民族團結征文范文

導語：如何才能寫好一篇民族團結征文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

村莊

村莊就像天上的星星一樣，撒落在大地上，它有光、有生命、有歷史、有傳說。村莊孕育了文明，也孕育了城市。但村莊又是容易被人們遺忘的，因為村莊不愿意背離自己，去追尋另一種陌生的生活，它有自己的生存法則和呈現的形式。

也許是從小在村莊長大的緣故，我對熟悉的和陌生的村莊有一種與生俱來的親切感。因此，每每回到那個時常出現在夢中的村莊，都能讓我找回許多童年的記憶，讓我感到心里很踏實。雖然現在的村莊已不是原來意義上的村莊了，如那些記錄著村莊歷史的老榆樹沒有了，那些長著蘆葦和雜草時常有野鴨子出沒的大渠沒有了，那些留下深深車轍的彎曲的小路沒有了……但麥子還在，綠油油的麥田，黃燦燦的麥穗，延續著村莊的歷史。

那是特克斯縣一個普通的村莊，也是讓我記在心里的村莊。雪掩埋了一切，大地一片白茫茫，遠遠望去仿佛村莊也在雪的履蓋之下。隨著村莊在視線中越來越近，村莊的輪廓逐漸清晰，而最搶眼的莫過于那些高高的草垛。草是牲畜過冬的"主口糧",每家每戶都有兩三個草垛，厚厚的雪履蓋在上面，草垛像是戴了一頂碩大的白色帽子，如果夸張一點形容，那就像是一個小城堡。行走在村莊的小巷里，如同置身于童話世界里，寧靜、純潔、溫暖。這個村的所在地被稱為齊勒烏澤克，自然村莊也叫齊勒烏澤克。經詢問得知，齊勒烏澤克哈薩克語的意思為"長滿芨芨草的山谷".不過，你身處這里感覺不到是山谷里，也看不到芨芨草了。我想，這個名字可能是很久以前取的，在經歷了"滄海桑田"的變遷之后，山谷逐漸趨于平坦，成為了莊稼地，芨芨草自然也就無法生存了。是不是這樣，我沒有考察，只是自以為是地推論。不過，我倒希望這里仍是一個長滿芨芨草的山谷。

這是個比較偏僻的村莊，離縣城有數十公里的路程，說起來我和這個長滿芨芨草的山谷還有點緣份。2013年的冬天在特克斯縣城開會，會議結束那天，友人特意把午餐安排到一位哈薩克族牧民家。于是我們幾位坐著車走了很遠的路來到一個村莊，經介紹叫齊勒烏澤克，由于時間安排緊，也沒顧上問齊勒烏澤克是什么意思。不過，在吃飯的間隙鄉里的一位領導說，這個村歷史文化深厚，還出過州長呢。這讓我很是驚訝，看來我們不能輕視任何一個村莊或對其抱有偏見，讀懂一個村莊是需要智慧和時間的。2014年冬天到昭蘇縣開會，會議結束那天應朋友齊義新之邀又一次來到齊勒烏澤克。這是巧合還是緣份，我是否與這個陌生的村莊有一種無形的聯系，或者說我同齊勒烏澤克有心靈的感應？要不為什么兩次與它的相遇都是友人之邀且又都是在冬天呢。也許一個人生命中的許多經歷都有其理由的，只不過我們自己無法預知而已。

齊義新是州地稅局的一名中層干部，2014年他作為"訪惠聚"的成員來到齊勒烏澤克村。一年的鄉村生活讓他完全融入到了當地的生活圈里，他興奮地給我們講著住村的體會，講述著村里一年的變化，以及淳樸的哈薩克族村干部、群眾的故事，如數家珍。在村委會大院有一個"金針花"刺繡合作社，工作間雖不大，但精美的各類刺繡產品讓人眼花繚亂。一位哈薩克族婦女滿臉喜悅地說，這個刺繡合作社是住村工作組籌措資金組建起來的，經工作組牽線搭橋，刺繡產品銷路很好，也為村里婦女提供了創業平臺，增加了收入。重要的是，通過讓我們走出去，開闊了眼界。我曾問過自己很多次同一個問題：下派工作組住村，將會帶來怎樣的變化和改變？眼前所展現的，給了我答案。當然，這只是一個小小的變化，可當無數個小小的變化匯聚到一起時，那將會是怎樣的一個壯觀的場景?。?/p>

走在齊勒烏澤克的小巷里，那些草垛那些院落那些大門，讓我不由得一遍遍回憶著家鄉的模樣。每個村莊都有自己固定的沿用的傳統和外形，當然這種傳統在一定條件下也發生著變化。比如我的家鄉在很早以前也有高高的草垛，那些草垛在冬天便成為我們常常躲藏或玩耍的好去處?？墒?，現在那些草那些秸稈在地里就被機器粉碎加工成了草料，并打成了包，草垛永遠地消失了。也許這是一種進步和革新，但對于村莊來說，記憶的缺失是很可悲的。

篇2

關鍵詞：多元文化;高職高專;民族團結教育

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）42-0264-02

一、多元文化背景下新疆高職高專民族團結教育的重要意義

在經濟全球化不斷加快發展的形勢下，新疆高職高專院校既面臨大好的機遇，同時也遭遇嚴峻的挑戰。在這樣的狀況下，國家安全不再僅僅局限于傳統意義上的政治安全和國防安全，意識形態安全作為一種不可忽視的“軟實力”，已然獲得與“硬實力”相提并論的重要地位。目前新疆高職高專學生伴隨著網絡成長起來的新一代，容易感知全球化的文化互動碰撞，對民族團結的認識還比較片面、膚淺，從而在價值目標定位上和選擇上出現世俗化和功利化等現象。因此高職高專院校應該抓好和用好這個戰略機遇期，加強高職高專學生的民族團結教育，從正面教育引導學生準確判斷和掌握各種文化差異所引發的思想觀念和價值沖突，化解矛盾、理順情緒，對于構建和諧校園，實現新疆社會穩定，促進新疆政治、經濟、文化健康持續發展有著重要的意義。

二、昌吉職業技術學院民族團結教育現狀概況

（一）現狀

昌吉職業技術學院作為新疆高職院校，全日制在校學生人數約1萬人左右，開設有電子信息、裝備制造、土建、能源、財經等八個大類39個專業。經筆者調研少數民族學生比例大，少數民族生源比例高，學院一直實施民族團結的“四個共同”（即民漢學生共同住宿、共同編班、共同學習、民漢教師共同授課），這些特點就決定把昌吉職業技術學院作為調研點，非常具有代表性?，F昌吉職業技術學院民族團結教育基本內容、途徑主要有以下幾方面：

1.學院開設的課堂集中教育。根據高等院校思想政治教育大綱的要求，由我院思政部承擔公共課――思想政治理論課程。思政課是學生民族團結教育的最佳方式，可以充分發揮課堂教育作用，讓學生掌握應知應會的民族團結的基本理論。

2.專題講座教育。學院思政部向全院8個分院開設《形勢與政策》，貼近我院學生的實際生活，以專題講座、專題討論形式，堅持對象化、分眾化、互動化等宣講模式，教育引導學生樹立“五觀”，增強“五個認同”，踐行“三個離不開”，維護校園穩定、民族團結、文化和諧。

3.成立特色活動社團。學院結合實際情況，在院團委統一領導下成立師生共同相處、多民族文化相互交融的特色活動社團，這些活動社團通過民族團結教育月、民族團結教育周、職業教育活動周等方式來開展民族團結教育活動。

4.宣傳欄。學院宣傳處專門制作了校園文化墻，圖文并茂，豐富的內容，通俗易懂，達到潛移默化引導學生的作用，這就為學院民族團結教育營造了一個良好的氛圍。

（二）存在問題及原因分析

昌吉職業技術學院是培養各民族高技能型人才，也肩負著把各民族學生培養成高素質人才的任務。在調研中發現，近些年學院在民族團結教育方面也取得了一定成效，但是還存在一些問題，主要分析如下：

1.在面臨特殊的政治環境、社會環境下學院自身管理有待加強。昌吉職業技術學院少數民族學生在各專業中人數比例不均勻，雖然其在實踐中不斷探索民族人才培養方案的模式，關注和幫助少數民族學生的學習、生活及成長。也意識到應結合課堂教學、課外實踐活動、校園文化等多種方式來開展民族團結教育，但在實際操作中教育內容、教育方法、活動形式方面過于單一，很難打動學生的心弦，無法激起學生真實的內心情感，一定程度上也影響不同民族學生對民族團結的認知和互動。

2.昌職院開展民族團結教育主要由學院思政老師與院團委、各分院輔導員組成，首先在完成正常的課堂教學任務、科研任務及其他的教學任務上時間與精力都有限。其次大多思政老師對新疆歷史、宗教現狀、風俗習慣了解較少，理論功底不夠扎實，不能很好地將民族團結教育與專業課教學有效結合。還有長期采取填鴨式教學方法，教學方法單一，沒有新穎性，引起不了學生的積極性。雖然學院還通過各分院的輔導員老師開設“形勢與政策”課程，但輔導員普遍年輕，所學專業多樣，接受民族團結教育專題訓練比較少，直接會影響民族團結教育的教學效果。

3.學生的民族團結意識形態領域需加強。調研顯示，首先很多學生都來自落后偏遠的農村，存在著語言障礙、生活習慣不同、思想觀念的差異等方面的因素，在適應新的校園環境時存在著排斥心理。其次在面對嚴峻的形勢和“”的挑釁時，雖然學生對國家的相關政策有一些了解，但民族團結意識淡薄，容易走上錯誤的道路。最后每年學院開展相關的民族團結教育效果不太明顯，其原因是很多學生對法制的教育還停留在遵守學院的校紀校規上，沒有自己的法律意識，所以關于民族團結的法律意識比較淡薄。

三、新疆高職高專院校加強民族團結教育的對策、建議

對高職高專的學生來說，他們正處于靈魂成長最好的發育期，學校是他們成長的最好搖籃，也是開展大學生民族團結的重要平臺。宏觀上，新疆高職高專院校對民族團結教育都給予了足夠的重視，就學校教育環境而言，教師、學生、課程與教學四個維度都有潛在的教育背景。微觀上，我認為新疆高職高專院校民族團結教育要采取循序漸進的方針，在遵循適宜性和系統性原則，從思想和教育內容上把民族團結融入到學生的頭腦中，提升當代高職高專不同民族學生的文化認知能力，增強和維護民族團結、社會穩定。對此提出以下建議：

1.發揮課堂主渠道作用，凈化意識形態環境。根據多層次、合校情、重實效的人才培養方案，堅持以育人為本的原則，從不同地區的實際和各族學生不同年齡階段身心發展的特點出發，選擇分階段、分層次、有重點、有針對性的形式和方法統籌安排具體教學內容。在思想政治理論課與專業課中增加以現代先進文化為引領、整合多元文化形態，以社會主義核心價值體系引領傳播大眾化的意識形態環境，把關于民族團結教育的理論落實到課堂教學中，充分發揮思想政治理論課的課堂教育針對性和實效性，引導學生樹立“五觀”，加強“五個認同”，踐行“三個離不開”。促進各民族學生之間的交流與了解，淡化民族身份，增強同學友誼意識，從而提高各民族同學之間交往的深度和融合度，為、去極端化，弘揚新疆精神，維護校園穩定、民族團結、文化和諧，實現全方位育人提供了平臺。

2.師資隊伍是關鍵。師資資源的優秀與否直接影響到民族團結教育的效果。要依靠民族團結教育的主體力量思政教師及各分院輔導員事遠遠不夠的，所以高職高專院校要在師資隊伍建設上挑選教學方面有專長、有一定專業背景知識年齡組合優化的教師隊伍，除了思考教學內容、教學方法，還要針對不同文化背景學生的差異性有駕馭能力，指導和解決學生思想認識中存在的各種困惑。另外，還要重點培養教學經驗豐富、政治素養過硬、有責任感的集綜合素質全面的教師，組建優秀團隊，為其提供科研條件，潛心鉆研理論知識，提升自己理論水平來指導實踐。

3.開拓教育載體，創新民族團結教育模式，加強校園文化建設。為避免單純的灌輸式教育方法的出現，新疆高職高專院校應該充分結合學生的特點，通過政策、理論的學習帶動學生制動思考、自主學習。在多元文化相互交融的特色下，充分發揮黨團組織、學生社團的宣傳教育作用，開展以學生為主體的校園文化，全面調動學生的積極性和主動性?？赏ㄟ^校園文化藝術節、校園廣播開設民語專欄、民俗風情宣傳欄展示、社團活動、校報以及各類技能大賽、感人事跡宣講、征文比賽等形式在民族團結教育月、民族團結教育周及職業教育活動周開展豐富多彩的以民族團結教育為主題的活動，為各族學生創造相互交流、學習的同呼吸、共命運的機會，讓他們從“要我學”變成“我要學”，增進彼此的了解程度，增強各族學生的民族自豪感，營造濃郁的民族團結校園文化氛圍。

參考文獻：

[1]張可讓.與新疆實踐[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2014.

[2]祁芬蓮.新形勢下高校民族團結教育的研究[D].西南交通大學，2009.

Under the Multicultural Background of Xinjiang National Unity Education in Higher Vocational College

―In Changji Vocational and Technical College as An Example

HE Yan-rong

（Changji vocational and technical college，Changji，Xinjiang 831100，China）

篇3

新疆維吾爾自治區黨委和政府歷來高度重視新疆青少年法制教育和預防青少年違法犯罪工作，尤其是2011年以來相繼在全區范圍內開展了“打擊拐騙、操縱新疆籍未成年人違法犯罪”、“救助保護流浪未成年人”等專項行動，切實保護了我區各族青少年的合法權益。在2011年7月召開的“新疆維吾爾自治區預防青少年違法犯罪工作會議暨新疆流浪未成年人社會融入專題研討會議”上，自治區高級人民法院相關負責人通報的數據顯示，近3年來，新疆未成年人犯罪整體呈略下降趨勢，但與5年前相比，全區未成年人犯罪人數占全部犯罪人數的6％，說明近年未成年人犯罪整體是上升的。另外，新疆位于斗爭的前線，“”將目標瞄向青少年，教唆一些青少年參與分裂破壞活動，2009年的“7.5”事件涉案人員中青少年占據不少數量。究其原因，青少年法制教育缺失是重要因素之一。

一、青少年法制教育存在的問題

普法工作開展以來，新疆各地各部門緊緊圍繞自治區經濟社會發展大局，深入開展全民法制宣傳教育，以憲法為核心的法律知識更加普及，公民的法律意識和法律素質有了進一步增強。同時我們也要清醒地看到，在新疆普法工作中青少年法制教育還存在著一些不容忽視的問題和不足。筆者認為主要存在以下幾個方面的薄弱環節：

(一)一些地方對青少年法制教育的認識還不到位。青少年法制宣傳教育是一項復雜的社會系統工程，涉及社會、學校、家庭，需要全社會的共同努力。然而，當前不論是各類學校，還是社會各方面，甚至是一些學生家長，不同程度地存在著重智輕德傾向，忽視青少年的法制教育。

(二)在校生的法制教育還不完善?！缎陆S吾爾自治區法制宣傳教育條例》規定：“教育行政部門應當組織各級各類學校根據教學大綱和教育特點，保障法制宣傳教育計劃、課時、教材、師資同步落實?！钡?，一些學校離“四落實”還有一定差距，法制教育存在流于形式的現象。一是青少年法制教育缺乏獨立系統具有內在連續性的法制教材；二是教時沒有統一的規定和可靠的保障，有的要擠占思想品德課時間進行法制教育；三是普遍缺少法學專業教師，法制課教師多數由思想品德課或政治課教師兼任；四是對法制教育“四落實”考核缺乏較完整的評價體系和標準。

(三)青少年法制教育體制還不健全。青少年法制教育局限于學校和課堂，學校、家庭、社會各部門之間尚未建立完善、科學的聯動合作機制。表現在，雖然很多部門都參與了青少年法制教育工作，但在更多情況下，各部門是按照本部門的需要，根據本部門的計劃各自進行；目前多數中小學的法制副校長隊伍都進行了充實調整，但大多都是由當地公安派出所的干警擔任，小學聘請的法制輔導員一般也是由所在鄉鎮的司法助理員兼任，因此受到自身工作職能、課程時間安排、法律知識面等諸多因素的影響和制約。

(四)法制教育的形式內容還欠豐富。目前開展的法制教育大都以講座輔導的形式開展，少數有條件的中小學校輔以電教片、掛圖、展板等，法制教育的內容基本上為交通安全、消防知識、健康衛生、反對等，從小學生到高中生，大都沒有區別。

(五)缺乏少數民族文字的法制教育教材、讀本和網站。強烈建議盡快更多地編印科學的、內容規范的、符合青少年需要的、通俗易懂的法制教育教材、讀本，開辦諸如《天山網》法制頻道、《新疆法制報》、《法治新疆》等多樣的少數民族文字版網站，使青少年法制教育的方式更靈活、內容更豐富。

二、幾點建議

新疆是一個多民族、多宗教、多文化地區，更重要的是斗爭的前沿。我們應當根據青少年的習慣、愛好，不斷創新載體方法、豐富內容形式、突出重點熱點，努力提高青少年學法用法的興趣，引導其樹立正確的國家觀、世界觀、人生觀、價值觀，同時也要引導青少年知法懂法以保護好自己的權益，避免被別人惡意利用。當前青少年法制教育工作中應主要突出“三性”、做好“三個結合”、堅持“三個強化”、實現“三個創建”。

(一)突出“三性”

第一，突出針對性。緊緊圍繞“熱愛偉大祖國建設美好家園”主題，不斷強化“五觀”(即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀)教育，新疆“三史”(即新疆歷史、民族發展史、宗教演變史)教育，“四個認同”(即對祖國的認同，對中華民族的認同，對中華文化的認同，對社會主義道路的認同)教育，“三個離不開”(即漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也互相離不開)教育。對青少年的法制教育應根據不同年齡階段和不同學生對象的心理、生理特點和接受能力進行。對小學生側重進行法律啟蒙教育，普及有關法律的基本知識，培養其分辨是非的能力，使其從小養成遵紀守法、熱愛祖國的好品德；對中學生著重進行社會主義民主與法治觀念教育，增強國家意識、權利義務意識、守法用法意識，提高自我約束、自我保護能力，預防和減少違法犯罪；對于大學生著重進行公民意識、責任意識、創新意識教育，培養他們對國家對社會的使命感和責任感。對具有不良行為和嚴重不良行為的未成年人，重點進行法制教育，抓好個別教育，促其思想轉變，矯正其不良行為，達到以個別教育普遍的目的。

第二，突出實踐性。用中小學生喜聞樂見的漫畫、圖片、影像、演講、辯論以及模擬法庭、案例剖析等多種形式，組織學生收看專題法制電視欄目(如中央臺的《今日說法》、《法制在線》)，開展融思想性、知識性和趣味性于一體的法制教育活動，學生在輕松愉快的氛圍中接受深刻的法制教育。同時，進一步加強法制宣傳教育基地建設，把法制教育同悠久的歷史文化結合起來。

第三，突出綜合性。一是將法制教育貫穿于各科教學及各項課外活動之中，使他們掌握的法律知識更加全面；二是廣泛開展道德品質、法律法規、健康衛生、交通安全、誠信守信、革命傳統、“八榮八恥”等教育，使青少年做到通情達理，知法明義；三是把學雷鋒活動作為加強未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育的重要內容，引導他們自覺弘揚和踐行雷鋒精神。

(二)做好“三個結合”

第一，理論性與實踐性相結合。一是開展“律師進校園講課”活動，組織律師、普法講師團成員、骨干教師定期到學校、社區上法制課；二是舉辦專題講座，重點講解未成年人保護法、預防未成年人犯罪法、教育法等法律知識；三是通過召開主題班會、寫聽(觀)后感、法庭現場觀摩等活動，增強青少年學法的主動性，加深其對法律知識的理解，提高普法教育的質量和效果。

第二，靈活性與趣味性相結合。一是組織開展服刑人員“現身說法”警示教育活動，讓青少年認識到法律是不可侵犯的，好好珍惜自己的前途、珍惜家庭親情與自由，珍惜現在擁有的一切，人生的路需要自己把握選擇；二是組織開展法制書畫、法制演講、法制征文、法制動漫制作等多項比賽活動，激發青少年學法的積極性，增加普法教育的吸引力。

第三，傳統性與創新性相結合。一是舉行青少年法制巡展。專門制作配有法制宣傳漫畫的圖板在各學校巡回展出，內容豐富，生動直觀；二是開展“法制電影進校園”活動，選購系列青少年普法影碟進校園巡回播放，通俗易懂，效果明顯；三是推出網絡法制教育。利用主流網站，開設包括少數民族文字的法律知識欄目，搜集張貼有關青少年權益的案例，拓寬普法渠道，擴大覆蓋面；四是開展“四進萬家”(即綠網進萬家、法制進萬家、安全進萬家、道德進萬家)活動。動員社會力量，幫助青少年培養良好行為習慣，做遵紀守法好公民。

(三)堅持“三個強化”

第一，強化課堂教育。一是在教材設置上，除按照教育部的規定內容外編寫必要的(以初、高中生為主要對象)補充教材，如新修訂的《治安管理處罰法》、《道路交通安全法》、《民族團結教育條例》、《宗教事務管理條例》等內容；二是對課時要有明確規定，以確保教育所需；三是初、高中包括職校要加強引進法學專業教師并進一步加強完善各類教師的法律專業培訓；四是把法制教育與思想品德、紀律等教育和日常行為規范達標等有機結合起來，增強法制教育的實效性和吸引力；五是組織學生開展豐富多彩的第二課堂學法活動，如校外法制宣傳活動、“青少年法律志愿者”活動、爭創“優秀青少年維權崗”等，在實踐中增長法律知識，提高法律意識和依法辦事的自覺性。

第二，強化立體教育。一是認識青少年家庭教育的重要性。家庭作為社會生活的基本單位，是青少年健康成長的搖籃。家長是孩子的啟蒙老師，家庭教育對青少年成長起著決定性的作用；二是成立家庭教育群眾性組織。學校、工、青、婦，關工委、社區等與青少年教育密切相關的部門聯手，將每一個有未成年人家庭納入到這一組織中來，給予家庭教育以規范化指導、檢查和督促，并在此基礎上逐步建立起具有一定剛性意義的家庭教育監督機制。通過開辦“家長學?！薄ⅰ凹彝ソ逃搲钡刃问?，注意傾聽孩子的心聲，同時為孩子創造良好的家庭人文環境，父母的一言一行，對孩子都有潛移默化的作用，父母要經常與學校、老師溝通，雙方互相配合引導孩子健康成長。

第三，強化社會教育。一是以預防違法犯罪為中心，幫教活動并舉，幫助青少年樹立正確的人生觀、價值觀，引導他們自覺遵守社會秩序，依法維護自身權益；二是法制教育和文化補習并舉。筆者在調研時發現，有一些鄉鎮為閑散青少年舉辦了高中文化補習班，如果結合開展法制教育，能起到事半功倍的效果；三是法制教育和就業培訓并舉。在法制教育中突出勞動、安全、合同、稅收、工商管理等學習內容的同時，有條件的可開展就業技能培訓，或在就業方面提供必要的指導和幫助；四是對刑釋解教青少年做到幫教和安置并舉，通過教育和服務，防止他們重新走上違法犯罪的道路，維護社會安定團結。

(四)實現“三個創建”

第一，創建“平安校園”。建立學校安全工作的長效機制，聯合開展“深化平安建設大排查、大調處”、學校安全隱患排查治理專項行動、火災隱患大檢查、學校及周邊治安秩序專項整治行動，對校園及其周邊存在的安全隱患進行綜合治理，結合治理工作重點宣傳治安、消防、道路交通、飲食衛生、禁毒、宗教事務管理等法律法規，進一步加強思想道德教育和心理健康教育，使創建“平安校園”成為各級各類學校取得其他各項榮譽的前置條件。

第二，創建“平安社區(鄉村)”。社區(鄉村)、企業按照平安建設各項要求，組織大排查、深摸底工作，對進城務工青年、失業無業青年、社會閑散青年等立卷存檔，有針對性地開展結對幫扶活動，發放法律小冊子，宣傳簡單實用的法律知識，最大限度減少不安定因素。同時，配合轄區學校對在校生情況進行摸底，開展趣味性較強的社區法制宣傳活動，使更多的青少年能夠參加社區組織的各項活動，使平安社區(鄉村)創建成為青少年快樂健康成長的家園。

篇4

避暑山莊作為傳世古代文物，透視這座歷史建筑所蘊含的文化象征意義。承德避暑山莊是清代皇帝夏宮的建筑代表，肇建于1703年，占地564萬平方米，是世界現存最大的皇家園林。有學者考證，避暑山莊是按中國地理形貌選址設計的，以西北山區、東南湖區、北部平原區之形狀地貌構成中國版圖的縮影。同時，避暑山莊還集全國名勝于一園。嘉興煙雨樓、鎮江金山寺、蘇州獅子園、杭州六和塔、泰山碧霞祠、布達拉、新疆伊犁廟、北京故宮、蓬萊仙境、秦漢長城、蒙古草原、西湖蘇堤等景觀在避暑山莊集中體現。為什么避署山莊會“一莊濃縮九州景，八廟匯聚四海情”?因為它是君主彰顯權威、雄睨一切以及萬物為我所用的精神體現，代表了“移天縮地在君懷”的皇權思想。而且，避暑山莊通過不同地形地貌建筑勾勒了中國形象，以集全國名勝于一園體現中華一統，其寓意十分明顯。因而，避暑山莊的政治含義遠遠超出一般帝王行宮的游玩與休憩意義。乾隆皇帝在《避暑山莊百韻詩》序中寫道：“我皇祖建此山莊于塞外，非為一己之豫游，蓋為萬世之倚構也?！背械卤苁钌角f從建設之初，便明確了其政治權力的構建?？滴趸实蹐陶陂g，清朝飽受邊疆少數民族和北部沙俄的困擾。為平定邊疆、抵御外族入侵、給沙俄以軍事震懾的多重考慮，康熙皇帝下令肇建承德避暑山莊。從表面上看，這是一座清朝統治者用來休閑娛樂、避暑兼處理朝政的行宮。但實際上，興建山莊是出自政治考慮，康熙皇帝之后的幾位皇帝無不希望將避暑山莊構建成僅次于紫禁城的第二大政治中心，在每年長達半年之久的常駐期間，既可以處理朝廷政務、休閑避暑，又可以打獵練兵，進行軍事演習，以鞏固皇權統治。一年一度的木蘭圍場秋獼①，實際上就是為了震懾北部虎視眈眈的沙俄而進行的軍事練兵。由此看出，承德避暑山莊不僅僅是一座皇家園林和清帝的避暑行宮，清朝統治者們的權力空間在這里得以展現，避暑山莊作為中國文化符號的關鍵詞，其文化的表征意義是基于皇權的政治考量。作為清代第二大政治中心和清朝皇帝最大的塞外行宮，清朝皇帝每年有半年左右的時間駐在承德，在避暑山莊內處理朝政，接見各民族首領和外國使節。直到1861年咸豐皇帝病死在承德，才結束了清帝在避暑山莊長達158年的活動和統治。此后，避暑山莊隨著清王朝的逐漸衰落，一度荒廢關閉。老百姓也因此稱這座皇家建筑為“離官”，意為“衰敗、離開”。歷史上，避暑山莊見證了中國屈辱的近代史。1860年，英法聯軍進攻北京，咸豐皇帝逃到避暑山莊避難，在避暑山莊簽訂了喪權辱國的《中英》《中法》《中俄》等。慈禧與恭親王奕訴也曾在避暑山莊密謀發動宮廷，這些歷史事件成為近代中國命運的轉折點。由此，避暑山莊作為清代最大的皇家園林，不僅代表清王朝鼎盛時期登峰造極的文化與藝術，也見證了清王朝權力的空間與變遷。

二、精神的家園——避暑山莊的民族象征意義

避暑山莊的開建時間與俄國圣彼得堡和英國白金漢宮的開建時間基本相同。而當時也正是這三個國家在全世界如日中天之時。建設這樣一座氣勢恢宏、充滿文化內涵的不朽建筑，決不能簡單地以“避暑”二字來理解，更要領會其向世界顯示中國五千年文化實力、文明程度的用意，它深刻地表達了對中國傳統文化的自信，具有重要的民族象征意義。民族團結在避暑山莊文化中占有重要地位。避暑山莊和外八廟在清代歷史上是民族團結的象征?？登⑹罆r期，康熙和乾隆皇帝主要是通過避暑山莊和外八廟實施貫徹其民族政策的?？登⑹罆r期，清帝先后接見過土爾扈特部首領以及六世班禪等少數民族首領。為便于冊封、接見各少數民族首領，在核心建筑“避暑山莊”的，先后建造了l2座廟宇，由于廟宇環繞避暑山莊而建，建筑方位呈發散狀，而其中的8座寺廟直接由清廷管轄，俗稱“外八廟”。乾隆在其撰寫的《須彌福壽之廟碑記》中提到過修建須彌福壽之廟的原因，內容解說補正為：“辛卯年，曾在避暑山莊北面的山上修建了普陀宗乘之廟，既是祝福也是因為土爾扈特部歸順的緣故。今天在普陀宗乘之廟左面的山岡上修須彌福壽之廟，則是因為班禪額爾德尼要來覲見，于是仿照他所居住的扎什倫布寺的樣子修建了須彌福壽之廟，以供他居住和靜思。這也是依照皇祖為迎接第五世達賴喇嘛來京在京師修建北黃寺的先例。五世達賴喇嘛的到來是因為我們恩的邀請，今天六世班禪的覲見，則是出于六世班禪的自愿”。由此可見，班禪六世覲見乾隆皇帝這一重大事件加強了朝廷同地方的關系，其后產生了重要而深遠的政治影響。“外八廟”環避暑山莊而建，呈烘云托月之勢，寓意了邊疆各族人民與清政權的關系，后來主要用來進行民族團結活動，貫徹康乾的統戰政策活動，表現了中國多民族國家統一、鞏固和發展的歷史進程。由此看出，避暑山莊和周圍寺廟群是清朝鼎盛時期國家統一、政權鞏固、民族團結的象征，可謂“一座山莊，半部清史”。避暑山莊的盛衰史也是清王朝的盛衰史。朱誠如認為，避暑山莊在歷史上的作用是無可替代的。他在避暑山莊肇建300周年中國承德國際清史學術研討會上的總結報告中指出：“清王朝依靠避暑山莊解決了自秦漢以來長期存在的北方民族總是游牧民族和農耕民族的矛盾的問題，綏服察哈爾蒙古，喀爾喀蒙古，征服了準噶爾蒙古，解決了回部問題，使北方成為比較安定的疆土。這是清王朝的歷史功績，也是避暑山莊的歷史功績。”另一個值得一提的現象是避暑山莊語言文字的使用。避暑山莊及周圍廟宇(“外八廟”)門匾和碑刻的不少地方使用漢、滿、蒙、藏、維五種文字進行刻寫。從社會語言學的角度解析，語言關系有多種不同的類型，既有語言和諧又有語言不和諧(包括語言矛盾、語言沖突、語言歧視等)。語言和諧是指一個國家、地區的不同語言(包括不同的方言)在使用中各就各位，和諧共處，協調有序；在和諧中各盡其責，共同發展；既不相互排斥或歧視，也不發生沖突。這既是語言學家、社會學家關注的問題，也是一個多民族國家在制定語言政策處理不同語言關系時，加強民族團結所必須研究的課題。從這個意義上講，當時的清政府為了滿足多民族語言的需要，以彰顯各民族語言的平等，突出文化的多樣性，倡導民族的共生共榮，以增進各民族的團結與融合。

三、文化的外殼——避暑山莊的文化內涵

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（呼倫貝爾學院 團委，內蒙古 呼倫貝爾 021008）

摘 要：校園文化是高校思想政治教育工作體系的重要組成部分。受到各種因素影響，邊疆民族地區高校校園文化建設面臨著許多考驗與挑戰。本文從呼倫貝爾學院校園文化建設出發，剖析當前邊疆民族地區高校校園文化建設存在的問題并提出了相應的對策。

關鍵詞 ：民族地區；高校；校園文化；對策

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2015）01-0233-03

基金項目：本文是高等學校大學生思想政治教育專題研究項目論文，項目名稱：《邊疆民族地區高校校園文化建設的現狀與對策研究》（NJSZ1208）

高校的競爭最終歸結為文化的競爭，校園文化自然成為高校越來越重視的內容，而邊疆民族地區高校校園文化建設與內地普通高校相比，因其特殊性和自身優勢而散發著獨特魅力。民族地區高校一般都為地方經濟社會發展培養輸送合格人才，但同時它又是一個面向全國招生的普通高校，尤其近年來，隨著大學生層次多元化，民族文化與社會文化的沖擊等因素影響，邊疆民族地區高校校園文化建設面臨著許多新的考驗與挑戰。

一、邊疆民族地區高校校園文化建設現狀

邊疆民族地區高校校園文化除具有一般高校校園文化的特點外，具有獨特的種族群體性。由于不同民族間的文化、歷史背景和審美心理都不同以及同一民族文化體系構成不一樣，所以邊疆民族地區高校不同民族間的學生存在差異。邊疆民族地區高校校園文化還具有鮮明的地域性和民族性。文化的重要特征之一就是傳承性，民族地區的文化是祖先傳承下來的，很難再加以創新。

二、邊疆民族地區高校校園文化建設存在的問題

（一）邊疆民族地區高校校園文化活動側重民族性多，大眾參與性少

邊疆民族地區高校因其特殊的地域性和民族性，當地民族學生占有很大比例，在開展校園文化活動時，帶有民族性質的活動多些，而參加這些活動的也多數為這些當地的民族學生，因民族學生更多地受這種文化的熏陶，有基礎和民族情結。漢族學生也會參與其中，但受眾面不大。

（二）高校重視不夠，主導性不強

一些領導對校園文化重視程度不夠，缺乏深度認識，對校園文化活動規劃不合理，在一些活動上缺乏理論指導。有的認為開展文化活動是娛樂，只是為了豐富學生的校園文化生活，和教學不掛鉤，對教育的促進作用不大。

（三）忽視了大學生身心發展特點，沒有充分重視學生是校園文化活動的主體

在一些民族地區高校，開展校園文化活動時沒有充分考慮大學生的需求，認為只要學校組織，學生參加就可以了，沒有充分發揮學生在校園文化活動中的主體作用。

（四）沒有形成邊疆民族地區高校特色的具有鮮明民族特色、時代精神的大學精神

大學精神是高校校園文化的靈魂，是高校師生員工在長期的互動中所積淀的相對穩定的價值觀念、行為規范的總合。大學精神具有較強的整合、激勵和協調功能。建設大學精神不僅是高等教育自身發展的需要，同時也是社會進步的需要。民族地區高校只有找到符合本校實際的大學精神，才能辦出民族特色，發揮地域優勢，在競爭中立于不敗之地，而一些邊疆民族地區高校沒有形成體現民族特色和時代精神的大學精神，這對開好校園文化活動是不利的，更不利于開展具有民族傳承性的校園文化。

三、邊疆民族地區高校校園文化建設的對策研究

（一）在高校校園文化與社會文化的整合中，注重民族文化傳承

校園文化作為社會文化的一個分支，是學校對學生進行思想政治教育的一個有效途徑，而身處邊疆民族地區的高校在民族文化與校園文化有機結合的基礎上，必須順應社會文化的發展需求，在校園文化與社會文化的整合中，傳承民族優秀文化。呼倫貝爾學院位于呼倫貝爾市，是一所由和呼倫貝爾市共同管理的普通高等學校，地處祖國北疆少數民族地區,少數民族學生數量多，且大多為蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族、達斡爾族等，這為我們開展校園文化活動提供了良好的條件。呼院的校園文化就扎根在這豐厚的民族文化土壤里，有著濃厚的民族文化氛圍。我院針對民族地區學生特點，舉辦了一些校園文化活動，如校園文化藝術節、大學生藝術展演、蒙語主持人大賽、蒙語歌手大賽、蒙語演講比賽等。在這些活動的舉辦中，保護傳承民族優秀文化。

（二）成立校園文化建設領導小組，注重共青團在校園文化建設中的作用發揮

學校要發展，管理是關鍵。高校校園文化建設必須要建立完善的領導體制。民族地區高校少數民族學生多，民族成分復雜，而要開展校園文化，就更應該建立完善的校園文化建設領導小組，并充分發揮共青團在校園文化建設中的作用。呼倫貝爾學院作為一所民族地區高校，始終重視校園文化建設，成立了專門的校園文化建設領導小組，充分發揮共青團引領青年、凝聚青年、服務青年的功能。在校園文化活動的開展中，呼倫貝爾學院共青團充分結合當代青年學生的思想特點，把握青年工作的方向。認為新時期、新形勢下的青年工作要始終保持與時俱進，就必須研究青年的需求，研究變化中的社會，研究變化中的青年，在創新中謀發展，在發展中求創新。比如讓一些沒有舞蹈、音樂、朗誦、演講、書法等特長的學生更好地融入到校園文化活動這個大舞臺上來，就必須拓寬校園文化活動的渠道。基于此，我院共青團于2010年策劃舉辦了首屆相聲小品大賽，反響熱烈，也讓校園這片廣闊的天地真正成為了青年學子體驗和釋放青春激情的舞臺。

高校作為人才培養的搖籃,是傳播先進優秀文化、培養愛國主義、集體主義和民族精神的重要場所。高等學校思想政治教育的根本任務就是培養具有思想意識自主、道德行為規范的合格人才。呼倫貝爾學院把開展校園文化活動作為學生的第二課堂，作為對第一課堂的補充。將說教色彩濃厚的思想政治教育融入到豐富多彩的校園文化活動中，比如通過以團支部為單位開展的主題團日設計活動、大學生主題演講比賽、大學生暑期“三下鄉”社會實踐活動、參觀愛國主義教育基地、增強團員意識主題教育活動等內容豐富、形式活潑的活動，使廣大青年進一步堅定信仰，樹立信心，提高思想政治素質。通過這些活動的開展，加強大學生的世界觀人生觀價值觀教育。

（三）以校園文化活動為依托，加強民族地區高校學生間的溝通適應能力

校園文化作為校園生活的重要組成部分，是學校對學生進行思想政治教育的有效載體。在邊疆少數民族地區高校中，學生之間的民族成分、生活習慣各不相同，加之有的少數民族學生漢語水平起點低，而漢族學生又不懂少數民族語言，所以在溝通交往方面存在困難。而民族地區高校要加強不同民族學生的管理和促進民族間的融合，開展校園文化活動無疑是最行之有效的途徑。在內蒙古這個民族地區，為了促進各民族同學之間的相互了解和交流，構建和諧校園，自治區教育廳會通過開展一些活動來體現，比如在全區民族高校開展的“讓愛伴我成長——我與民族同學的故事”征文、演講活動，就是加強民族團結、促進交流的有效形式之一。

呼倫貝爾學院常年開展的民族民間廣場舞活動一直是我院加強民族團結和各民族學生交流與交往的重要載體，民族民間廣場舞在我院已經開展了15年左右，并于2011年和2012年分別榮獲全國高校校園文化建設優秀成果評選優秀獎和二等獎，是我院多年來積極探索特色校園文化，加強校園文化建設的成果體現。我院的民族民間廣場舞是以呼倫貝爾地區少數民族舞蹈為元素的一種民族特色濃郁的集體舞。我院地處祖國北疆少數民族地區，這為開展校園文化活動提供了良好的地域條件，我院在校生中少數民族學生的比例一直在30%左右，多民族的生源構成也為我們開展活動奠定了良好的基礎。我院制定了一系列政策對民族文化加以保護傳承，把民族民間廣場舞列為校園文化精品項目進行培育。我院通過加大對民族藝術活動的推廣和普及，促進了同學間的溝通和交流，協調了民族關系，促進了民族團結，對青年學生綜合素質的提升具有潛移默化的影響。

（四）注重培養少數民族學生干部，加強邊疆民族地區高校校園文化隊伍建設

高校學生干部是最年輕的成年人干部，加強高校學生干部隊伍建設，充分發揮高校學生干部在學生管理和校園文化建設中的作用，對推進學校各項工作健康開展有重要意義。從目前邊疆民族地區高校學生干部隊伍的現狀來看,少數民族地區的學生干部選拔機制和內地其他高校的學生干部選拔機制有所不同，民族地區高校學生的民族成份比較復雜,這就要求我們在選拔學生干部時,要考慮一定的民族比例和因人而異的選拔措施,這樣才有利于開展工作。例如呼倫貝爾學院大學生聯合會在職能設置中有一項很重要的作用，就是協助共青團開展校園文化活動，所以根據需要設有文藝部、宣傳部、廣播站等，各民族學生干部在這些活動中切實得到了鍛煉和提升。

（五）加強學生社團建設

學生社團是高校大學生校園文化的一個重要組成部分，對高校校園文化建設起著重要的作用，對豐富大學生校園文化生活，提高綜合素質有著重要意義。高校學生社團是學生自愿組成，按照社團章程開展活動的非盈利性組織。民族地區高校校園文化的現代化過程需要得到社團文化的支撐，同時，各級各類民族性社團也是特色校園文化的亮點，其不可復制性正是學校特色社團文化的核心所在。高校要加強對學生社團的建設和組織引導，建立健全社團的規章制度。以呼倫貝爾學院大學生社團聯合會為例，呼院大學生社團聯合會組建于2006年，制定了《呼倫貝爾學院大學生社團聯合會章程》，并在其后的發展中逐步完善健全相關規章制度。我院的社團聯合會是學校各類社團的學生組織管理機構，它以其自發組織性散發著獨特魅力。綠色北疆青年環保志愿者協會、愛心家教、創業協會、攝影協會、記者社團、海瀾社團、文學社、話劇社等社團已成為我院學生第二課堂的一個重要組成部分，在宣傳民族文化、促進民族團結方面作了大量有效的工作。比如我院的綠色北疆青年環保志愿者協會，成立于2007年，是呼倫貝爾民族地區為數不多的一支綠色環保隊伍，以“提高綠色意識、構建綠色家園、為了綠色生命、貢獻綠色力量”為宗旨。社團成員利用課余時間，開展了與環境保護有關的、豐富多彩的活動，參與了黑龍江綠色龍江環保組織的關于保護額爾古納濕地鳥類的活動，與呼倫貝爾市環境保護局、達賚湖自然保護局以及輝河自然保護局等建立了長期合作關系，與全國各省市自治區高校及社會綠色協會建立了長期項目合作關系。為保護呼倫貝爾民族地區的生態環境作出了重要的貢獻，既宣傳了呼倫貝爾的少數民族文化，又構建了和諧校園生活，豐富了校園文化內涵。

（六）在校園文化建設中突顯精神文化的作用

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一、總體規劃

1.總體功能定位

對外：向區、市政府和外協單位宣傳、介紹，塑造良好的企業社會形象；

對內：塑造健康文明、積極向上的企業文化；搭建溝通交流平臺，協助公司各部門、各單位做好生產、管理各項工作，提高企業凝聚力、向心力和團隊意識。

《報》2005年度安排為每月一期，4開4版，版心240345mm2，3500-4000字/版（含圖片）。每月28日截稿，下月1-5日出版。當月若有大型慶典或特殊紀念事件，可視具體情況另行安排。

3.組稿、選稿方針

以公司員工原創稿件為主，也可選載部分優秀理論和副刊文章。選載文章和原創文章比例原則上不得超過1：4。

4.質量要求基本指標

根據中華人民共和國國家新聞出版總局（版權局）《<報紙質量管理標準>實施細則》規定，錯別字出現概率不大于省級新聞出版物的控制指標，必須控制在萬分之三以內；

保守國家秘密，不得泄露國家安全相關資料；嚴守公司技術、財務機密，不得將公司技術、生產工藝相關的技術資料和不得公開的財務資料向社會公開傳播；

每月按時出刊，遵守國家法律法規，遵守新聞出版規定和黨的宣傳政策、方針，沒有原則性、導向性錯誤。

以穩定社會主義建設事業大局為己任，倡導和諧、進取、文明、健康的社會風尚，不得刊登妨害國家統一、民族團結、社會穩定的稿件，不得煽動不良地域情緒。

二、各版次內容及欄目安排概要

第一版《公司要聞》

《公司要聞》版主要為本月控股（集團）公司所發生的重大事件，包括集團黨總支、集團工會會議、公司戰略規劃、戰略調整、大型活動、領導參訪、調研指導等以及和公司產業密切相關的時政、經濟動態，為《報》要聞版主要內容。要聞版一般由編輯和通訊員合作完稿，體裁以消息為主，要求報道全面、有深度、有內容、有思想、有覺悟。

第二版《采風》

《采風》版主要反映控股（集團）公司各部門（室）在完善管理制度和優化改善管理、服務工作中的一些活動和舉措，下屬各子公司在生產、管理、銷售等各方面的一些具體工作和事件，體裁可靈活掌握，消息、事件通訊、人物通訊、報告文學均可?？梢砸渣c帶面地通過小切口進行深入分析報道，也可以進行宏觀概描，以展現人敬業、務實、和諧、進取的文化特質，體現誠信、嚴謹、果斷、效率的文化特質與精神風貌。

第三版《廣角》

《廣角》版主要以公司黨建、工會、管理、投資、信息化、人力資源、員工素養、cis、行業動態、行業知識、市場動向等諸方面資料，結合我公司實際情況，進行摘編或集納，原則是切合公司實際，目的是開闊員工視野，增長見識，倡導開拓創新、積極進取的精神，也可以針對某個具體問題發表署名文章或評論。

本版主要欄目為黨建專欄、征文、行業前沿、信息傳遞、每月評論、他山之石、行業動態、行業知識、市場動向等，體裁以論說文為主。

第四版《文苑》

《文苑》版主要以“品質鍛造氣質，產品塑造人品”的企業文化價值觀為指導，將“敬業、務實、和諧、進取”的企業文化特質發揚光大，使得“誠信、嚴謹、果斷、效率”的文化風格深入人心，從而構建和諧、進取的文化。

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在每年5月的第二個星期日，中國人和全世界其他國家的人們一道以各種各樣的方式表達對母親養育之恩的感謝。下面是小編為大家整理的關于小學的母親節活動總結范文，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

小學的母親節活動總結范文15月--日是今年的母親節。全省各級婦聯圍繞“傳承美德·共議家風”的主題，把“母親節”紀念活動與尋找“最美家庭”活動結合起來，與第二批教育實踐活動結合起來，與“讓民族團結進步之花在高原盛開”活動結合起來，與和諧文明家庭創建活動結合起來，充分發揮婦聯組織的優勢，積極開展了一系列慶祝母親節的教育實踐活動，進一步培育和踐行社會主義核心價值觀，引導全社會樹立尊重母親、熱愛母親、理解母親、感恩母親、孝敬母親的良好風尚。

一、廣泛宣傳，樹立好風尚

各級婦聯充分利用宣傳欄、廣播、電視、網絡等手段，通過報告、演講、座談、聯歡和文藝演出等形式，向全社會廣泛宣傳母親博大的胸懷和無私奉獻的精神，歌頌母親對家庭、對社會所做出的偉大貢獻，在全社會大力倡揚理解母親、孝敬母親、歌頌母親的良好社會風尚，形成學習優秀母親、爭做優秀母親的濃厚社會氛圍。省婦聯通過短信平臺發送祝福短信190萬人次，為全省廣大母親送去了一份溫馨的祝福。省婦聯以在學校、農村舉辦“傳承美德共議家風”母親節、喜迎“母親節”暨“讓民族團結進步之花在高原盛開”活動、慶?！澳赣H節”暨“最美家庭”表彰會以及慰問孤寡老人和貧困學生等主題活動紀念“母親節”。海北州婦聯在全州范圍內發放《感恩母親孝敬母親關愛母親——海北州婦聯2014年“母親節”致全州廣大家庭的倡議書》，同時在電視臺播出。門源縣婦聯舉辦了“喜迎母親節”廣場舞比賽，展示了各族群眾健康向上、團結奮進的精神風貌，組織門源縣第三初級中學師生開展了“感恩父母孝行天下”主題活動。海南州婦聯協調海南手機報平臺，于5月8日至5月10日期間為全州萬名用戶發送慰問短信，為母親們“送祝?！?。

二、形式多樣，歌頌母愛

各地婦聯積極協調相關單位，通過舉辦征文活動、主題班會、演講比賽、誦讀國學經典、青少年制心卡片送母親，在全社會唱響了母愛頌歌。省婦聯、城西區婦聯、城西區教育局聯合在五四小學舉辦“傳承美德共議家風”母親節活動，進一步弘揚中華民族孝親敬老、珍視親情的傳統美德。五四小學三年級1班全體師生和家長及省婦聯、城西區婦聯、城西區教育局相關負責人近200人參加了主會場的活動。同時，五四小學以班級為單位開展了“母親節”主題班會活動，為媽媽表演一段節目、制心卡、書寫贊美母親的粉筆字展示。省六一幼兒園開展了“溫馨五月情，感恩在我心”主題活動，全體大班幼兒通過在超市里為媽媽挑選喜歡的節日禮物，自主購物和付款的過程體驗;中、小班幼兒通過自制賀卡及手工作品，表達自己對媽媽的愛和感恩之情。省三毛幼兒園在全園開展了“爸爸媽媽我愛您”主題感恩教育活動會。以角色互換“今天我來當爸媽”的形式，來體會父母的辛苦和偉大，讓孩子們學會了理解父母，真誠地去體貼和關心別人。剛察縣婦聯、互助縣婦聯通過舉辦故事會、座談會等形式，廣泛發動群眾交流文明家風、曬家庭幸福照，表彰“好媳婦”、“好婆婆”，邀請“最美家庭”代表就自己的事跡進行宣講，勉勵廣大婦女樹立文明家風，開展科學的家庭教育，尊老愛幼，團結鄰里，為“美麗鄉村”的創建貢獻自己的力量。海西州婦聯、尖扎縣婦聯分別在城鎮舉辦“學會感恩、走向成功之路”、“女性如何處理好家庭與事業的關系”專題講座，在鄉村舉辦“美麗女人·和諧家庭”大講堂，進一步提高婦女的文明素養，以女性的儀表美、言行美帶動家庭的文明禮儀，以家庭的溫馨美好推動社會的和諧進步。果洛州婦聯結合正在開展的民族團結進步創建和黨的群眾路線教育實踐活動，各級婦聯組織深入鄉鎮、社區、牧戶家中，通過走訪群眾、召開座談會等方式廣泛征求意見建議，了解婦女群眾的所思、所想、所盼。開舉辦了“溫暖五月情·感恩母親節”主題文化活動，營造感恩母親、感恩祖國的良好氛圍。德令哈市婦聯協調市衛生和計劃生育局在河東濱河路社區、河西朝陽路社區開展了“母親節”送健康服務活動，為100余名已婚育齡婦女進行了免費婦檢。大通縣朔北鄉各村推選出的10位巧手婦女進行了家庭廚藝大比拼活動，以一道道色香味俱全的佳肴贏得了評委及觀眾的好評。

三、愛心慰問，傳遞溫暖

海北州各級婦聯上下聯動，在全州范圍內慰問了124戶困難女工、貧困母親、“兩癌”患者和孤寡老人，送上了價值近5萬元的母親郵包、棉被、米面油等物資，帶去了婦聯組織娘家人的溫暖和關心。海南州婦聯攜手州總工會、州紅十字會，走訪慰問了17戶非公企業特困母親，送去奶粉、棉被等價值2萬余元的慰問品、慰問金。黃南州婦聯、同仁縣婦聯為46名社區貧困母親代表發放了母親郵包，送上一份節日的祝福。城北區婦聯對工作在超市、環衛、學校等一線的30名優秀母親代表進行了慰問。格爾木市唐古拉山鎮婦聯開展了“關愛孤寡老人獻愛心”活動，為5位孤寡老人免費辦理了公交老年IC卡。

“母親節”活動的開展不僅弘揚了中華民族尊老愛老敬老的傳統美德，而且豐富了廣大參與者的精神文化生活，在全社會營造了關注女性、尊重女性的良好氛圍，進一步促進了家庭和社會的和諧。

小學的母親節活動總結范文2在母親節來臨之際，我們三道溝小學開展了一次別開生面的書畫展覽活動，活動也邀請了家長參加。希望通過畫展的形式表達一下孩子們對父母的感激和熱愛之情。

次活動有三方面的內容：一是在感恩方面作了投資，每一位母親為自己的孩子奉獻一生，讓孩子通過手工、繪畫表現一下對母親的感恩和敬仰之情;二是在情感交流方面提供了相互探討的機會，在閑談中說說各自做母親的快樂，起到了分享的作用;整個活動在輕松、愉快、浪漫的氛圍中進行的。通過活動，使每位母親在繁忙的工作之余得到了身心的暫時調節，在休閑中凝集了人心、陶冶了情操、提高了品位。同時讓孩子和母親有個心靈的溝通

在這次活動中學生們分別利用繪畫、書法、手工制作等多種形式表達自己對母親的感激之情，整個活動中學生的作品不但構圖飽滿、顏色鮮艷、主題非常明確。

這次書畫展，本著以提高書畫愛好者的書畫欣賞水平及創作水平;營造濃厚的藝術氛圍，培養廣大同學的藝術情操;促進學校的文明建設為宗旨，為豐富學生生活，營造學院氛圍起到了積極作用，收效上卓著。突現心靈之果，增強思想交流，體現新一代學生的風貌。

回首過去，展望未來，我們將會把我學校的美術教育更上一層樓，把，美術活動搞的有聲有色。

總之，這次活動在家長的大力支持下，在全體老師的努力下我們成功的把這次活動畫上了圓滿的句號。

小學的母親節活動總結范文3一、做好宣傳動員工作，讓學生明感恩知感恩。

此外，為了使感恩教育更深入孩子們的內心，學校各班在4月30日分別舉行了“讓我們都有一顆感恩的心”的主題隊會活動。容桂街道關工委的8位老領導也應邀到我校參加了這次主題隊會?；顒又校P工委各成員對我校在感恩教育工作中的做法和取得的成績表示了充分的肯定，認為學校感恩教育的每個環節都非常切合學生實際，有實效。順德兩家知名的媒體也對我校進行感恩主題隊會的情況進行了專題報道。(詳見5月5日《順德教育信息網》、5月11日《珠江商報》和附后的照片、光碟資料)

通過這一系列的動員、宣傳、教育活動的開展，為我校20--年“母親節”感恩教育活動的高質量地開展奠定了堅實的基礎。

二、開展感恩實踐活動，讓學生做到知行統一。

現在的學生在家都是小公主、小皇帝寵愛集于一身，盡享榮華富貴，而全然不理解父母的辛勞，對父母的愛不領情，不道謝，認為是理所當然的，對家人無私付出認為是天經地義……針對這些現狀，我們在“扁滘小學2015年“母親節”感恩教育活動”中根據德育生活化的原則設計并開展了一系列的感恩教育實踐活動，通過活動，讓學生提高自己的認識，對感恩做到知行統一：

1.進行感恩專題黑板報評比：我們在感恩教育活動月中積極鼓勵學生多閱讀有關感恩的書籍，并讓他們將讀后的感悟以黑板報的形式出版了一期感恩為主題的黑板報，學校宣傳組也在4月25日對學生們出版的.黑板報進行了評比，對優秀黑板報的出版人員進行了表揚和宣傳。

(詳見照片)

2.開展“我為母親做些事，我對母親說知心話”活動：在感恩教育活動月中，學校號召學生們積極為母親多做事，對母親多說知心話，回到家里，要懂得為母親揉揉腰、捶捶背、洗洗腳。

中高年級的同學，要嘗試參與“幫母親準備一頓早餐，幫母親做飯洗衣”等并設計了活動表格。在歷時一個多月的活動月里，全校近700學生全都認真去完成了“我為母親做些事，我對母親說知心話”這個環節的活動內容，并按學校統一要求對自己的活動過程進行了記錄。通過這個環節的活動，學生們用自身的經歷體驗了母親的艱辛和不易，也讓學生更懂得感激父母的養育之情，而孩子們在活動中的優良表現，也讓父母看到了未來的希望。

小學的母親節活動總結范文4為了進一步加強少年兒童思想道德教育，弘揚中華民族敬老愛幼的傳統美德，讓學生了解母親為自己成長所付出的艱辛，懂得如何去感恩，如何去關愛他人、關愛社會，古二小學把5月列為“感恩教育活動月”，并開展了“感恩母親”的系列教育活動。5月21日中午，學校的德育組長鄧苑甜老師利用小主人TV對這一系列活動進行總結。

古二小學圍繞五月份的“感恩母親節”開展了“母親節——傾聽、傾情、傾訴”感恩活動。活動主要分知恩篇、感恩篇、報恩篇3大篇。古二小學以感恩活動為載體，通過形式多樣的活動去引導學生懂得感恩，并取得預期的效果。

鄧老師表揚了在感恩教育活動月中積極參與各項活動的班級和個人。在這個“感恩教育活動月”里，學校號召學生們積極為母親多做事，對母親多說知心話，回到家里，要懂得為母親捶捶背，為母親分憂。全校學生都認真完成了“我為母親做些事”這個環節的活動內容，并按學校統一要求對自己的活動過程進行了記錄。通過些活動，學生們用自身的經歷體會了母親的艱辛和不易，也讓學生更懂得感激父母的養育之情，而孩子們在活動中的優良表現，也讓父母看到了未來的希望。一年級的小朋友在記錄表上寫道：“媽媽我愛你，我幫你捶捶背?！?/p>

“感恩母親”系列教育活動，拉近了兒女與母親的距離，加深了兒女與母親的感情，讓孩子與母親的心貼得更近了。

小學的母親節活動總結范文5母親節來臨之際，我校組織全校師生開展了感恩母親節系列活動。莘莘學子通過手抄報，賀卡，寫信傳情等方式開展。通過一聲問候，一個舉動真誠表達了自己對父母的愛意。

看著同學們將一些信件寄出，好像看到一封封薄薄的信封承載著最深重的情意駛向養育他們的母親手中一樣欣慰。再看一份份富有創意的的手抄報，我們看出的是每個母親的諄諄教誨，欣賞著一張張精致的賀卡時，我們體會到的是游子對母親的深切思念，在評比時，我們經常在掙扎猶豫，那一份份深情是無法用一等獎、二等獎來評定的。我們只能以庸俗的眼光將它們挑選出一些展示，我們展示的不是作品本生而是它們背后母與子的故事。

本次活動的總體效果較好，活動中吸引了不少學生，活動參與人員熱情很高，還有部分老師參與進來，經過全體組織人員的共同努力，母親節活動開展順利。通過本次活動我們從個人到學校都有不小的收獲。就個人而言，培養了我們的組織能力以及和同學們相互溝通和協作的能力。就學校而言，我們全體師生為了同一個目標奮斗時，更是體會到了團結的重要性，還有團隊合作的各取所長，相信我們學校在今后的工作中會協作的更好，這也可以為以后的活動積累不少經驗。

同時本次活動依然存在不足之處，主要表現在以下：

由于準備時間倉促，活動形式不夠多樣化，所以在此基礎上。 我們可以在以后類似的活動提前做些準備，進行多維度的思考，使活動更加絢麗多彩，吸引同學。

總之，這次活動雖然組織不是很嫻熟，但這也絲毫不影響林辛小學的同學們為自己的父母表達愛意的心愿，更讓那些羞于在自己母親面前表達愛意的同學有了一個方式。

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2020小學母親節活動總結

篇8

從踏上教師講臺的那一刻起，我就知道，我的未來和孩子們密不可分。尤其是擔任了少先隊中隊輔導員的職務以后，這兩年來，每天大部分時間都和孩子們在一起，我們一起學習，一起成長，一起奮斗。孩子們和我課上是師生關系，互相尊重。課下是朋友關系，無話不談。這兩年里經過我和孩子們共同的努力，我帶領的中隊表現突出，多次獲得校級榮譽。以下是我的一些工作內容：

一、真心對待，以愛包容

我所帶的孩子，大多數是進城務工人員和工人，有大部分家長疏于照料，對待孩子的成績和生活既無心也無力。有些家庭甚至不是一個完整的家庭。這種情況下，孩子們可能會有各種各樣的“問題”。面對這些孩子，他們有任務沒有完成時，我常常會叫他們到辦公室詢問原因。如果確實有特殊情況，解釋清楚把任務補上即可，不需要大肆批評。另外，這個班的孩子有時候會產生一些青春期的“心理小問題”，比如早戀、壓力大等問題。我會及時通過談話和他們溝通交流，以疏導為主，及時止損。本學期，班上有一個男生變化很大，學習不夠積極，作業也經常遲交，在與他多次交談后，發現他的行為有些異常，根據一些淺顯的教育心理學知識，發現他有一些心理問題，有自殺傾向，但是根源我不太清楚，所以在安撫好學生之后，迅速聯系家長，并推薦其去看心理醫生。一開始家長并未重視，后來在我的強烈要求下，家長帶孩子去看了心理醫生，發現他是因為家庭矛盾的激化，才在這學期發生變化，經過我和心理醫生的多次談話，我也聽從心理醫生的建議，以包容的心態面對他的錯誤，令他慢慢恢復。

二、培養干部，構建制度  

要建設一個優秀的團隊，光靠中隊輔導員孤軍奮戰是不行的。多年來的工作實踐讓我知道培養一支強有力的中隊骨干，是建設優秀團隊的工作核心。因此，我每帶一個中隊，都特別注意培養中隊干部。而我所帶過的班級，人人都是“班干部”，通過申報、選舉等過程，為每個中隊成員確定工作崗位，然后進行培訓并與平時活動相結合，隨時隨地進行指導。這樣使每一個中隊干部、每個中隊成員提高了工作能力，增強了集體榮譽感，同時調動了學生自我管理的積極性，學生們也越來越變得更加自信、更加陽光。

如果只有干部，沒有嚴明的制度打底的話，最終中隊會淪為“人治”，不能做到公平公正。“沒有規矩不成方圓”，要想使中隊像一臺機器一樣運轉起來，必須要有一套完善的中隊制度。每帶一個中隊我都要和中隊干部即全體中隊成員共同制定我班的制度---班規。如班干部停職制度、班干部輪換制度、小組長記分制度等，這些制度與學習成績好壞沒有必然聯系，在我班中隊很少有孩子學習成績不佳或某一方面學習不好而撤職，如果因為沒干好，可以暫時先停職一段時間，經過培訓鍛煉后再恢復崗位，讓學生的自尊心得到保護。班干部負責制使我班形成了事事有人管、人人有事干的局面，增強了我班中隊的活力和凝聚力。

三、活動在后，共促成長

每一個學生都是不一樣的風景。在教育工作中，我們應該因材施教，讓最小的星星也能各放光彩。

首先，校園文化是個很好的平臺，我通過一些校園活動對學生進行講文明禮儀、講衛生、守紀律等思想方面的教育。比如：手抄報、黑板報、征文等形式。另外，學校還有各種多彩的課外活動，我都支持他們積極參加，展現自己的另一面，提高他們的綜合素質。秋季運動會，本來孩子們都興致缺缺，但是在我的鼓動下，很多人都積極報名，并且在比賽中拿到了好名次。

篇9

關鍵詞：七年級；班級道德；想法

作為學校德育工作的主陣地，班級道德場會產生巨大的教育力量，為學生整體素質的提高起到潛移默化的作用。七年級是初中的起始年級，如果起始年級沒有形成良好的“道德場”，就會留下許多后遺癥，給后續管理造成許多麻煩。七年級是中學德育工作的基礎，良好的道德場的建設是學校德育工作發展的關鍵。道德場的形成，主要有以下幾方面：

一、班主任多元化知識結構的形成

目前，很多學校存在這樣的現象：七年級班主任不僅僅是班級某一學科教師，還是班級日常管理者，同時還兼任少先隊中隊輔導員，甚至擔任心理健康輔導員，這就要求我們班主任在管理班級中，要扮演很多個角色，也就意味著班主任除了在日常教學之外還要掌握更多更新的知識。班主任若能在專業以外的其他方面給他們以指導、影響或鼓勵、支持，就可以贏得學生的信賴和敬重。

二、班集體管理團隊的形成

七年級班集體核心大致分為兩部分，一是班委，二是少先隊中隊委，班委和少先隊中隊委主要職務一般是交叉任職，他們是班主任的左膀右臂，也是班主任日常管理班級有力的執行者。

班集體核心要在短期內形成是具有挑戰性的過程。七年級的學生來自各個不同的小學，在校接受教育的程度參差不齊，新同學之間相互不了解，師生之間也相互不了解，要盡快建立班集體核心來穩定學生。因此，班集體核心必須在開學初期就要形成，第一次選舉班委和中隊委是非常重要的。很多班主任采取競選的方法來敲定班集體核心人選。殊不知，有的中學生的表現欲望不強，有的學生有能力魄力卻不愿意承擔班級工作，有的學生愿意承擔班級工作但是沒有威信。這就要求班主任老師在盡短的時間里從各個方面（老師、同學、成績報告冊、小學畢業評定、性格、能力、組織能力等）去了解學生，然后再開展競選、投票或者其他方式完成班委和中隊委確定。

三、班集體凝聚力的形成

一個班級不能沒有凝聚力，否則如同一盤散沙。班級凝聚力是一種精神的感召力量，它能讓大家在一個團體中為共同目標的實現而緊緊的團結在一起，共同提升和促進。

班委和中隊委成立之后，面臨的就是如何開展工作、班委和中隊委如何團結協作、班隊干部個人魅力的培養等各方面工作。其中班集體核心凝聚力的形成至關重要。班集體核心凝聚力形成的過程需要班主任的指引，必要時還需要政教處指導，為班隊干部開展工作鋪平道路。

班隊委組織通過開展大量活動可以促進班集體核心凝聚力的形成。組織同學參加班級內外的競賽活動如校運動會、文藝演出、黑板報比賽、各種征文、手抄報比賽、書法繪畫比賽等集體活動，培養集體榮譽感，以增強班集體的凝聚力和向心力。

四、班級文化的形成

班級文化是班級所有成員共有的信念、價值觀、態度的復合體。班級管理中，要充分發揮班委會、隊委會的作用，讓學生自我教育，從而形成特有的班級文化。

沒有規矩不成方圓。班委會、隊委會通過召開會議、學生表決等方式來制定《班隊委各委員職責》、《班級公約》、《衛生制度》、《紀律管理制度》、《良好行為習慣養成制度》、《班級公物管理規定》等班規制度，并存入班級成長檔案。班主任只是監督者，監督各項制度規定是否可行，有無違反《義務教育法》、《未成年人保護法》等法律法規，只有在合法的基礎上，班級的規定制度方有效。把主動權交給學生，能調動班隊干部管理班級的積極性。

班隊委還可以召開會議，商議班風（黑板上方的八個大字）、商議學習園地的布置及內容、黑板報的布置及內容，班歌、班旗、班徽的選定，班級牌的裝飾、班級格言的選定、警示語的選定、花草的擺放、教室墻上的裝飾（可懸掛優秀書法繪畫作品）、開主題班隊會、召開家長會時教室的布置、元旦聯歡會會場布置等，通過以上活動來形成特有的班級文化。

五、班級道德場活動的開展

德育活動作為德育工作的橋梁之一，它有著其他活動不可取代的優越性。根據七年級學生身心發育特點，認真扎實開展好各類德育活動，以促進班級道德場的形成。

班主任積極配合學校德育處、大隊委工作安排，充分利用班隊會課，扎實開展各種主題、專題教育，如公民道德建設月、法制教育月、民族團結教育月、愛國主義教育月、環保教育、安全教育等，還可以開展各種節日紀念活動。

認真做好每一位學生的測評、評語，開展優秀學生、優秀班隊干部評選工作，是對學生，對班隊干部的肯定與評價。

六、班級道德場和社會教育有機結合

社會教育是除學校教育以外的另一種教育形式，每個人都生活在社會中。社會教育是鮮活的，是歷史文化的積淀。

按照學校及社區安排，可以組織學生參觀少年宮、圖書館、博物館、紀念館等教育基地和道德教育設施，力求讓學生接受教育時，產生心理共鳴。古人云：“感人心者，莫先乎情?！弊寣W生體會道德設施所體現的精、氣、神，從而產生遠大的理想和抱負。

八、班級道德場促進良好行為習慣的養成

篇10

1962：與母親同歌



一片雪，一片純潔的雪，忽然從天空降落在枝頭的高處。



早春二月，川東一隅。



天空一片陰霾，醞釀更大的雪意和更多的苦難。中國大饑饉！



一縷雪光！照亮我母親青春的額頭和潮濕的內心。



我瘦瘠的母親，我孱弱的母親，我痛苦不堪的母親，我興奮不已的母親，做了堂堂正正的母親！她把那對干癟的乳房，那兩口閃爍圣潔之光和無比慈愛的糧倉，獻給一雙伸向天空的小手，獻給在饑寒中苦苦尋覓溫飽的孩子。



這個生錯了時間和地點的土地之子，這個在苦難中得到幸福的人子，一邊享受甜蜜的瓊漿，一邊哼唱苦澀的歌謠：“苦啊，苦啊……”



20xx/3/29



1976：與祖國同悲



清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂……



天地頹，燕山裂，人心滅……



紅日西墜，大廈將傾……



4月5日的祭奠在悲痛與懷想中繼續演繹，滴滴答答的苦雨浸著中國大地。一場又一場比苦雨更深的傷痛，風暴一樣，擊打中國。



唐山大地震！中國大靈堂！



一種信心，幾根脊梁，一一摧毀！



一個少不更事的孩子，斜挎書包，歪戴帽子，在蜿蜒的山路上踽踽獨行，若有所思。這個曾經頑劣的學生，從此郁郁寡歡，默默不語。



20xx/3/29

1979：與一輛開往遠方的車同行



一輛車，從山外開進來，帶來春天的花訊。



菜花，桃花，李花，杏花，桐花，都要自由開放了！



開車來的司機，花的使者，據說是一個永遠擊不倒的四川老者。



去年春天，他在東南沿海用手一指，就在一張960萬平方公里的大紙上繪了一幅藍圖，并給10億中國人一人一張進入富裕的入場券。



今年春天，他在隨車帶來的郵包里面一摸，就給了幾百萬學子一人一張大學錄取通知書，附帶一張通往神秘遠方的車票。



在這堆涂滿春*的紙張里，其中一張屬于我！



放下讀破的書卷，放下生銹的鐮刀和鋤頭，放下父親母親緊緊拽住的視線，踏著晨露，迎著曙光，吮著芳香，我——義無返顧地上路，奔向遠方！



20xx/3/29

1983：與一曲歌和一首詩一起出發



“跑馬溜溜的山上一朵溜溜的云，端端溜溜地照在康定溜溜的城。”



一曲《康定情歌》，就像愛情本身，吸引著無數美和愛的追求者。李家大姐，張家大哥，你的情哥哥，你的情妹妹，我來也！



在情歌的故鄉，不唱歌，枉來康定一趟。



在青春的年華，不寫詩，枉來人世一遭。



純凈的天空和白云，圣潔的雪山和河流，神秘的草原和森林，淳樸的牧民和醇厚的牧歌，是詩！與，牧人與愛情，酥油與糌粑，美酒與駿馬，是歌！



一對情侶在歌唱。



一個詩人在吟哦：



“以酥油茶和青稞酒的名義/干杯吧！朋友/撕一片藍天和白云/揩揩嘴，干杯/我們不要都市的色彩/不要！聽自然的音籟/在牛馬的背脊釀造古樸的情感/山雀兒唱起輕快的歌兒/一個弱女子/唱起牦牛的歌。”



——獻給：為了祖國民族地區建設和民族團結而奉獻青春的有志青年們。



——獻給：我的青春和人生。



20xx/3/29

1986：像愛情一樣幸福



愛情像春風一樣刮過來，令我躲閃不及。



愛情像雪片一樣擊中我，先是融化，而后浸透全身。



愛情像陽光一樣，撫遍我的心靈。



愛情，像我培養的祖國的花朵一樣，笑容滿面。或者愛情就是笑容，溫暖和煦。



面朝藍天，心旌蕩漾。我不由發自內心的呼喊——《陽光真好》！



“當我第一次看見你，溫柔的雪，純潔的雪，優雅地棲居在落英繽紛的山腰，一段小路深入山間，我便夢見我心地善良的妹妹。妹妹就在山腳下。她仰望雪的姿勢和眼神，讓我激動。我感到，春天就在此山中。這時候，我似乎理解了愛情的真諦，并且說：陽光真好！”



20xx/3/29



1997：在廣安緬懷小平



風乍起，吹落一樹花瓣，吹皺一池春水。



我抑制著感傷的淚雨，緩步走進中國廣安，走進小平故園。青青河邊，一口被寫 進歷史的古井溢滿清澈，汩汩流淌。我看到，廣安、四川和全中國的禾苗，都被這些解放了的思想澆灌，茁壯成長。



實事求是地說：要不是小平早年出去旅了歐，要不是小平后來回國做了官，要不是小平在荊棘叢生的道路上跌倒又爬起，要不是小平在肥沃美麗的南中國劃了一個圈，并讓老百姓圍繞這個圈摸著石頭過河，并讓白貓黑貓和所有的好貓多抓老鼠先富起來，并讓久旱的中國天空下了一場及時雨，要不是這些偶然走向了必然，小平故園的那口古井永遠就是一口普通的水井，爬滿青苔、淤泥和腐爛的落葉，直到被荒蕪的時間塵封。



因此，我聽到小平理直氣壯地說：“發展才是硬道理！”



實事求是地說：小平不是一個巨人。他比不過隨便一棵樹的高度，他比不過隨便一座山的高度，他比不過隨便一片云的高度，他甚至沒有一口水井的深度。但小平是一代偉人，他比一棵樹更偉岸，他比一座山更堅強，他比一片云更實在，他比一口井更深邃。他的根深深扎在廣安的故園里，他的基穩穩矗在中國的大地上，



他的魂永遠飄在澄明的天空里，他的心容得下五湖四海三山五岳。



因此，我聽到小平自豪地宣稱：“我是中國人民的兒子！”



小平是中國人民的兒子，我也是。



20xx/3/29

20xx：在地震廢墟看到一只堅強的手



5月12日，14點28分。中國，四川，汶川。



——中國人的苦難史，注定記下這個時間；中華民族的心靈史，注定記下這個地點。



——“我們都是中國人！我們都是汶川人！”



中國人的光榮史，注定記下這句鏗鏘的箴言。



山崩地裂，家園盡毀，尸橫遍野，哀號不絕。在報紙、廣播、電視、網絡制造的無數廢墟中，我因極度悲痛而幾近失明的眼睛忽然一亮：一只堅強的手，從畫面伸出來！



那只手，那只著名的小小拳頭，攥成鋼鐵，攥成意志。它用力一揮，一個民族不屈的靈魂，就從高山之巔，就從江河之淵，與飛鳥和蛟龍一起升華。



我看到：一只手，十只手，百只手，千只手，萬只手，一億只手，十三億只手，如同十三億座大山，齊刷刷舉向天空！



毫不猶豫！我也伸出自己的手，加入到浩浩蕩蕩手的行列。



20xx/3/29



20xx：與母親比歲



站在博大澄明的藍天之下，站在肥沃美麗的大地之上。



我是一株普通的植物，一邊沐浴陽光，一邊滋潤雨露。我生根，發芽，開花，結果。



我是一個頑皮的孩童，一邊有滋有味地生活和夢想；一邊自由自在地游戲和思索。面對一座巍峨的高山，看見一只夢想飛越的小鳥，我想起了母親和我——



1949年，母親誕生，我并不存在；



1962年，母親13歲，我來到這個世界；



20xx年，母親60大壽，我早已步入中年；



2049年，母親100歲，我也垂垂老矣；



11949年，母親萬歲時，我能多少歲？



冥冥中，一個聲音自天際傳過來，雷霆一樣怒斥我：