古典園林論文范文

導語：如何才能寫好一篇古典園林論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵字：中國古典園林；藝術風格；獨樹一幟；挑戰；繼承；發揚；創新

1．中國古典園林簡介：

中國古典園林歷史悠久，造園藝術更是源遠流長，早在周五王時期就有建宮苑的活動，她的形成主要受統治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術影響，如在魏、晉、南北朝時期，統治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態，加之道、佛盛行的影響，產生了玄學，這時的士大夫，或人欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導致了自然審美觀的形成，治園特點也多為自然情趣的田園山水。

中國古典園林的構造，主要是在自然山水基礎上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。

1.1中國古典園林的本質特征體現在如下幾個方面：

1.1.1模山范水的景觀類型

地形地貌，水文地質，鄉土植物等自然資源構成的鄉土景觀類型，是中國古典園林的空間主體的構成要素。鄉土材料的精工細做，園林景觀的意境表現，是中國我傳統的園林的主要特色之一。中國古典園林強調“雖由人做，宛自天開”，強調“源于自然而高于自然”，強調人對自然的認識和感受。

1.1.2適宜人居的理想環境

追求理想的人居環境，營造健良舒適，清新宜人的小氣候條件，由于中國古代生活環境相對惡劣，中國古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善，營造更加舒適宜人的環境，如山水的布局、植物的種植、亭廊的構建等，無不以光影、氣流、溫度等人體舒適性的影響因子為依據，形成舒適宜人居住生活的理想環境。

1.1.3巧于因借的視域邊界

不拘泥于庭院范圍，通過借景擴大空間視覺邊界，使園林景觀與外面的自然景觀等相聯系、相呼應，營造整體性園林景觀。無論動觀或者靜觀都能看到美麗的景致，追求無限外延的空間視覺效果。

1.1.4循序漸進的空間組織

動靜結合、虛實對比、承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現，使人看到空間局部交錯，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀。

1.1.5小中見大的空間效果

古代造園藝術家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！耙杂邢廾娣e，造無限空間”。“大”和“小”是相對的，關鍵是“假自然之景，創山水真趣，得園林意境”。

1.1.6耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協調共生的思想和意境。古典園林中常常通過楹聯匾額、刻石、書法、藝術、文學、哲學、音樂等形式表達景觀的意境，從而使園林的構成要素富于內涵和景觀厚度。

2、中國古典園林走向世界

在我國古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，且極反映出主人的意識和價值取向，或炫耀氣勢惟我獨尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養性。這些園林的設計修建思想無一不是當時統治階層的思想反映。這也進一步鞏固了“閉關鎖國”的政策，使中國的古典園林騰達于這一時期而無法飛躍。

直到20世紀70年代末，我國實行了改革開放政策，結束了“閉關鎖國”的狀況。在這種歷史條件下，出現了中國的造園師在海外建造中國古典園林的想象，近30年來不斷得到發展。

中國的古典園林猶如中國傳統文化和歷史文化，數千年來在中華大地上孕育、生長、并發展成熟，她正以自己獨特的形式和內涵形成自己獨特的藝術風格，是世界藝術百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨樹一幟。

2.1我們在國外進行造園活動大體有以下幾種方式：

2.1.1國家或地方政府的名義參加國際園藝或博覽會建園；

2.1.2中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈建園；

2.1.3承接國外政府、社會團體或私人建園等；

中國的古典園林走向世界是我國的園林設計師和技術工人在新的歷史時期為宣傳、介紹中國傳統園林藝術，增進中外園林界和人民之間友誼、促進我國園林事業發展作出寶貴貢獻，不僅有很好的設計效益，同時也能取得良好的經濟效益。

、中國古典園林走向世界的思考

縱觀中國古典園林海外的一些優秀作品，不是模仿國內哪一風景名勝，就是各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。希望外國人能通過一個園就能夠吸收并理解中國的園林。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經滿足不了當代人的需要。

中國古典園林已經發展到了一個后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林的精髓，在現有的新的歷史條件下，結合新的材料和技術，再造中國古典園林在現代的輝煌。

日本是在中國古典園林的基礎上演變出具有他們特色的枯山水園林，他們的枯山水在世界上都占有一席之地，發展得很好。中國也應該有進軍世界的新的改革方針去應對世界。日本“禪”的思想領導著他們的園林，我相信，中國“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想同樣也能在新的歷史條件下發展出新的具有中國特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。

4、中國古典園林進軍世界的改革應與全球化戰略融為一體

我們應該把古典園林進軍世界的改革與全球化戰略融為一體。時代的變化推動園林建設全球化，這不僅是園林發展的客觀趨勢，更是時代的要求，而在實施園林建設的全球化時，我們首先要強調中西方文化的差異性。在國外建設園林不能簡單的抄襲或者遷移，而是在新的條件下創作，既要適應時代的需要，又要具有典型的傳統風貌。例如：

4.1公園建設

在公園建設方面，我們在強調民族特色、地域異性的同時，適度地融入異域民族風情，積極應用多學科成果，必能將公園建設成具有感染力、創造力、風格鮮明的''''現代的中國古典園林”。

4.2城市園林規劃

在城市園林規劃方面，應整體綜合考慮，建立必要的框架，掌握延伸的角度與層次，形成人與自然和諧的共存空間，而摒棄中國古典園林的單一成體，就無法研討中國古典園林歷史與文化，其園林生命、園林生態、園林文化就不能永續發展。

因此，我們必須在園林建設中既考慮繼承傳統，又考慮有所創新。既考慮中國文化，又考慮世界發展，積極吸取中國古典園林的造園精髓，保留中國古典園林的人倫空間和“天人合一”精神，克服她老的功能缺陷和過分封閉的文化負面效應，使用現代先進的科學文化藝術，更好地將中國園林建設推向新的。

5、中國古典園林在國內的發展

在國內，古典園林同樣也是一切造景設計的基礎。近些年來，在它的基礎上已經形成了多個學科交叉的新型學科，如：園林設計、環境設計、規劃設計、風景園林設計等等，這些學科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發自然”為探求規律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準，以自然而然的大自然才是真、善、美的。

5.1中國古典園林是現代園林設計的靈感之源

中國古典園林是現代園林設計的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現代造園設計的理論基礎，因為一個好的園林作品并不是憑空臆造出來的，而是從“鄉土”中“生長”出來的，正如“一方水土養一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。

5.1.1對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑

中國現代風景園林的發展，需要本土風景園林師的艱苦努力。中國的風景園林師必須關注風景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設計出“土生土長”的風景園林作品。

5.2中國古典園林面對西方思潮的沖擊需把握兩點

5.2.1開拓思路，拓展中國園林的設計領域

面對西方思潮的沖擊，現代設計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應用到更廣泛的領域。

5.2.2融會貫通，探索科學嚴謹的設計方法

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1.1意境的追求

中國古典園林的發展在一定程度上起源于文人墨客及士大夫階層對于世事的感悟與態度，避世及享樂的意識促使這2個階層熱衷于構筑“不出世既賞世”的園林形式。階層的態度導致其意識領域的開放，使其十分重視意境及韻味，對詩畫意境的追求也體現在造園態度上，追求“多方勝境，咫尺山林”般的境界。中國文人畫作的特點在于寫意，與西方寫實相比，更多地表達了一種超脫原貌的精神，這種“開高軒以臨山，列綺窗而瞰江”的情懷在園林中的體現，成為了中國園林的特點——源于自然，高于自然，雖由人作，宛自天開。通過各種身心的感受營造整體環境，來更進一步感受這種自然之美，如拙政園中的留聽閣（取意留得殘荷聽雨聲）和聽雨軒（取意雨打芭蕉），留園中的雪香云蔚亭（來源于味覺的感受）等。

1.2形式的表達

中國古典園林的一大魅力在于其獨立性及不可復制性，留存至今的不論是皇家園林還是私家園林都有其各自的特點，根據造園的目的、造園人的心性及造園立意的不同，各自擁有獨一無二的風格特色。如網師園精巧幽深、典雅隱逸的宋代園林；拙政園平淡疏朗、曠遠明瑟的明代風格；留園布置精巧、奇石眾多的清代風格。

1.3空間的利用

園林中的不同空間布局與利用呈現出園林之間迥然不同的風格。如同借由空間的豐富組成形式，在園林整體環境構成中產生引導的作用，廊的運用常具有明顯的引導意味，將人們引致某個特定景物的所在地。又如利用地形的起伏，在整體垂直立面空間中增強韻律感，亭、廊和榭在立面空間中此起彼伏，再利用建筑本身的輪廓線造成水平面上視覺的疊加，極富變化容易留下深刻的印象。再者景物虛與實使得空間滲透效果十分顯著。利用障景、漏景，隔景等手段進行分隔空間的處理，在分隔的同時又使其相互連接和滲透。在密集的景物中產生豐富的變化，曲折幽深卻又不顯閉塞。

2古典園林建筑類型

隨著園林的逐漸發展興起，人們對于建筑的要求已經不僅僅局限于住房，在這樣的形式下產生了類型豐富的建筑，如堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋等。人們賦予了每一種建筑形式不同的內容加以區分各自的功能。例如，堂，一般是一家之長的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場所；樓，一般用作臥室、書房或用來觀賞風景，本身也可作一景；榭，一般都是在水邊筑平臺，用以觀賞為主，又可作休息的場所；亭，體積小巧，造型別致，供人休息、避雨。屋頂的形式多變、類型豐富是古典園林建筑的一大特色，各種屋頂運用不同，表現的效果也不同。例如，廡殿頂因其造型大氣和裝飾精巧多見于皇家及寺觀園林；歇山頂因其屋脊靈巧富于變化在園林建筑中最為常見；硬山頂樣式簡單，是人字形屋頂的一種；懸山頂形式較為多變，也是人字形屋頂的一種；卷棚頂線條較為平緩，緩和建筑的聳立感；攢尖頂因其靈活輕巧多用于體量較小的建筑，平面形式多樣。在這些屋頂形式的基礎上，造園者又在屋頂上加蓋一層，形成重檐，較于單檐屋頂更顯莊重大氣，二者的組合搭配提升了建筑的可觀性。

3現代園林中對古典元素的運用

現今的園林建設涵蓋的范圍越來越廣，但不論在哪種形式的園林形式中，古典園林的應用已經成為不可或缺的一部分。住宅區、公園及街道綠化中，幾乎都可以看到其中包含的中國古典園林元素，如仿古建的亭臺、牌坊等，但在這些古典元素的運用中很大一部分沒有美感和協調感。

3.1“疏忽”的意境

中國古典園林對于國人的吸引力在于古人的風骨情操和對意境的追求，園林不僅僅是庭院和建筑，更是一種處世的態度和對情感的抒發。現代園林中的古典園林要素僅留于表面形式，疏于空間格局規劃布置，遺漏園林建筑的的構造技藝。造園者的意圖已經不再以景喻情、思境相偕，更多的是迎合實際住宿和游玩的美觀需求。這種本因精神與自然欲求而產生的古典園林，現在已經僅僅成為人們對古人安逸生活的猜測和向往，在現代園林中的出現也只是一種祭奠和懷念。

3.2“變形”的建筑

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1設計特點

1.1入口設計

入口作為整個空間室外到室內的過渡是體現室內外設計風格完整統一的過渡空間。入口設計除了強調其作為入口通道的功能性作用外，還應從側面將建筑的內環境加以反映，從入口便將整個空間的獨特魁力完整地展示出來。

1.2園林小品

景觀小品在售樓處的景觀中是非常重要的元素，因此在售樓處景觀設計中景觀小品應當具有以下幾點特征：能吸引人的眼球，激發人的想象力；要能體現該樓盤景觀的的風格和特質；促進接觸和溝通。

1.3鋪裝

售樓處的鋪裝設計也是非常重要的，它不僅具有導向性，也有分隔空間的功能。售樓處的鋪裝在設計時應注意：在鋪裝材質的處理上：是否有效地利用不同的材質和形式來劃分場地空間，在不妨礙人們進出入的同時有著明確的導向性；在鋪裝路線的處理上：售樓處的交通路線一般要處理成人車分流，人行道和車行道有明顯的劃分，同時在必要的地方設置停車廠，以方便各類看房者的不同需求。

1.4水景

水景被大多數消費者認為是高尚住宅的必備條件。在處理售樓處景觀的水景時應該注意的問題：在設計上，水景是否起到了點景的作用，豐富了空間環境，是否有效提升了整個樓盤的環境層次；在使用上，是否能是人們參與其中，同時保障他們的安全；在后期維護上，是否能保證以后長期的正常運行與維護。

1.5植被

綠化設計原則主要表現在：選擇喜陽的植物；選擇能吸收有害氣體，凈化空氣的植物種類；選擇以常綠為主的觀葉植物；以鄉土植物為主。另外，也可以選取了一些適應性強、觀賞價值高的外地植物，改善植物種植結構

二新古典主義在售樓部風景園林規劃設計中的詮釋

1項目概況

本案位于四川內江市東興區漢安大道東段（漢安大道北側），整體定位為高端的住宅區及商業休閑區，整體形象美觀大方，內外境舒適優雅，為歐式新古典風格。

2設計結構中的體現

新古典主義園林的造園手法源自勒•諾特爾式“景觀與建筑一體化”的規劃式造園理念。以對稱的中軸線以及依次展開的豐富風景內容形成完整而統一的構圖，詮釋出法式園林的秩序感和尊貴品質。內江萬晟城售樓部外部場地由于地形和建筑布局的特殊性，在園林規劃設計上無法設計成完全對稱。本案園林規劃設計采用“兩軸、一心”的規劃格局?！皟奢S”指一條景觀主軸，一條景觀次軸，構成了小區整體框架。景觀主軸為南北向，利用本身公路的分隔把售樓部外部分為售樓部賣場空間和樣板區展示空間。布局上巧妙地利用原有空間的規則性，分布不同的功能空間，延續建筑的層高優勢。

3在設計細節中的體現

3.1色彩豐富

新古典主義設計追求艷麗而豐富的色彩。白色、金色、黃色、暗紅色是常見的主色調，少量白色糅合，使色彩看起來明亮。

3.2小品精致

新古典主義設計把古典元素抽象化為符號，古典的柱式、拱券乃至山花和線腳，在很大程度上，是在歷史與現實、建筑與園林之間建立一種文脈上的勾連，產生風景園林與建筑的修辭效果。在售樓處的景觀中是非常重要的元素，本案中運用了很多精致典雅的小品和鐵藝雕塑。

3.3豐富多樣的植被

植物是園林中最重要的造景元素，它以豐富的色彩、多樣的形態形成園林的主體景觀，也構成不同地區的典型植物特色。本案植物以上層喬木為骨架，選擇姿態端正、優美、冠幅大的銀杏、香樟、桂花、國槐等大喬木，構成整個售樓部的頂界面。中層選擇形態小巧玲瓏、姿態豐滿的紅楓、垂絲海棠、紅花檵木球、黃楊球等小喬木為主，來豐富植物景觀的形態與色彩變化。下層是由綠籬與時令花卉形成綠量充足綠色基底，以小葉黃楊、金森女真組成的整形綠籬，突出了風景園林軸線的特點。

3.4材料選擇

本案在材料選擇上選用具有新古典文化的獨特性的帶有一定西班牙特色材料，在細節的處理上采用西班牙特有的細節刻畫。

三結語

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關鍵詞：傳統美學園林建筑藝術設計

建筑是一種綜合性的藝術，是一部凝固的史詩。她積淀著人類的歷史，尤其是文化史，體現了各國人民豐富的想象力和獨特的思維方式。中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創造出來的自然山水式園林，追求天然之趣是我國造園藝術的基本特征。在中國園林里，不規則的平面中自然的山水是景觀構圖的主體，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設，植物配合著山水自由布置，道路回環曲折，達到一種自然環境、審美情趣與美的理想水融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調的園林藝術空間。中國古典園林之所以能夠以其獨特的風格著稱于世，其原因之一正是在于其中蘊藏著豐富的傳統美學思想。

一、傳統美學對我國古典園林建筑發展的影響

建筑是人類文化的重要組成部分，它保存了大量的文化藝術瑰寶，但它同時也是社會政治的集中反映。儒家傳統思想對封建時代的園林建筑立意產生了深遠影響。園林建筑的物質外殼如亭、堂、館、軒、齋等，更多的是充當一種在文化禮儀及習俗上與“天地”及“先祖”溝通交流的物質媒體。而臺的雛形是“靈臺”，主要功用是祭奠天地祖宗。園林中的宮殿，以“巨麗”為特點，講求儒家“天人合一”所倡導的“順天理，合天意”的禮制，強調中軸線意識及“天定”的尊卑等級秩序，反映的是惟我獨尊的文化心理，適應了統治萬民的政治需要。

從我國園林建筑的發展來看，早期的園林建于自然中，充滿了求仙的神秘氣氛。漢代后期造園逐步消失神秘氣氛以大自然為師法對象。兩晉南北朝是中國園林發展史上的一個轉折時期。文人士大夫為逃脫政治動亂，加上受到佛教、道家思想的影響，大都崇尚玄談，寄情山水，他們在名山大川中求超脫、找寄托，自然山水成了他們居住、休息、游玩，觀賞的現實生活中親切依存的體形環境，謳歌自然景物和詩文山水畫開始出現。但是，人又不可能實現其游遍天下名山大川的理想，于是就在家庭園中布置山水花木，既可實現其山林簡樸的生活理想，又可籍之獲得神游宇宙的樂趣；既可以之寄托神仙境界，又可視其為超越塵俗清心養慮之所，私家園林應運而興。唐宋時期文人墨客紛紛加入造園的行列，他們在設計中以詩畫情趣入園，因畫意而成景，園林與詩、畫的結合更為緊密、精練，概括地再現了自然，并把自然美與建筑美相融合創造了一系列詩情畫意的園林景觀，園林建筑獲得了成熟發展。

二、傳統美學對我國古典園林建筑立意的影響

中國古典園林要在有限的地域內創造無窮的意境，顯然不能照搬自然山水，而必須通過造園家對自然的理解，并加上主觀創造才能達到目的，在造園活動時主要靠園林空間的創造來得以實現。

莊子在《逍遙游》中把萬物生存的道落實到精神上，強調人要追求精神上的完全解放，并提出以“心齋”、“坐忘”來作為體驗道的手段，這種功夫必須以“無欲、無知、無己”的修養而得虛靜之心，并對事物作純知覺的直感活動，同時以通天地之情的共感而求達到物我兩忘的境地。莊子這一思想表現在造園上，就是不能照搬照抄自然山水，而是對大自然進行深人的觀察和了解，并從中提煉出最高，最富感染力的藝術形象，用寫意的方法創造出寄情于景，情景交融的意境，而所謂“外師造化，中得心源”正是最好的概括；莊子的“游心”思想對中國古典園林的意境創造影響極大，莊子認為要“以天地之心為心”，方可“欺契造化，與道同機”，才能不受現實的拘束，在切實認識客觀事物后，經過主觀的美的感情，選擇繽冶，構成美的意象，從而“由無得一，由一得多，由多歸于一”。在造園家看來，外在景物只不過是生情的媒介，而特別注意到景物的象征性和處理的含蓄性。因唯有象征性，物體以有限的形象而求無窮無盡的意義。唯其含蓄性，人的想象才能得以自由馳騁而獲不盡的氣韻。這時景物已不再是純粹的線條，色彩，質感等的組合，而是在傳統體驗下給予人們以心理的暗示，造園時多以象征的手法，不論景物的名稱、形狀或布置均別有深意，以擴大人們的藝術聯想力。于是中國古典園林中有“一池水可為千項。一堆石乃表祟山九初”之說，從而以少勝多，產生無窮無盡的意境.

在中國古典園林中，詩詞匾聯是達到啟示，象征和意境的重要手法，早已與園林空間藝術融為一體。如網師園中的“月到風來亭”取唐代詩人韓愈“晚年將秋至，長風送月來”之句而得名，由于亭所建的位置最宜秋夜賞月，有“月到天心、風來水面”的情趣；而拙政園中的“與誰同坐軒”取宋代詩人蘇軾“與誰同坐，明月清風找”之句而得名，借與清風明月同坐表達封建士大夫的清高，從而以一簡單的扇面亭空間賦予了豐富的思想內容。

三、傳統美學對我國古典園林建筑布局的影響

從布局上來看，中國園林建筑大多呈現出嚴格對稱的結構美和迂回曲折、趣味盎然的自然美兩種形式，這兩種建筑布局風格分別我國傳統古典美學中儒家美學思想和道家美學思想的集中反映。

儒家講中庸之道，注重萬物的和諧，中正，均平，循環，建筑的布局喜歡用軸線引導和左右對稱的方法求得整體的統一性。受儒家美學思想的影響，園林宮區的格局，包括結構、位序、配置皆必須依禮而制，皇家園林中的宮殿建筑和私家園林中的住宅建筑，以及寺廟園林建筑在設計上多取方形或長方形，在南北縱軸線上安排主要建筑，在東西橫軸線上安排次要建筑，以圍墻和圍廊構成封閉式整體，展現嚴肅、方正，井井有條，這些是儒家的均衡對稱美學思想在園林建筑中的反映。如皇家園林頤和園中的建筑“涵遠堂”、“知春堂”、“澄爽齋”、“湛清軒”、“知春亭”等呈中軸線對稱；私家園林中的蘇州拙政園住宅部分位于山水園的南部，分成東西兩部分，呈前宅后園的格局，住宅坐北面南，縱深四進，有平行的二路軸線，主軸線由隔河的影壁、船埠、大門、二門、轎廳、大廳和正房組成，側路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等，兩路軸線之間以狹長的“避弄”隔開并連通。

道家主張返樸歸真，無拘無束，任其自然，其建筑無論在情趣上或構圖上都表現出曲折多變和自由活潑。受道家美學思想的影響，中國古典園林建筑在布局時采取了本于自然、高于自然的基本原則，力圖使人工美與自然美相互配合，相互增色，園林建筑多以輕巧活撥的造型，開敞流通的形式，與自然相諧調，從而達到“雖由人作，宛如天開”的境地。園林建筑山水園部分遵循追摹自然的原則，返璞歸真，呈現出不規則、不對稱的布局。園林建筑布局上高低錯落，如圓明園、頤和園和避暑山莊在造園的思路上巧用地形劃分景區，在每個景區布置不同意境、趣味的景點，并使用對景、借景、隔景、透景等傳統手法，形成各自的特色。環境空間構成上手法靈活多變，藏露曠奧、疏密得宜，曲徑通幽，柳暗花明，令人目不暇接，瀟灑超脫，逸趣橫生。追求天趣是中國古典造園藝術的基本精神，把自然美與人工美高度結合起來，將藝術境界與現實的生活事例為一體，形成了一種把社會生活、自然環境、人的情趣和美的理想都水融在一起的，可居、可游、可觀的現實的物質空間。

參考文獻：

[1]杜汝儉，李恩山，劉官平.園林建筑設計[M].北京:中國建筑工業出版社，1986.

[2]謝建明.論建筑的藝術意蘊[J].東南大學學報(哲學社會科學版)，2002，(6):72.

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【論文關鍵詞】：古典園林 造園 應用

中國園林是一門綜合性的藝術,它是由山水地形、花木建筑、詩文碑刻等構成要素按照一定的美學規律與科學規律而建造成的四維時空。在平面構圖、時空構建以及意境構思上它比繪畫、雕塑、建筑等門藝術要復雜得多。從創作上說,會畫的人未必會造園,雖然兩者親緣相近,但各有所長。李漁《閑情偶記》云:“磊石成山,另是一種學問,別是一番智巧。盡有丘壑填胸、煙云繞筆之韻士,命之畫水題山,頃刻千巖萬壑,及倩磊齋頭片石,其技立窮,似向盲人問道者。故從來疊山名手,俱非能詩善繪之人。”可見,造園技法對園林藝術是多么地重要。古時文字記載的“園論”大都是關于造園技藝或設計法則的論述,即對園林形式美規律的研究。當然這些技法的形成與運用如小中見大、以低襯高的對立統一規律,“道法自然”,因借自然的審美智慧以及強調整體之和諧的美學原則等,實際上體現了傳統審美意識對園林藝術的影響和滲透?，F代造園一般指在一定的地段范圍內,利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌,結合植物的栽植和建筑的布置,從而構成一個供人們觀賞,游憩,居住的環境,創造這樣一個環境的全過程(包括設計和施工在內)。

中國有數千年的造園歷史。從空間布局到疊山理水都有許多杰出作品。如何相地立基，借景生情；如何小中見大，序列空間，都有許多創作手法可以學習。下面結合實例談談我對一下幾點的理解：

1.因地制宜

我認為中國古典園林的因地制宜，一方面講的是景觀創造要考慮基址現狀，另一方面講的是景點布置要服從整體需要，分主配關系。結合場地現狀特點造景可能為廣大設計師所重視，而根據項目性質的不同因地制宜地布置景點卻常常被大家忽略。比如天津睦南公園工程，此公園位于天津歷史風貌建筑五大道地區。周圍遍布各種大大小小的歐式建筑，風格非常鮮明。公園的設計就要結合次環境特點，以歐式風格為主體，院內設計了一組歐式的羅馬柱廊以及一個配有歐式雕塑的跌水噴泉，雖然設計上顯然不是中國的古典園林風格，但在思想上借鑒了因地制宜的理念，也算傳統與現代，東方與西方園林的結合吧。在植物材料的選擇方面，采用了天津市的市花月季為主要品種，這又體現了與城市風格相融匯，既保證了植物的成活又體現了城市的內涵。這也是因地制宜的另外一種表現?，F在有一些人往往忽略了因地制宜的設計要領，把有的小區綠地建得像城市廣場；有的綠地號稱“花園廣場”，卻全是硬質鋪裝；有的街道變成了造景手法的展覽路，全然不考慮市民的活動需求、城市的生態需求以及周邊的環境氛圍。我想，設計者應該真正理解“因地制宜”設計理念的重要性。因為只有因地制宜的作品才是最親切的，也更有生命力。

2.庭院理水

中國園林講究“無水不成園”。無論北方皇家園林還是江南私家園林都對水這種自然元素備加喜愛?！耙怀厝健?、“水狹必間其隔”等等都是有關水景的重要理論。在天津梅江會展中心景觀綠化工程中這種“無水不成園”的思想就得到了很好的印證。這個公園包含一個面積達到40萬平米的人工湖，是整個公園的核心，在施工中圍繞這個人工湖分成四段，分別體現春夏秋冬四個季節的特點，并利用水系營造八個景點：海棠花塢：滿栽海棠，是觀賞海棠的佳境；云嶺丹霞：曲徑疊石，草亭掩映其中，四周栽植彩葉樹；長堤春曉：景區東北，延伸長堤臥碧波中，長堤近千米；竹影泉音：茂竹小徑，叮咚溪泉，生態天然的幽靜景點；平湖覽勝：為中心觀景點，平湖遠眺，可一覽沿湖勝景；四面荷風：以夏日賞荷為主題，湖面栽培多品種蓮荷；梨花沐雨：沿湖南岸遍植梨樹，舉目皆梨花；綠嶼芳汀：湖岸園林景觀，裝點睡蓮、菖蒲等水生植物。園內利用這八個景點講水系與景觀充分的結合，也講整個園內的景色聯系成一個有機的整體。

3.植物配植

中國古典園林的植物配置之精巧在于她遵循畫理詩情，還常常賦花木以人性，這也是中國園林的重要特點之一。許多植物的品格象征：如牡丹的豪放富貴、蓮花的吉祥如意、梅花的堅強高潔等等，還有石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，都為廣大人民群眾所認同。所以，現代園林的植物配置，在滿足生態功能的前提下，多賦草木以情趣，才能使人們更樂于親近自然、享受自然、熱愛自然；也能讓我們的作品更有人情味道。

園林是人與自然的結晶。滿足人與自然的和諧共處，是時代的要求；能與自然更好地交流，是現代人的渴望。“一種風景就是一種心情”，每個人心中都會有自認為最美最美的景致。我想我們的園林作品應當具有深厚的文化底韻，能與人們心中的美很好地交流，產生共鳴，陶冶情操。中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續。在傳統基礎上的創新是一種方法也更易取得成功。中國古典園林的博大精深也不是隨便就能學習成功的，她是我們園林工作者學習的寶藏。當今社會，我們正面臨著時代的變革。中國載人宇宙飛船成功登月、成功舉辦2008奧運會等機遇，讓我們有更多的機會去應對挑戰。我們應遵循“扎根過去，立足現在，取向未來”的原則，在現代高科技、新材料的支撐下，不斷創新進取，做出有中國文化特色的現代園林。

參考文獻

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[2吳為廉, 景觀建筑工程規劃與設計. 同濟大學出版社. 1996.

篇6

人們往往驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現場，完全體會不到設計者的“獨具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設計成為純粹的裝飾品，和人產生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進行詳盡的分析比較和組合，設計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態觀賞點和靜態觀賞點有機串聯在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節奏韻律的、統一的連續畫面。現代景觀設計者應該把握這其中的設計思想，在設計中把實際情況和平面圖紙有機的結合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設計，這樣的設計才能散發出勃勃生機。

二、景觀設計過于孤立

這里的孤立是指設計的東西沒有與周圍的環境和本身的地理條件聯系起來?，F在的一些建設者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細流泉水都填平了，水進入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協調的“風景污點”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現、發展，都貫穿了人與自然和諧統一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創作，強調“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創作的原則和藝術標準。

景觀建設最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協調，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設計師在設計規劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：1.向自然風景學習。自然界創造的風景，在宏觀方面要了解它的地質構造，了解地形和水系的依賴關系，了解它的形態表現。有一定的熟悉以后，再進一步紀錄自然風景在時間和空間的變化過程。如果是準備利用開發的自然風景，還要進一步詳細調查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。

2.要遠近結合。自然地形在必要時可以容納人為的設施，其中包括各種人文構景。在時間上要遠近結合，為考慮將來的發展應留有余地。比如在道路景觀設計中，如果設計者沒有調查清楚地塊的性質，將要拍賣出去的地塊當作永久地塊進行系統的高造價設計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠近結合，因為任何一個人文構景既用來觀賞風景，又被遠處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術手法?！暗镁盁o拘遠近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。

三、景觀設計內容與思想的蒼白

這一點有兩層意思：一是設計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結合文化來做點文章；另一是設計者在設計前了解了很多歷史文化的東西，在設計說明中也很好的把這些運用進去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設計與設計思想融為一體。我們自己在學習西方園林的過程中把它的本質和精神丟掉了，只是模仿了一點形式，沒有文化底蘊的設計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發展。而這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。

中國園林區別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創造呈現在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導和深化，使觀賞者（包括園主本人在內）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產生共鳴，激發聯想，對眼前景象進行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。

現代人生活節奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產生聯系。好的設計能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其必將與社會單體產生更多的共鳴。

綜上所述，中國園林仍然具有的強大的生命力，并應該在現代景觀規劃中得到新的補充和發展?？梢韵嘈牛婚T新的富有中國傳統文化特色的景觀設計學將在社會主義現代景觀建設的發展中逐漸充實、完善和成熟。

【論文關鍵詞】：現代景觀設計;中國古典園林;作用;傳承發展

【論文摘要】：文章通過對現代景觀設計與中國古典園林在形式、風格、文化內涵等方面的分析與對比，總結出中國古典園林對現代景觀設計發展與創新等多個層面意義和作用，使中國園林得到更好的傳承與發展，并逐步完善中國現代景觀規劃。

參考文獻

[1]周維權.中國古典園林史.北京清華大學出版社,1999.

[2]彭一剛.中國古典園分析.中國建筑工業出版社,2001.

篇7

關鍵詞：景觀；聽覺感官；自然聲景

隨著經濟的發展，生活水平的提高，人們對景觀環境的要求也越來越高；當代以視覺感受為核心內容的景觀已經不能滿足人們的需求，因此其他感官（聽覺、嗅覺觸覺、味覺）體驗的景觀設計開始引起重視。這其中聽覺是僅次于視覺的重要感官。聲音景觀的設計在環境中起著不可替代的作用，聲音可以加深人們對景觀的印象，豐富一般人群對景觀的感受。

聲景觀（Soundscape）的概念是芬蘭地理學家格蘭諾（Granoe）在1929年提出的。Soundscape由Landscape變化得到，被譯為聲景、聲音景觀、聲風景、音景等[1]。聲景觀包括自然聲景和人工聲景兩部分，由于我們現在生活的環境，長期聽慣了各種噪音，所以對于自然聲景是非常渴望的。因此，本文主要側重于研究營造自然聲景。

常見的營造自然聲景的手法主要是有以下這幾種：

① 風聲

風聲與植物相結合是常用的一種營造聲景的手法；如松樹的沙沙聲、楊樹的簌簌聲、竹林的淅瀝聲等；此外，風有助于植物香味的擴散，因此，選擇正確的植物，利用風既能創造出良好的景觀視覺效果，也能創造出好的聽覺和味覺感受。在我國古典園林當中這種手法也有大量應用，比如承德避暑山莊的“萬壑松風”，這組建筑周圍古松很多，所以名字也是由此而來，萬壑松風在這些參天古松的掩映下，每當微風吹過，松濤陣陣，是一個著名的以聲取勝的景點。又如“滄浪亭翠玲瓏”，綠竹林中竹子特有的翠綠令人賞心悅目，沿著小路漫步，到處都是竹風習習，沙沙作響，空氣中也彌漫著竹葉的清香。這種景觀的意境和體驗純粹靠視覺感知是做不到的。

② 雨聲

雨聲也常常與植物相結合來營造聲景，在我國的古典園林中這種手法經常運用，雨打芭蕉、雨打荷葉、雨打翠竹、雨打梧桐葉等。

蘇州拙政園的“聽雨軒”是一處著名的聽雨場所，聽雨軒前面有一個水池，池里面種植有荷花，池邊有芭蕉、翠竹，這里芭蕉、翠竹、荷葉都有，雨點落在不同的植物上，會發出不同的聲音，再加上聽雨人的心態各異，于是就能聽到各具情趣的雨聲。

我國古代有很多描寫雨聲聲景的詩詞，“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”、“聽雨入秋竹，留僧覆舊棋”等。

③ 水聲

水是景觀中必不可少的元素之一，人們對水的熱愛不僅僅因為其形態多樣，更在于動態的水所發出的聲音。自然界的水聲主要有溪流聲、泉水聲、瀑布聲、澗聲、潮水聲等，不同水體的聲音會給人不同的感受，產生不同的意境。比如，無錫寄暢園“八音澗”就是以澗聲營造景觀意境的一個典范；此外，避暑山莊的“風泉清聽”、“遠近泉聲”都利用大自然的各種水聲營造景觀獨特意境的。

④ 動物聲

大自然中各種鳥叫聲、各種昆蟲發出的聲音可以讓人放松心態、愉悅心情；動物所發出的各種聲音再加上配合周圍植物的環境可以營造出一種獨特的景觀意境。辛棄疾的詞“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花鄉里說豐年，聽取蛙聲一片?！泵枋龅氖亲匀唤缰懈鞣N蟲鳴鳥叫聲所營造的聲景觀意境。

以上是幾種常見的自然聲景的營造方法，然而這些自然聲景的營造可控性弱，有時候可能受外部條件的影響沒有辦法達到理想的效果，這時候我們可以運用現代科學技術來豐富和強化自然聲景。比如在日本“Shiru-ku Road”公園里，設置了很多聽聲音的裝置，如在這個公園的一片竹林中，一些喇叭形的聽筒伸至高處，人們可以通過聽筒，清晰地聽到風吹過竹林發出的“沙沙”聲；有的聲音裝置則是裝在地上，那么就需要你趴在地上聆聽，能聽到地表昆蟲的聒噪聲。這些裝置可以使我們聽到平時聽不到的聲音，使整個環境的聲景觀更加豐富多彩，起到“補聲”的作用。

總之，自然聲景的設計手法是多種多樣的，呈現出來的效果也是豐富多彩的；在今后的景觀設計中，設計師可以對聲音景觀的設計手法作更多的嘗試和創新，更多的考慮對各種聲音的綜合利用；同時考慮將其與其它感官感受如視覺、嗅覺、觸覺、味覺相結合進行設計，從而更客觀全面地實現景觀的表現，豐富一般人群對景觀的感受，滿足人類景觀體驗的多樣性。

一個好的景觀環境不僅僅包括視覺上的體驗，只有綜合了多感官景觀元素才會形成豐富的令人愉悅的舒適健康的景觀環境。

參考文獻

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[4] 李國棋.聲景研究和聲景設計：[博士學位論文].北京：清華大學，2004

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篇8

【論文摘要】園林植物與園林建筑的配置是自然美與人工美的結合，處理得當，二者關系可求得和諧一致。園林建筑屬于園林中以人工美取勝的硬質景觀，是景觀功能和實用功能的結合體，是園林構景中的主體。園林建筑與植物一起配置時，搭配得當，可將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。

1園林建筑與植物配置的相互作用

1.1園林建筑對植物配置的作用園林建筑除了在自身形象的輪廓、線條、色彩與自然環境主動協調外，對于園林植物的配置，必須用花草樹木來加以搭配，使之不孤立。

1.1.1園建筑的為植物種植提供基址通過建筑的遮、擋、圍的作用，能夠為各種植物提供適宜的環境條件。建筑的外環境為植物提供基址。

1.1.2園林建筑對植物能起到背景、夾景、框景的作用私家園林以墻為紙、以植物繪，使建筑和植物組成優美的構圖。

1.1.3園林建筑源于自然而高于自然隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。

1.2植物配置對園林建筑的作用

1.2.1植物配置使園林建筑的主題和意境更加突出依據建筑的主題、意境、特色進行植物配置，使植物對園林建筑起到突出和強調的作用。園林中某些景點是以植物為命題，而以建筑為標志。例如杭州西湖十景之一的“柳浪聞鶯”，首先要體現主題思想“柳浪聞鶯”，柳樹以一定的數量配置于主要位置，構成“柳浪”景觀。

1.2.2植物配置協調園林建筑與周邊環境建筑造型、色彩等原因與周圍環境不相稱時，可以用食物緩和或消除矛盾。園林植物能使建筑突出的體量與生硬的輪廓“軟化”在綠樹環繞的自然環境之中。植物的枝條呈現一種自然的曲線，園林中往往利用它的質感及自然曲線，來襯托人工硬質材料構成的規則式建筑形體，這種對比更加突出兩種材料的質感。一般體型較大、立面莊嚴、視線開闊的建筑物附近，要選干高枝粗、樹冠開展的樹種，在結構細致玲瓏的建筑物四周，選栽葉小枝纖、樹冠茂密的樹種。如園林中廁所旁邊常植濃密的珊瑚樹等植物，使其盡量不奪游人的視線。

1.2.3植物配置豐富園林建筑的藝術構圖建筑物的線條一般多平直，而植物枝干多彎曲，植物培植得當，可以使建筑物旁的景色取得一種動態均衡的效果。如青島的天主教堂前的枝干虬曲的古樹配置于圓尖的建筑前，顯得既有對比又和諧。樹葉的綠色，是掉和建筑物各種色彩的中間色。如白色的香花襯托于灰色的墻前，尤為醒目。墻面上爬山虎更突出了這種色彩的對比。

1.2.4使園林建筑環境具有意境和生命力植物配置充滿詩情畫意的意境，在景點命題上體現植物與建筑的巧妙結合，在不同的區域栽植不同的植物或突出地方植物特點為主，形成區域景觀的特征，增加園林的豐富性。

1.2.5豐富園林建筑空間層次，增加景深植物的枝、干、葉交織成網絡，可形成一種界面，利用它可以起到限定空間的作用，使園種植物疏密相間，虛實呼應，高下相稱，與建筑相互配合，呈現一種和諧美。

2各種園林中的建筑與植物配置

2.1皇家園林的植物配置中國古典園林的一個特點是園林建筑美與自然美的完美融合，而這種融合的美與環境氣氛的創造，在很大的程度上以來于植物配置及配置得體，體現自然美和人工美的結合。皇家園林其特點是規模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，、雕梁畫棟、色彩濃重、金碧輝煌、布局規則嚴整、等級分明，建筑體型高大，為反應帝王的至高無上的權利，宮殿建筑特點的特點。一般選擇姿態蒼勁、意境深遠的中國傳統樹種，如圓柏、海棠、銀杏、國槐、玉蘭等。

2.2私家園林建筑的植物配置以蘇州園林為首的江南古典私家園林建筑其特點是規模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現其淡雅素凈的色彩，以“咫尺之地”進“城市山林”植物配置重視主題和意境，多于墻基、角落處種植松、竹、梅象征古代君子的植物，體現文人具有象竹子一樣高風亮節，象梅一樣孤傲不懼。超級秘書網

2.3寺觀、陵園等園林的建筑與植物配置寺觀、陵墓等園林比較莊重嚴肅，所以主要體現莊嚴肅穆氣氛，一般多用銀杏、油松、圓柏、白皮松等植物。

2.4現代園林的建筑與植物配置現在建筑樣式多樣靈活，因此可以選擇多種樹種，應根據具體的環境條件、功能和景觀要求選擇適當的樹種，如白皮松、榆葉梅、圓柏、海棠、玉蘭、銀杏、國槐、法國梧桐、合歡、龍柏等植物，栽植方式也是多種多樣的。

無論是在古典園林，還是在現代化的園林；無論是在街頭綠地，居民區的小游園，還是在大規模的綜合性公園，各種各樣，多姿多彩的園林建筑和植物配置都會引起游人興趣，給人們留下深刻的印象，形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設，植物配合著山水自由布置，達到一種自然環境、審美情趣與美的理想水融的境界。因此，園林建筑和植物配置的協調統一是表達景觀效果的必要前提，成為園林中不可缺少的組成部分。

參考文獻

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【關鍵詞】花卉，園林綠化，栽培，養護

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

一.前言

城市園林綠化設計是以多種多樣的園林植物、完整的綠地系統、優美的景觀環境和完各的設施來發揮其改善城市生態和美化城市環境的作用；園林工程是我國現代城市建設的重要工程，是城市生態綠化的重要組成部分，不僅美化了城市景觀，而且降低了城市的熱島效應，大大提升了現代城市的生活質量，隨著城市展不斷加快，越來越多的城市與及人們開始認識到園林綠化在城市建設與發展中的重要作用，并通過運用園林綠化所使用的樹木、花草等加強對城市的綠化，花卉是整個園林綠化工程中的重要組成部分，園林綠化過程中對花卉的栽培和養護，將直接關系到整個園林綠化的效果，因此，加強對園林花卉栽培和養護的探討，有助于園林工程的健康發展。

二.花卉在園林綠化中的栽培

1.花壇

花壇內部組成的紋樣多采用對稱的圖案，并要求保持鮮艷的色彩和整齊的輪廓。一般選用植株低矮、生長整齊、花期集中、株形緊密、花或葉觀賞價值高的種類，常選用一、二年生花卉或球根花卉。植物的高度與形狀，對花壇紋樣與圖案的表現效果有密切關系，如低矮而株叢較小的花卉，適合于表現平面圖案的變化，可以顯示出較細致的花紋。在配置時應注意陪襯種類要單一，花色要協調，每種花色相同的花卉布置成一塊，不能混種在一起。

2.花叢和花群

這種應用方式是將自然風景中野花散生于草坡的景觀應用于城市園林，從而增加園林綠化的趣味性和觀賞性?；▍埠突ㄈ翰贾煤唵危瑧渺`活，株少為叢，叢連成群，每簡均宜。花卉選擇高矮不限，但以莖干挺直、不易倒伏、花朵繁密、株形豐滿整齊為佳?；▍埠突ㄈ撼２贾糜陂_闊的草坪周圍，使林緣、樹叢樹群與草坪之間有一個聯系的鈕帶和過渡的橋梁，也可以布置在道路的轉折處或點綴于院落之中均能產生較好的觀賞效果。同時，花叢和花群還可以布置于河邊、山坡、石旁，使景觀生動自然。

3.花臺

花臺又稱高設花壇，是將花卉種植在高出地面的臺座上而形成的花卉景觀，我國古典園林中這種應用方式較多?，F在多應用于庭院，上植草花作整形式布置，由于面積狹小，一個花臺內常只布置一種花卉。因花臺高出地面，故選用的花卉應株形較矮、繁密匍匐或莖葉下垂于臺壁，如玉簪、芍藥、鳶尾、蘭花、沿階草等。

4. 花缽

花缽可以說是活動花壇，它是隨著現代化城市的發展，花卉種植施工手段逐步完善而推出的花卉應用形式。花卉的種植缽造型美觀大方，這種種植缽移動方便，里面花卉可以隨著季節變換，使用方便靈活、裝飾效果好，是深受歡迎的新型花卉種植形式。主要擺放廣場、街道及建筑物前進行裝點，施工容易，能夠迅速形成景觀，符合現代化城市發展的需要。

三.花卉在園林綠化中的養護

花卉是整個園林綠化過程中的重要組成部分，在花卉進行栽培以后，要嚴格按照設計規范，進行規范嚴格的養護管理，如此，既可以讓花卉獲得更好的生長環境，同時，也有助于形成良好的審美效果和藝術效果。

1.要規范做好花卉的栽植和更換

在筆者多年的城市園林綠化工程施工過程中，筆者發現，很多城市綠化選擇的花卉基本都是一到兩年生花卉，這這些花卉年生較短，因而對栽植和更換顯得更為嚴格，更換也會比較頻繁一些。在后期的花卉養護過程中，要進行定期的多次更換，如此，既可以保持花卉的花色新鮮，有有助于保持花壇整體的美化效果。因而，在這種類型的花卉中，要嚴格按照相關的規范，做好育苗工作，待花苞將綻放的時候進行移植，花謝凋零后及時清理更換，要據花期的長短進行花卉的移植更換。

2.要改良花卉土壤，合理調整土壤的肥力

一般而言，園林綠化施工過程中，花卉對土壤的要求并不是很為嚴格，但是為了促進花卉在移植生長過程中，能夠在一個肥力高，透氣良好的環境中生長，將有利于花卉更好的發揮其美化香化功能。但是，筆者在多年的園林施工過程中，有一些城市由于受到工業污染較為嚴重，肥力低，鹽堿化嚴重，土壤不太適合花卉的生長，因此，在進行花卉栽培種植之前，要進行土壤的改良，之后進行移植。在花卉移植之后，要據不同的具體情況進行施肥，比如，對于多年生花卉，一般情況下，可以再花卉的栽培移植過程中就進行施肥，對一些一到兩年生的花卉可以再育苗過程中就加強施肥管理。當花卉移植到花壇之后，在一般情況下，不會施肥，如果有特殊要求，可以采取液態肥進行肥力改善。

3.要對花卉進行規范的修剪和整理

在園林工程綠化施工過程中，對花卉實施定期的規范的修剪整理，是保持整個花卉藝術效果的必要措施。一般情況下，在花卉的幼苗時期，要保持花卉比較原始的狀態，輕易不會修剪整理，只有當花卉移植到將要綠化的位置之后，才進行修理，這樣，既可以減少在幼苗時候的花卉損害，又可以再移植修剪后，花卉整體的整齊，干凈，花色更為清新。在進行花卉的修剪整理過程中，要把一些凋落，枯死，病殘，果實等部分及時修剪處理。在一些毛氈花壇中，對花卉設計生長的圖案和花卉的整體生長高度有著很嚴格的規定，只有經常修剪，才能讓設計生長的花卉圖案更加和諧。同時，如果植比較容易發生倒伏，一般可以根據具體的實際情況，做出一些支架進行支撐。在冬季時候，要做好一些花卉的防凍防寒措施。

四.結束語

要嚴格按照相關的規定，做好花卉的肥力保持工作，并定期做好花卉的修建和整理，如此，不僅僅有助于花卉的良好漲勢，也可以保持花卉在園林綠化過程中的藝術效果和境界。作為園林綠化的施工人員，要不斷在實踐中完善自己的專業技能，不斷總結花卉栽培和養護的經驗，提高花卉等植被的栽培和養護水平，如此，可以讓花卉更好的發揮出其美化功能。

參考文獻：

[1]石曉艷 淺談花卉在園林綠化中的栽培與養護 [期刊論文] 《城市建設理論研究（電子版）》 -2012年14期

[2]江曉玉 有關園林綠化中的花卉栽培與養護研究 [期刊論文] 《中國科技縱橫》 -2011年13期

篇10

周維權認為中國古典園林被分為五個時期，即生成期(殷、周、秦、漢)、轉折期(魏、晉、南北朝，也稱快速發展期)、全盛期(隋、唐)、成熟期(兩宋至清初)、成熟后期(清中葉到清末) 。陳傳席則指出中國山水畫可分為:山水畫的產生(魏晉時代)、山水畫的停滯發展和突變(六朝后期至隋初，隋至唐初，唐中)、山水畫高度成熟并居畫壇之首(唐末、五代、宋初)、山水畫的保守復古和變異(北宋中，后期)、抒情寫意山水畫的高峰(元)及派別林立的明清山水畫等六個階段。由此可以看出文人山水畫在古典園林的轉折時期產生并對成熟時期的中國園林風格有著很重要的影響。黃長美系統地概括了山水畫和中國古典園林的歷史發展上的關系:“周秦以前，人民生活困苦，無暇作此類發展，待社會逐漸穩固之后，傳統又以人倫政教為先，教誨人們:“卑宮室”、“居勿求安”(帝王苑園不在此限)，故建筑和園林的發展都受到了限制。繪畫上也是如此，中國早期的繪畫以人物動物為主體，直到魏晉南北朝之時，社會動亂，老莊思想抬頭，才形成了山水畫和園林產生的背景。至唐宋之時，文治武功均發達，山水畫因而大盛，園林也日益普及，其后二者風格的發展，元尚寫意，明趨秀潤，均有相似的歷程。當然山水畫和庭園的發展并非全然吻合，抑或有相違相異的地方，然而因為二者需要的文化背景相似，義理相通，故大致發展趨勢相近”。山水畫的發展和變化對中國古典園林產生了重要的影響。

中國傳統的山水畫在魏晉南北朝時期已成為聲勢較大的獨立畫種；而宋元以降，人物畫、宗教題材繪畫漸漸淡出中國畫壇。而以氣勢磅礴著稱的宋元山水畫逐漸成為繪畫的主流。

宋王朝統一中國后，以崇文抑武為國策，對外雖屈辱求和，對內則造就了長期安定的社會局面，促進了經濟的持續增長和文化藝術的高度繁榮。社會的審美意識也漸漸移情于表現大自然的情趣，追求超凡脫俗的山水畫中。

中國山水畫至北宋初,分北方派系和江南派系。郭若虛《圖畫見聞志》說:“唯營丘李成，長安關仝、華原范寬，智妙入神，才高出類，三家鼎峙，百代標程?！庇终f：“夫氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微者，營丘之制也；石體堅凝，雜木豐茂，臺閣古雅，人物幽閑者，關氏之風也”。北方山水畫派宗師有李成、范寬等人。李成清勁，范寬雄偉。李成傳派更廣，著名的有郭熙、許道寧、王詵等人。另有來自南唐的僧巨然，則繼承董源，專畫江南平遠山水，所謂”淡墨輕嵐“，自成一體。蘇軾作畫，古木竹石，簡練瀟灑，又拈出”不求形似“和”文人畫“等說法，在畫壇上起了很大影響。宋徽宗趙詰，最喜愛繪畫，他擴充了皇家畫院，提高了畫家們的地位和待遇。由他親自構思設計的萬歲山艮岳氣魄恢宏，構思縝密。其藝術手法一改漢唐園林對于宏偉、壯闊、天然之美的單純模仿，轉向對于細膩、幽深、自然之美的高度提煉。自此以來，富有意境追求的景觀審美已成為園林藝術的根本目的，而皇家園林也于此時完成從畋獵、游樂向自然、人文藝術創造的轉變。

這時期繪畫上崇尚細節的真實和詩意的表達，我們可以從王希孟的《千里江山圖》看到宋代文物昌明，蒸蒸極盛，千里江山，處處皆有園林，盡情享受造物之無盡藏，人與自然達到高度的和諧。張擇端的《清明上河圖》中汴京的街鋪市肆，無不在門前、庭中植樹栽花，不是園林，通于園林。

著名山水畫家郭熙在《林泉高致》中曾論山水畫的功能，在于“不下堂筵，生窮泉壑”以滿足“太平盛世”的文人士大夫的“林泉之志，煙霞之侶”。造園藝術作為立體的山水畫，“可行、可望、可居”所體認的也正是這一文人的高致。沈括《夢溪筆談》以為山水畫之法，要在“以大現小”“如人現假山”，而造園之法，自然也與山水畫的構思經營一脈相通。所以，此時的園林不僅止于自然之美的追求，而且進一步突出了以園明志的人文氣象。

如果說北宋山水畫藝術以雄渾、遼闊、崇高勝，南宋山水畫則以秀明、工致、優美勝。這種風尚同樣潛移默化地出現在江南園林的構造中。

李唐、劉松年、馬遠、夏圭被稱為“南宋四大家”。 劉畫工整，馬、夏簡勁或蒼率，趨向又各自不同。以四人為代表的院體山水畫開創了南宋山水畫藝術的新風格。他們的作品往往從一個獨特的視點出發，以少概全，言簡意賅，隱現參半，以少勝多。畫卷上常表現的主題，也被嫁接在園林中，“柳溪歸牧”“風雨歸舟”“秋江暝泊”“云關雪?！钡鹊犬嬵}，也就常被用來作為構園造景的素材，以體現園林意境情趣的內容和追求的目標。這種對景造意轉入自然寫意，抒情達意的表現手法，寓細節的真實和詩意的完美于一體的追求，正是他們的美學特色。

這一時期的園林對于景觀極盡雕琢，無論在技巧和結構的處置上，毫不失嚴謹和睿智的作風，對山石、樓臺、亭榭的布局構思上都極具匠心，以茂林修竹山清水秀的湖光山色為描繪對象，呈現出桃李爭妍，山巒疊翠，青山渺渺，水波漾漾的園林景象。

明清山水畫藝術追學宋元，獨創一格。后世并稱“二石”的僧髡殘，僧原濟的山水畫，別開生面，雄奇縱逸；朱耷山水，源出董其昌，變為崎險。

明清園林繼承宋元文人山水園林求意境求形勢的特點，使山水意境與園林意境有機結合在一起，把畫卷中的奇、險、怪引入疊山、引水、鑿石、飛瀑等之中，具有曲折、得宜、借景等特點，置園林如立體的山水畫卷及自然的畫廊中。

此時更多的文人畫家參與了園林設計與造園實踐，出現了一大批既善長繪畫又是文人的造園家，如計成、張南陽、米萬鐘、張漣、石濤等。使造園藝術染上了濃郁的文人色彩和詩情畫意。

參考文獻：

1、 周維權.中國古典園林史(M).北京:清華大學出版社.1990.

2、陳傳席.山水畫史話(M).南京：江蘇美術出版社.2001.08