教育人的視野，限制了理智開展的自由度。這和消費領域從福特主義走上后福特主義的理念具有相似性。然而教育不是消費品，沒有了教育自身功能的實現，教育所附加的哪些功能的實現就會大打折扣，其他功能的實現必然大受影響。這可能也是當前人們抱怨教育不盡如人意的根本原因。

對于教育目的的認識，歷史上有兩種鮮明的觀點，一種是教育的社會目的論，一種是教育的個人目的論。但是在杜威看來，這都不是教育的目的。建立在“教育即生長、即生活、即經驗的繼續不斷的改造”這一教育本質的認識基礎之上，杜威指出：“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的。”他還說：“教育本身無目的。只是人，即家長和教師等才有目的。”[8]從而鮮明地提出了“教育無目的”理論。杜威的“教育無目的”理論認為：教育目的只存在于“教育過程以內”，不存在有“教育過程以外”的目的；主張兒童的本能、沖動、興趣所決定的具體教育過程就是教育的目的；將社會、政治需要所決定的教育總目的看作是“教育過程以外”的目的，并指斥其為一種外在的、虛構的目的表現。這種外在、虛構的目的具有靜止的性質，始終是一種固定的、欲達到和占有的東西。它存在于教育活動之外，使教師和學生所從事的活動變成了為獲得某個東西而采取的不可避免的手段，活動失去了自身的意義，變得無關緊要。這種外部的目的觀將手段和目的進行了分離，“和目的比較起來，活動只是不得不做的苦事”；相反，從活動內部產生的目的作為指導活動的計劃，既是目的又是手段，其間的區別只是為了方便。“每一個手段在我們沒有做到以前，都是暫時的目的。每一個目的一旦達到，就變成了進一步活動的手段。當它標示我們所從事的活動的未來方向時，我們稱它為目的；當它標示活動的現在方向時，我們稱它為手段。”[9]在活動的內部目的里，手段和目的實現了有機統一，活動也相應地成為一件令人愉悅之事。

杜威在其“教育目的論”中，指出了教育的外在目的的缺陷，并闡釋了其必定帶來的危害。他說：“如果家長或教師提出他們‘自己的’目的作為兒童生長的正當目標，這和農民不顧環境情況提出一個農事理想，同樣是荒謬可笑的。”[10]如果教師將這種外在的教育目的強加于兒童，其必然導致：一方面，教師由于受各種外在因素的支配，他的思想不能和學生的思想以及教材緊密相連，同時，他的智慧亦得不到自由運用。另一方面，學生常常會處于兩種目的沖突之中，即：符合他們當時自己經驗的目的和別人要他們默認的目的，因而會感到無所適從。因此教育復歸教育的原旨不僅必要，而且必須。回歸原旨就是要由當前的規訓導向轉向教化追求。

《詩·周南·關雎序》里說：“美教化，移風俗。”但是我們理解的教化和西方理解的教化的涵義卻截然不同。傳統上我們認為教化是政教風化、教育感化之意。在西方，德國哲學家伽達默爾的觀點頗有代表性。他認為教化“最初是在中世紀神秘主義中誕生，以后被巴洛克神秘主義所繼承；再后演變成由克羅勃斯托克的《救世主》而來的主宰了整個時代的宗教上的唯靈論；最后這個詞在赫爾德爾那里成了‘達到人性之完滿教化’這個基本概念”。[11]由此可見，在西方的話語系統里，教化指的是一種旨在使人發生“極其深刻的精神轉變”并且因此“達到人性之完滿”的馴化活動。綜合東西方的理解，我們可以認識到教化的“主旨就是以自然的方式、在尊重個人自由的基礎上促使人的精神的成長、發展和自我形成，它包含著精神培育和精神的自我創造相結合的意蘊”；“愛是教化的根本表現”；“教化的愛的意義在于激發人的自我完善的狀態，促進個性的完整，從而使每個人從蒙昧的狀態上升為有德性的狀態”；“對于教化而言，我們無法放棄教育改造社會的使命”。[12]

我期待小學低年級的充滿“孩子氣”的課堂。剛入學的孩子對小學生活充滿了憧憬，他們背上小書包跑向學校的步伐是輕盈的、快樂的。這是他們向往學校、向往學習的最關鍵原因。在他們眼里學校就是樂園、學園、花園，而不是規訓他們的地方，更不是他們“受罪的地方”。小學低年級的課堂沒有“笨孩子”，沒有“沉默的大多數”，他們那么積極踴躍地發言，樂意回答老師的問題，同時他們自己也有很多很多的問題，那高高舉起的如林的小手就是明證。應該讓每個孩子都發出自己的聲音，稚嫩是他們的本色，錯誤是他們的權利，每一個成人，哪怕他是老師也沒有給他們提供所謂標準答案的資格。只有愚蠢的人才會那樣做。老師要像欣賞藝術品一樣欣賞每一個孩子。要有聆聽每一朵花開的聲音的耐心保護每一個孩子。為他們創造適宜學習、發現、探究的一切條件和公平的機會。小學低年級的課堂，孩子應該是課堂的主角，可能他們會搞得一團糟，可能他們會亂成一鍋粥，但是只要有教師智慧的引導，孩子們會給我們一個驚喜的回報。小學低年級的課堂，知識的學習并不重要。重要的是學習知識過程的體會和感受，方法的摸索和實驗，還有對他們旺盛求知欲和好奇心的保護和激發。那樣的課堂應該是靈動的，是生命的流淌和交匯，是智慧的啟迪和再現。老師就像是園丁，給予他們充足的養料和溫暖的陽光，靜靜等待拔節的聲音。

參考文獻：

[1][2][法]米歇爾·福柯.規訓與懲罰[M].劉北成，楊遠嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2003：143-144.202-203.

[3]李書磊.村落中的國家——文化變遷中的鄉村學校[M].杭州：浙江人民出版社，1999：135.

[4]魯潔.教育的原點：育人[J].華東師范大學學報（教育科學版），2008（1）.

[5]燕良軾.教學的生命視野[M].長沙：湖南師范大學出版社，2010.序.

[6]魯潔.一個值得反思的教育信條：塑造知識人[J].教育研究，2004（6）.

[7][12]金生鈜.規訓與教化[M].北京：教育科學出版社，2004：21-26.364-365.

[8][10]王天一，夏之蓮，朱美玉.外國教育史（下冊）[M].北京：北京師范大學出版社，1985：151-152.

[9][美]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001：117.

[11][德]伽達默爾.真理與方法[M].王才勇，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987：11.

Observation of and Reflection on Discipline Characteristics of

Primary School Chinese Classroom Teaching

WANG Kun

（Xuzhou Higher Normal School， Xuzhou 221116， China）

篇3

關鍵詞：政治教學；問題解決；教師

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-349-01

青少年正處在一個成長的階段，這個階段的特點是喜歡“新、奇、個性化強”的東西；這就造成了在政治教學中，尤其是高中政治，遇到了許多問題，但如果教師能在教學中，注重思考和探索，這些問題可以得到緩解的。我本人認為，可以從以下幾個方面去加以思考和探索來解決這些問題：

一、將“理論聯系實際”重新賦予新的內涵

1、政治老師要具體地運用自己所學過的知識，研究學生的心理、生理等方面的特點；改變自己，使自己的教學方法更符合學生的實際。

2、政治老師應積極主動地研究現實，收集相應的各類數據、各類與政治理論有關的信息，并積極主動地運用于教學上去。也就是說教學內容要符合實際。如果政治老師只是按課本內容傳授給學生，那這門課肯定上不好的。因為政治的內容相對于其他科目來說是比較容易看懂的。因此，這就要求教師主動去研究現實，并自己運用相應的知識分析現實現象。如在講授商品的屬性時，首先要分清楚的是哪些是商品、哪些是物品和勞動產品。對于政治老師來說，從理論上講清楚是沒有問題的，但學生是否明白就不清楚了。所以我們必須結合實際，調動學生的興趣，從而積極的投入到學習中。

3、注重社會調查，讓學生在實踐中體驗和理解所學的知識，從而鞏固知識，學會運用知識來分析現實現象。社會調查是了解現實、實證理論真實性的一個重要手段。作為傳授理論的政治老師，不僅需要自己作社會調查，掌握第一手材料；同時也要帶領學生深入社會進行調查，在調查中了解現實，在調查中理解和實證理論的真實性，從而激發學生學政治的熱情。

二、注重學生創造性思維能力的培養

高考中以其基礎性、能力性、整合性、實踐性的強力沖擊波，全方位介入中學教育，其意義不僅僅在于考試方式本身，而在于對中學素質教育推動和導向，“促進學生全面發展，培養學生創新意識和實踐能力，提高綜合素質”，注重創新。這就要求我們教師立足創新教育，著眼于培養學生的創造性思維能力。為此，教學中我們改革課堂教學模式，以教師為主導，學生為主體，探索“主體、創新、發展”的新模式。教學不僅是老師的知識講解，更多的是讓學生自己主動地去探索；課堂上教師經常向學生提供時政新素材、新觀點，激發學生豐富想象，增強解決問題的變通能力；引導學生敢于質疑、善于質疑，并鼓勵學生敢于突破陳規，提出自己獨特的見解，培養學生的思維獨創性；恰當使用“術語”，規范答題要求，提高學生思維的深刻性、精密性；強化學科內在聯系的同時，培養學生知識遷移能力、發散性和聚合性思維能力，使學生掌握更新穎、更準確、更系統的相關學科知識。

三、注重政治教學與理科知識的結合，注重運用理科知識來講授政治，是政治教學法改革的新的生長點

政治理論是來自于對社會各種現實的包括社會自然科學知識的抽象、概括。從這個意義上說，政治理論是落后于現實的。在政治教學中，可以運用的自然科學和理科知識是很多的，因此，搞好政治教學，應注意用自然科學和理科知識來講解政治原理，具體可以從以下幾個方面去運用這方面的知識：

1、注重經濟學的計算問題。現在高中的政治教材中的經濟學內容，較多地出現了計算的問題。如商品的價值量與社會必要勞動時間的關系，是學習經濟學所遇到的第一個計算問題。這個問題從理論上講清楚是比較容易的，可以運用對比、圖表等形式，但學生理解起來仍然比較難。究其原因是在于這個關系來說，是比較抽象的。但如果政治老師能運用理科的相關的知識，自己設計一道簡單的數學或物理應用計算題，把這兩者的關系容納進去，然后以解題的形式來講授，并于最后抽象出兩者的關系，這樣一來，原理清楚，并且又具有交叉性，學生理解起來比較容易，能達到一舉三得的效果。

2、運用理工科知識來講授哲學原理。哲學特別是其辯證法，其實是來自對自然科學的哲學概括。因此，無論是物理、化學、生物、數學，均可以從中采取大量的材料來講授哲學原理。例如金剛石和石墨，可以用來歸納和抽象出“物質內部成份排列順序不同會引起物質的質變”的原理。等等。特別是這些科目中的每一道應用計算題，都可以抽象出辯證法的有關原理。例如，在理科的解題方法上，我們知道每類題型均有自己的解題思路，即具有一定的解題模式，但具體到每個題中，又各具有自己的特點的這一思想，我們可以通過講解應用計算題的過程中，抽象出“一切從實際出發”和“具體問題具體分析”以及“普遍性和特殊性的關系”等等原理。因此，只要政治老師善于和勤于探索，特別是在當前大綜合科考試的這種模式的條件下，如能廣泛聯系理科類知識進行教學，政治科的地位復興是大有希望的。

總之，政治教學，特別是高中政治教學，由于現實狀況以及高考制度的改革，難免會出現一些困難，這些困難是暫時的。只要政治老師堅持不斷地超越自己，不斷地創新，問題最終會得到解決；困難最終會被克服，這本身就是個哲學辯證法的問題。

參考文獻：

[1] 張桂平.對當前初中政治教學現狀的幾點思考[J].文理導航（中旬），2010，（05）.

篇4

楓木橋鄉中心小學五年級 張泊煥

輔導老師：謝婷

你知道大名鼎鼎的孟子嗎？沒錯，我相信你一定聽說過。孟子，名軻，字子輿，戰國時期的思想家、教育家、政治家，是儒學學派的代表人物之一。后人稱他為“亞圣”。

看到這里，你一定以為孟子小時候十分聰明，十分懂事吧。然而，孟子在他小時候不認真讀書，十分淘氣。那么是什么使孟子成為了著名的思想家與政治家，與他母親的嚴格教育有著密切的關系。

孟子小時候就失去了父親，家境很貧寒，那是他們家離墓地很近，漸漸的，孟子也學會了哭拜和筑墳，時不時的玩起來。孟母認為環境不適合孩子的生長，就把家搬到了集市上。不料孩子又模仿屠夫殺豬和做生意，于是又搬了一次家。搬到了一所學堂旁邊，孟子果然和學生學習禮節和知識。一次，孟子逃學回家，孟母見此情景，把剛織好的布剪斷了，嚴厲的說：“我織布要堅持不懈才能織好，如同你讀書一樣，如不努力就前功盡棄了。”孟子羞愧不已，從此他專心讀書，終于成為了一代大儒。

篇5

一、循序而問的前提――關注問題的層次性

傅道春在《教學行為的原理與技術》一書中將提問的類型分為認知記憶型問題、推理型問題、創造型問題、評價型問題、常規管理型問題五類。其中認知記憶型問題和常規管理型問題以記憶資料、觀察、分類、朗讀為主，屬于低層次的問題，而推理、創造、評價型問題屬于高層次問題。如果教師課堂提問的類型單一，就容易限制學生思維想象的空間。筆者根據傅道春對課堂提問類型的描述，嘗試在課堂比較重要的5個提問點設計不同層次的問題。

提問點1：課堂導入。提問類型：A.認知記憶型，提問樣例：還記得物質的概念嗎？B.推理型，提問樣例：你從這個漫畫中看到了什么？C.創造型，提問樣例：你有什么辦法解決這個困難？D.評價型，提問樣例：給富人物質獎勵你認為有必要嗎？

提問點2：重難點。提問類型：A.推理型，提問樣例：價格上漲，生產者會如何應對？B.認知記憶型，提問樣例：我國的分配制度是什么？C.創造型，提問樣例：你能為小王家設計投資理財方案嗎？D.評價型，提問樣例：財政收入越多越好嗎？

提問點3：布置學習任務或課堂作業。提問類型：認知記憶型，提問樣例：今天學了哪幾個問題？

提問點4：課堂紀律。提問類型：常規管理型，提問樣例：在書上第幾頁？誰來回答？

提問點5：教學效果評價。提問類型：評價型，提問樣例：這位同學答得全面嗎？

在實際教學過程中，提問點不能固化，要靈活設計。提問類型中增加高層次問題的比重，如創造類提問，可以將教材中提供的“綜合探究”等資源當作提問的載體，引導學生去進行探討；也可以緊密聯系實際，多提一些推理、評價類的問題，讓學生應用所學知識，并充分發揮想象力，深入剖析，提出見解。

二、循序而問的重點――關注核心和后續問題的有序性

核心問題指一系列能引導學生依次通過某個設定的思維操作的基本心理步驟的問題。20世紀60年代塔巴及其同事研究出一套以學生思維的有效發展為中心的教學提問策略并證實其有效性，在她的提問策略中詳細說明了有助于學生關注某個特定思維操作的核心問題的先后順序。表達清晰的核心問題應該：包含學習者容易理解的措辭；陳述簡單，問題中沒有混雜額外的問題或說明；讓學生關注課堂內容；確定學生回答問題時將會用到的單個思維操作。

在形成和提出核心問題時，教師必須帶著批判的眼光去關注經過精心設計的問題，并且應該善于設計這些有條理的、以與學習目標保持一致的觀點和內容為中心的問題。這些問題的措辭一般是“什么”“為什么”。

案例：如果我們希望學生學會區分有限責任公司和股份有限公司，核心問題的模式應設計如下：（1）表格中對比了兩種公司的哪些方面？（觀察類）（2）通過表格對比你對兩家公司有什么樣的感受？（回憶類）（3）它們有哪些特點是相似的？（比較類）（4）兩個公司之間有哪些差異？（對照類）

按照觀察、回憶、比較和對照的順序來引導學生的思考進程，幫助學生從一種思維模式轉換到另一種思維模式或促使學習者形成新的概念體系，能夠完全激發學生獨立展開認知操作，促使學生形成新的知識體系。

后續問題就是能“促進學習者反思自己的初始回答，進而能幫助他們理解被自己隱藏在表面觀點背后的思想”的問題。此類提問主要用于激勵學生更全面地理解課堂內容，并建構一個更完善的認知操作。此類問題的措辭一般是：“你那么說有什么依據嗎？”“你怎么想到這一點的？”“你能站在另一個角度談談對這件事情的看法嗎？”當我們提問后續問題時，其實是鼓勵學生理解他們正在想什么，他們是怎樣形成自己的觀點的，學生經歷這樣的思維過程也就掌握了相關教學內容。

在“新時代的勞動者”這框教學中，為了突破如何樹立正確擇業觀這個重點教學內容，筆者創設了以下問題：

擇業的困擾：A.一定要找到與自己興趣和專業對口的工作才行。B.只要有單位肯要我，工資低些我也去。C.考公務員吧，工作比較穩定，錢也不少。D.打算和幾個志同道合的同學在淘寶上開個店，相信憑我們幾個人的智商，自主創業一定能賺到第一桶金。E.打算繼續考研或者出國留學，提高自己的專業技能，說不定過幾年就是搶手貨了。

設計核心問題：假如你是這位畢業生，你的就業思路是哪種？說出你的選擇理由。在學生回答的過程中，教師要預設相關的后續問題：如果一年半載找不到與自己興趣、專業對口的工作怎么辦？工資低到什么程度你能接受？萬人競崗公務員你覺得你考得上嗎？自主創業需要哪些條件？考研連續幾年都失敗你還考嗎？這幾個后續問題能夠引導學生對自己就業觀的思考，學生在各自觀點的碰撞中開始自我反思，總結該如何選擇就業之路，這樣的提問順序能成為學生生成獨特見解和獨立學習的重要工具。

以上案例就是采用了總分式的問題結構法，圍繞一個總的核心問題展開，最后總結概括出所有后續問題的答案。讓學生經歷了一個提出問題、分析問題、解決問題的完整過程，既有利于啟迪學生的思維，又提高了學生的智能素質。

篇6

思想政治工作；人文關懷；原則

【作者簡介】惠國輝（1968―）男，遼寧阜新人，遼寧工程技術大學葫蘆島校區學生處講師，主要從事思想政治理論課教學及研究。

“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。”這是黨的“十七大”對思想政治工作提出的新要求，充分反映了我們黨“以人為本”的執政理念。為此，高校思想政治教育過程中人文關懷必須遵循如下原則。

1.培養目標與尊重個性相結合

大學生作為未來社會的建設者和創造者，承載著社會的責任和民族的希望，基于此，國家教育部對高校大學生制定了統一規范的思想政治教育培養目標和實施方案，但大學生由于出身、經歷、成長環境、素質等不同，其在智力、氣質、性格、能力、愛好、優勢等方面存在很大的差異。因此，在努力注重達到思想政治教育目標的同時，還必須注重學生個體的個性化發展需求。根據不同學生的思想和心理實際采取不同的教育方法，注重開發個體潛在的閃光點,給每個人創造自主發展的空間,充分發揮其獨特的個性優勢,使他形成獨立高尚的品格。這就要求我們必須進一步貫徹“以人為本”的理念，堅持“以學生為本，一切為了學生，為了一切學生”的指導思想，既尊重思想政治教育培養目標的需要，也尊重大學生個體發展的要求。在具體工作中，轉變簡單依賴制度規范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點和個體差異，在思想政治教育內容的制定、工作的實施上充分尊重學生的個性差異，同時努力將尊重學生的個性差異作為制定各項制度規范和開展思想政治工作的出發點。根據學生不同的個性特點，不同的心理需要，不同的發展方向，設置、規劃不同的方案和措施，充分保證學生在受教育過程中的主體意識和主觀能動性，激發學生受教育的積極性，在張揚個性的基礎上養成良好的習慣和品行。

2.人格成長與心理解困相結合

近年來，由于本身學習的緊張和社會競爭的壓力，大學生中出現心理問題的人次逐年提升。因此為了學生健全健康人格的養成，要豐富大學生的課余生活，開啟他們的心智發展，鼓勵和吸引大學生參加校運會、校園歌手大賽、高雅藝術表演、大學生社團文化節等各類比賽，要通過校紀校規教育、學風建設、爭優創新評比，規范他們的校園行為，樹立他們的誠信觀念，提升他們的成就意識，引導校園弘揚互幫互助、誠實守信、平等友愛、和諧相處的時代風尚。要鼓勵大學生構建“三自”體系，進行自我教育、自我管理、自我服務，實現學生主體性與學校主渠道教育相互呼應；要培養學生自主、自信、自尊、自強、自立的精神品格，使學生樹立崇高的理想信念、強烈的責任意識、身心和諧的健全人格。與此同時，要積極開展心理健康教育，舉辦體驗式教育、大型心理情景劇、團體輔導、咨詢體驗、“新鮮人助跑計劃”等一系列心理健康教育活動，引導學生加強心理品質修養和鍛煉，對心理危困學生實施干預和疏導，把人文關懷真正落到實處。

3.人性化與管理科學化相結合

“育人為本，德育為先”是構建大學和諧校園的核心，因此，高校思想政治教育必須踐行人文關懷，體現人性化，從整體上尊重學生、理解學生、關心學生、幫助學生。在具體實踐中，就是要確立大學生在思想政治教育工作中的主體地位,尊重其能動性、自主性和自覺性,使思想政治教育的過程成為引導大學生自我認識、自我發現、自我發展、自我評價、自我完善的過程。就是要善于換位思考,多站在對方的立場上想問題,從正面、積極的角度去理解大學生的行為,多表揚鼓勵,少批評指責,使大學生經常保持積極樂觀的心態；就是要始終腦中有學生,關心學生的健康成長和全面發展,做到動之以情、曉之以理、施之以愛。同時，我們特別要注意，思想政治教育過程中強調人文關懷，推崇要尊重人、理解人、關心人、幫助人，決不是指思想政治教育工作游離于高校正常管理，實事求是地說，管理的核心問題是人的問題，即如何做好人的工作，最大限度地調動和激發被管理者的積極性、能動性和創造性的問題；管理的根本目標在于追求管理的價值和效益最大化，即實現人的潛能挖掘和創造價值最大化的問題。我們強調在管理中重視人文關懷，就是盡量滿足和妥善解決好被管理者的基本生理需要、安全需要、感情需要、尊重需要以及自我實現的需要，從而調動被管理者的工作熱情，更好更快地完成工作任務。這也恰恰是實現管理科學化的內在要求和主要標志，從這一角度說，重視人文關懷是實現管理科學化的有效手段，是對管理工作忽視人文關懷誤區的修正；若想做好大學生思想政治工作，必須遵循人性化與管理科學化相結合的原則。

4.教育引導與關心服務相結合

人文關懷是育人、育心、育德的一種全方位系統工程。通過教育引導，可以正面、直接地將教育內容注入大學生思想內心。但單純的教育引導，容易形成大學生被動接受的情況，所以也就難以產生實效和長效。高校思想政治教育必須轉變觀念，承擔教育者和服務者的雙重角色。作為服務者，在思想理念上必須實現轉變，在工作手段上必須更加到位。只有真正關心學生，服務學生，愛護學生，才能贏得學生更多的信任，才能使思想政治工作落在實處，取得實效。關心學生、服務學生要求我們善于抓住學生最關心、最直接、最現實的問題開展工作，強化服務意識，增強服務功能，搭設服務平臺，在竭誠為學生成長發展的服務過程中有效地進行教育引導。通過教育引導與關心服務相結合，用社會主義核心價值體系教育和感召學生，進而把學生培養成用有中國特色社會主義理論體系武裝的社會主義合格建設者和可靠接班人。

篇7

關鍵詞：循證教育學；高職院校；《文學鑒賞》課程

高職高專著力于培養滿足地方經濟發展建設急缺人才的需要，符合我國經濟條件下對專業人才需求的滿足。長期以來，高職院校大都存在只注重專業技能的培養，而輕視或忽視人文素質養成的現象，這直接導致畢業生在找到工作時人才素質不高，而實用主義、功利主義色彩越來越濃郁。根據循證教育學理論的指導，以下從循證教育學視野闡述高職院校《文學鑒賞》課程的必要性、實用性與實踐性。荷蘭循證教育學研究所（TIER）認為，“循證教育學是將基于有效的最好證據進行教育政策制定與教育實踐的一種哲學。它意味著在推薦或大規模應用具體的教育干預、策略、政策之前，應該進行科學的評估”。循證教育學的出現，縮短了教育理論與實踐的距離，解決教師單純依靠個人經驗教學的混亂局面。提倡教師將這些經驗和方法進行收集和研究，并提供最佳的證據來證明自己的研究結論。

一、循證教育學理論的指導下高職院校《文學鑒賞》課程的必要性

循證教育學要求教育實踐必須尋找“證據”，然后根據“證據”找到解決問題的途徑。根據我國目前人才培養的現狀與人才培養的質量，以事實為依據，高職院校有必要開設《文學鑒賞》課程。目前，我國高職院校學生普遍缺乏人文素質和審美素質，這除了與中學語文教學有關之外，關鍵還在于高職院校對這門課程的輕視。高職院校主要培養學生的專業技能，即使有學校開設這門課程，也是形同虛設，或者在人才培養方案中只占有極少數的課時，形如蜻蜓點水，點到為止。著名的教育學家張志公認為：“目前的語文教材里面有比例很少的文學作品，但并不是用來進行文學教育，而是進行‘讀寫訓練’，連古典文學也不例外，這樣的語文教學、語文教材，實際上是一種互相制肘、兩敗俱傷的做法。”語文教學對文學教育的忽視，對文學作品不是當作藝術品來欣賞，而是當作寫文章的范例，使學生對文學作品的藝術性、審美性以及教育性的感知能力越來越淡，學生的閱讀能力以及情感感知能力也趨于麻木。人文素質的缺失和審美能力的缺失導致學生綜合素質并不高，對真善美缺乏感性的認識，學生功利思想非常嚴重，滿目追求低級趣味。手機和網絡的流行，讓學生對快餐文化比精心研究經典更容易讓他們接受。很多學生道德素質低下、思想浮躁、隨心所欲，為人處世方面缺乏應有的態度。這些在高職院校可以說是普遍存在。根據循證教育學理論，找到適合提高高職院校人文素質發展、道德水平提高的最有效的途徑就是《文學鑒賞》課程的開設并實踐教學。

二、循證教育學理論的指導下高職院校《文學鑒賞》課程的實用性

其實際專業技能的培養與人文素質的培養并沒有沖突。《文學鑒賞》課程的實用性能產生影響，潛移默化地作用于學生。它能豐富教學內容，在專業技能課之外，無疑讓枯燥的技能課增加配合角色，豐富課程體系，讓學生在獲得專業知識的同時，感受到人文課程的培養，改變單一的技術吸收，讓大學生活變得高雅而有情趣。文學鑒賞能提高學生的人文素質，針對學生對于真善美、假惡丑的辨別能力不強的情況。《文學鑒賞》課程的開設，能增強學生的人文底蘊，提高學生的整體素質，完善學生的人格，提升學生的精神品質和思想境界。文學的教育即人的教育，包括人的生存教育、生活教育、生命教育，即“三生”教育。21世紀是一個瞬息萬變的時代，高職院校通過文學鑒賞課程的開設，能不斷提高學生的適應力、意志力、思考問題的能力、調節情緒的能力，積累正能量，有助于更好地感受生活、珍愛生命、鑒別事物，為自己的人生所用。再次，高職院校的發展，終究是人的發展。現在用人單位首先關注的是學生的綜合素質，其次才是專業知識。人文素質與審美情趣的培養，能讓學生克服思想浮躁、追求功名利祿等不良思潮，培養學生的奮斗精神、公德意識，培養他們的社會責任心，能更好地處理人與人之間、人與集體之間的關系。循證教育學認為，“循證教育學是將基于最好證據進行教育政策制定與教學實踐的一種哲學。它意味著在推薦或大規模應用具體的教育干預、策略、政策之前，應該進行科學的評估。”基于這些“具體事實的佐證”，《文學鑒賞》課程的開設勢在必行。

三、循證教育學理論的指導下高職院校《文學鑒賞》課程的實踐性

基于《文學鑒賞》課程的必要性和實用性，課程的建設和開發也必須在循證教育學指導下進行實踐。由于文學鑒賞的面非常廣，古今中外，不能一一選入教材，同時也由于課時的限制，在文學鑒賞教學中，也會有許多的局限。因此，對教材的編寫以及教學方法上對教師提出了更高的要求。在教材的編寫上，根據循證教育學理論的指導，高職院校必須根據高職學生的實際情況編寫教材。學生歷經中考和高考，對于一些文學經典著作，中學已經涉及到的作品，可以點到為止，不需要再選入教材進行教授；同時，為了擴大學生的閱讀面，有必要從古今中外選擇各種體裁而內容又較為豐富，對學生人生有教育意義的作品；另外，除了教材的編寫，老師也要給學生推薦一些課外閱讀的經典，因為課堂畢竟是有局限的，舉一反三、授之以漁才是老師應該做的指導。教師應當充分利用文學鑒賞課的特點，找到吸引學生的切入點，充分發揮教師的引導作用，激發學生濃厚的學習興趣，讓學生在審美享受的同時，了解和認識到社會生活的復雜性、歷史發展的必然性、人性的普遍性與特殊性，領悟往昔，感受文本，獲得文學里提供的美學觀點。這門課程并非要學生人人能創作文學作品，而是要歸根到育人。同樣，在高職院校的文學鑒賞課，教師應當克服單一的陳舊的教學模式，用各種引人入勝的教學手段去吸引學生。多媒體的加入、同名小說改編的電影的放映、文學講座、課本劇的表演等都有必要引入到文學鑒賞課程中來，用以提高文學鑒賞的吸引力，引導學生能自覺提高文化品味，改變閱讀習慣，而不是讓他們受低俗文化的影響，不至于讓他們選擇一些低俗不堪、粗制濫造的作品來打發他們有限的業余時間，來滿足他們較低層次的閱讀需求乃至他們無聊的獵奇心理。

參考文獻：

[1]楊文登，葉浩生.縮短教育理論與實踐的距離：基于循證教育學的視野[J].教育研究與實驗，2010，（3）.

[2]郗艷偉.“循證教育學”視閥下的輪機英語精品課程建設[J].航海教育研究[J].2011，（4）.

篇8

我仰望藍天，在心里問自己:我心目中的好老師什么樣子_答案很多種:平易近人_和藹可親_風趣幽默_仔細回想，她不就是我的語文老師——孫燕嗎？她以前扎著個馬尾辮，可四年級時，換了發型，短短的卷發。她早上一來，可轟動了全班。

“喲！咱學校來的新老師嗎？以前沒見過呀！”“呃，孫老師？不像啊！呃不是？賣蛤的？”全班亂的無法形容；班長大喊大叫，，一個組長腳朝天，大喊“呀，妖怪來了！猴哥，殺呀！”關鍵時刻只有老師江湖救急，大喊一聲，全班立刻鴉雀無聲。“呃，我猜對了，孫燕老師，酷頭！”全班大笑起來。慢慢的，熟悉了老師的頭型，全班也不再亂如鍋粥了。

記得有一次，開家長會之前，我發現老師嘴唇上不對勁。同學們看見了，也不說話。老師也很迷惑：咱們班班風好了？？我終于忍不住了，問道：“老師你嘴上怎么了？”老師捂著嘴，說：“沒事，只是起了一個小包，不礙事。”可我發現老師嘴上略有青紫，肯定縫了兩三針。條件反射，我立馬脫口而出：“老師，你受傷了。”老師怔了一下，不再理我。別的同學也不知情，又七嘴八舌議論起來了，認為老師不會發火。老師大喊一聲：“閉嘴！”若是平常，她肯定會再說幾句，比如：“看看你們班，都到五年級了，還這樣！”我感覺老師那一喊，如萬刀絞我心。老師肯定會疼啊！下午，老師堅持開家長會，足足兩個多小時。我在門外都哭了。那一定很疼。我趴在門上的玻璃上看：老師講得神采飛揚，家長們聽得專心致志。

現在，我上五年級了。還記得剛開學，老師讓我們在黑色軟皮本子上寫第一課的預習內容。做眼操時，您給我撕了，說：“王寶瑩，最近瘋了，字寫得飄起來了，想飛嗎！”我當時也賭氣，心想：怎么了，就想飛了怎么地！晚上回家，吃完飯睡覺時，我眼看著月亮，心里想：老師啊，您為什么不撕別人的啊？是因為您對我的期望多一點嗎？對，要不然，您不會撕我的作業，讓我重新寫。可我卻沒領會您的意思。想到這，我的臉通紅。

老師，您是我心中除了母親，最愛的人！我時常想：如果我上了初中，沒有了您，我會怎么辦？每到這里，我都不敢再往下想，怕傷心，怕難過，怕流淚。

篇9

瞧！一頭烏黑亮麗的頭發總是輕輕地攏做一束系在腦后，一雙炯炯有神的大眼睛煞是好看，高高的鼻梁上架著一副細框眼鏡，看起來滿腹經綸，時而流露出嚴肅深沉的目光，總像在思考什么……這就是我們的語文老師——郭老師。

你一看到她清秀的面容，就知道她一定是個和藹的老師。當然，讓我給你說說吧。語文老師講課很認真，而且還生動有趣，每節課下課，同學們都會走到講臺上，圍著老師問東問西，同學們很容易接近她，老師也愿意在課下與我們多交流。因為她想多了解同學們。這就是郭老師和藹可親，平易近人的一面。

可是，你一定不要以為郭老師什么時候都是溫柔的，否則就會像我一樣“自作自受”了。

郭老師平時注重對我們預習習慣的培養，她讓我們準備一個預習作業本，專門留著寫預習作業。她時常鼓勵我們好好預習，把預習作業本裝訂成屬于自己的一本書。那天，老師讓我們預習第九課巨人的花園，可是前一天晚上玩瘋的我忘記預習課文了，上課了，我拿著空無一字的作業本在心里祈禱老師不要收作業本……哈哈，也許是我的祈禱感動了老天爺吧，老師果然沒收作業，沾沾自喜地我在座位上恨不得高歌一曲……唉，也許是樂極生悲了吧，老師叫我起來讀課文，我讀得磕磕巴巴，還讀錯了好幾個字，老師的臉色有點不太好，“昨天預習新課了嗎？”我吞吞吐吐地回答說“預……預習了。”老師又問了一遍，“真的預習了嗎？預習過的課文不應該讀成這樣。”我硬著頭皮回答說：“真的預習了。”“把你的預習作業本拿出來吧，我想看看你都預習了哪些內容。”我緊張極了，裝模作樣地找了一會，假裝鎮定地告訴老師：“對不起，我忘記帶了。”說完這句話以后我感覺到老師看我的目光一下子變了，我突然好后悔。老師輕輕地嘆了一口氣，“下課去一趟辦公室吧，其他同學拿出預習作業本，讀一讀你找到的多音字和形近字，小組內交流一下……”

下課鈴響了，我懷著極其忐忑的心情跟著老師進了辦公室，老師把課本重重地放在桌子上，我從未聽過的嚴厲的聲音從我頭頂傳來：“先告訴你，老師最不喜歡的學生就是愛撒謊的，學習知識很重要，但是我認為做人更重要，我只想知道你作業到底寫了嗎？”我嚇得嗚嗚哭起來，不敢回答，老師拿起電話毫不妥協地說：“作業放在家里的什么位置？”最后我哭著向老師承認了錯誤，并保證以后再也不敢不寫作業了。老師幫我擦干眼淚，意味深長地說：“我最生氣的不是你沒完成作業，而是你不誠實，沒有擔當，不敢承認自己的錯誤，不敢承擔自己做錯事以后的后果。這樣的學生是我所不喜歡的，你要成為這樣的學生嗎？” ……當然不愿意，只這一次我就理解了郭老師“嚴”字當頭的教學態度，從此，我每天都認真地完成作業。

篇10

說到我身邊最熟悉的老師，莫過于我現任的班主任、也是五年級數學老師、英語老師的她了，因為，是她牽著我的小手，走過了風風雨雨的10個春秋，她就是我的媽媽—姜志英。

2009年5月6日，我們永遠都不會忘記那人生中最灰暗的一天，在那次車禍中，最疼我、愛我的爸爸永遠離開了我們。剛過完6歲生日的我，只記得那天，噙著淚水的媽媽，緊緊地握著我的手，仰起我的小臉，幫我拭去臉上的淚痕，悲愴但卻堅定地對我說：“孩子，別怕，還有媽媽！”雖然我還不懂什么，但我知道，從那一刻起，母親就是我依靠的山。她緊緊握著我的手，讓我有了實實在在的安全感。

從上一年級的第一天開始一直到今天，我們就在同一所學校。每天，我們一起迎著朝霞上學，又披著夕陽的余暉一起放學回家，她牽著我的小手，我拉著她的大手，不曾分開過。目睹她的工作，也成為我生活中不可缺少的一部分。

每天，幾乎她都是最后一個離開學校的，總能看見她忙碌的身影。工作中的每件小事，她都做得一絲不茍，親力親為。就比如所有的作業，她都親自批改，而且每個作業本上都有她的批語，什么“你今天的表現讓老師很欣喜”、“你今天有些小馬虎，相信明天一定不會有，老師拭目以待！”等等，所以，只是批作業，就會花費她很多時間，但她卻一直“不知悔改”！有時候，我想，你就不能像別的老師那樣畫勾畫叉不就行了嗎，可是當我看到，每天發作業時，同學們都很期待，像是盼望自己中獎的樣子。看到同學們看到她的批語，眼里滿是光彩時，我覺得這家伙（別誤會，我和她總是沒大沒小）做的值！

由于，這個學期英語老師生病不能上課了，英語就由她給我們代，由于以前她沒上過，所以，可把她給忙壞了，每天回家聽錄音，看教科書，上網查資料。你還別說，她的英語課上得有些有模有樣了，為了活躍課堂氣氛，她竟然扯著嗓子給我們唱起了英語歌，哈哈，這家伙瞞不過我的，她唱歌可是跑調的呀！奇怪的是，同學們竟沒聽出來，合著她，個個漲紅了小臉，唱得都很起勁。

要說吸引人的地方，還是她的老本行—數學課，她講課幽默風趣，一改她古板女教師的一貫形象，動作、語言有時有點夸張，引得同學們笑聲不斷。她語言簡練，總能抓住重點的部分。講解數學題時，要么畫圖，要么舉例，讓我們一聽就懂了，我們學得很輕松，這一點，我還挺佩服這家伙的。

有一件事，讓我記憶猶新。那時，我上三年級，她還是教五年級。她班有個調皮的男同學生，玩窗時，打碎了玻璃，割到手腕，鮮血直流，她和其他老師簡單包扎后，開車送到醫院去了，后來，我才知道，由于傷勢比較大，手術進行了很長時間，她一直守候在手術間外。直到放學了，她還沒回來，由于走得匆忙，她也沒告訴我讓我等著。看著天色已晚，媽媽還沒回來，我像熱鍋上的螞蟻，走來走去，偌大的校園，空蕩蕩的，我有些害怕，我開始埋怨起她來，就一橫心，背著書包，獨自從小道走回家，那可是我第一次自己走山路，大概是3里遠的山路，崎嶇不平，四周全是果園，一個人都沒有，陰森森的，我害怕極了，幾乎是連滾帶爬的，回到家時，我已大汗淋漓了，內衣都濕透了，要知道那可是大冬天啊，我心里直罵這個沒心沒肺的娘！直到很晚了媽媽才回家，當滿臉惶恐的她看見我時，一把把我摟在懷里，嗚咽著說不出話來。后來，媽媽才告訴我，由于很擔心那個學生的安危，竟把我拋到了腦后，當手術完了，學生被家長接走后，媽媽這才松了口氣，當想起了我，匆匆趕到學校時，天已經全黑了，連個人影都沒有，可把媽媽嚇壞了，和幾個老師分頭去找，都沒有找到，還是別的老師提醒慌了神的她，回家看看，她這才想到了家。看著從不以淚示人的她，哭得稀里嘩啦，我知道了，我在她的生命里有多重！

有時候別的老師會在媽媽不再在的時候，偷偷地對我說：“你媽媽又要工作，又要照顧你，多不容易啊！”我總是瞪大了眼睛，非常不解，因為，媽媽總是這樣對我說：有你和我們班的那群孩子多好，如果沒有你們，想象不出我的生活會多糟糕！我一直驕傲地以為，那是真的！

雖然生活給她的也總是磕磕絆絆的，但她不氣餒，她總能邁著堅定的步伐，呈獻給學生她最陽光的一面。她教會了我們一絲不茍地對待學習，更教會了我們積極向上的生活態度。