社會主義核心價值觀心得體會范文

導語：如何才能寫好一篇社會主義核心價值觀心得體會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：社會主義核心價值觀； 社會主義核心價值體系； 社會主義核心價值觀教育體系； 社會主義核心價值觀實踐路徑

中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）06-0016-05

自從黨的十六屆六中全會提出“社會主義核心價值體系”概念，黨的十提出關于社會主義核心價值觀的“三個倡導二十四個字”以來，在當前社會主義核心價值觀的研究中，存在著三個亟待解決的問題：其一，黨的十提出的“三個倡導二十四個字”與社會主義核心價值觀的關系是怎樣的？其二，社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關系是怎樣的？其三，社會主義核心價值觀的內涵是什么？本文試圖對此做出探索性的解釋。

一、黨的十提出的“三個倡導二十四個字”與社會主義核心價值觀的關系是怎樣的

1.如何理解“三個倡導二十四個字”與社會主義核心價值觀的關系

黨的十報告在“加強社會主義核心價值體系建設”的論述中，指出要“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”[1]，提出了與社會主義核心價值觀相關的“三個倡導二十四個字”。如何理解“三個倡導二十四個字”與社會主義核心價值觀的關系，是學習黨的十精神的一個難題，也是社會主義核心價值觀研究中的一個難題。對于這個問題，在目前人們的認識中，存在著兩種基本觀點：一種觀點認為，“黨的十報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀”[2]；另一種觀點則認為“三個倡導二十四個字”“這樣的表述方式，體現了與時俱進的時代特色和旺盛生命力，展示了我們黨進行實踐探索和理論創新的勇氣和智慧?，F在的這種表述，既將我們現在倡導的理念鮮明地提了出來，又為實踐的發展留有充分余地，有利于推動社會主義核心價值觀的培育形成”，“但是這并不是社會主義核心價值觀的定性和定論式的表述”。[3]

應該說，在這兩種理解中，后一種理解更準確地傳達了黨的十報告的本來內容，“三個倡導二十四個字”不是對社會主義核心價值觀的概括，這個觀點也越來越多地得到了理論界的認同，但是“三個倡導二十四個字”為什么不是對社會主義核心價值觀的概括，沒有在理論界引起更多注意，這種狀況是不利于社會主義核心價值觀的深入研究的。本文認為，之所以不能把“三個倡導二十四個字”作為社會主義核心價值觀的概括，是因為“三個倡導二十四個字”不是在對“社會主義”的核心價值觀進行概括，它遠遠地超出了對“社會主義”這種特定的社會形態的價值追求，擴展到了社會主義國家為實現社會主義核心價值而應做出的努力，例如“富強、民主、法治”；擴展到了社會主義國家中的人民為實現社會主義核心價值而應有的行為規范，例如“愛國、敬業、誠信、友善”。

雖然“三個倡導二十四個字”不是對社會主義核心價值觀的概括，但是它卻是“培育和踐行社會主義核心價值觀”的實踐路徑，是我們關于社會主義核心價值觀的新的認識，是我們關于社會主義核心價值觀認識的新的重大進步。

2.培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐路徑

黨的十報告指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！秉h的十報告的這段重要論述從三個層面指出了“培育和踐行社會主義核心價值觀”的實踐路徑。

（1）社會層面的價值導向規定：自由、平等、公正、法治 社會主義核心價值觀是特定的社會形態的價值追求，“自由、平等、公正、法治”反映了社會主義社會的基本屬性，是社會主義社會追求的最核心的價值?！白杂?、平等、公正、法治”價值的培育和踐行，是需要全社會的自覺努力的。從黨領導的、社會主義革命、改革開放到人民群眾的村民自治、城市社區自治，最終的目標都是促進人的全面發展，踐行“自由、平等、公正、法治”的社會主義核心價值。

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關鍵詞：社會主義核心價值觀；思想道德素質；提升

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）01-0015-02

黨的十提出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這一在個人層面的要求也是當今國民需要具備的基本的道德素質。面對當今國民道德素質的現狀，國民素質的提升需要社會主義核心價值觀尤其是個人層面對國民素質的引導。

一、國民道德素質的內涵、現狀

1.國民道德素質內涵的界定。最早具有歷史依據的對道德的界定是蘇聯和中國的倫理學者從歷史唯物主義的原理出發，“認為道德是人類發展到一定社會階段的產物?！盵1]27-53隨著倫理學的不斷發展，專家學者對道德內涵的界定也日益豐富、明確起來。其中盧寶祥認為：“道德主要是處理人際關系的原則，也是個人修養的原則?！比藗兲岬健暗赖隆睍r，有兩種含義：其一是“作為規范的道德”，指在一定社會中約定俗成的用于調節人與人之間、人與社會之間關系的規范或行為準則；其二是“作為個體品質的道德”，指社會的道德規范在被個體接受、認同后，內化為個體的一種品質并體現為一定的行為傾向或特征，這一“道德”通常又被稱為“道德素質”“道德品質”“品德”“美德”或“德行”[2]。韓東屏則認為：“道德是在一定社會群體中約定俗成的行為規范與品質規范之總和?！盵3]

道德與道德素質有著密切的聯系，盧寶祥認為“道德”又被稱為“道德素質”。而羅嶸認為道德素質是人在道德社會化過程中經社會教化和個體內化的方式而形成的內在道德素養和道德品質的有機總和。道德素質是人的道德心理活動與道德行為發生的準備狀態[4]。

綜上所述，筆者認為道德素質是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含一個人的道德修養和道德情操，體現著一個人的道德水平和道德風貌。

2.國民道德素質的現狀。道德素質作為人的素質的重要組織部分，對一個人在社會上如何發揮作用、發揮什么樣的作用至關重要。一個社會的文明進步，一個國家的長治久安，一個民族的興旺發達，很大程度上取決于公民的道德素質。從“又紅又?！薄八挠行氯恕薄鞍藰s八恥”到今天的“社會主義核心價值觀”，我們看到，黨高度重視公民的道德素質建設。近年來勞動模范、道德楷模不斷涌現，公共場合秩序明顯好轉，災難中的互幫互助、舍己為人等等，都體現出了我國國民道德素質的提高。然而，我們必須清醒地認識到，在國民道德素質方面仍存在亟待解決的問題，商業領域的道德失范、誠信缺失；一些社會成員的價值觀扭曲，公德意識淡薄，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長。這些道德問題嚴重沖擊著社會道德底線，擾亂社會治安，損害經濟社會正常秩序，必須認真解決。

二、愛國、敬業、誠信、友善與國民道德素質之間的內在關聯

國民道德素質具有社會歷史性，不同的社會形態對國民道德素質有不同的要求。愛國、敬業、誠信、友善是社會主x國民道德素質在當今時代的具體要求。

1.“國家乃人民之事業，而人民是許多人基于法的一致和利益的共同而結合起來的集合體。”（西塞羅《論共和國》）國家是我們的集體，作為集體中的一員，理應“愛國”?！皭蹏?，是一個社會歷史范疇，在不同的歷史時期、不同的發展階段有著不同的內涵。在古代，“愛國”表現為“忠君”，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，“朕即國家”，都從不同的角度說明忠君和愛國是聯系在一起的，忠君必然愛國，愛國一定忠君。這種愛國本質上是為了維護皇權的統治，人民生活在國中，但國不屬于人民，屬于君王。在今天，“愛國”有了質的變化，我國是社會主義國家，實行人民民主，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己國家的人民，捍衛公民自己的根本利益。

2.工作即指勞動，勞動造就人腦，使得人之為人。工作在本質上是為了生存，是人生存的手段、途徑。但在現實生活中，工作使得我們生活得更好，充分發揮自己的才能，體會到成就感，更充分地實現自我價值，并得到社會的認可。隨著科技的進步、經濟的發展，社會分工越來越細，每位社會成員在自己的崗位上發揮獨特的作用，各類職業也沒有高低貴賤之分?！熬礃I”是對工作的一種負責的態度，要求每位工作者認真工作，干一行愛一行。敬業使得工作者能夠對所從事的職業高度負責，敢于負責，愿意負責，進而熱愛自己的職業以至做出一番成就。列夫?托爾斯泰曾說“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心”。綜上，敬業是實現自我價值和社會價值的有效途徑，也是道德素質的要求。

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摘要：當代大學的可持續發展依賴于優秀人才的培養，而優秀人才的培養離不開良好的師資力量，師資良好與否不僅取決于教師的專業水平，更取決于教師的道德修養。作為高校教師隊伍的中堅力量的教師，理應在道德上嚴于律己，為人師表，而高校更應該注重高校教師師德師風建設工作。新時期的高校師德師風建設應該以社會主義核心價值觀為引導，積極探索能夠切實解決教師思想道德問題、提高教師道德水平的途徑。

關鍵詞：高校教師；核心價值觀；師德建設

作為人類文明的傳承者的教師，往往是社會道德風尚的楷模，引領著學生價值觀的形成，對學生的成長、成才有著最直接的影響，因此教師在國民教育與精神文明建設中有著舉足輕重的地位，擁有高尚師德的教師是社會主義核心價值體系的重要踐行者。

一、當前高校師德師風建設存在的現狀問題

當前高校教師以高尚的師德和專業的水平獲得了社會和學生的認可。不過近年來，高校師德方面的問題層出不窮，拜金主義、享樂主義和個人主義的思潮存在于高校教師隊伍中，并繼續腐蝕著原本師德良好的高校教師隊伍，一些教師變得急功近利，理想和情操在不斷上升的實利物欲面前一點點耗盡，道德良知在不盡的誘惑面前逐漸喪失。在從教過程中，少數教師失去了教師應有的示范和帶動作用，與師德規范和行為準則背道而馳，造成高校的人才培養方案的實施受到打擊，社會的道德建設陷入僵局。

教師的師德缺失主要表現在：一是缺乏政治理論修養。部分教師缺乏思想政治觀念，不注重對黨的基本路線和政策的學習，不了解社會主義核價值觀的內容，政治思想境界不高，政治責任感和歷史使命感缺失。二是道德品質修養較差。一些教師不能做到為人師表，缺乏良好的道德修養，言行舉止有違教師的身份。授課不盡責，考試評分沒原則，學術研究弄虛作假，甚至有些教師還沉迷于賭博等消極娛樂生活。三是缺乏敬業精神，不能夠全身心投入教學。部分教師選擇教師這個職業純粹是為了享樂圖利，而并非出于對這一職業的熱愛或者是獻身教育事業的決心，在學術研究上，部分教師逐漸趨于功利化，學術重心由研究向謀利轉移，為了獲得更多的收益而選擇一些與學術水平提升無關的工作，造成無心于本職工作。四是教學形式單一，缺乏育人理念。大多數教師都只注重知識的傳授，有的教師僅僅通過課堂來開展教學工作，不注重對學生的道德素質教育、身心素質培養、個性發展等知識傳授以外的教育，認為這些都是其他部門的分內之事，不關注學生學習以外的事情，只顧教書，忽略育人。

二、社會主義核心價值體系教育引導師德建設的途徑

1、以尊重高校教師思想意識差異為基礎，形成教師的思想共識

作為教師隊伍的主力軍的高校教師，有著先進、多樣的思想意識，他們有著開闊的視野，在政治上有一定的見解，面對國家政治、經濟、文化生活等方面的問題時常會提出自己的見解，他們是一股積極向上、思想先進的社會力量。教師中多樣化的思想，在不與社會主義核心價值體系中黨的指導思想、社會主義理想信念、中華文化的優秀傳統和社會主義道德建設等基本思想相對立、相沖突的前提下，應該得到尊重和包容，即使具體觀點之間存在差異、有所沖突也應允許其存在和發展，使其促進社會主義核心價值體系的建設，而不應排斥、摒棄。因為教師的思想意識是當今社會中最為先進、最有活力和創造力的思想意識，因此如果排斥這種思想意識會導致大學教師隊伍整體的思想意識僵化、保守。

2、建立新時期教師師德的基本規范，注重教師自我養成教育

教師師德的基本規范應該包含師德理想、師德原則、師德規則三個層面的含義，應體現時代性、人文性、專業性和操作性。其中，師德規則包括對待學術在內的自己所從事的專業和對待自己的學生這兩方面的內容，這些規則具有可操作性，是以現代師德的內涵為根據制定的，具有較強的約束力。正所謂“學為人師、行為世范”，具有高尚師德的教師應該具有良好的素質和優質的人品，存在一定的內在精神感召力和較強的人格魅力，能夠從內在引起學生的尊重與敬仰，使學生開始不自覺地激勵自己，積極追求自己的人生價值。學生的人格和個性的形成直接受到教師的行為修養的影響，而教師要取得威信，也應首先提升自己的行為修養。所以，教師應在豐富自己的專業知識的同時，還應不斷提升自己的內在修養、教學技能等各方面素質和能力。

3、加大宣傳力度，塑造典型人物

師德師風建設在社會主義核心價值觀體系的引導下，可以加強正面教育和引導，充分發揮典型人物的影響力。從情感到觀念的提升過程是高尚的職業道德形成的一個關鍵環節，是教師職業道德內涵、標準的比較穩定的思想認識形成的基礎，教師順利通過這一提升過程之后，才能夠正確感受和認識或褒或貶、或肯定或否定、或譴責或認可的社會評價。改革開放以來，我國成長起來的一批新一代教師，如今成為了目前高校的教師，這些教師具有很強的可塑性，能夠迅速接受不斷新生的事物。正是由于正面教育、宣傳、引導的缺乏才造成了他們正確的職業道德觀念的缺失，因此，應該努力塑造典型人物，加大正面教育與宣傳力度。

4、開展社會主義核心價值體系的教育引導，正確對待教師客觀差異

對待教師存在的客觀差異可以按照“褒揚、應當尊重、加以引導”三種不同情況處理。對于先進教師應進行褒揚，樹立良好典型；對于普通教師，可以進行正確的教育引導。結合先進性和廣泛性，鼓勵教師積極參與各種社會生活實踐，使社會主義核心價值體系真正融入他們的思想意識中，從而為社會主義核心價值體系的發展與建設而探索、前行。高等學校的未來發展寄依賴于高校教師。因此，教師的師德建設關系著高校自身的成長與我國教育事業的發展，我們應該正確引導高校教師的師德建設朝著良好的方向發展。

5、拓寬建設路徑，提高管理水平

提高高校教師師德師風建設的管理水平，應該采取科學化、現代化和藝術化的方式方法，不斷拓寬教師師德師風建設路徑。在新形勢下，新時期的師德師風建設迎來了新的任務，師德師風建設工作應當以繼承和發揚優良傳統為基礎來創造師德師風建設的新經驗和新方法。為了全面提升高校教師的職業道德水平，應該做好師德師風建設工作，努力達到目標定量科學化、教育體系網絡化、管理工作程序化、師德教育社會化的工作水平。

6、 建立和完善大學師德監督與激勵機制

建立和完善師德監督體系，一方面為了促進教師嚴格自律，教師的教育、教學、學術道德等各方面工作應當受到高校相關職能部門、廣大教師、學生和社會輿論各界力量的監督；另一方面還可以針對師德建設建立相應的信息反饋機制。學校相關職能部門負責了解教師在學術、教學等各方面的情況，一旦發現問題應及時引導糾正，建立領導聽課、督導檢查、教學信息反饋、信息通報制度和學術道德管理規范等制度并及時加以完善，發揮教代會和工會的監督作用，以促進師德建設工作的良好發展；建立師德考核激勵機制，形成優勞優酬的績效分配制度，對師德高尚的教師進行表彰，樹立師德高尚的典范，使保持良好的道德修養由他律變成自律，再由自律轉變成教師的內在精神需要。

三、結語

隨著社會在經濟、科技方面發展的巨大變遷，高校教師的思想意識受日漸多元化的社會思潮影響也逐漸多樣化，這對教師而言是一次職業道德的考驗。作為一項社會化的系統工程，高校教師師德師風建設需要整個社會的共同努力才能完成，才能使高校教師在思想品質和道德修養上達到一定的高度，最終成為合格的人民教師，成為社會主義核心價值觀的優秀實踐者。（作者單位：1.江西司法警官職業學院；2.南昌工程學院）

基金項目：江西省經濟社會發展專項研究2014年度項目《社會主義核心價值觀的理論邏輯和實現路徑研究》（編號：14ZT04）；江西省高校人文社科專項研究2014年度項目《認同與踐行：大學生社會主義核心價值觀培育研究》（思想政治教育專項，編號：SZZX1426）的階段性研究成果。

參考文獻：

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[關鍵詞]新媒體；社會主義核心價值觀；高校學生

[中圖分類號]G641

[文獻標志碼]A

[文章編號]1008-2549（2017）05-0031-03

黨的十提出，要將立德樹人作為教育的根本任務，培養德、智、體、美全面發展的社會主義建設者和接班人。同時要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論。這為高校的人才培養提出了新要求，同時也指明了前進方向。新媒體多元化、個性化、交互性、開放性等特點對大學生的思想與行為產生了巨大和深遠的影響。針對新媒體與新時代學生特點，深入研究新媒體視閾下大學生社會主義核心價值觀培育的新途徑，對不斷增強廣大大學生社會主義意識，尋找大學生價值共識的“最大公約數”，促進大學生的成長、成才，都有著重要的指導意義與現實意義。

一、調查基本情況

為了解在新媒體環境下當前大學生對社會主義核心價值觀認知、認同程度，我們采用問卷調查并輔之訪談的方法，對山東省駐濟五所高校的1000名大學生進行了問卷調查，回收有效問卷945份。調查問卷共涉及40個題目，共有552名男生、393名女生接受了調查，包括低年級學生562名、高年級學生383名、工科學生304名、文科學生310名、理科學生241名、其他90名。

（一）新媒體的應用現狀

根據CNNIC第38次中國互聯網絡發展狀況報告中顯示，中國學生網民群體為25.1%，占比依然最高，便攜易用的智能手機等新媒體設備較好地滿足了他們的休閑、娛樂需求，使用比例較2015年有明顯提升。而臺式電腦、筆記本電腦、平板電腦上網的使用率較2015年均有所下降。

調查發現，大學生中99.7%的使用網絡，85.2%在大學以前上過網，8.1%在大學以后開始上網，每天上網4個小時以上的大學生占10.3%，每天上網2～4小時的大學生占77.1%，每天上網2小時以下的大學生占12.9%；54.1%的大學生開設了自己的微博；61.3%的大學生注冊了微信號；98.9%的大學生擁有自己的QQ號；大學生有手機普及率幾乎為百分之百，其中80.1%的大學生用手機發短信，95.7%的大學生用手機上網；78.5%的大學生了解桌面視窗、數字電視、電子紙等新媒體，并利用新媒體獲取信息與知識。

（二）社會主義核心價值觀認同現狀

{查結果表明，91%的學生表示完全認同十從國家、社會、公民三個方面提出的我國現階段的社會主義核心價值觀。同時，86.5%的學生都把“愛國、敬業、誠信、友善”作為自己的道德規范與價值追求；90.2%的學生愿意積極踐行社會主義核心價值觀；97%的學生認同將誠信作為立人之本；調查中發現大學生將愛國情懷、誠信意識和人際交往能力作為自我評價最高的三個方面。這充分說明，當前大學生的價值觀主流是積極健康向上的。

二、新媒體對大學生社會主義核心價值觀教育影響分析

（一）新媒體對大學生社會主義核心價值觀培養帶來的積極因素

1.豐富了社會主義核心價值觀教育資源

在傳統的教育模式中，大量的信息大多來自于，如廣播、報紙、電視、教育主體等實體的傳播媒體。由于信息的自身限制并不能打破時間與地域的界限實現充分的共享與交流。而互聯網的全面開放性與全民參與性打破了時空的界限，使新媒體成為了一個大型的綜合互式的多媒體。新媒體實現了最大容量、最高速度的信息與數據的傳輸與融通，使信息內容更加豐富，信息來源更加多樣。如學生們不僅可以通過網站在線瀏覽、關注大量信息，也可以隨時隨地通過微博、微信、QQ等方式獲取海量資源。新媒體的這些特征為社會主義核心價值觀教育提供了大量的教育內容與素材，極大的豐富了教育資源。

2.增強了社會主義核心價值觀教育的親和力

課堂作為傳統教育方式的主陣地，老師單方講述，容易出現“一言堂”“滿堂灌”的現象，在有限的時間內師生之間的交流少之又少，更談不上敞開心扉。利用新媒體在網絡上交流沒有權威，又不受時空的限制，為學生創造了張揚個性、自由言論的契機。網絡的匿名性特點縮小了彼此之間交流的距離感，減少了交流過程中的心里防范，更容易拉近教育者與教育對象之間的內心距離。新媒體的平等交互、開放共享等特點提供了接受社會主義核心價值觀教育更為自由、更為寬松的交流平臺，為大學生主動參與行為的形成，個人觀念與社會主義核心價值觀交融、碰撞創造了有利的條件。

3.提高了社會主義核心價值觀教育的實效性

以往的思政教育以授課、講座、開會、個別談心等為主要形式，以講道理、擺事實為主要方法。由于學生的思想境界、認知程度、接受能力和性格特點等差異，在某種程度上極大地影響了教育的實際效果與質量。在社會主義核心價值觀教育中，充分利用新媒體，以視覺化的沖擊應對枯燥的化的灌輸，以精細化的挖掘應對理論化的敘述，以圖形化展示應對傳統化呈現，以扁平化的溝通應對層級化管理，充分將大學生喜聞樂見的教育方式融入到教育過程中，在極大地豐富了教育手段和方式的同時，也提高了各種觀點和情感交流的真實性、直接性，極大提高了大學生社會主義核心價值觀教育效果。

（二）新媒體對大學生社會主義核心價值觀培育帶來的消極影響

1.弱化了社會主義核心價值觀教育的主導性

在社會主義現實和時代背景下，社會主義核心價值觀是社會主義精神與價值體系最根本、最核心的價值內核，它不僅是國家的靈魂，更具有現實主導性，它的成熟和定型必將潛藏于人們的心靈世界和思想境界，主導人們在現實活動中的價值取向和行為選擇。由于新媒體具有平等性和對等性等特征，每一個人身份、地位、權威都是對等主體，每個主體既是信息的消費者又是信息的創造者和傳播者。那些踴躍涉足新媒體的大學生往往受此特征影響，否認核心、拒絕權威、摒棄主導，對社會主義核心價值觀產生抵觸心理，形成以個人價值觀為中心的價值觀體系。大學生仍處于學習階段，理性判斷能力較弱，新媒體中消極和偏激的思想嚴重干擾了主流價值觀念的傳播，極易引起大學生的思想動搖。

2.消解了社會主義核心價值觀教育的認同感

伴隨著社會改革大潮風起云涌，自由主義、新權威主義、拜金主義、等各種社會思潮應運而生，再加上新媒體“碎片化”“袖珍化”甚至“片面化”的傳播方式，對社會主流價值觀念構成了強有力的挑戰，并一度成為不同階層爭奪社會話語權的重要武器，導致大學生在對社會主義核心價值觀的認知與認同方面出現質疑。

另外，當新媒體應用深入到大眾生活，網絡話語成為了一種新的溝通媒介，成為了大學生的一種交流工具，也成為了當前青年的文化的一種體現。這些網絡話語在大學生群體中得到了熱烈追逐與廣泛的傳播，并成為了一種新的話語體系。多邊性、創造性、追求個性的網絡話語與注重規范性、穩定性、嚴肅性的主流價值觀表述具有鮮明的差異。由于部分大學生對網絡話語的過分追逐，使得他們對社會主核心價值觀的認同感大大降低，甚至出現變異現象。

3.加劇了社會主義核心價值觀教育的復雜性

西方敵對國家在利用信息技術上的優勢不斷炮制新議題、提出新理念、構建新規，在意識形態方面逐步構建霸權主義，使大學生的政治意識、思想觀念和道德素養的不確定性增加。新媒體信息傳播的虛擬性、開放性、匿名性和隱匿性等特點又為這些負面信息的傳播與擴散的提供了溫床。在這種微環境下，新媒體平臺雖然無法決定讓公眾思考什么，但可以通過議題設置左右公眾應該關心什么，并告知什么樣的議題最重要。這種傳播的不確定性，導致了多元化、多樣化的價值觀與社會思潮魚龍混雜，通過網絡新媒體呈現在大學生面前，給大學生的價值觀、人生觀產生了極大的影響，不利于大學生社會主義榮辱觀與民族精神的形成，使社會主義核心價值觀的教育環境更加復雜。

三、新媒體視閾下大學生社會主義核心價值觀教育的培育路徑

面對新媒體給大學生社會主義核心價值觀教育帶來的積極與消極影響，社會主義核心價值觀教育工作應該根據新媒體特征規律和發展態勢，充分發揮新媒體的優勢特點，積極規避新媒體帶來的消極影響，使社會主義核心價值觀教育內容更加優化、教育理念更加創新、教育手段更加多樣、教育機制更加靈活，進一步構建起良好的教育環境。

（一）唱響主流價值觀，發揮主流思想引導優勢

社會主義核心價值體系是當前我國的主流價值觀，它決定著中國特色社會主義的發展方向。面對大學生多樣化的價值取向，堅持主流價值觀的主導性是社會主義核心價值觀教育的根本前提，要從先進性、實用性和實效性出發，尋找大學生價值共識的“最大公約數”。在新媒體環境下，要把社會主義核心價值觀教育做好、做實，充分發揮其的主導作用，就一定要掌握話語主動權、唱響主流價值觀的主旋律。一是，學會用中國化的最新成果武裝大學生的思想，力求在理論研究和宣傳普及方面引起學生思想上的共振，不斷讓社會主義核心價值觀在學生思想中“生根”，在行動上“發芽”，使學生從認識走向認可，由共鳴中轉化為共識，保證大學生正確價值觀念的樹立。二是，堅持理論結合實際的方法對學生進行社會主義核心價值觀教育，做到既能夠闡述基本原理，又能夠深入淺出的分析典型事例；既能夠說清楚現在取得的成績與存在的問題，又能夠結合事實背景講明白來龍去脈，讓學生學會運用科學、辯證、理性方式的思考與解決遇到的各種問題。

（二）堅持以人為本，創新教育理念與內容

“培養什么樣的人，怎么培養人”是教育的根本問題與永恒主題。對大學生進行核心價值觀教育的就是要為實現中華民族偉大復興的中國夢培養出更多的可靠、合格的建設者和接班人，為中國特色社會主義事業提供堅強的人才支撐。這就要求社會主義核心價值觀教育工作一定要遵循以人為本的理念，牢固樹立以學生為本的思想。

新媒體雖然有效的促進了社會主義核心價值觀教育工作的開展，但是也要充分認識到其不足的地方。其一，學生的自控能力甄別能力比較差，在新媒體的應用過程中，往往缺乏對事物表象背后的理性認識。其二，長期以來重“堵”輕“導”的網絡教育模式嚴重忽視了對大學生獨立人格、感性體驗等方面的培養。

面對復雜的環境，首先就要求社會主義核心價值觀教育要根據新媒體的發展規律充分考慮學生的性格個性、思考方式、生活方式與接受特點等因素，科學的對大學生進行正面引導。另外，要著力做好新媒體話語轉換，用平實的語言、準確的表述和明確的目標將社會主義核心價值觀教育內容與要求實在化、通俗化、具體化，充分利新媒體服務性、快捷性、個體性等特點不斷提高社會主義核心價值觀教育內容的針對性、豐富性和鮮活性。第三，要結合學生群體的實際需求和特點，落實到服務學生的過程之中，針對大學生存在的實際問題給予足夠的重視和解決，做到既能以理服人又能以情感人。

（三）依托有效載體，拓展手段與方式

新媒體相對于傳統的報紙、雜志、廣播、電視四大媒體而言是一個新鮮事物。在新媒體環境下，高校大學生可以不受時空限制獲得媒體信息，并進行雙向的互動傳播與交流，如“兩微一端”等新的傳播媒體使社會主義核心價值觀的教育手段與載體得到了極大的豐富與拓展，使大學生真正參與到自己喜歡的學習過程之中，個體的學習主動性和積極性得到了最大限度的提升。

做好傳統的教育手段與新媒體教育手段的有機結合，積極拓展社會主義核心價值觀教育載體與渠道，充分將新鮮的新媒體元素融入到教育過程當中，使教育內容與形式更加豐滿、充實。教育工作者要結合學生群體的實際需求和特點，針對大學生學習、生活、工作等實際問題，學會靈活運用新媒體提供的新途徑、新方法，抓好教育重要節點與契機，通過開辟與建立社會主義核心價值觀教育的新陣地、新平臺，盡可能的滿足大學生的求知需求，解決大學生的思想困惑，提升大學生的政治素養與綜合素質，使社會主義核心價值觀教育更加直接直觀與生動形象。

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我國社會主義核心價值觀倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法制；倡導愛國、敬業、誠信、友善，是積極的向上的社會能量。弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑是教育，體育教育作為教育的一部分，也肩負著這種責任。將社會主義核心價值觀與中學體育科學合理的相結合，需要我國初中學校創新和改革體育教學模式和方法。

一、社會主義核心價值觀融入中學體育的必要性

1.當下中學生心理素質現狀

當下中學生心理素質的現狀主要分為以下三種：一是好安逸，遇到挫折時心理承受能力差。原因有三：一是我國中學學校大多數學生都是獨生子女，家長投入大量資金到學生的學習和生活上去，學生生活較為安逸；二是學生父母長期在外工作，學生由爺爺奶奶照看，老人易溺愛孩子；三是應試教育下，將學生學習成績看作是衡量學生的唯一的標準。這樣的生活環境忽視了對學生性格和心理素質的培養，學生形成了喜歡安逸，不愿意面對困難的心態，學生遇到困難不愿勇敢去解決，缺乏意志，心理承受能力差。二是多數學生性格中存在自私因素，原因有二：一是上文提及到的獨生子女的因素，學生缺乏分享意識，遇到事情的開始最想到的是自己；二是社會上利己主義的影響，重視自己的利益但忽視他人的利益。三是缺乏獨立意識，依賴性強。學生在家庭中依靠親人，在學校依賴教師，形成慣性思維：“遇到問題沒有關系，解決不了也沒有關系，父母和老師遲早會幫我解決的”。

2.社會主義核心價值觀于體育教學相互影響

社會主義核心價值觀提倡的頑強拼搏、專注堅持、團結友愛等，可以促進體育教學的順利開展，沒有專注和堅持的品質，長跑就會半途而廢；沒有團結友愛的品質，團隊賽就會因為各自的自私而失敗潰散；沒有頑強拼搏的品質，體育游戲和競賽就會因為消極而失敗，學生也會對體育學習不上心。體育教學中各項內容和活動的組織也促進學生社會主義核心價值觀的形成。觀看國家體育比賽講解體育知識可以喚起學生的愛國熱情；足球賽和籃球賽等的團隊賽有利于學生彼此團結，認識到團隊的重要性，喚起學生的集體意識；長時間的體育訓練可以訓練學生堅持不懈的意志品質。社會主義核心價值觀和中學體育教學是相輔相成的，因此，將社會主義核心價值觀融入到中學體育教學是必須的。

二、社會主義核心價值觀融入體育教學的路徑和策略

1.創新體育教學模式和方法

將社會主義核心價值觀與體育教學相結合的主要途徑的創新體育教學模式，以學生為學習的主人。以學生為主體的教育模式改革在體育教學中可以采取以下方法：一是有效利用多媒體設施，改變以往單調的教師講解體育知識點的模式，而是用多媒體設施播放視頻，例如教學生打籃球時，可以播放籃球競賽視頻，教師加以講解，讓學生在視覺和聽覺上都獲得直觀感受，既可以激起學生學習興趣，主動學習體育知識，也可以讓學生在觀看視頻的同時大腦高度運轉，讓學生了解籃球相關知識與練習和比賽的技巧。二是教師可以考學生體育知識點，改變教師講學生聽的學習模式。例如：教師可以讓學生演練所教過的體育動作，讓學生回答體育動作的知識或指出其中錯誤。三是教師要善于處理師生關系，與學生在教學中為師生，在體育練習中為隊友或對手，尊重學生，耐心指導學生。

2.營造良好的氛圍

社會主義核心價值觀能夠營造良好的學習氛圍，良好的學習氛圍也有利于培養學生養成社會主義核心價值觀。好的環境能夠提高學生的學習興趣，修養學生的心性，塑造學生良好的性格。一是教師要創造民主平等的學習環境，只有民主的學習環境才能煥發學生的激情，讓學生主動參加到體育學習中來，在教學過程和組織體育競賽過程中，教育學生要團結合作，尊重對手等。二是要對學生行為進行規范，民主的學習氛圍不是放縱學生，在日常教學中要規范學生行為，制定規則，為學生日后養成遵法守法的品質奠定基礎，督促其養成自律的習慣。例如教育學生在比賽中禁止使用違規動作或違反比賽規則，在體育課堂上學生應遵守課堂規則，聽教師口令集合，進行練習，自由活動時不能離開訓練場地等。寬松與嚴格的學習氛圍，更有利于社會主義核心價值觀與體育教學的完美結合。

3.完善教學評價系統

體育教學的評價不應只是對學生體育知識和體育技能熟練度的評價，還應加入學生平時表現，參與體育課堂或者學校舉辦比賽的表現的評價等，以及學生對教師教學效果的評價。評價系統的豐富和完善，對師生素質的提高都具有重要意義，而素質培養也是社會主義核心觀的重要內容。

篇6

 

社會主義核心價值觀是對中華民族精神的發展傳承，是共圓偉大“中國夢”的精神支柱。準確理解和把握社會主義核心價值觀引領下的司法行政人民警察道德體系的科學內涵，著力構建司法行政人民警察職業道德體系，對于提升民警隊伍政治素質，實現隊伍建設專業化具有重大現實意義。

 

一、相關概念厘定

 

(一)社會主義核心價值觀

 

1.價值觀和核心價值觀

 

價值觀是指人們在認識各種具體事物價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。核心價值觀是一個時代、一個國家或民族價值體系中最本質、最具決定性作用的價值觀，它在價值體系中居于主導地位，表現出一定的精神文化追求和基本價值理念。

 

2.社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀

 

社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

 

社會主義核心價值觀概括為“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”三句話24字。它根植于博大精深的中國傳統文化，涵蓋了自強不息的奮斗精神、“仁義禮智信”的道德準則、“和合”發展理念和天下為公的大同思想。借鑒了西方現代文明中追求自由平等、個人價值思想，包容了保障人權、強調法制、追求民主、注重人的價值等合理性成分。

 

(二)司法行政民警職業道德體系

 

1.道德。道德(morality)一詞，由來已久。在西方文化中指一定區域的風俗、習慣以及個人的性格、品行等。當代意指，一定社會或國家基于人性完善和社會發展秩序的要求，而認可和倡導的思想內容。

 

2.職業道德。職業道德，就是在一定社會下的道德原則和行為規范在職業生活中和職業關系中的具體體現，是某種職業范圍內思想層面的要求。

 

3.司法行政民警職業道德體系。司法行政民警職業道德體系是指司法行政民警在工作中應該遵守的，以內心信念和社會輿論來維系的，調整司法行政民警各種職業關系的行為規范以及司法行政民警個人在工作中表現出來的道德品質狀況。

 

二、司法行政民警職業道德體系內涵解析

 

司法行政民警職業道德體系是社會主義職業道德體系的一個組成部分，以責任、忠誠、公正、奉獻、廉潔、開拓為主體內容，從根本上反映著司法行政民警的職業特性、光榮使命和價值追求，是司法行政系統的優良傳統、時展要求和民警價值追求的有機統一，是對社會主義核心價值觀、政法干警核心價值觀的高度凝練和集中表達，對司法行政民警的理想信念、思想道德和職業行為起著指導和約束作用。

 

責任是第一要義，是司法行政工作發展推進的載體，是唯獨存在于上帝和鄰舍的約束中的人的自由，責任文化是警營文化的亮麗風景線。責任有兩層含義，一是指工作任務的正向布置，如崗位責任;二是指沒有做好分內的工作的否定評價，承擔的不利后果或強制性任務，如追究責任。責任可從三方面解析：一是要珍惜工作，愛崗敬業，立志崗位成才;二是要勇于擔當，銳意創新，提升工作境界;三是要居安思危，抓好末端，保障場所穩定。

 

忠誠是立警之本，是人民警察最基本、最重要的職業素質和道德標準。司法行政民警作為人民警察，忠誠就是要忠誠于黨、忠誠于法律、忠誠于事業、忠誠于人民;作為社會公民，忠誠就是要培養愛國主義情操，提升社會公德;作為家庭成員，忠誠就是要發揚中華民族傳統美德，完善提升個人“私德”。

 

公正是法治靈魂，是社會主義法治的價值追求，是司法行政民警對抗陰暗面的精神動力，從事教育矯治正義之舉的內驅力。堅持公正、法治、人權是司法行政工作的生命線。公正要求理性、平和、文明、規范執法，最大限度地維護執法對象的合法權益，維護法律制度的嚴肅性，把保障安全與保護人權、提升效率與實現公正、執法形式與執法目的結合起來，形成強大的執法公信力，努力實現和維護公平正義。

 

奉獻是精彩成就，經營司法行政事業不是靠新奇的激情而是靠鍥而不舍的堅守和累積，“燃燒自己，照亮別人”的“紅燭精神”是奉獻精神代表，是指將責任外的實物、勞動、智力成果等真誠、自愿、無償地送給尊敬的人或集體的行為。奉獻精神包含著不同層次的高尚情操，主要體現為以下三個方面：一是先人后己，先公后私;二是淡泊名利，甘為人梯;三是甘于平凡，勤耕不輟。

 

廉潔是免疫保障，是法律工作者的安身立命之本，承載了民眾對法治事業的深切關注和殷切期待，是司法行政向社會延伸、爭取社會支持的必然要求，是司法行政系統對自我角色品格作風和道德形象塑造的必備版圖。廉潔就是要增強自省、自律、自治能力，時刻牢記身份，抵制各種消極思潮的侵襲，自覺遵守法律法規制度，將自身成長與事業發展相統一，有的放矢地解決自身問題，在程序制度框架內面對個人利益得失。

 

開拓是動力源泉，是司法行政工作“防范風險、服務發展、破解難題、補齊短板”的精神支柱。開拓就是倡導積極進取、開拓創新的精神，面對各種新問題、新情況，深入分析掌握問題本質，積極開拓視野和思路，不斷創新工作理念和工作方法。

 

三、結語

 

當前，司法行政民警隊伍的思想政治、知識構成、人文素養、作風狀況等方面情況都有了明顯進步，不過面臨新的形勢、任務和要求，民警職業道德體系仍存在很多不適應情況。加強社會主義核心價值觀引領下的司法行政人民警察道德體系體系建設，有利于凝聚形成價值共識，有利于增強職業認同感、歸屬感，有利于推進民警個人全面自由發展，從根本上推動司法行政工作轉型升級。

 

作者簡介：

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關鍵詞：課程體系構建 社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）07-0014-02

社會主義核心價值觀作為社會主義制度在價值層面上的本質規定，是社會意識形態的根本體現。加強對當代大學生社會主義核心價值觀教育體系的構建研究，是一項長期的戰略任務和復雜的系統工程，更是一個不斷積淀和積累的過程。加強和改進大學生思想政治教育就是要通過進一步加強對大學生社會主義核心價值觀的教育，把握好“以立為本、重在建設”的方針，做到“持之以恒、注重積累、循序漸進”，既要體現緊迫感和艱巨性，又要看到長期性、復雜性。

一、大學生社會主義核心價值觀教育現狀

（1）內涵的普及程度不高。調查發現：當代大學生對社會主義核心價值觀教育理論的認知較為深刻，但其內涵的普及程度不高。有將近73%的大學生對“全面建成小康社會”充滿信心，有45%的大學生對社會主義核心價值教育體系的內容比較熟悉，有86%的大學生對“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”的24字方針能做到應知應會。在對“大學生優良道德品質”主要表現方面的調查中，選擇“友善”“誠信”、 “敬業”和“愛國”分別排在第2 位、第4位、第6位和第7位。社會公平缺失和家庭是影響大學生樹立正確的社會主義核心價值觀的最大因素。

（2）教育的認可程度不強。調查顯示，有72%的學生認為倡導的社會主義核心價值觀與現實生活密切相關；有89%的學生認為“個人夢”與“中國夢”的實現要凝聚社會主義核心價值觀；僅有40%的學生仍在自覺踐行社會主義核心價值觀；有高達66%的學生仍不能深刻理解社會主義核心價值觀理論的內涵和精華，有高達22%的學生認為的指導思想、意識形態對其仍比較遙遠，甚至有11%的學生認為理論早已過時，沒必要去學。有38%的學生更樂于選擇思政課上通過老師生動的教學去接受社會主義核心價值觀教育，仍有46%的學生認為思政課對大學生樹立社會主義核心價值觀教育中現實與理論存在差距。

（3）利益的傾向化程度明顯。市場經濟的發展在改變經濟模式的同時，也改變了人們的價值觀念和思維方式。在激烈的市場競爭中，不斷蔓延的社會消極現象和逐漸趨利化的人際關系，都在不同程度上影響著當代大學生的價值觀念?！?0后”“95后”當代大學生，更多地表現為以自我為中心，過多地注重和追求個人利益，多元化的價值觀念和多樣化的價值主體，造成了價值取向的多樣性；外界事物對思想的影響較大，追求時尚和潮流，好奇心強。

（4）理想和目標模糊。目前我國大學生在政治觀念方面，主流是比較積極向上的，但部分學生理想信念缺失，主張以自我發展來看待政治問題，對政治理論課普遍冷漠，生活上追求物質享受，道德理想上評判標準模糊，誠信意識缺失；社會責任感缺乏、協作觀念較差。由于大學生正處于政治觀念形成時期，政治觀念尚不穩定，思想又比較活躍、好奇心強，對外界的變化比較敏感。特別是西方思潮和市場經濟的負面影響使得部分大學生人云亦云，在政治信仰上呈現盲目性與多元化。

二、大學生社會主義核心價值觀教育課程體系構建路徑

（一）要進一步加大對大學生思想政治理論課的專題研究工作

當前，高校大學生思想政治課普遍存在理論與實踐脫節的現象，缺少能夠真正“接地氣”、密切聯系學生實際的內容，思想政治課更多的是偏重于淺層次了解和理論性研究，學生很難做到深入細致地學習和把握其精神實質，也難以解決學生思想上的困惑等問題。調查表明，有94%的學生認為當前大學生思想政治課其教學內容缺乏針對性和實效性。有54%的學生認為大學生思想政治理論課與實際脫離，有16%的學生認為當前大學生思想政治理論課教學手段落后。 加大對大學生思想政治理論課的專題研究工作，首先要尋求一個合適的教育載體，把社會主義核心價值觀教育融入到大學課程教學之中；其次，要進一步改進當前的大學生的課程教學現狀，把握當代大學生的所思所想，創新實踐課程設置體系、改進教學方法、提升教師素質。一是在課程體系設置上要把大學生思想政治課與學生實際緊密結合，更加有針對性地體現社會主義核心價值觀的內容。二是要在思想政治課中做到旗幟鮮明講政治、細致入微搞教學。精心設計主題教育內容，讓學生深入了解社會主義核心價值觀的深刻內涵；在課程教學中結合學生實際增加案例教學和討論，啟發學生思考。三是要在教學方法上通過靈活運用案例分析法、小組討論法、精講釋惑法、專題教學法、體驗教學法和多媒體教學法等方法，提高教學的趣味性和針對性，增強教育的實效性。四是要加強思想政治課任課教師素質的提高，通過教師之間的觀摩交流，不斷學習和研究黨和國家的最新理論成果，時刻保持一顆清醒的頭腦，不斷提升思想政治課教學和實踐組織能力。

（二）要進一步強化專業通識課程的滲透教育作用

觀念和文化并不能改變世界，但它可以改變人，而人是可以改變世界的。專業通識課程作為大學學習的基礎課程，從某種程度上來說仍蘊含著價值觀的教育和傳播。專業課程的教學中滲透價值觀教育，就是要通過專業通識課學習來影響學生的認知、影響學生的行為。一是要深入挖掘各類專業課程的教育資源，在教授專業課程的過程中，滲透社會主義核心價值觀的教育內容，讓學生在掌握科學文化知識的同時，不斷提高思想道德素質和政治覺悟水平。二要在學習知識的過程中，時刻保持一種積極向上、健康和諧的思想狀態。要做到專業通識課程中價值滲透的藝術性和靈活性的有效結合，要結合專業通識課程的特點，設計教學內容，實現教學的真理性和價值性的完美統一。

（三）要進一步利用和發揮慕課及翻轉課堂的優勢

慕課的出現改變了傳統教育的模式，打破常規提供了更加優勢的學習方式，學生不用交學費，就可以隨時隨地獲取名校名師最好的教育資源，同時，也承載著遠程知識共享、改善教育資源不平衡的重任。網絡公開課和慕課的區別表現在，網絡公開課是將傳統課堂搬到互聯網上，學習者是以一名旁觀者的身份獲取知識；慕課學習者是最直接的教育受眾，學生是作為老師教學過程中的一對一“貴賓”，也具有定期開課的特點，擁有完整的教學模式。利用和發揮慕課及翻轉課堂的優勢進一步加強大學生社會主義核心價值觀課程體系教育，一是要通過大力推廣開展慕課學習，在翻轉課堂中實現大學生社會主義核心價值觀教育的一種更高形式教育與自我教育的完美結合。在現代慕課中，學生的每一次登錄，觀看的每一段視頻，提交的每一份作業，都可以作為數據和資料，隨之能夠檢測其教學成果。教師可以在線下收集整理這些資料、線上互動交流，從而更加容易發現學生對社會主義核心價值觀教育內容理解的重點及難點，老師也可以從學生中獲得啟迪，發現新的突破，指導其線下的教學工作。而線下的課堂就猶如教學經驗分享會，學生可以進一步查閱、修正同學之間分享、交流的學習成果，老師可針對個人的學習成果進行點評、總結和答疑。這種課堂形式下，教師的作用實現了真正的轉型升級，其價值更多地不是體現在“教會”學生知識上，而是體現在“激勵”學生思想變化上，讓學生在對社會主義核心價值觀的理解思維上變得更活躍、更加真實。這樣，可以讓更多的學生參與到互動學習之中，最大限度地發揮個人主動學習的優勢，從而得到更加具有針對性和更加具有個性化的教育成果。

參考文獻：

[1]鄭承軍.理想信念的引領與建構――當代大學生的社會主義核心價值觀研究[M].北京：清華大學出版社，2013.

篇8

關鍵詞：社會主義核心價值觀；友善；實踐模式

友善是社會主義核心價值觀道德規范中的重要內容，對高中學生有著積極的教化作用，因而，高中學校加強培養和提升學生友善價值觀具有積極的意義?，F階段，高中學校培養學生友善價值觀存在諸多不足，且學生對社會主義核心價值觀的認識能力不足，難以充分發揮其教育意義。因此，在新媒體環境下，高中學校有必要積極利用新媒體開展友善價值觀的思想教育，以提高高中生的思想道德修養，為國家和社會培養一批高素質人才。

一、高中學校培養學生友善價值觀的現狀

根據相關調查顯示，高中學校培養學生友善價值觀存在諸多不足，使得學生友善價值觀意識較為淡薄。雖然許多學生認為，友善是中華民族的傳統美德，且值得弘揚和繼承，但多數學生在社會生活中未能有效落實。尤其對于90后高中生而言，多數學生為獨生子女，家庭對其過于溺愛，導致學生的思想道德素質水平逐漸降低。因此，學校采取有效對策加強培養和提升學生友善價值觀念很有必要。

二、影響高中生友善價值觀的因素

現階段，多數學生的友善價值觀意識較弱，且對社會主義核心價值觀的理解和認識不足，不利于我國精神文明建設的發展。究其影響因素，主要表現在三方面：首先，高中生的個性心理特征過強，弱化了集體意識。許多高中生以自我為中心，該思想觀念對學生產生了深遠影響，為學校培養學生友善價值觀念增加了難度。其次，社會環境過于復雜，對高中生思想觀念產生諸多不良影響，進而為學校開展友善教育實踐工作提出嚴峻挑戰。最后，貫徹和落實新教育思想理念經常流于形式，對高中生社會主義核心價值觀的培養和對學生友善教育較少落到實處。

三、新媒體環境下培養高中生友善價值觀的對策

1.增強學校領導對友善價值觀的重視

在新媒體環境下，學校要更好地開展友善教育實踐，必須增強領導及教師對友善價值觀的認識和重視，深入開展教育工作。首先，有關部門鼓勵高中學校領導和教師積極利用網絡等新媒體加強自身的道德修養，以轉變傳統德育教育思想。其次，通過微信、騰訊QQ等網絡社交工具建立群組，要求領導、教師積極參與社會主義價值觀之友善的互動，加強學校管理。最后，鼓勵全體教師人員利用網絡查找關于社會主義核心價值觀之友善的資料，并進行科研探究。

2.利用新媒體加強友善價值觀的宣傳

新媒體的發展，為教師對學生加強友善價值觀宣傳提供了良好條件，有利于增強學生的思想認識。首先，班主任要更好開展友善教學實踐活動，必須使學生了解友善價值觀產生的背景。因而，班主任可以通過網絡查找關于友善價值觀的資料信息，并在教學活動中有效傳授，為深入開展友善教學實踐活動奠定良好的基礎。其次，培養學生友善價值觀，應充分利用好班會課。班主任可以在主題班會上引人德育微課，學生親自拍攝、制作、觀看宣傳友善待人的微課，使學生潛移默化受到友善價值觀的熏陶。最后，培養學生友善價值觀，應滲透于各個學科教學中。例如在開展教學活動中，語文教師可積極滲透友善價值觀。在《我有一個夢想》的教學中，該文章表達自由、平等、正義等思想情感，因而可深入挖掘，滲透友善價值觀。

3.利用新媒體深化友善價值觀的教育

在新媒體環境下，高中學校可以通過以下幾方面深入友善價值觀教育。首先，學?？梢岳肔ED顯示屏加強友善價值觀的宣傳，促進校園文化環境建設，充分發揮文化對學生潛移默化的作用，以增強學生的友善思想觀。其次，學校在加強網絡教育平臺建設的同時，應以社會主義核心價值觀之友善內容為背景，設置具有良好視覺效果的主界面，推進友善教育，為培養和提高學生思想道德水平發揮積極的作用。

目前，對于高中學校而言，加強德育教育尤為重要。社會主義核心價值觀是德育的有效教材，友善是該價值觀的重要組成部分，因而高中學校培養高中生友善價值觀具有積極意義。新媒體為高中學校學生友善價值觀的教育提供了有利條件。學校積極利用新媒體開展教育活動，以提升高中生的思想道德水平，這不僅能充分發揮德育教育的積極作用，而且能有力推動中國夢的發展。

參考文獻：