圣經(jīng)詩歌范文

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篇1

關(guān)鍵詞：《日歌》；《雅歌》；女性主體意識

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）11-0142-03

《日歌》是壯族民間歌謠精品“嘹歌”的重要作品，它描述的是一對分別被父母包辦婚姻的壯族男女為了追求愛情和婚姻自由而勇敢抗爭，歷經(jīng)艱難后終成眷屬。《雅歌》（The Song of Solomon）是《圣經(jīng)?舊約》中唯一一部以愛情為主題的經(jīng)卷，它由民間流傳的數(shù)十首情歌匯集而成，生動地描述了一對希伯來年輕男女對愛情和幸福的大膽而執(zhí)著的追求。千百年來，這兩首民歌都因其對愛情的出色描寫而成為各自民族文苑中燦然綻放的奇葩，成為文學家和藝術(shù)家們汲取不盡的甘泉。

《日歌》全歌共1458首5832行，《雅歌》共8首117行，都是男女對唱的方式，《日歌》是男女平分秋色各唱一半，而《雅歌》則是女子唱17次，男子唱10次，還有眾人唱5次。顯而易見，無論是《日歌》還是《雅歌》，女性在其中都是絕對的主角，她們用自己的聲音和言語抒發(fā)著自己的情感和追求。因此，這兩首歌中的女性主體意識都是不容忽視的。

一、良人屬我，我也屬他：“他者”地位的打破

從認識論的角度看，主體性是主體意識作為實踐和認識主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自覺能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)[1]。在此意義上，女性主體意識是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識，表現(xiàn)出的是女性獨立自主、自強自重的精神氣質(zhì)。在以男性為中心的社會里，女性主體意識一直被有目的地壓抑和遮蔽，就如法國女性主義理論家艾琳?希蘇所言，父權(quán)社會消音了女性的話語，女性被剝奪了表達的能力，處于失語狀態(tài)，她們沒有表達自我的能動性，沒有自己真正的話語權(quán)，是被言說的“他者”[2]。

所謂“他者”，西蒙娜?波伏娃對其的界定采納了黑格爾的觀點：“他者意識是一種依附意識，對于他來說，本質(zhì)的現(xiàn)實就是那種動物型的生命；就是說，是另一種存在所給予的一種生存模式。”[3]而女性的他者或客體地位就表現(xiàn)在對男性的依附上，這種依附性就是女性并未高揚其主體意識，進行自我設(shè)計，而是受傳統(tǒng)對于男性女性地位的界定。但在《雅歌》里，這種格局明顯被打破了。女主角書拉密女在整首詩中一直處于主體地位，她有血有肉、有膽有識、熱情奔放，勇敢地表達著自己的欲求，是選擇自己生活道路的主動者。她對自己充滿自信：“我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳篷，好像所羅門的幔子。”①基達的帳篷是用黑山羊毛編織而成，所羅門王的幔子自然也是高級布料制成，她把自己比喻為“基達的帳篷”“所羅門的幔子”，說明她認為自己雖然黑，可卻仍然是高貴美麗而有著獨特的風采。在與男主角的愛情中也是積極主動，一開始就主動表達了她渴望男主角的親吻和愛情：“愿他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美”；然后主動追求男主角，請他告訴自己在何處放羊，以便她在中午休息的時候去找他約會：“我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？”還直率而驕傲跟男主角說：“要給我們擒拿狐貍，就是毀壞葡萄園的小狐貍，因為我們的葡萄正在開花”。“葡萄園”比喻她自己，“狐貍”比喻其他追求她的人，在這里，她聰明地運用古老格言鼓勵男主角守護他們之間的愛情，因為愛情不是這樣理所當然的，是需要他花心力去培植的，而且還有其他的競爭者在，所以他更要關(guān)注這愛情的發(fā)展。直至她發(fā)出“良人屬我，我也屬他”，那簡直就是她在這場愛情中主體地位的宣告：她和男主角一樣都是生活的主體，沒有主客體之分，他們之間是你屬于我、我屬于你的互相隸屬的關(guān)系。

相對于《雅歌》書拉密女的熱情奔放，《日歌》中的女子似乎含蓄內(nèi)斂許多，但在選擇生活道路的主動性上，她卻絲毫不遜色于書拉密女。在與男主角邂逅后，她即試探男主角對自己是否仍然有感情：“想跨定能跨，膽大就有路；路有刺就有，有條能通妹”；“爬山去巖洞，跨洞去找菲；菲不如姜辣，哥不戀我就難堪”；“哥想去套鳥，不怕碰寒旦；寒旦鳥也飛，你愛就來玩”[4]。在試探明白雙方彼此戀情依舊、愛心依然之后，她做了大膽表白，“古時不造泉，泉四路不通；拿刀去砍路，就能通情哥”；“古時不造渠，水引不到此；用溪水灌田，不戀就枉過”；“從小學交友，不怕成叫花；哪天過銅橋，②跟兄一起過”[5]。兩人決定沖破封建包辦婚姻的束縛而重拾舊愛后，她又主動贈送定情物：“送給哥件衣，不是當壽衣；送給哥雙鞋，想跟你一輩”；“送給哥條褲，讓你永不忘；送給哥條裙，想快樂一輩”[6]；“送哥這張巾，擰絞成墨線；墨線彈板上，誓言永不悔”[7]；這樣的主動大膽可說是和書拉密女如出一轍，完全顛覆了父權(quán)社會的規(guī)范，大大有別于性別社會化中女性被動的、壓抑的、服從的角色特征，已經(jīng)不再只是被男性支配的客體、“他者”。

二、愛情如死亡之堅強：自我幸福的追求

女性主體意識的內(nèi)涵包含兩方面：一是女性處在主體的地位上，她是選擇生活道路的主動者；二是肯定女性主體意識和欲望的存在[8]。換句話說，女性主體意識既是女性對其生存環(huán)境的探求與思考，也是對其人格尊嚴之平等與女性自由解放之個性的追求。在《日歌》和《雅歌》中，為了實現(xiàn)自我幸福，具有主體意識的兩位女主角對愛情的追求不可不謂執(zhí)著而勇敢。

中國壯族的婚姻形式基本實行的是自由戀愛和父母包辦的雙軌制，男女青年在婚前是有社交自由的，但雙方即便情投意合，也需征求得父母同意后才能結(jié)婚，也就是所謂的“戀愛比較自由，婚姻并不自主”[9]。《日歌》中的女子年輕時與男主角在歌圩上認識并傾心相愛，最后卻由于父母包辦而被迫嫁給了另一個男人。對于那個男人，詩歌中并沒有直接的描寫，但從男女主角的對唱中可以知道該男子家庭是比較富裕的，“他家多富裕，當高興才是”[10]，在女子很小的時候就來提親，“女剛剛落地，娘嚼果來喂；還在月子里，就有人來提”[11]，而且八字跟女主角很相配，因為女主角因被迫跟他結(jié)婚而不能跟自己意中人結(jié)婚而發(fā)出“恨古創(chuàng)世人，要八字來合”[12]的憤恨。按照世俗的眼光，八字相配且男方家庭富裕可以保證女性的下半輩子過得溫飽不愁、安康和睦，結(jié)這么一門親對女性來說那絕對是完美的結(jié)局。但對于女主角來說，這個婚姻是父母強加給她的，她心中始終惦念著那個在歌圩上相戀的情哥，“不落夫家”的壯族婚姻習俗使得她可以常住娘家，可終究是要去婆家的，每次去婆家對她來說都是煎熬：“頭回去婆家，扁擔丟給娘；娘送女下樓，想到哥就回”；“二回去婆家，似斷尾蜻蜓；頻頻展翅去，想念哥就回”；“三回去婆家，柑樹下梳頭；飯不吃一口，站門口嘆氣”；“四回去婆家，日哭四五回；回回都昏死，問卜才知是為哥”；“五回去婆家，拋把秧下田；每想念到哥，淚水沒過秧”；“六回去婆家，到竹林去坐；自坐自嘆息，趁圩盼遇哥”[13]。她執(zhí)著的思念終于等來了他們歌圩上的重遇，兩人互表心跡并決定重合后，為了追求愛情，她表現(xiàn)出了前所未有的勇敢：“人說由他說，我們照樣住；照樣住安穩(wěn)，怕他做什么”；“人論由他論，咱照往田里運肥；使壞由他使，咱仍相好一輩子”[14]。尤其在他們的戀情受到眾人非議，遭到家人辱罵，甚至被村人送官問罪，戴枷游街示眾后，她為了愛情視死如歸的勇氣更是令人震撼，“說當場發(fā)覺，捉拿去游街；官連聲說殺，刀架脖不怕”；“越罵越不怕，像蜘蛛淌水；父母砍手腳，死了也無怨”；“越罵越不悔，刀割耳朵也不聽；舍命跟你去，沒有哪樣舍不下”[15]。這種為了愛情決然的勇氣最終給她帶來了她想要的幸福生活，“沙棘叢連叢，錯節(jié)又盤根；咱得配夫妻，心似牡丹花”；“咱得配夫妻，喝茶相遞瓢；你遞給我我給你，有說又有笑”；“咱相戀結(jié)合，穩(wěn)固像山崗；像滿山茅草，相愛到永遠”[16]。

猶太民族認為婚姻的意義既在于生兒育女，也在于滿足愛情和性生活欲望的理想途徑，因而非常重視婚姻中的夫婦之愛[17]。也因此，與《日歌》中的女主角相比，《雅歌》中的書拉密女從一開始就能執(zhí)著地追求她心中所愛，并表達了與男主角長相廝守的愿望：“王正坐席的時候，我的哪噠香膏發(fā)出香味。我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。”我的哪噠香膏指的是男主角，沒藥和鳳仙花都是香料，隱基底葡萄園則比喻她自己，在這里，她用香氣來暗示了他們兩人相依相伴的愿望。為了實現(xiàn)這個愿望，她大膽說出她的愛，并從心里發(fā)出對對方的召喚，其中不乏裸的性暗示：“我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜”；“我的良人哪，你甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子”；“北風阿，興起。南風阿，吹來。吹在我的園內(nèi)，使其中的香氣發(fā)出來。愿我的良人進入自己園里，吃他佳美的果子”。尤為可貴的是，為了追求自己理想的愛情，她敢于蔑視權(quán)貴，反抗強權(quán)，面對擁有無上權(quán)力的所羅門王花團錦簇的轎子、豪華氣派的婚禮以及數(shù)不盡的錢財?shù)恼T惑，她無動于衷，可為了尋找自己的平民愛人卻不惜冒著名譽受損、生命受到威脅的危險：“我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城墻的人奪去我的披肩。耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。”她的執(zhí)著勇敢終究也給她帶來了她想要的幸福生活，還有男主角甜蜜的愛情：“我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金煉，奪了我的心！我妹子，我新婦，你的愛情何其美你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝^一切香品！我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。”

由上可見，《日歌》中的女主角和《雅歌》中的書拉密女在愛情的追求上所表現(xiàn)出的不屈不撓、勇敢無畏有著驚人的相似性，而書拉密女最后發(fā)出的“愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發(fā)的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒”的愛情誓言可以說既是愛情的千古絕唱，也是對她們?yōu)榱藧矍槎活櫼磺械捻灨琛?/p>

在男性為中心的社會里，男性和女性之間基本上表現(xiàn)為二元對立的關(guān)系，在主體與客體、塑造者與被塑者、觀看者與被看者、再現(xiàn)者與被現(xiàn)者等對立的雙方中，男性永遠代表著前者，女性則永遠代表著后者。但在《日歌》和《雅歌》中，兩位女主角能夠站在主體的位置，追求屬于自己的幸福，在這個過程中，她們堅決、果敢，始終堅持自己的信念，不得不說她們強烈的女性主體意識使她們擺脫了充當男性凝視的客體對象的地位，不再物化為男性觀看的對象，而是與男性一起成為掌握自己生活和命運的主體。

注 釋：

①本文所引用的《圣經(jīng)?雅歌》內(nèi)容均出自和合本。

②銅橋：傳說中人死以后其靈魂赴陰間途中必需經(jīng)過的十二座銅質(zhì)橋梁。

參考文獻：

〔1〕金炳華.哲學大辭典[K].上海：上海辭書出版社，2003.186.

〔2〕張京媛.當代女性主義文學批評[M].北京：北京大學出版社，1992.194.

〔3〕西蒙娜?波伏娃.第二性[M].北京：中國書籍出版社，1998.60.

〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕羅漢田.平果壯族嘹歌?日歌篇[M].譚紹明歌書抄本提供.北京：北京民族出版社，2009.

〔8〕楊莉馨.異域性與本土化女性主義詩學在中國的流變與影響[M].北京：北京大學出版社，2005. 100.

篇2

關(guān)鍵詞:維米爾 寧靜 質(zhì)樸 溫馨 抒情

中圖分類號:J231文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)18-

十七世紀的荷蘭,誕生了一位藝術(shù)巨匠:以市民風俗題材而聞名的維米爾。他用親切純樸的畫風,描繪著身邊平凡的日常生活,創(chuàng)造了無與倫比的成就,被藝術(shù)史家評論為“在風俗畫方面超過了其他任何人。

藝術(shù)史往往需要鉤沉,像維米爾這樣的大師,生前也名不見經(jīng)傳,記載寥寥。他出生于荷蘭德爾夫特一個小業(yè)主家庭,1653年加入圣路加畫家畫會,成為正式畫家。他久居故鄉(xiāng)德爾夫特,在社會變遷中,他一貧如洗,只得靠當畫商維持生計。1675年正值43歲卻英年早逝。生前沒有太大的名望,死后很快被人淡忘,只留下三十幾幅為數(shù)不多的畫作。長期以來,他的畫都被誤認為是其他荷蘭風俗畫家的作品,直到將近二百年后的十九世紀中葉,人們才開始重新發(fā)現(xiàn)、審視、評價這位獨特的藝術(shù)家。隨之,他在美術(shù)史上的地位也愈來愈高,毋庸置疑,維米爾成為西方畫壇上最重要的代表大師之一。

維米爾的繪畫不追求情節(jié)上的引人入勝,不過多敘事意味上的描述。他畫中的人物也不以動作見長。他筆下的婦女,沒有錦繡嬌柔的動態(tài),她們或坐或站,人物重心穩(wěn)重,表情沉靜,只在手部動態(tài)的描寫和人物眼神的配合上,做到了精微細致,妙不可言。由此傳達出人物優(yōu)雅、高貴的氣質(zhì)。這種只在神態(tài)上、動態(tài)上的微妙刻畫,顯示出維米爾獨特的觀察力。《窗前讀信的女子》鮮明的側(cè)影表現(xiàn)出少女專注安詳?shù)纳袂?她站在窗前,微微低著頭,眼神落在雙手捧著的信紙上,心無旁騖那信上所寫的內(nèi)容,大多隱喻著愛情,但我們看到的不是的沖動,而是精神默契的和諧。維米爾在描繪女孩臉部表情時,有意采取了比較含蓄的處理方式,使我們無法從女孩臉上看出確切的內(nèi)心世界,也無法確切的判斷信的具體內(nèi)容。這就增加了少女內(nèi)心刻畫的復雜性,存了一個懸念,使觀眾由好奇產(chǎn)生聯(lián)想,調(diào)動了觀者的想象力,真是產(chǎn)生了無窮的妙趣,同時又使觀眾的注意力集中到了畫本身而不是畫中所要講的故事。

維米爾的魅力還在于在寫實基礎(chǔ)上精湛的處理所創(chuàng)造出的非凡的境界。現(xiàn)代的研究者經(jīng)過X光的透視,證明他的大部分畫作都在完成之后又進行了反復的修改和調(diào)整。他的畫面構(gòu)成幾乎全用常態(tài)下的平行透視,不過于強調(diào)視覺幻像。他精于布局,對畫中所有的形體都經(jīng)過剪裁、搭配、交錯、避讓,所有因素一一“扣”得井井有條,錯落有致,使一層層的空間深度巧妙地融合于平面圖示,凡是多余的細節(jié)統(tǒng)統(tǒng)淘汰掉,保持以清晰的輪廓和大塊明暗支配畫面。畫面中的窗戶、簾布、桌面、各種靜物等等不同的形體,有意將它們幾乎簡化為明確的幾何形態(tài),構(gòu)成變化和對比,但又在整體統(tǒng)一之中。人物穿插其間,空間立體感由此而生。《德爾夫特風景》是維米爾的風景畫作,畫面中天、城、河、岸四層平行構(gòu)圖,空闊寧靜。溫暖的陽光透過大塊的云朵傾灑在古老的建筑上,這些房子安排的錯落而有節(jié)奏,云團被藝術(shù)家安排在畫面一半以上的位置,和遠處陽光下清晰地屋頂相互照應從而使得畫面的縱深感大大增強。寧靜的水面和倒影的處理則為畫面融入了濃濃的詩意,那上下四層相互映襯的構(gòu)圖就像有四個聲部的和聲一樣,我們好像聽見大自然的美妙歌唱。

維米爾還是運用外光的大師,他描繪的室內(nèi)景象,都受偏冷天光的映照,也就使得他的作品更加接近真實,更加親切。他的畫面上往往有一扇敞開的窗子,明亮的陽光或天光由窗外射入,使室內(nèi)充滿了輕柔和熙的自然光。他總是將人物主角安排在窗戶附近,借助從窗戶射入的光線使畫面形成強烈的明暗轉(zhuǎn)折、節(jié)奏變化和色彩對比,從而既達到突出人物、處理空間層次的效果,又使畫面籠罩在充滿清輝的詩意里。不管是《彈琴的女子》、《窗前讀信的女子》還是《倒牛奶的女傭》,在這些畫中,維米爾將外光從窗戶引入并投射在潔凈的室內(nèi),清晰而又迷蒙,使得一些原本不同質(zhì)地的物品的表面出現(xiàn)了神奇的變化,折射出如夢境般的柔和色彩及光影,一些物品虛化了,人物身上的起伏及器皿的高光隱隱地閃爍著溫潤如脂的光澤。結(jié)構(gòu)復雜的室內(nèi)景在這種光線的暈染下變得十分和諧、溫馨,這種光線的美妙變奏,被維米爾加上了一層濃濃的抒彩。

維米爾在造型方面既嚴謹又靈動,他的塑造極有概括力,又在表現(xiàn)物體的質(zhì)地、形狀和色彩上達到了絕對的精確。除了傳統(tǒng)的暗部留虛外,在亮部也經(jīng)過了整理,下筆又不露斧鑿之痕跡,畫面看起來沒有任何費力或刺目之處,形體塑造得既柔和又厚實。在描繪光的具體手法上,維米爾尤其以用高光點為拿手好戲。他的光點真如“大珠小珠落玉盤”一般,在畫面上產(chǎn)生了明暗和虛實的奇妙效果。由此,人們推測維米爾很可能借助于某種帶透鏡的裝置作為取景的手段。秩序、單純、質(zhì)樸、晶瑩、和潤,正是這些因素的結(jié)合,才使維米爾的畫作如此令人難以忘懷。

維米爾的畫缺少恢宏的氣勢,缺少潑辣自由、豪放不羈,也正因為如此,他卻能以樸實真摯的抒情打動、征服人心。他呈現(xiàn)在我們面前的是一片安寧、明凈的和諧,一切都沐浴在清輝里的“心靈的自然之光”。精妙的寫實手法,抒情的筆調(diào),卓爾不凡的審美趣味,確應稱其為“歌頌寧靜生活的詩人”。

參考文獻:

篇3

那天，是一個秋日，我又獨自來到了江邊。路邊的楓樹已是一片暗紅，蟬翼一般的薄霧由江面飄來，穿梭在樹梢，眉間。江水微瀾，霧籠大地。俄而，江心亮起了漁火，一簇，一簇，又一簇……

看著這奇特的景致，我的心不由得一動：多少日子一直未曾停止過對生命的探詢和追問，此時此刻我卻頓然而悟一所謂生命，它是一個干凈的居所。

人之所以愛到江邊，大概認為江邊是一處潔凈之地吧!仿佛自己到了江邊，就是遠離了不誠、不實、不純、不凈的人和物。這種追求，就好比說云彩在干凈的天空中要好過些，蜜蜂在干凈的花朵上要好過些，小鳥在干凈的樹上要好過些，青草在干凈的地里要好過些。

提起草，忽然就想起了葉芝的詩：“她勸我從容相愛，如葉生樹梢。她勸我從容生活，如草生堤堰。”還想起了《詩經(jīng)?蒹葭》中的詩句：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”

這樣的詩句，會讓我們的靈魂一瞬間感到安然。因為，倘若說我們是一棵草，一株葦，有一些人在我們的心中，就像大地母親懷抱中的一彎秋水，在有月亮或有漁火的晚上，盈盈地流淌過我們心中的灘涂。這水，輾轉(zhuǎn)千里溝壑，萬里峽谷，只為以微瀾洗過我們的心灘。心中充盈一泓秋水的人，該是柔和、溫潤、清澈與安詳?shù)模皇芰诉@秋水洗滌了的我們，其心靈也會是一片明澈、凈好。

單單是水，我們的生命還稱不上是一個干凈的居所。生命在身體里儲存幾十年，如水亦如火。水生嘉禾，水是風景，但水也會藏污納垢。自我沉淀是水最自覺的潔凈之法，但它卻不能達到潔凈的極致。正如千萬年來，人們從江中、河中、井中……汲了水來，還要用火來煎煮一番，沸沸然將那尚存的一些不干凈之物滅掉、分離掉一般。

故而，說生命是一個干凈的居所，并不僅僅是說生命只有水的冷靜，水的沉穩(wěn)，而是說它還要有火的熾烈，火的激蕩。一個人的生命必須有光，有熱，自灼亦灼人。人的生命也要像火一樣不好惹。如火的生命剛烈、果敢，去而無還，不可拿生命開玩笑，玩火自焚從來都是讓人規(guī)避的事。護著生命的火，取其明亮，取其溫暖，這是對它的關(guān)愛，當然，這也是最終讓生命完完全全成為一個干凈的居所。

可見，說生命是一個干凈的居所，生命當“一半是水，一半是火”，倘若缺少了哪一方都不成。

由此也想起了一句話，生命“一半是海水，一半是火焰”。仔細想想，這一半一半，不恰好構(gòu)成漢字的一個“淡”字?原來只有達到淡泊、淡然、淡定的境界，生命也才真正稱得上是一個最為干凈的居所。

篇4

景泰藍(Cloisonne)，中國的著名特種金屬工藝品之一，到明代景泰年間這種工藝技術(shù)制作達到了最巔峰，制作出的工藝品最為精美而著名，故后人稱這種瓷器為"景泰藍"。景泰藍正名"銅胎掐絲琺瑯"，俗名"琺藍"，又稱"嵌琺瑯"，是一種在銅質(zhì)的胎型上，用柔軟的扁銅絲，掐成各種花紋焊上，然后把琺瑯質(zhì)的色釉填充在花紋內(nèi)燒制而成的瓷器器物。因其在明朝景泰年間盛行，制作技藝比較成熟，使用的琺瑯釉多以藍色為主，故而得名"景泰藍"。

景泰藍的產(chǎn)地是在北京以及北京的周邊。

景泰藍從開始在中國扎根到早期的發(fā)源地就是在北京，到了清朝末期，清政府取消宮廷琺瑯作的時候，大量的景泰藍藝人們便留在了北京，隨著景泰藍的發(fā)展，景泰藍的周邊地區(qū)，主要是河北，也漸漸的開始有制作景泰藍的小作坊，之后又不斷發(fā)展，到如今，要說景泰藍的產(chǎn)地，首數(shù)北京，其后就是河北。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

摘要本文從人的角度出發(fā)，通過對標準化的數(shù)據(jù)進行因子分析和聚類分析得出河北省11個城市的排名和分類，從而發(fā)現(xiàn)河北省各城市民生凈福利水平總體上保持平衡，而城市內(nèi)部各方面的發(fā)展存在一定差距。

關(guān)鍵詞民生凈福利 因子旋轉(zhuǎn) 系統(tǒng)聚類

一、引言

民生凈福利水平的提高是解決民生問題的關(guān)鍵，關(guān)于河北省各地民生凈福利水平的實證研究很少，大部分是關(guān)于城市現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的研究，二者有本質(zhì)上的不同，前者是從人的角度出發(fā)，而后者是從城市的角度出發(fā)。因此，為了更好的解決民生問題，有必要對民生凈福利水平進行分析。

二、指標選取

民生凈福利指標的選取主要為了體現(xiàn)人民生活的收入狀況、社會保障水平、人全面發(fā)展水平、公共服務水平和安全水平，本文選取17個指標來反映人民生活的福利情況，指標如下：

收入狀況指標：X1：城鎮(zhèn)居民人居可支配收入增長率（%）（以2008年數(shù)據(jù)為基期）。

社會保障水平：X2：基本養(yǎng)老保險參保率（%）；X3：基本醫(yī)療保險參保率（%）；X4：失業(yè)保險參保率（%）；X5：城鎮(zhèn)居民最低生活保障比例（%）。

人的全面發(fā)展水平：X6：每萬人中各類專業(yè)技術(shù)人員比例（%）；X7：每萬人擁有圖書館藏書數(shù)（千冊）；X8:每萬人擁有的醫(yī)生數(shù)（人）。

公共服務水平：X9：水利、環(huán)境和公共設(shè)施管理業(yè)投資比例（%）；X10：居民服務和其他服務業(yè)投資比例（%）；X11：教育投資比例（%）；X12：衛(wèi)生、社會保障和社會福利投資比例（%）；X13：文化、體育和娛樂業(yè)投資比例（%）。

安全水平：X14：工業(yè)固體廢物綜合利用率（%）；X15：城鎮(zhèn)生活污水處理率（%）；X16：生活垃圾無害化處理率（%）；X17：地下水質(zhì)（良好=0，不合格=1）。

三、對河北省民生凈福利的綜合分析

（一）因子分析法

首先對原始數(shù)據(jù)進行標準化處理，由得出的相關(guān)系數(shù)矩陣可知各指標的相關(guān)性比較大，適用于因子分析法。采用因子分析法提取公因子，然后利用方差最大化正交旋轉(zhuǎn)，得到旋轉(zhuǎn)后的因子方差、貢獻率和各城市的因子得分，進而進行相關(guān)分析。

由表1可知，無論是以特征根大于1為標準，還是以提取原始變量總方差大于85%為標準，都應保留五個公因子。選取的五個公因子可以解釋原始變量的85.34%，效果較好。

由表2可知，各變量的共同度都很高，能夠較好的反映變量的主要方面。設(shè)五個公因子分別為F1、F2、F3、F4、F5。在公因子F1有較大負荷的指標有：X2基本養(yǎng)老保險參保率、X3基本醫(yī)療保險參保率、X4失業(yè)保險參保率、X7每萬人擁有圖書館藏書數(shù)，主要反映社會保障與居民素質(zhì)水平，其貢獻率達到26.06%；在公因子F2上有較大負荷的指標有：X6每萬人中各類專業(yè)技術(shù)人員比例、X8每萬人擁有醫(yī)生數(shù)、X13文化、體育和娛樂業(yè)投資比例、X16生活垃圾無害化處理率，主要反映居民生活的質(zhì)量與休閑，其貢獻率達到16.74%。在公因子F3有較大負荷的指標有：X1城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增長率、X10居民服務和其他業(yè)務比例，主要反映居民收入狀況和居民服務水平，其貢獻率達到14.86%；在公因子F4上有較大負荷的指標有：X11教育投資比例、X15城鎮(zhèn)生活污水處理率、X17地下水質(zhì)問題，主要反映居民教育和水質(zhì)安全水平，其貢獻率達到14.79%；在公因子F5有較大負荷的指標有： X12衛(wèi)生、社會保障和社會福利投資比例、X14工業(yè)固體廢物綜合利用率，主要反映城市的公共服務和廢物利用水平,其貢獻率達到12.90%。

令A1、A2、A3、A4、A5分別為各城市在五個公因子上的得分，令A為各城市的綜合得分。綜合得分是以各公因子所對應的貢獻率為權(quán)數(shù)進行加權(quán)求和所得。

由表3可知，在社會保障與居民素質(zhì)水平方面得分排在前五位的依次為石家莊、秦皇島、承德、保定、邢臺；在居民生活的質(zhì)量與休閑方面得分排在前五位的依次為：衡水、滄州、邢臺、唐山、承德；在居民收入狀況和居民服務水平方面得分排在前五位的依次為：唐山、廊坊、邯鄲、石家莊、保定；在居民教育和水質(zhì)安全水平方面得分排在前五位的依次為：邯鄲、滄州、石家莊、承德、保定；在城市的公共服務和廢物利用水平方面得分排在前五位的依次為：廊坊、滄州、秦皇島、衡水、保定；總排名中排在前五位的依次為：石家莊、滄州、邯鄲、廊坊、保定。這種排名與實際情況基本相符合。石家莊為省會城市，居民生活的福利方面做的都很出色，具有領(lǐng)頭軍的作用，滄州的發(fā)展是有目共睹的，在居民收入和服務方面是比較先進的，邯鄲、廊坊、保定的居民福利水平也相對比較高。

（二）聚類分析法

在系統(tǒng)聚類分析法中，選擇離差平方和法計算類間距離，采用歐式距離的平方法計算樣品間距離，對標準化的數(shù)據(jù)進行系統(tǒng)聚類，得到圖1。

由圖1所示，把河北省11各城市分為三類：第一類：石家莊；第二類：唐山、張家口；第三類：保定、邢臺、承德、邯鄲、滄州、衡水、秦皇島、廊坊。從分類結(jié)果可知，民生凈福利水平最高的是河北省省會石家莊，唐山、張家口的民生凈福利水平比較高，其它8個城市的民生凈福利水平相當。總體上表明河北省的民生凈福利保持平衡。

四、小結(jié)

通過以上分析得出，河北省11個城市的各因子得分排名與總得分排名并不完全具有一致性，而且大部分城市的各因子得分之間的排名有很大差距，這說明雖然在總體上各城市的民生凈福利水平趨于平衡，但是每個城市內(nèi)部各方面的發(fā)展還存在一定的差距。針對這種情況，河北省應在保證各城市的民生凈福利共同提高的同時，更需要注重內(nèi)部的發(fā)展平衡，進而更有效的提高人民的生活水平，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1]張衡.廣東省地區(qū)城市現(xiàn)代化水平綜合分析.統(tǒng)計預測與決策.2008.2:25-28.

[2]鄧平.關(guān)于深圳市民生凈福利指標體系的建立與實施.統(tǒng)計預測與決策.2008.1:20-22.

[3]易紅兵,肖蔚.我國商業(yè)銀行績效評價的實證分析.統(tǒng)計預測與決策.2008.4:33-35.

篇6

【關(guān)鍵詞】主成分分析；綜合經(jīng)濟實力

安徽省在大力加快經(jīng)濟發(fā)展，但省內(nèi)地區(qū)間在地理位置、人口資源及歷史、技術(shù)、初始發(fā)展水平等方面存在顯著差異，省政府對各地區(qū)的經(jīng)濟政策也有所相同，導致地區(qū)經(jīng)濟差異，南北部和中部的經(jīng)濟發(fā)展不平衡。本文通過選取具有代表性的17個變量，采用多元統(tǒng)計學中的主成分分析法，即在保留原有變量盡可能多信息的前提下達到降維的目的，從而簡化問題的復雜性并抓住問題的主要矛盾[1]，得出省內(nèi)所有城市的綜合經(jīng)濟實力得分和各主成分得分，從而分析問題并提出一點建議。變量的選取遵循科學性、系統(tǒng)性和可操作性原則[2]。采用軟件SPSS13.0，數(shù)據(jù)來源于安徽統(tǒng)計年鑒2011。

表格1 解釋總方差表

成分 初始特征值

Total % of Variance 累積 %

1 8.957 52.689 52.689

2 4.408 25.930 78.619

3 1.647 9.686 88.305

4 .922 5.425 93.731

5 .412 2.426 96.156

6 .319 1.875 98.031

7 .130 .764 98.795

8 .110 .646 99.441

9 .040 .236 99.677

10 .024 .143 99.820

11 .017 .097 99.917

12 .009 .053 99.969

13 .003 .018 99.988

14 .002 .009 99.997

15 .001 .003 100

16 .000 .000 100

17 .000 .000 100

選取的經(jīng)濟指標有：各市生產(chǎn)總值、第一、二、三產(chǎn)業(yè)值、年底總?cè)丝凇⒎康禺a(chǎn)開發(fā)建設(shè)本年度完成投資額、地方財政收入、支出、城鎮(zhèn)居民家庭總收入、消費性支出、三廢綜合利用產(chǎn)品產(chǎn)值、農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值（、規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)工業(yè)增加值、公路客運量、公路貨運量、商品進出口總額、旅游總收入。

主成分分析結(jié)果如表1所示，列出了所有主成分，第一二三四主成分特征根分別為8.957、4.408、1.647、0.922，解釋總變異的52.689%、25.930%、9.686%、5.425%，第五主成分雖然解釋總變異的2.426%，但其特征根只有0.412，遠小于1，說明該主成分的解釋力度還不如直接引入原始變量。又因前四個主成分的累計貢獻率高達93.731%，根據(jù)主成分確定原則，可以確定需要提取4個主成分。

表格2 因子載荷矩陣

成分

1 2 3 4 。。。

x1 .97 -.23 .02 -.01 。。。

x2 .03 -.97 -.10 .21

x3 .98 -.02 -.05 -.04

x4 .95 -.26 .14 -.01

x6 .96 -.06 .20 -.10

x7 .97 -.01 .17 -.06

x8 .98 .01 .10 -.09

x9 .53 .70 -.24 .35

x10 .73 .46 -.33 .26

x11 .35 .32 -.80 -.12

x12 .02 -.96 -.11 .21

x13 .95 .01 -.06 -.21

x16 .97 .13 -.02 .01

x17 .62 .06 .61 .14

zx5 -.05 .89 -.15 .01

zx14 -.12 .63 .42 .574

zx15 -.36 .65 .39 -.47

下面找出并確認這四個主成分分別由哪些經(jīng)濟變量構(gòu)成。首先根據(jù)因子載荷矩陣求出主成分的線性表達式，方法是用表格2中的第i列向量除以第i個特征根的算術(shù)平方根后，得出第i個主成分的變量系數(shù)向量。經(jīng)計算得出第一主成分由x1、x3、x4、x6、x7、x8、x13、x16組成，代表各市經(jīng)濟水平；第二主成分由x2、zx5、x12組成，代表各市農(nóng)業(yè)水平；第三主成分由x11、x17組成，表示環(huán)保旅游業(yè)水平；第四主成分由x9、x10、zx14、zx15組成，表示居民生活及運輸水平。雖然找出了主成分，但并不知道城市間的差別到底是多大，所以需要進行綜合分析，算出第一至第四主成分和綜合經(jīng)濟實力的得分，計算結(jié)果見表格3，z1-z4分別代表第一至第四主成分得分，z表示綜合經(jīng)濟實力得分。

表格3 綜合分析結(jié)果

城市 z1 排名 z2 排名 z3 排名 z4 排名 z 排名

合肥 10.7 1 -1.2 11 1.3 3 -0.4 10 5.8 1

淮北 -1.7 14 1.1 7 1.0 4 -1.7 17 -0.6 9

亳州 -2.0 17 -1.5 13 0.4 5 0.5 6 -1.4 16

宿州 -1.7 15 -2.6 16 0.4 6 0.6 4 -1.6 17

蚌埠 -0.6 7 -0.9 10 -0.5 12 -0.2 9 -0.7 10

阜陽 -0.8 8 -2.8 17 -1.4 15 0.5 5 -1.3 15

淮南 -0.9 9 1.4 5 0.2 8 -1.3 16 -0.2 6

滁州 -0.6 6 -1.3 12 -0.3 10 0.1 8 -0.7 11

六安 -1.0 11 -2.4 15 -0.4 11 0.2 7 -1.2 14

馬鞍 1.4 3 3.8 1 -0.9 14 2.4 1 1.9 2

巢湖 -0.9 10 -0.5 9 -0.7 13 -0.6 14 -0.8 13

蕪湖 2.5 2 1.3 6 -1.5 16 -0.7 15 1.6 3

宣城 -1.2 12 -0.2 8 0.2 7 -0.4 11 -0.7 12

銅陵 0.1 5 3.7 2 -2.3 17 -0.6 13 0.8 4

池州 -1.8 16 1.4 4 1.6 2 -0.4 12 -0.5 8

安慶 0.3 4 -1.7 14 -0.2 9 0.8 3 -0.3 7

黃山 -1.6 13 2.3 3 3.1 1 1.1 2 0.1 5

從上述分析可看出，在綜合經(jīng)濟實力上，合肥依托著省會城市的優(yōu)越性遙遙領(lǐng)先于其他城市，經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚，政府投資力度大，吸引外商進駐多，是全省的金融中心，而其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面就顯得相對薄弱。緊隨其后的就是素有“鋼城”之稱的馬鞍山市，其境內(nèi)馬鞍山礦區(qū)是我國七大礦區(qū)之一，礦產(chǎn)資源豐富，直接經(jīng)濟利益豐厚，居民人均消費水平位居全省第一，受困于全市面積有限，旅游業(yè)較其他城市還不夠完善。蕪湖市，一個擁有安徽省最大港口的城市，經(jīng)濟實力2010年位居第三，在今后的幾十年間，將與馬鞍山形成兩龍“爭斗”的局面，經(jīng)濟實力不相上下。蕪湖可依托其國內(nèi)最大汽車民族自主品牌奇瑞，亞洲最大的水泥企業(yè)、產(chǎn)能居世界第一的塑料型材企業(yè)海螺集團，亞洲目前單體面積最大、科技含量最高的第4代高科技主題公園方特大力發(fā)展工業(yè)和旅游業(yè)，跨越是蓄勢待發(fā)。排在第四位的是有著極佳水運條件的銅陵市，長江黃金水道流經(jīng)其境內(nèi)59.9公里，礦產(chǎn)資源量雖不及馬鞍山，但品種全，經(jīng)濟實力和農(nóng)業(yè)均排名靠前。第五黃山市，安徽省乃至全國的旅游名牌，“天下第一奇山”黃山為該市帶來的旅游業(yè)以及其附屬產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益值是省內(nèi)其他城市所不能比擬的，這也是黃山市每年排名靠前的直接原因。淮南，安慶，池州，淮北，蚌埠分列6至10位，綜合經(jīng)濟實力相當。排在最后兩位的是亳州和宿州，這兩個市不僅是省內(nèi)的落后市，在全國范圍內(nèi)綜合經(jīng)濟實力也很靠后。亳州市成為地級市不到6年，經(jīng)濟實力還有待依靠“中華藥都”進一步提升，同樣，宿州市應學習周邊的淮北，蚌埠等市，轉(zhuǎn)變思想觀念，加快信息化建設(shè)，抓教育，與皖北發(fā)展經(jīng)濟圈連在一起，做后來居上者。

參考文獻：

[1]朱建平.應用多元統(tǒng)計分析[M].北京:科學出版社,2006:93.

篇7

格蘭仕，中國500強企業(yè)之一。作為國內(nèi)屈指可數(shù)的家電制造企業(yè)，格蘭仕每年從全國招收學生人數(shù)達500名，并有2000名寒暑假工在企業(yè)頂崗工作。多年來合作過的技工院校和高校近百所，其中有長期戰(zhàn)略性合作關(guān)系的院校超過20所，地區(qū)覆蓋了21個省市，涉及機電、機械、精加工、模具、電子制造等諸多專業(yè)。

四大合作模式：更全面、更充分的實踐機會

說起校企合作，格蘭仕已走過了十余年的歷程。2010年是校企合作的里程碑，這一年，格蘭仕逐漸與學校形成了一套系統(tǒng)的校企合作模式。概括起來包括以下四種。

第一種是頂崗實習。將企業(yè)的一部分生產(chǎn)線建在校園內(nèi)，在校內(nèi)實行“理論學習”和“頂崗實訓”相結(jié)合的辦學模式。在其他學校，這種合作模式也稱作“2+1”，學生有兩年在學校學基礎(chǔ)知識，有一年在企業(yè)學對口實操知識。這種模式既可以解決企業(yè)場地不足的問題，同時也解決了學校實習實訓設(shè)備不足的問題，真正做到企業(yè)與學校資源共享。

第二種是教學見習。主要指學生在校期間，學校有一種生產(chǎn)即實習的操作鍛煉，時間從半個月到兩個月不等，主要針對學生的專業(yè)對口程度以及一線操作的情況。學生在格蘭仕教學見習期間被全日雇傭，頂班勞動，利用空余時間進行學習，通過講課、討論等方式把學習和勞動聯(lián)系起來。

第三種是訂單式培養(yǎng)。也就是所謂的“入學即工作，畢業(yè)即就業(yè)”。主要指是企業(yè)在學校開設(shè)訂單班的合作模式，達到校企的良性教學互動。教學的實施由格蘭仕與學校共同完成，培訓和考試內(nèi)容來源于企業(yè)的需要，教學內(nèi)容為本企業(yè)所需的專業(yè)技能和實習課程。期間，教師還可根據(jù)教學大綱的要求，將格蘭仕的企業(yè)文化、員工所需心理素質(zhì)列入教學計劃。訂單班學生畢業(yè)后會有實習、就業(yè)的機會以及相應的職業(yè)發(fā)展通道。

第四種是教學互動。教學互動就是利用企業(yè)與學校各自的資源，達成戰(zhàn)略合作，各自發(fā)揮優(yōu)勢。比如，促進校企雙方互聘，格蘭仕優(yōu)秀管理者或技術(shù)人員到學校授課，同時學校教師給企業(yè)員工培訓，提高員工的素質(zhì)。通過校企雙方的互聘，使學生在教學中獲得技能訓練，既提高專業(yè)技能，也為企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品、為企業(yè)創(chuàng)造價值，又解決了實訓材料費緊缺的矛盾，練就了學生過硬的本領(lǐng)，真正實現(xiàn)在育人中創(chuàng)收、在創(chuàng)收中育人。

無論哪種校企合作模式，都是要在現(xiàn)有的教學環(huán)境中，最大限度地讓學生接觸到企業(yè)的實操工作，增強學生思考問題和解決問題的能力。

就業(yè)質(zhì)量與競爭力提升：校企合作新要求

隨著就業(yè)壓力日趨增大，就業(yè)質(zhì)量與競爭力的提升成為校企合作的新要求。如果學生只是熱情度很高，效果往往不盡如人意，那么校企合作也只是一紙空文。而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有很多。一方面是人們的認識有待提高。“學而優(yōu)則仕”等觀念還制約著校企合作的推進。另一方面，技工院校教學計劃的制定和企業(yè)對人才的需求標準還存在著很大差距，按照學校的計劃培養(yǎng)的人才只能滿足大眾化的需求，遠遠不能滿足格蘭仕等企業(yè)發(fā)展的需要。三是大環(huán)境下的教學體制有待改革。學院應該鼓勵各系充分發(fā)揮主觀能動性，積極主動地探索校企合作模式，不但在政策上給予支持，而且在資金上給予保障。實際上現(xiàn)在有諸多因素制約著職業(yè)院校推進校企合作。

因此，格蘭仕在2010年之后的五年，校企合作模式較之前有了一些變化。他們意識到校企合作已經(jīng)成為了技工院校培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的必然發(fā)展趨勢，因此更加注重培養(yǎng)員工的綜合素質(zhì)。這些素質(zhì)包括解決工作中具體問題的能力、與人合作的能力以及應變能力等。

三方協(xié)作：創(chuàng)新校企合作模式勢在必行

現(xiàn)在大部分校企合作模式還停留在表面，并未達到深入的校企融合的程度。針對職業(yè)院校學生就業(yè)質(zhì)量不高的問題，企業(yè)也在反思原因。首先，無論是學校還是企業(yè)，都要明確合作的最終目的是什么。

企業(yè)方面，并不是單一地付出成本，而是要提高質(zhì)量，應對制造業(yè)目前的發(fā)展瓶頸。具體來講，企業(yè)要完善培養(yǎng)學生的發(fā)展通道、培訓建設(shè)，企業(yè)的各部門之間也要互相配合，如果用人方面暢通但審批方面出現(xiàn)問題也不合適。在合作模式上，如果校企合作在企業(yè)的時間更長一些，效果會更好，知識銜接也會更加系統(tǒng)。

雖說一方面企業(yè)負責學生動手與實操，另一方面，創(chuàng)新還要看學校。這里的創(chuàng)新，主要包括教學內(nèi)容上的創(chuàng)新，與企業(yè)合作模式上的創(chuàng)新。教師平日里要反思培養(yǎng)學生的真正目的所在，而不是單純應付教學大綱，也不是舊有經(jīng)驗的復制，忽視實踐，不能有效培養(yǎng)學生動手能力。而學生的學習能力、心態(tài)素質(zhì)和職業(yè)定位的培養(yǎng)非常重要，學校應該多開設(shè)相關(guān)就業(yè)指導課程。校企合作中，給技工院校的學生上職業(yè)能力指導課程非常必要，這一點是眾多人力資源管理者的共識。

政府方面，應該建立校企合作的新機制。目前我國職教界的校企合作還處于民間狀態(tài)，盡管國家已制定了相關(guān)政策來支持校企合作，但沒有真正的法律保障措施，出現(xiàn)了學校主動、企業(yè)被動，“一邊熱一邊冷”的現(xiàn)狀。因此，國家應盡快制定相關(guān)法律，設(shè)立相應的指導部門，指導學校進行專業(yè)方向調(diào)整，確定培養(yǎng)培訓規(guī)模，開發(fā)、設(shè)計、實施靈活的培養(yǎng)培訓方案，起積極的先導作用，真正把校企合作、培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的文章做好。

創(chuàng)新，并不意味著毫無根基，也不意味著否定過去，創(chuàng)新意味著學校、企業(yè)、政府三方面的共同協(xié)作，為學生就業(yè)打開必要的通道，讓校企合作真正做到學校與企業(yè)信息、資源共享，實現(xiàn)真正的“雙贏”。相信格蘭仕校企合作的道路會越走越寬。

篇8

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；高職；培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，是時代精神的核心。創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于人才，在于青年。培養(yǎng)具有改革創(chuàng)新的時代精神的高素質(zhì)、技能型的專門人才，是高職教育的核心任務和目標。

近年來，我國高等職業(yè)教育取得了長足的發(fā)展，規(guī)模快速增長，布局更加合理，發(fā)展思路進一步清晰，社會對高等職業(yè)教育的認可程度明顯提高，但目前對于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)模式仍不適應社會發(fā)展的需求，這些困難和問題亟待研究和解決。

一、改革創(chuàng)新的時代精神對高職學生的重要性

經(jīng)濟與社會的發(fā)展，使高職院校的畢業(yè)生面臨著不斷變化的就業(yè)市場，競爭壓力變大。一方面，因產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化，對新產(chǎn)品的開發(fā)與技術(shù)轉(zhuǎn)換要求越來越高，企業(yè)對技術(shù)人員的素質(zhì)要求也呈高標準趨勢，專業(yè)技術(shù)好且富有創(chuàng)新精神的人，才能受到歡迎。另一方面，隨著近年來高職畢業(yè)生就業(yè)崗位的下移，越來越多的人要面向中小城市，邊遠地區(qū)或農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)實的工作環(huán)境要求他們不僅能獨當一面，自如地應付和處理各種復雜的問題，而且要善于創(chuàng)造性地工作，開創(chuàng)出工作的良好局面。

此外， 終生只就職于一個單位的觀念已漸落后，高職畢業(yè)生崗位遷移，職業(yè)轉(zhuǎn)換較多，甚至也面臨下崗、再就業(yè)及重新學習深造問題。因此，高職類人才作為適應社會科技、經(jīng)濟、政治和文化迅猛發(fā)展的應用型人才，在具備傳統(tǒng)意義上的素質(zhì)即思想道德、科學文化和健康身心的同時，更應突出強調(diào)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

二、改革創(chuàng)新的時代精神培養(yǎng)的途徑

1.構(gòu)建創(chuàng)新教育體系，普及創(chuàng)新理念

為了實現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新實踐性應用型人才的目標，高職院校必須構(gòu)建一個以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和能力為主要目標的創(chuàng)新教育體系。通過充分運行完善的創(chuàng)新教育體系，達到培養(yǎng)和滿足不同層次的創(chuàng)新需求的目的。

創(chuàng)新教育作為素質(zhì)教育的延伸，應該是全員參與的教育活動，學生創(chuàng)新所需的知識、能力、方法需要通過特定的課程學習獲得。高職院校的課程體系中要將創(chuàng)新教育納入其中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新熱情。

2.發(fā)揮專業(yè)課教師對高職學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的作用

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，僅僅通過專門的創(chuàng)新教育課程來進行，是遠遠不夠的，而且容易脫離專業(yè)實際空談創(chuàng)新。專業(yè)課的教學也要加入其中，形成多渠道、全方位的教育環(huán)境。專業(yè)課教學時間長、載體多，直接關(guān)系到高職學生的就業(yè)和發(fā)展，具有獨特的教育優(yōu)勢。結(jié)合教學內(nèi)容激發(fā)學生對專業(yè)技術(shù)未來發(fā)展與未知奧秘的好奇心， 激發(fā)學生進行科學實驗和專業(yè)技術(shù)革新的濃厚興趣，對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神有極大的推動力。

3.構(gòu)建具有創(chuàng)新精神的校園文化環(huán)境

環(huán)境對一個人的成長有著潛移默化地影響，人的創(chuàng)造性潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的創(chuàng)造能力不是自然形成的，而是需要一定的外部環(huán)境條件。高職院校要利用校園文化傳播方式，營造一種平等、民主和積極向上的文化氛圍。要充分利用廣播、多媒體、圖書館、板報等信息渠道擴大學生視野，引發(fā)學生求知欲望。學校可以邀請行業(yè)或?qū)I(yè)戰(zhàn)線上卓有成就的人才，與同學們見面談心，做學術(shù)報告，鞏固學生專業(yè)思想，讓學生吸取經(jīng)驗，培養(yǎng)成才意識，還可以組織學生參加社會實踐，舉辦多種不同層次的學術(shù)報告會、數(shù)學模型競賽、設(shè)計競賽、手工制作大賽等。這些活動培養(yǎng)了學生肯動腦、勤動手的思想意識，最大限度地發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛力。

在充滿歡樂的活動中使學生們學會管理自己，培養(yǎng)和提高自己的組織能力、交際能力、操作能力。所有這些活動既是課堂教學的補充，又是對學生進行創(chuàng)新精神培養(yǎng)的重要途徑。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)必須面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化，培養(yǎng)高職學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，使高職學生不僅要牢固地掌握現(xiàn)代化的科學技術(shù)知識，更要具備科學的思維和創(chuàng)新素質(zhì)，以滿足現(xiàn)代的經(jīng)濟社會對創(chuàng)新人才的需求。

參考文獻：

[1]宋 星.時代精神的價值及其在當代大學生的熔鑄[D].成都：四川師范大學，2012.

篇9

世界各地，已經(jīng)響起了地下水枯竭的報警聲音。據(jù)聯(lián)合國預測，到2030年將會出現(xiàn)全球性淡水短缺，大約30%的可用淡水埋藏在各大洲的地下含水層中 。

世界范圍，人類開采的地下水中有超過2/3的部分被用于農(nóng)業(yè)灌溉，其余的部分被用于城市供水。地下含水層是很多國家和地區(qū)應對干旱的備用水源，包括暖冬時節(jié)，缺乏足夠融雪補水的時候。現(xiàn)在，世界上比較大的地下水體存在于非洲、歐亞大陸和美洲，目前這些地下水體都受到過度開采的威脅，許多水體的開采是不可持續(xù)的。

理查德?大曼是世界銀行首席經(jīng)濟學家，他預測說，如果沒有足夠的供水，世界很多地方的經(jīng)濟增長就會放緩，有的地方GDP會下降6%以上。他的研究結(jié)果表明，氣候變化會嚴重影響未來供水。“如果你是在干旱的地方，你會得到更少的降水，徑流也會減少。”他說，“人們就會轉(zhuǎn)向地下水的開采，這是一個很大的問題。”

但是，再也沒有比控制地下水開采更難做的事情了，理查德說。在美國，農(nóng)民會從北部高原，或者奧加拉拉地下含水層以不可持續(xù)的速度開采地下水，盡管他們已經(jīng)意識到這樣做并不對，但是這樣做已經(jīng)60多年了。

“在發(fā)展中國家，大量的小農(nóng)戶任意開采地下水，這些人一般收入比較低，你很難去控制他們。”理查德說。

在過去的30年里，沙特一直在開采一種比石油更加珍貴的資源，那就是水。工程師和農(nóng)民開采沙漠地下水，用以在世界最干旱的地方種植谷物、水果和蔬菜。他們開采地下水的速度已經(jīng)超過了可持續(xù)的范圍。

理查德說，隨著地區(qū)進入缺水干旱狀態(tài)，經(jīng)濟增長將會放緩，食品價格將會上升，暴力沖突將會增加，大規(guī)模的移民浪潮將可能隨時發(fā)生。2009年，也門嚴重依賴地下水，導致了該國的水騷亂，根源在于水危機。專家說，缺水也助長了敘利亞的不穩(wěn)局勢和內(nèi)戰(zhàn)。約旦是個嚴重依賴地下水的國家，地下水是該國唯一的水源，現(xiàn)在有超過50萬的敘利亞難民到達約旦，使得該國的干旱缺水局面更加嚴重。

美國航空航天局的科學家杰?弗來堤，2015年使用衛(wèi)星數(shù)據(jù)記錄了世界上最大的37個地下含水層的變化情況，他說，世界上受到威脅最大的地下含水層往往位于人口最密集的地區(qū)。“如果沒有可持續(xù)的地下水儲量，全球安全將會受到挑戰(zhàn)。”他說，“由于干旱的地方會變得更加干旱，人們將更加依賴于地下水，這個問題的影響是驚人的。”

哪里的地下水體受到的威脅最大？

阿拉伯含水層系統(tǒng)是世界上受到威脅最大的地下水體，該地下含水層為沙特阿拉伯和也門60萬人供水。印度西北部和巴基斯坦地區(qū)的印度河流域含水層，是世界第二個受威脅嚴重的地下水體。北非的邁爾祖格―迪加多盆地地下水體，是世界上第三個受威脅比較大的含水層。

地下水是如何被耗盡的？

城市供水系統(tǒng)的漏水、基礎(chǔ)設(shè)施老化、技術(shù)不足、人口增長和更多的食品生產(chǎn)需求，這些原因都導致人們抽采更多的地下水。大水漫灌是一種低效的灌溉方法，目前仍然是全球很多地方主要的灌溉方式。印度是世界上地下水消費最多的國家，政府補貼電費，激勵農(nóng)民抽采地下水。

地下水的利用方式能否改變？

灌溉使得耗水型農(nóng)作物能夠在干旱的地方種植，有些干旱的地方依靠種植耗水型農(nóng)作物來促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，在這樣的地方，如果突然要求停止種植耗水型農(nóng)作物，已經(jīng)很難做到。例如，印度種植的甘蔗和水稻，在北美南部高原地區(qū)種植的玉米。再如，阿拉拉特是一個位于亞美尼亞和土耳其之間的內(nèi)陸盆地，該地區(qū)的水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)非常興旺，因為當?shù)氐牡叵滤蕸銮遒m合冷水魚類的養(yǎng)殖，如鮭魚和鱘魚等。在不到20年的時間內(nèi)，當?shù)氐乃a(chǎn)養(yǎng)殖消耗的地下水很嚴重，導致20多個社區(qū)的市政供水受到威脅。

還有多少地下水？

篇10

姓名：秦艷湘　年齡：28歲

地區(qū)：廣州　職業(yè)：航空公司地勤

婚戀史：談過兩次，獨身近10年

相親史：《非誠勿擾》第48、49、50期

參加《非誠勿擾》挺偶然的，之前看電視時我對這個節(jié)目就很好奇，后來有次跟朋友打賭，賭注就是去參加《非誠勿擾》，所以我算是被命運捉弄，開始了一次招親之行。

現(xiàn)在面臨婚姻壓力的年輕人基本都是80后，絕大多數(shù)是獨生子女，身邊的機遇與誘惑多了，愛情也不如父母輩那般淳樸無瑕，這導致很大一部分剩男剩女出現(xiàn)。年齡到達一個階段，相親也就成為了必經(jīng)之路，在電視上相親對象的選擇范圍更廣，命中率更高。參加之前，我并不排斥這種相親節(jié)目，甚至覺得這應該是一種不錯的方式。但是參加后，我卻失望了。

參加《非誠勿擾》網(wǎng)上報名是第一步，所有想?yún)⒓拥娜硕伎梢韵仍凇斗钦\勿擾》官網(wǎng)、百合網(wǎng)、珍愛網(wǎng)或世紀佳緣網(wǎng)站注冊個人信息。如果網(wǎng)站審核過關(guān)，你就會接到面試通知。負責面試的人員通常是電視臺派遣的具有深度洞察力的導演級人物或節(jié)目負責人。面試中，他們會通過聊天，觀察你是否健談，對事物是否有獨到的見解等。如果能通過這輪面試，那么恭喜你已經(jīng)擁有在電視上亮相的機會了。我是在面試后的第三天接到周末要去電視臺錄節(jié)目的通知。周六上午，所有第一次參加的新人接受了3個小時的培訓及現(xiàn)場模擬訓練。這次培訓，導演親自出馬，鼓勵大家多發(fā)言多舉手，只要不罵人，其他什么話都能說。再深入的我就不方便說了，因為我們跟節(jié)目組簽有保密合同。周六、日的下午和晚上各錄兩期，如果沒被帶走，你一次最多能參加四期節(jié)目的錄制，錄完后就可以回家了。當然，如果導演組對你有興趣，你會像馬伊咪、許秀琴等人一樣繼續(xù)參加下去。節(jié)目組會報銷往返及在錄制節(jié)目期間產(chǎn)生的全部費用。

我參加了三期節(jié)目的錄制，最終決定放棄，因為我覺得想通過相親節(jié)目找到自己的真愛很難，還是現(xiàn)實生活中的慢慢交往比較靠譜。因為錄制時，嘉賓都知道要上電視，總有為了維持好的形象而刻意隱藏弊端的行為。何況，節(jié)目要面對現(xiàn)場的那么多觀眾及電視前的億萬觀眾，嘉賓很難不緊張，也很難展現(xiàn)出最真實的一面。我也相信有真實的嘉賓存在，但這全憑自己的判斷和進一步的接觸。

[記者觀察]

28歲，人生迎來了一個尷尬的年齡段，單身女孩所要面對的剩女壓力，會轉(zhuǎn)變成動力還是茫然?秦艷湘有些不知所措，一方面覺得現(xiàn)實中逐步交往，慢慢相熟的感覺才更可靠；另一方面，依舊找不到伴侶的她也不回避去猶如選秀的相親節(jié)目中走一遭。如她所說的，相親已是剩男剩女的必經(jīng)之路。可是相親節(jié)目，類似洗腦的臺前培訓，又讓她對這種不盡真實真誠的交往失望。相親的路究竟該怎么走?

姓名：李欣恰　年齡：26歲

地區(qū)：廣州　職業(yè)：服裝

婚戀史：談過3次，獨身1年

相親史：《非誠勿擾》第46期

戀愛談過很多，總是遇不到合適的。結(jié)婚對于我來說又不是小事，是要選擇其度下半生的人，可平時生活沒時間能認識合適的人。直接去相親，雙方來意明確，不需要花太多時間去猜測。剛好那個時候《非誠勿擾》很火，自己反正也沒男朋友，就去報了名。

一直都沒想過參加這種相親節(jié)目有無可能找到意中人，只是單純地希望能在臺上認識幾個好朋友。《非誠勿擾》畢竟還是一個以電視節(jié)目為主的相親活動，只能算是提供了一種新的交友方式，至少來參加的人都是單身，都是可能交往的對象。參加過后，我也沒覺得自己成為了公眾人物，或給生活、工作帶來什么影響。

在我看來，這類相親節(jié)目依舊是個很好的平臺，每個人參加節(jié)目的動機不同，所以收獲也會有所不同。我在臺上與來自廣州的陳林牽手成功，但是我倆也是下臺后才開始進一步認識的。短短十分鐘了解一個人肯定不全面，看的都是第一印象，跟本人也會存在一點差距。因為陳林第一關(guān)有23盞燈亮著，所以我們還獲得了夏威夷雙人游的機會。節(jié)目組將這次旅行外包給了旅行社，可惜我們一直沒抽出時間，至今還沒去成。

[記者觀察]

在李欣怡看來，相親是種更直接省事的方式，即便沒了兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)和含蓄委婉，愛情的最終底線一直沒變。她希望30歲以前結(jié)婚生子，希望能有一個孩子，溫馨和諧的家庭依然是這個時髦女孩生活的重頭戲。與之牽手成功的陳林，有著一套更為現(xiàn)實的婚姻觀。他認為婚姻就像是每個家庭各出一個法人代表，股東之間要照顧到各自的利益，好好經(jīng)營才能夠收獲幸福。這種理性精明的說法也許不浪漫，卻簡單直白地說出了許多年輕人對婚姻這個“圍城”的看法。

姓名：林良發(fā)　年齡：30歲

地區(qū)：廣州　職業(yè)：服裝銷售

相親史：《我們約會吧》20100728期

求學的時候，就知道聽媽媽的話，好好讀書不要分心戀愛；等工作了，想找一個有共同語言，能一起打拼的伴侶，但那時已經(jīng)沒時間了。我跟之前的女友分手，就是因為前女友不能理解我為什么連圣誕節(jié)都不能抽出時間陪她。我就這樣成了“剩男”。

我報名參加了《非誠勿擾》和《我們約會吧》，但是《我們約會吧》先跟我聯(lián)系，于是跟節(jié)目組簽了合約，半年內(nèi)不參加別的相親節(jié)目。雖然沒有牽手成功，但之后《非誠勿擾》聯(lián)系我時，也不能參加了。我們那期節(jié)目有配對成功的，但下節(jié)目后都分手了，可能當時感覺不錯，慢慢接觸后發(fā)現(xiàn)并不適合自己。反而有幾個人是在節(jié)目中沒看上彼此，下節(jié)目后卻成了男女朋友，這也算電視征婚成功了吧。對我來說，我只把這種相親節(jié)目當做交友平臺，即便牽手成功也不意味著會成為男女朋友，會結(jié)婚。

[記者觀察]

林良發(fā)在百合、珍愛、世紀佳緣等相親網(wǎng)站上都有注冊會員，在參加《我們約會吧》失敗而歸后，林良發(fā)并沒有停止相親的步伐，依然活躍在廣州各種類型的相親活動上。林良發(fā)說，我還會繼續(xù)相親，因為家里的壓力實在太大，我弟弟的女兒都已經(jīng)三歲了，不抓緊不行啊。

姓名：黃蘭英　年齡：26歲

地區(qū)：廣州　職業(yè)：銀行職員

相親史：《我們約會吧》20100728期

身邊的很多朋友都在看《我們約會吧》和《非誠勿擾》，領(lǐng)導、同事也會開玩笑說：蘭英，大姑娘了，趕緊把自己嫁了。我覺得愛情是講幸運的，身邊很多同齡人都很幸運，

結(jié)婚生小孩，很幸福地在一起。我也在等我的幸運，在哪里呢?

朋友們都鼓勵我去參加時下流行的相親節(jié)目。報名之前我特意看了，最終覺得《非誠勿擾》好像辯論賽，火藥味太濃，不像相親，更像做秀。《我們約會吧》讓我覺得很溫馨，就決定通過《南都娛樂周刊》報名參加。不久就接到了節(jié)目組的面試通知，對方只是了解一下我的個人信息，諸如工作和家人等，然后囑咐我們上臺后的具體規(guī)則。他們沒有錄像，但有現(xiàn)場記錄，側(cè)重觀察的應該是上臺是否有臺風等吧。

我參加的是“廣深同城”這一場，5位公主對18位男士。電視臺的節(jié)目錄制效率實在太低，我們5個女孩最早的一個從早上9點開始錄，我是最后一個，通知我的時間是下午3點，但真正輪到我時已經(jīng)是晚上11點。當時妝都花了，又困又累，上臺雖然不覺得緊張害怕，但好像還是放不開，顯得過于溫和，都不像平時的自己了。

我一直是個比較獨立的女孩，這次參加《我們約會吧》也是自己決定去，并沒征求家里人意見。事后，我的哥哥弟弟還是挺支持的，覺得我挺有勇氣，但爸媽看了就不能接受，覺得所有人都知道你有什么樣的男朋友，特別是我媽，到現(xiàn)在都不能接受。參加節(jié)目前，我也猶豫過，因為在銀行工作怕造成不良影響。節(jié)目播出后，我不知道觀眾會有什么反響，反正躲不了，干脆就在自己的博客上說參加了《我們約會吧》希望大家都能支持。朋友很支持，甚至還包了一間房，大家一起邊吃邊看節(jié)目，看完之后都說如果領(lǐng)導看到我在臺上的表現(xiàn)，應該會對我有所改觀。結(jié)果領(lǐng)導真的看了，還專門打電話給我，說挺不錯的。盡管認可的聲音比較多，但我自己還是覺得太高調(diào)有點不好，可能以后工作上的成績也會被這個所掩蓋，大家會覺得你的成功是因為你漂亮。

觀眾都看到我在現(xiàn)場牽手成功了，事后有很多人問我，兩個人發(fā)展得如何。被問得太多我都開始反感，真想告訴他們我倆已經(jīng)結(jié)婚生子了。當然，事實恰好相反，僅憑臺上那么點時間就相親成功的確不太可能。在臺上覺得不錯，但下來接觸后就會發(fā)現(xiàn)不是那么回事，甚至還有人懷疑他是節(jié)目的托，最終當然沒有結(jié)果。

盡管如此，我還是不回避繼續(xù)參加這樣的節(jié)目，我不把它視為相親，其實就是交友而已。所以，朋友給我介紹認識新朋友，我都會去見，一起吃飯聊天認識一下。之后還參加過《廣州日報》舉辦的一次相親節(jié)目，不過都沒有找到合適的。

可能很多人覺得我條件不錯，應該很多人追。但也許我要求有點高，在我遇到的人中，總是存在不合適的地方，我還是希望能找到一個在各方面都能相處得舒服的人。如果讓我遷就，去找一個差不多的，那我會覺得不甘心。我寧愿自己一個人過，也不想造就一個錯誤的結(jié)合，不然那得多痛苦。